Teoria Poltica

Prof. Me. Luiz Rufino

UNISEB Centro Universitrio

22/2/2012

Mdulo 2.1 Unidade 3

Teoria poltica e cristianismo

UNISEB Centro Universitrio

Objetivos da aprendizagem
Compreender as circunstncias polticas da Idade Mdia, suas teorias e os desdobramentos na sua existncia. A importncia da teorizao em poltica em duas referncias histricas.

Agostinho ou A Cidade de Deus

Agostinho e a poltica
Na viso do pastor hiponense, a atividade poltica algo fundamental para que haja, na sociedade, a tranquilidade e a ordem. Atravs do exerccio correto do poder, os governantes podero prestar a todos um excelente servio voltado para o bem comum.

A ptria terrena
Tambm servios prestados ptria terrena, se fizeres com amor vero e religioso, ganhars a ptria celeste [...] desse modo, provers, de verdade, ao bem de teus concidados a fim de faz-los usufruir no da falsidade dos prazeres temporais, nem da funestssima impunidade da culpa, mas da graa da felicidade eterna.

Toms de Aquino

Toms e a poltica
Em poltica, Santo Toms distingue trs tipos de lei, que dirigem a comunidade ao bem comum. 1. lei natural (conservao da vida, gerao e educao dos filhos, desejo da verdade); 2. leis humanas ou positivas, estabelecidas pelo homem com base na lei natural e dirigida utilidade comum; 3. lei divina guiaria o homem consecuo de seu fim sobrenatural, enquanto alma imortal.
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A viso de Estado
A harmonizao, no plano social e poltico, entre poder temporal e poder espiritual seria, portanto, anloga a que Santo Toms procura estabelecer entre filosofia e teologia, entre razo e f.

Para refletir
Tampouco inevitvel que, se afirmarmos que Deus exclusivamente ser ou existncia, caiamos no erro daqueles que disseram que Deus aquele ser universal, em virtude do qual todas as coisas existem formalmente. Com efeito, este ser, que Deus, de tal condio que nada se lhe pode adicionar. (...) Por esse motivo, afirma-se no comentrio nona proposio do livro
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sobre as causas que a individuao da causa primeira, a qual puro ser, ocorre por causa da sua bondade. Assim, como o ser comum, em seu intelecto, no inclui nenhuma adio, da mesma forma no inclui no seu intelecto qualquer preciso de adio, pois, se isso acontecesse, nada poderia ser compreendido como ser, se nele algo pudesse ser acrescentado."

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Para refletir
Toms de Aquino est seguro de que nada se pode acrescentar a Deus, da nasce a noo de soberania em sua filosofia. Com base em seus conhecimentos, comente de onde emana todo o poder para Toms.

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Referncias
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia. Traduo Alfredo Bosi. traduo de novos textos Ivone Castilho Benedetti. 4. ed., So Paulo: ed. Martins Fontes, 2000. MATTI, Jean-Franois. A barbrie interior: ensaio sobre o i-mundo moderno. Traduo Isabel Maria Loureiro. So Paulo: Edunesp, 2002. ARISTTELES. Poltica. Traduo Mrio da Gama Kury. 3. ed. Braslia: UNB, 1997. SANTOS, Mrio Ferreira dos. Dicionrio de filosofia e cincias culturais. So Paulo: Logos, 1966. _________________. Erros na filosofia da natureza. So Paulo: Logos, 1967. _________________. Filosofia e cosmoviso. So Paulo: Logos, 1958. _________________. Grandezas e misrias da logstica. So Paulo: Matese,1967.
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