A CINCIA HELNICA Definio: a poca da cincia grega que corresponde ao helenismo clssico.

. Entendese por trs sculos, do incio do VI ao fim IV, desde Tales at os primeiros discpulos de Aristteles. inquestionvel que antes do VI os gregos j tinham noo de matemtica, astronomia, medicina, etc. (advindos muitas vezes do oriente). No VI com o aparecimento das escolas jnicas (Pr-socrticos), que a cincia helnica nasce realmente. o momento em que a cincia grega, como que tomando conhecimento de si mesma, j no se prope apenas uma simples aquisio do saber, mas uma coordenao dos dados adquiridos. Os trs sculos iniciais nos deixaram dois momentos importantes: 1 - informa da situao das artes medicas (corpus hipocrtico); 2 - pe a par dos resultados obtidos no sculo IV, no terreno da fsica e das cincias naturais (os outros textos, so de difceis interpretaes). Os gregos herdaram noes e conhecimentos milenares que se transmitiram de poca para poca do Egito e do Oriente (de Scrates a Portirio, inmeros escritores afirmam que Pitgoras ter-se-ia instrudo no Egito, na Babilnia e na Fencia). (O que mais tarde culminaria com a cincia positiva). Mas graas aos esforos gregos que a cincia veio a se constituir pouco a pouco, em disciplina autnoma, de um lado ela se liberta da religio, e se separa da magia, de outro, supera as tcnicas de conhecimento refletido, medita sobre si mesma e no tarda a se autocrticar; j no busca a mera utilizao, mas a compreenso dos fatos que registra e das verdades que apreende. A simples previso dos fenmenos no a satisfaz; procura o ser, tem um carter ontolgico; tem o intuito de reduzir as coisas unidade e a identidade. A cincia medida que especulativa e ontolgica nasceu na Grcia. A cincia grega pretende dar razo das aparncias e implica numa metafsica do real. A busca da unidade torna a cincia ampla levando assimilao dos fenmenos mais diversos. Se analisarmos separadamente cada um desses ramos, veremos que apesar de suas particularidades eles tm distines: tem o mesmo progresso no sentido da explicao; a mesma indagao de causas, a mesma reduo a um pequeno numero de princpios e uma idntica passagem do mito essncia positiva; Captulo I Fsica e cosmologia: de Tales a Demcrito Objetivo: mostrar desde os primrdios da cincia positiva no mundo grego, desde a poca em que comea a separar-se do mito, at o momento em que prope, com os atomistas de Aldera a mais radical e coerente das hipteses mecanicistas e materialistas (+/- dois culos de durao), veremos vrios grupos chamados de Pr-socrticos. Em primeiro lugar incorreto usar a palavra escola, pois daria o sentido de organizao. Tales (597) Anaximandro (570), Anaxmines (546), Xenofanes e Pitgoras (VI), Herclito (505), Empdocles e Anaxgoras (posterior a Zenon), os atomistas Leucipo, Demcrito. Apesar das divergncias doutrinarias, os primeiros pensadores tm em comum, o fato de buscar, pela primeira vez uma explicao racional do mundo sensvel, de haver proposto hipteses (cada vez mais independentes de dados mitolgicos) sobre a estrutura da matria e a organizao

do universo, os problemas que mais os preocuparam foram, de um lado, a natureza das coisas, a origem da matria, suas transformaes e seus elementos ltimos; e de outro a forma do nosso universo e as leis que o regem. O problema do elemento primeiro e do devir Os primeiros pensadores chamados de fsicos ou fisilogos, vo tentar buscar uma resposta para as coisas atravs da physis. De incio o problema que mais os preocupou foi o da transformao da matria. Tales de Mileto vai levantar a seguinte questo: Qual o elemento primordial, gerador? Segundo Tales, o elemento primordial a gua. A gua d origem a outros elementos. Sua condensao produz os corpos slidos; por evaporao transforma-se em ar e o ar por sua vez engendra o fogo. (A terra se assenta sobre a gua . O universo suportado pela gua) (gua no sentido vital lembrar). Anaximandro diz que a causa material o elemento primordial das coisas o peiron (infinito, indefinido, ilimitado e indeterminado). Anaximandro diz que a causa primordial eterna e envolve todos os mundos, ou seja, o apeiron pode ser qualquer coisa ou um elemento distinto, ou ainda contm todos elementos, semelhante ao caos (trs definies). Anaxmenes reconhece o ar, como elemento primordial de todas as coisas, este ar indeterminado em gnero, mas determinado pelas qualidades que apresenta. Dilatando-se e condensando-se, o ar aparece sob diversas formas... Quando se dilata suficientemente produz fogo... quando se condensa, a gua; em um grau superior de condensao, produz a terra e num mais elevado as pedras. Xenfanes um dos primeiros a sustenta uma posio contra o politesmo que considerado uma conquista do esprito cientfico. A questo do elemento primeiro levou-o a concepo do uno abstrato e do uno absoluto, que no se refere mais a um dado sensvel (como os Milsios), mas se estabelece para alm do sensvel, por um esforo racional com um rigor lgico nunca atingido at ento. Xenfanes afirma que o uno preenche o universo, ou se confunde com ele e com seus. Com Xenofnes d-se uma reviravolta na histria do pensamento. De um lado abre caminho para o Pitagrismo por outro para o eleatismo. Plato e Aristteles afirmam ser Xenfanes o fundador da escola de Elca. Xenfanes nega todo aperon de qualquer meio infinito ambiente onde o cosmo se engendra e de que o cosmo se alimenta, onde respira, como diro os pitagricos. Nada existe alm de sua esfera perfeita. Os pitagricos Aristteles nunca fala de Pitgoras s conhece os pitagricos. No terreno cientifico o que nos interessa, vai se concentrar no campo da matemtica. O pluralismo introduzido como principio do ser, tornando-se assim o numero modelo das coisas, Aristteles dir mais tarde, que para os pitagricos nos nmeros constituem a matria. Herclito denominado o obscuro, destaca-se pela violncia com que ataca a teoria dos seus antecessores e dos seus contemporneos. Fez da guerra (Polemos) um dos conceitos predominantes de sua cosmologia. Para Herclito o elemento primordial o fogo. Para Herclito no mundo nada instvel tudo dinmico. No existe o ser , mas o vir-a-ser, um homem no entra duas vezes no mesmo rio. A fsica de Herclito a dos contrrios. Esse eterno retorno peridico uma regra do universo. O fim da guerra assimilado pelo fogo, s h paz no abrasamento total.

Os Eleatas nesta escola itlica predominam duas figuras ilustres que so: Parmnides e Znon. Parmnides levara s ultimas conseqncias filosofia do uno proposta por Xenfanes, No samos do problema da arch, mas ele proposto de modo diferente agora, j no o encontramos como principio um elemento primordial, mas algo que existe por trs de todas as aparncias e que a nica realidade, o ser oposto ao no-ser. (Para os Pitagricos a multiplicidade existe, sendo o numero o modelo das coisas, enquanto para Parmnides o ser se confunde com o Uno). O que nos interessa aqui que Parmnides o primeiro a fazer a discriminao entre o sensvel e o inteligvel (entre o mltiplo e o uno), ou seja, sensvel , o mundo dos fenmenos, onde as mudanas acontecem, (o dinamismo e o inteligvel o mundo esttico das essncias). Parmnides surrou assim com o antepassado de todas as doutrinas que ope o sensvel ao inteligvel , o no-ser ao ser (o ser e o no-ser no ; principio de identidade e no contradio). Znn discpulo de Parmnides, vai discutir sobre a possibilidade de uma cincia da natureza, tentando provar atravs de aporias (situaes sem sadas) a impossibilidades lgica do movimento e do devir. O eleanismo vai ter uma grande influencia sobre o pensamento cientfico posterior, tanto no campo da fsica como da matemtica. Empdocles em Empdocles veremos traos pitagricos e heraclitianos. Para ele as substancias primordiais so os quatro elementos gua, fogo, terra e ar. Segundo Empdocles amor e dio condicionam os quatro ciclos csmicos num processo de atrao e repulso. Reinado do dio (os elementos esto separados); passagem do dio para o amor (os elementos se aproximam e se combinam); reinado do amor (atinge-se uma combinao harmoniosa, um mundo perfeito); volta ao dio (repulso e decomposio). Amor e dio, composio e decomposio, eis a causa de toda mudana e explicao do devir. Quanto ao quatro elementos primordiais (quatro razes) eles so irredutveis, invariveis e eternos. Anaxgoras da uma soluo nova e original ao problema da substancia, reagindo contra a idia dos elementos simples de Empdocles e contra o aritmismo pitagrico. Nele novamente vamos encontrar um aperon (Anaximandro) pois os princpios servem de base sua indestrutibilidade; naquilo que pequeno, no h um grau ltimo de pequenez, sempre existe algo maior. Nada nasce ou perece, mas as coisas j existem se combinam e depois se separam novamente. O caos primitivo no o aperon indefinido de Anaximandro, ele pensado e at descrito, em certo sentido. Quanto ao processo de organizao, em seu estgio essencial ele se apresenta sobre o aspecto de um turbilho. Os atomistas - a caracterstica principal deles que proclamam a indivisibilidade dos elementos ltimos da matria (tomo). O universo de Demcrito compe-se de tomos e de vcuo, sendo os nmeros modelos das coisas. Os tomos so em nmeros infinitos, todos da mesma substncia e perfeitamente homogneos; existem eternamente, so indistributivos e inalterveis. No so visveis nem perceptveis por meio de qualquer sentido. Totalmente macios e impenetrveis. O movimento um atributo essencial dos elementos ltimos da matria. O sistema de Demcrito o mximo de abstrao, no h planos preestabelecidos, nem ciclos a que se poderia atribuir um fim. S por meio de sua estrutura a matria engendra a diversidade das coisas, sem outra lei alm da do acaso,

mas um acaso de natureza causal. A causalidade antecedente reina ilimitada sobre os tomos. No se poderia imaginar uma concepo mais despojada e mais pura da matria, isolada de tudo que esprito. Os sistemas do Universo Para os filsofos da Grcia Antiga, a fsica e a cosmologia so dois aspectos de uma mesma cincia, a cincia da natureza. Eles procuram explicar as aparncias, isto , elevar-se a uma discrio coerente do universo, a partir dos dados sensveis. Ora tm em vista os elementos ltimos do universo procurando os princpios da matria e as causas de suas transformaes; ora, ao contrrio, a totalidade do cosmo que ls se esforam para abarcar. Estabelece-se assim, dois tipos de problemas (vimos quais eram tais solues com os problemas da arch e do devir) agora vamos examinar as que se refere aos movimentos e a configurao dos corpos celestes. De um lado temos a observao dos fenmenos e os conhecimentos baseados nessas observaes e de outro as hipteses gerais sobre a estrutura csmica. Tales segundo Acio, Tales foi o primeiro a dizer que a lua iluminada pelo sol (Anaxgoras O sol empresta seu brilho lua) (Empdocles a lua gira circularmente em volta da Terra, com luz emprestada). Tales se tornou famoso anunciando um eclipse do sol, provavelmente o de 28 de maio de 585 a. C.. A opinio de Tales sobre a estrutura do cosmos baseia-se com o principio do elemento primordial (gua). Totalmente cercado e sustentado pela gua, o nosso universo assemelha-se a uma bolha de ar hemisfrica no seio de uma massa liquida infinita. A superfcie cncava dessa bolha o nosso cu, a superfcie plana a terra, cuja forma a de um cilindro achatado. Os astros flutuam nas guas superiores e seu fogo alimenta-se das exalaes das guas.O movimento dos astros obedece a leis misteriosas, mas que, de qualquer forma, so eles, pois apresentam, movimentos regulares e previsveis. A terra flutua sobre as guas de baixo (na representao j exatamente entre os egpcios) o que explica todas as perturbaes do solo e da atmosfera: tremores, erupes, ventos, etc. Anaximandro os astros so anis de ar opaco que cingem a terra (p. 22). Anaximandro, predecessor dos Cartaafos, elabora o primeiro mapa, para uso dos navegadores. Afirma que a terra no sustentada por corpo algum; mas se mantm suspensa no ar. Com Anaximandro se introduz a idia de pluralidade dos mundos e da curvatura terrestre (redonda). Anaxmenes volta concepo de que a terra plana, imagina, a terra como uma plancie inclinada, ocultando os astros que giram em redor do plo . Atribui a lua luz prpria no refletida. Pela primeira vez entre os gregos, recusa-se admitir que os planetas as estrelas fixas sejam de natureza idntica; o sol, a lua e os outros corpos celestes so sustentados pelo ar. Quanto aos planetas fixos so comparveis a pregos fincados no cristal da esfera celeste (anis). Anaxmenes codifica uma cosmografia popular; da o seu exto, e a influencia duradoura de certas partes de seu sistema. Xenofnes regride mais ainda, volta a uma concepo de movimento plano dos astros celestes (novo sol, novas estrelas). Herclito - regride muito mais ainda, adotando para explicar o cosmos uma concepo mtica (ver na pagina 23; pargrafo 03). A escola jnica bem primitiva nesse assunto, quando

comparada com a cosmologia itlica (principalmente os pitagricos) (afirmao da especificidade da terra provm, dos pitagricos). Parmnides concorda com os pitagricos. Captulo II As matemticas - principal figura Pitgoras, procurou os teoremas abstratamente, sem desprezar os milnios, somente com a primeira escola Itlica aparece organiza-se uma verdadeira cincia que, sob o nome de matemtica, compreender no s a aritmtica e a geometria, mas tambm a astronomia e a msica que falaremos algo no final do capitulo. I Aritmtica e geometria A histria da matemtica no seu decurso de +/- 10 sculos que vai desde Pitgoras a Euclides. Apresenta trs campos de estudo: 1- a aritimo-geometria especificamente pitagrica, matemtica arcaica cujo ensino perpetuar-se-, graas ao neopitagorismo, at o fim da antiguidade e que Bocio transmitir Idade Media ocidental; 2- a preparao dos elementos; 3- as primeiras tentativas da matemtica superior. 1 A matemtica Pitagrica Tudo numero, os nmeros so os modelos das coisas (pressupostos). Os pitagricos representavam os nmeros atravs de agrupamentos de pontos que formavam figuras[: :, : : :] . Os nmeros podem ser lineares, planos ou slidos (7 linear, 4 plano, 8 slido). Essa parte vai tratar basicamente do aparecimento dos nmeros como surgiram os nmeros pares, impares, as mdias, os nmeros irracionais, etc.. 2 A preparao dos elementos Mostraremos aqui de forma resumida a sucesso das escolas e das primeiras tentativas, dentro do perodo helnico, de reunir num incio corpus os dados da cincia matemtica. A sucesso das escolas num perodo que comea no sculo VI a. C. e termina por volta da metade do sculo V a. C., os matemticos gregos se desenvolvem e florescem sob a direo dos filsofos mticos, pitagricos e eleatas. Filodau no conjunto do cosmo, distinguem-se duas regies: a que est abaixo e a que est acima da lua. O mundo sub-lunar da gerao e o da corrupo; o mundo superior incorruptvel, esse sistema ser parcialmente rejeitado, e parcialmente mantido, por muito tempo, pela astronomia tradicional. Os eleatas filsofos do uno, pouco se interessaram pela discrio dos fenmenos que para eles so ilusrios. Admitem que a terra esfrica (pitagorismo). O cosmo de Empdocles oval. Os reinado alternado do amor e do dio determinam as suas luzes. Quando o homem surgiu sob a terra, um dia duravam dez meses, do nosso ano. a velocidade sempre crescente do movimento celeste que fixa a terra no centro no universo, mantendo-a imvel. Retorna a idia hereraclatiana do eterno retorno. Tanto para Leucipo como para Demcrito, o caos primitivo esta formo de tomos e de vcuo. H entretanto uma diferena: para Leucipo tomos e vcuo esto separados em regies

distintas. Para Demcrito eles esto dispersos desde o principio. Os universos, em nmeros ilimitados nascem da organizao dos tomos. Particularmente importante no caso dos atomistas esta diferena de valor entre as teorias referentes a estrutura da matria e as que se refere ao sistemas csmico, que pode ser considerado uma das caractersticas gerais da fsica grega, no primeiro perodo de sua historia. De todas as teorias , a de elementos de Empdocles a que exerceu maior influencia na evoluo posterior da cincia, depois os atomistas. Quanto gnese do cosmo: as escolas pr-socrticas tem uma concepo comum: a de um caos primitivo e sem limites, no seio do qual o mundo ou os mundos se organiza (seja esse meio infinito a gua, ar, aperon ou magma dos tomos democrticos) Eudoxo de Cnido verdadeiramente o ponto de partida da astronomia tradicional, cujos progressos de faro mediante correes e retoques nessa teoria genial. Ele vai explicar como os astros se matem suspensos no ar, a mudana da lua, o movimento do sol. II A msica As pesquisas dos pitagricos relativos acstica referem-se a dois objetos distintos: a teoria da natureza do som e a teoria matemtica da escala. A teoria da natureza do ser tratada adiante, com as contribuies de Aristteles e sua escola. A escala pitagrica - antes da construo de uma escala terica, com certeza j havia uma escala de ouvido conhecido pelos msicos. 1 escala anterior ao sculo V os pitagricos identificam o som com os nmeros fazendo da escala musical uma construo matemtica (ver na pagina 45). Do ponto de vista matemtico, a construo da escala clara e simples , mas na prtica ela no supre as necessidades. Por isso a partir de Aristoxeno, os msicos introduzem modificaes tornando-a mais utilizvel na prtica. A construo da escala foi apreciada astronomia identificando-se os intervalos das notas com as distancias dos planetas em relao a terra. Os milsios Empenhados na procura de um princpio universal, presumem que a natureza inteira pode tornar-se objeto de conhecimento racional; Os pitagricos Consideram o nmero como princpio das coisas, conferiram matemtica um carter cientfico; Os eleatas Precederam a um exame crtico do pensamento cientfico Na segundo metade do sc. V a .C e no incio do IV a .C as escolas se multiplicam e se espalham por diversos lugares.

III. Astronomia Herdeiro de tradio pitagrica, Filolau elaborou, por volta do sculo V a .C um sistema de mundo, que rompeu com as construes mticas das primeiras escolas. Afirma a esfericidade da terra, bem como seu movimento em torno do fogo central. No sculo IV

a. C., a Astronomia grega, dividi-se em duas direes, uma das quais leva ao heliocentrismo de Aristarco de Samos, e a outra ao geocentrismo de Hiparco e de Ptolomeu. Heraclides do Ponto (333 a. C. 312 a. C.) Para ele a terra ocupa o centro do universo. O sol gira em torno dela, assim como os planetas. S Mercrio e Vnus giram ao redor do sol. Em suma Heraclides apresenta um sistema semi-heliocntrico, admitindo a rotao da terra e atribuindo dois satlites ao sol.. Plato (428/7 a. C. 348 a. C.) Visa a matematizao completa da Astronomia. No esquema platnico os anis de Anaximandro do lugar a duas esferas, sendo cada planeta, um globo arrastado pelo movimento de uma vasta esfera difana que seu cu. Essa concepo durara mais de dois milnios. O prprio Coprnico h de conserva-la atribuindo ao sol a posio central. Aparece-nos, em primeiro lugar, tambm ele, como filosofo que meditou sobre o pensamento cientifico. Mas, ao contrario dos sofistas e de Scrates, sua meditao se reveste de confiana e simpatia. Situa a cincia no primeiro plano de toda atividade intelectual. Interessa-se pelos princpios, pelos mtodos e pelos progressos mais recentes da matemtica; na fsica e na astronomia, ele prprio formula as mais audaciosas hipteses sobre a estrutura dos elementos ltimos do universo sensvel e sobre as leis que os regem. Plato e a matemtica O fato matemtico para Plato um fato de esprito, que lhe constrange, mais que lhe pertence por inteiro. Plato leva em vista o homem, e nisto mantm-se fiel ao esprito de Scrates. O sbio cria sua cincia: sem duvida, procura verdades existentes fora dele; mas como os meios de que dispe para chegar at la soa inseparveis de si mesmo, nunca poder atingir mais que a sombra de uma realidade transcendente. Assim Plato reconhece, ao mesmo tempo,a grandeza da matemtica, disciplina cientifica por excelncia e seus limites que so os de toda a cincia humana. Da porque correto dizer, que ele foi, simultaneamente, animador e critico dos matemticos de sua poca. O mundo depende de um pensamento diretor que opera tendo em vista um fim, nesta perspectiva teleolgica,o universo resulta da fecundao da matria pelas idias, sendo que as prprias idias esto submetidas ao do pensamento divino (Fsica). Como a fsica, a astronomia platnica repousa na hiptese de que o mundo uma criao ordenada (Pagina 55 e pargrafo 3). Os sofistas Scrates Sofistas - notaremos uma contribuio indireta para o progresso metodolgico. Antes de Plato a palavra Sofista no sentido pejorativo. Eles auto se intitularam mestres da sabedoria. Viajavam de cidade em cidade falando nas praas. Aparecem na metade do sculo V a. C. (Protgoras, Hfras, Antifn, Gegias) (pagina 48). Scrates (nascido em Atenas em 470 a. C., morto em 339 a. C.). Embora oposto dos sofistas, no que se refere cincia, veremos algumas afinidades. A maneira de colocar em primeiro lugar os proticos e humanos revela uma posio bem prxima da de um Protgoras. Scrates fez a filosofia descer do cu para a terra. Para Scrates o conhece-se a ti mesmo, Isto, o autoconhecimento fecundo, ele supera a si prprio e permite alcanar verdades

superiores, alm disso comunicvel. Conhecendo-se a si mesmo, pode despertar nos outros o desejo de conhecer-se, ensinar-lhes um mtodo, traze-los luz e conduzi-los. A partir de Protgoras e de Scrates, temo, ao contrrio, o homem por inteiro, o ser pensante que contempla o universo. Esses pensadores que desprezam a cincia, formam os primeiros a perceber da coisa observada, o observador, que se esquecia de si mesmo. Aristteles e sua escola Nasceu em 384/83 a. C. em Estagira, colnia grega da Tracia, com 18 anos vem para Atenas e torna-se aluno de Plato. Os tratados cientficos do corpus aristotlico so agrupados de trs tpicos: 1 - tratados lgicos (categorias, Analticos, Topics, Refutao dos sofistas) que foram reunidos sob o titulo geral de Organon; interessam apenas indiretamente a historia da cincia , na medida em que se referem s possibilidades e os mtodos de conhecimentos; 2 - as fsicas, isto , todas as obras relativas matria, forma e s leis do universo sensvel; 3 - a historia natural, Aristteles provavelmente elaborou um tratado das plantas e, talvez um tratado das pedras. Nenhum dos dois chegou at nossos dias; em compensao possumos suas trs grande obras de zoologia, que constituem um dos momentos mais importantes da cincia antiga: A histria dos animais, as partes dos animais e a gerao dos animais. Aristteles e a cincia Para Aristteles no h cincia do singular, mas s do universal. H uma cincia do ser humano e no do homem. Toda cincia baseia-se na definio e na demonstrao, estes so os nicos mtodos apropriados. O conhecimento sensvel distingui-se do conhecimento cientifico. O primeiro refere-se a fatos contingentes, situados no tempo e no espao. O segundo o conhecimento dos objetos que esto fora do tempo e do espao. Sem duvida, a sensao no cincia, sendo estranha ao conhecimento cientifico, entretanto, constitui o seu ponto de partida (Pagina 59 pargrafo 1). A pesquisa cientifica pode ser concebida de duas formas: 1 - a cincia erige-se sob a hiptese, seu principio esta no inteligvel, a partir da idia descemos para uma realidade que preciso explicar; 2 - partimos de objetos sensveis, elevando-os pouco a pouco, mediante a classificaes e generalizaes, at o verdadeiro domnio da cincia, que continua sendo um dos conceitos ( uma parte de cima e outra de baixo, uma dedutiva a outra indutiva). Todo processo cientifico se resume nisto:A necessidade da observao evidente, mas o conhecimento da prpria natureza, s pode ser obtido, em muitos casos, a partir de hipteses ou de fatos hipotticos que a percepo no poderia sugerir, pois a realidade no oferece disso nenhum exemplo (Aristteles e Plato). Aristteles por sua vez reconsidera todos os problemas que, desde os primeiros tempos, haviam se imposto reflexo grega: os elementos primordiais da matria, suas transformaes, o sistema do universo, prope solues originais para cada um deles. O movimento (mecnica celeste) exprime a coexistncia simultnea da potncia e do ato, a transformao de uma coisa em outra, que ela contm potencialmente (ato = semente, potncia = rvore).

A fsica Piripattica ( nome da escola depois da morte de Aristteles, Cnido e Cs principais expoentes) deriva de trs princpios: matria, forma e privao; matria simples potncia, a forma aquilo que existe em ato e a privao puro no-ser. A matria contm potencialmente diversas formas, uma delas realiza-se (ato) e as outras no se realizam. O ser em ato, o no-ser, o ser em potncia, estes so os princpios de tudo aquilo que muda. Sendo a ltima esfera um corpo material, seu movimento no pode ser espontneo a Aristteles desenvolve a teoria do primeiro motor. A medicina grega desde as origens at o fim da poca clssica Os primeiros tempos da medicina grega e do cuidado com a observao exata. A medicina grega foi muito famosa, influenciou vrias culturas (ocidente, oriente, Isl), seu princpio desconhecido. Hipcrates surge mais como um continuador, porm mais tarde sua obra se tomou ponto de partida e um modelo. A medicina relaciona-se s primeiras tentativas humanas na busca de uma existncia melhor (regime alimentar das pessoas enfermas, assim surge a medicina), seus fundadores foram venerados como deuses. O mtodo da medicina, consiste em partir dos fatos, rejeitando de forma absoluta toda hiptese e em compreender o fatos atravs de um raciocnio que se adapta perfeitamente a eles, por estar sempre ligado observao. Com o passar do tempo os mdicos vo se especializando, vo surgindo as escolas mdicas (Cnido e Cs). E os mdicos vo se tornando peritos em sua arte. O ideal mdico era o seguinte: mostrar que a curas uma verdadeira arte, possvel de ser ensinada com resultados vlidos. O que muito interessante notar que a realidade das coisas antecipa-se sua expresso verbal; numa poca em que o ideal moderno de cincia no ainda explicitamente conhecido nem seguer reinvidicado, j se encarna, notavelmente, em certas atitudes intelectuais concretas.