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FALANDO DE GNERO PARA INFORMAR E FORMAR CONSCINCIAS

Gema Galgani Silveira Leite Esmeraldo* Os estudos e escritos realizados sobre a categoria de gnero tem tambm trazido a perspectiva da informao constituindo-se num caminho para a formao. Freire (1994, p. 130), considera que toda informao traz em si a possibilidade de seu alongamento em formao. Para isso necessrio se faz que os contedos integrantes da informao sejam apreendidos na sua substancialidade e transformem o leitor em sujeito transformador dessa informao. Dessa forma, a informao passar a configurar-se como formao. Essa imbricao se dar quando a informao no mais se constituir como um veculo de comunicao, como um nico canal de veiculao de contedos. Se dar, quando o receptor, o leitor da mensagem se fizer parte integrante da construo desse saber. Paulo Freire nos aponta para o caminho da informao formadora, quando a compreende como o conhecimento crtico que implica tanto o domnio da tcnica quanto a reflexo poltica em torno de/a favor de quem, contra quem, contra que se acham estes ou aqueles procedimentos tcnicos ( 1994, p. 131). Os escritos sobre a categoria de gnero apresentam um contedo carregado de anncios, de denncias, de sonhos, que incorporam um forte sentimento revolucionrio. A informao nela contida chega ao receptor e se introjecta num ato que vai alm do ato de receber. Ela instiga no leitor a reflexo de comportamentos, de prticas, de representaes construdas ao longo de sua vida. Invoca o devir, a possibilidade da promessa de sonhar e de transformar pessoas, relaes. O gnero estrutura a percepo e a organizao concreta e simblica de toda a vida social. Partilha da cotidianeidade das pessoas. No seu interior constri referncias que confere poder na forma de controle e de acesso diferenciado aos produtos materiais e simblicos. A anlise da construo e consolidao do poder numa dimenso de gnero pode desvendar hierarquias de poder institudas e responsveis pela organizao da igualdade e desigualdade entre os gneros masculino e feminino. Scott (1994), uma estudiosa da rea, considera que o gnero a organizao social da diferena sexual. Deve ser adotada como uma categoria analtica para desvendar as diferenas entre o masculino e o feminino construdas culturalmente, que delimitam relaes de poder e do significado e organizao vida social. Contribui a categoria para desnudar velhas e novas representaes sociais atribudas ao homem e mulher, denunciando concepes e prticas sociais naturalizadas e determinadas culturalmente. Estudando o significado da experincia das mulheres nas direes do movimento sindical cutista cearense deparei-me com a necessidade de considerar o estudo de classe de forma interligada ao das relaes de gnero. Hirata et al (1994), apresentam a necessria preocupao em se tratar a questo de classe relacionada diviso sexual do trabalho, por entenderem que trabalhar exclusivamente via unidade da classe social construir um conhecimento truncado e falso. A contextualizao da mulher no mbito da construo histrica e cultural, a desnaturalizao dos papis sociais construdos pelo biologismo, o patriarcado enquanto explicao para a formao da estrutura da sociedade, no so suficientes para explicar as
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Professora Assistente do Departamento de Economia Domstica/UFC e Mestre em Educao/UFPB.

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diversidades que ocorrem nos diversos sistemas sociais. As relaes sociais de sexo so transversais para toda a sociedade: dinamizam todos os campos do scia (HIRATA et al, 1994, p. 96). No se pode separar a dinmica, os efeitos que esse entrelaamento produz nos diversos espaos de vivncia social. Seja na estrutura produtiva, seja na famlia, seja no interior das classes sociais as relaes de sexo revelam contedos, prticas, orientaes que se revestem de componentes de opresso e de explorao. Procurando compreender como se deu a construo das atividades humanas que trouxe consigo a delimitao dos espaos de trabalho para o homem e para a mulher, a construo dos papis sociais dos gneros masculino e feminino, a construo histrica dos espaos pblico e privado e a mediao entre essas falsas dicotomias, encontrei na sociedade grega, considerada o bero da sociedade ocidental, a definio de duas ordens de existncia social. Com o surgimento da Cidade-Estado na Grcia Antiga (mais ou menos a partir do sculo V A. C.) delimitou-se para o homem livre o direito de atuar no espao pblico, poltico a vida na PLIS. Para a mulher, o uso exclusivo do espao domstico, privado - a vida na OIKIA. No mundo da OIKIA se realizavam as atividades de reproduo familiar, da manuteno da vida, da sobrevivncia da espcie. Fenmeno pr-poltico era responsabilidade das mulheres, crianas, serviais e escravos e correspondia ao espao privado, da famlia, cujas atividades eram restritas s mulheres. No mundo antigo (grego) os domnios da esfera familiar e os da esfera poltica eram absolutamente exclusivos e independentes um do outro. Essa diferena entre o mundo pblico e o mundo privado era explicada pela necessidade de esconder na privacidade (OIKIA), a parte corporal da existncia humana, tudo o que fosse ligado sobrevivncia da espcie. Nesse sentido, aqueles que, com seu trabalho (os escravos), cuidavam das atividades voltadas para atender s necessidades de manuteno da vida e aquelas que, com seu prprio corpo (as mulheres), garantiam a reproduo fsica da espcie eram mantidos fora do espao poltico. Na sociedade grega a igualdade s era exercida no espao da PLIS, onde no existiam desiguais e todos eram pares na liberdade e na igualdade. A condio para aceitao do cidado na PLIS era a capacidade de ser livre, liberto das obrigaes corporais para dedicar-se ao exerccio da retrica, atividade considerada superior, enobrecedora para o homem. A partir do sculo XVII, nas sociedades europias, o corpo passa a ser crescentemente central enquanto forma de conhecimento sobre o indivduo em detrimento de vises teolgicas anteriores (perodo medieval). Argumentos pautados em observaes da natureza e na investigao biolgica estabeleceram caractersticas especficas a homens e mulheres e explicavam os diferentes papis sociais atribudos a cada um (VIANNA et al, 1996, p. 9). A medicina e as cincias biolgicas, apoiadas na experimentao cientfica, na cincia moderna, foram, no sculo XVII, importantes aliadas para sedimentar o determinismo biolgico dos sexos masculino e feminino. Os aspectos psicolgicos, mentais e sociais dos seres humanos foram sendo sedimentados a partir de uma explicao biolgica e de estrutura conceitual naturalstica. As diferenas sexuais eram naturalmente explicadas pelas diferenas corporais e biolgicas. Na sociedade contempornea os papis culturalmente construdos e atribudos a homens e a mulheres esto ainda pautados nas diferenas biolgicas. A formao dos contornos da subjetividade masculina e feminina desde cedo, se d no mbito da famlia, da escola, da Igreja e demais instituies presentes na sociedade que vo configurando uma imagem de que para o menino se fazer homem precisa ser viril, corajoso, esperto, conquistador, forte, imune a fragilidades, inseguranas e angstias (NOLASCO, 1993, p. 42) e para a menina a idia de fragilidade, de submisso, de delicadeza. Essa formao vai estimulando o homem a manter atitudes combativas, agressivas nas suas relaes sociais e dificultando a possibilidade de construo de relaes sociais baseadas
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no encontro, na doao. A excluso dos meninos de experincias que emanam do corao, do afeto, do desejo, vo tolhendo no homem as possibilidades do encontro, do contato fsico, emocional, de novas dimenses afetivas e definindo os limites de sua relao com a prpria subjetividade. A configurao da emoo para o homem vai se vinculando prioritariamente a uma prtica sexual.
Os meninos aprendero desde cedo a desvalorizar aquilo que sentem e que no est diretamente referido a seu pnis. Como tambm compreendero a sensibilidade feminina como algo catico, difuso e instvel, que portanto no merece crdito (...) Os meninos so educados para desenvolverem seus pontos de vista competitivamente, e, neste sentido, pouco articulados com o ponto de vista do outro, bem como distantes das necessidades que brotam de seus coraes (NOLASCO, 1993, p. 42-43).

s meninas vo sendo atribudas caractersticas como a de maior sensibilidade em oposio racionalidade, mais delicadeza, maior manualidade em oposio criatividade e reflexo. 1 Em que pese o crescente crescimento da participao da mulher no mercado de trabalho homens e mulheres continuam reproduzindo nos espaos pblico e privado representaes sociais dos papis atribudos a cada um. A determinao de provedor da famlia ainda cabe ao homem, embora 22% dos chefes de famlia sejam do gnero feminino. Com a responsabilidade atribuda pela sociedade de responsveis principais pela manuteno da famlia, mais cedo do que as mulheres interrompem a escola. Embora com menor escolarizao do que as mulheres recebem salrios maiores. A sociedade justifica-se exigindo deles a responsabilidade pela sobrevivncia da famlia. s mulheres cabe o compromisso com as tarefas domsticas, com o cuidado com os filhos. O seu salrio um complemento renda familiar, no responde pelas necessidades maiores, por isso no requer ser igual ao do homem. A categoria de gnero est hoje se constituindo numa perspectiva analtica, subjetiva e coletiva dos vrios significados do que ser homem e mulher. Contm a promessa de anunciar o olhar relacional entre o masculino e o feminino e vice-versa (BANDEIRA et al, 1995, p. 14). Pode a categoria, trazer para a sociedade, a possibilidade de se repensar o papel construdo e naturalizado para o homem e para a mulher, numa nova significao que considere o compartilhamento, a pluralidade tanto no mundo pblico como no mundo privado.

TALKING OF GENDER FOR FORMING AND INFORMING AWARENESS


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1 Segundo dados da Fundao Instituto Brasileiro Geogrfico e Estatstico (IBGE), a participao feminina na Populao Econmicamente Ativa (PEA) nacional correspondeu a 20,8% no ano de 1970; a 27,5% em 1980 e a 35,5% em 1990. Segundo a Fundao SEADE de So Paulo, na virada do sculo, a mulher ocupar 40% dos empregos no pas. Inf. & Soc.:Est, Joo Pessoa, v.7, n.1, p.42-45, jan./dez. 1997

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