Fichamento Histria e Memria

No que se refere a Lua e ao Sol (que so a base do calendrio), segundo Marcel Gronet, o Sol representa o rei e a Lua representa a rainha. Uma vez que a Lua, no possuindo luz prpria, reflete a luz do sol, entende-se que a rainha reflete a autoridade do rei. J, segundo Mircea Eliade, o tempo que baseado nas fases da lua o tempo real, vivo. Exemplo: controle da chuva, sementeira ou ciclo menstrual. Vale lembrar que as crenas populares europeias atribuem Lua um grande poder, sendo este, quase sempre um poder malfico. No que diz respeito ao ano, podemos afirmar que, no calendrio, o ano significa as mudanas de estaes, de trabalhos e festas (um ciclo). Porm, h quatro pontos essenciais: O incio do ano; O ritmo anual, enquanto ritmo oramental das sociedades modernas; O ano sendo visto como unidade; O ano enquanto data, servindo de ponto de referncia de fatos histricos. No nosso calendrio, o ano uma unidade. Existiam povos que utilizavam ciclos plurianuais como, por exemplo, os Astecas. Os Astecas possuam um calendrio que compreendia um ciclo de cinquenta de dois anos, sendo que cada ano se desenrolava em grupos de quatro, cada um situado nos pontos cardeais. Nos calendrios budistas, por exemplo, h um ciclo zodiacal de doze anos, transposio do ciclo zodiacal de doze meses da antiga Caldia. Explicando rapidamente, essa crena se d, devido a histria de que no ano novo, Buda convidou os animais para que lhe fizessem homenagens, e, em troca, teriam de presente um ano com seu nome. Como apareceram somente doze animais, cada um ganhou um nome por ordem de chegada, e estes anos so personalizados por influncias, festas ou nefastas particulares. Os animais foram: o rato, o boi (o bfalo), o tigre, o coelho, o drago, a serpente, o cavalo, a cabra, o macaco, o galo, o co e o javali (o porco). Podemos dizer que o ano um ciclo de morte de renascimento, uma vez que nos despedimos do ano e comemoramos a chegada de um novo ano. Cada povo tem uma maneira de calcular seu tempo. Para os povos Africanos da Costa do Marfim, o ano comea junto da grande estao seca, que em dezembro para os Guers, e em janeiro para os Bauls. Porm para os Alladians, comea em julho. Para os Bauls, o ano profano comea em janeiro, e o ano ritual em agosto. Na Grcia Antiga, o incio do ano se dava no incio da estao quente, uma vez que conheciam apenas duas estaes (a quente e a fria). Em Atenas, o princpio do ano fazia referncia Lua Nova (fim de junho, comeo de julho), aps o solstcio de inverno. E em Delfos, aps o equincio de outono. Para Roma (at 153 a.C.) o ano iniciava em primeiro de maro, mas aps este ano, primeiro de janeiro foi a data fixada para o incio do ano. O Cristianismo permaneceu com o calendrio juliano, porm, causou uma grande baguna ao deslocar a data que marcava o incio do ano. Essa confuso em torno do calendrio comum na Igreja Medieval, devido inteno de dominar os particularismos regionais e locais, fazendo desaparecer os costumes pagos, impondo as festas Crists como referncia. Somente com a reforma de Gregrio XIII em 1582, que a velha cristandade medieval adotou o primeiro de janeiro como incio do ano. H tambm, outros aspectos importantes no ano, como por exemplo, a explicao para a tendncia de um ano estvel e profano, que se d por motivos de governo, gesto, separados dos ritmos naturais e agrcolas. O ano acaba se tornando referncia das finanas e do fisco. O ano vira referencia para calcular a expectativa de vida dos seres humanos, aumentando sua importncia para os indivduos. Um exemplo disso so os jovens Africanos, que apenas poderiam entrar para a escola quando soubesse construir uma paliada, cultivar uma horta, confeccionar esteiras, etc. Porm, com o

calendrio e o clculo de anos, se torna necessrio apenas declarar sua idade (quantos anos de vida o indivduo possui). Quanto s estaes, alguns povos difundiram um esquema quadripartido das mesmas. Embora muitos povos conheam apenas duas estaes, que em geral a seca e a mida. Para todos os povos da Costa do Marfim, o ano um ciclo de quatro estaes definidas como: a longa estao seca, a longa estao das chuvas, a breve estao seca e a breve estao das chuvas. O interessante que para os mesmos, as estaes iniciam e terminam com o aparecimento do arcoris. Sendo assim, as estaes no possuem o mesmo tempo de durao. J para os Bauls, no existe a palavra estao, existe apenas a definio de tempos e perodos. Segundo Henri Stein, no calendrio de 354, o sistema antigo de estaes misturado com o sistema de trabalhos, e, a partir do sculo IX, vira tema principal da escanso interanual da Idade Mdia, ligandose aos doze meses. O ms, para muitos povos, no algo definido, no compreendendo um nmero exato de semanas. Bem como o ano no compreende um nmero exato de meses. Os Bauls no possuem um nome ou uma ordem para os meses. Os Guars dividem o ms, no em semanas, mas em fases da lua. Para certos povos, existem duas definies de meses: o ms lunar (agrcola) e o ms ritual (com definio de dias 30, 36 ou 42) que controla a vida social e religiosa. Com essa incerteza, os chineses dividiram o ano em 24 sees essencialmente meteorolgicos. No que se refere a semana, podemos dizer que os Africanos no possuem (no a reconhecem). Percebe-se que quem inventou a semana, foram os Hebreus. A semana tem referncia na bblia, no antigo testamento, pelos sete dias de Criao do Mundo, onde Deus descansou no stimo dia. O objetivo da criao da semana incluir no calendrio um dia para descanso do trabalho. O que parece que se adaptou rapidamente ao sistema biolgico dos indivduos. Porm, h muitas interpretaes para este dia de descanso. A interpretao e a definio variam de acordo com o povo, como por exemplo: o dia escolhido para repouso, pelos Hebreus foi o sbado, que se inicia desde o pr-do-sol de sexta-feira. Os Cristos definiram o domingo, simbolizando a ressurreio de Cristo. Os Muulmanos escolheram a sexta-feira. J nas sociedades urbanizadas contemporneas, o descanso foi definido como dois dias (sbado e domingo final de semana). Quando tratamos de dia e noite, podemos afirmar que o calendrio composto basicamente por dia (vinte e quatro horas), semana, ms e ano. O dia considerado a clula mnima do tempo, tendo duas divises a diurna e a noturna. Os reis obtinham o direito sobre o ano. J sobre os dias que obtinha o direito eram os sacerdotes. Para os Astecas, os dias so numerados em ordem e possuem duas divindades (uma para o dia e uma para a noite), acompanhadas de dois pssaros. Para alguns povos Africanos, a noite no faz parte do dia. Para os Bauls, o dia inicia-se ao amanhecer e termina ao crepsculo. Toda criana que nascia depois do pr-do-sol, seria chamado segundo o nome do dia seguinte (nesta poca, as crianas levavam o nome correspondente ao dia do nascimento). Para os Kulangos, o dia o mesmo que o sol, ou seja, oposto da noite. Na Teogonia, a noite me de todos os males. O dia de vinte e quatro horas ainda no aceito por todos os povos. Para muitos povos (Hebreus, Muulmanos, Africanos, etc.) o dia vai de um pr-do-sol ao pr-do-sol seguinte. Quanto aos trabalhos e as festas indicadas nos calendrios, para os Kulangos, as mesmas esto ligadas ao ciclo das culturas. Para alm do ano (era, ciclo e sculo): Alm dos pontos fundamentais (dia, semana, ms e ano), houve a necessidade de ampliar o conceito do calendrio. O ponto fixo a era, que o sistema de datao de tempo, com base em acontecimentos mticos ou histricos. Para os Cristos, a era Crist se inicia com o nascimento de Cristo. Para os Muulmanos, a sua era se inicia na data da fuga de Maom, de Meca para Medina. Para os Astecas, os ciclos eram de cinquenta e dois anos, o sculo indgena. Para os Budistas, a era um ciclo zodiacal de doze anos.

O perodo de cem anos, denominado sculo, a grande conquista em matria de unidade, superior ao ano. Quando tratamos de Histria e Calendrio, podemos afirmar que o calendrio o resultado de um dilogo complexo entre a natureza e a histria. A cultura dos calendrios e dos almanaques: Na Idade Mdia os calendrios eram pequenos (miniaturas) e exibidos em forma de esculturas. No reinado de Luis XIV, comearam a gravar estampas nos calendrios, que eram vendidos pelos prprios autores. Alguns so dados como presentes no exterior. Os imperadores chineses ofereciam os calendrios aos vassalos com o intuito de lembrar-lhes do poder sobre o tempo e o pagamento de tributos. Dentre muitos tipos de almanaques, houve tambm um almanaque ilustrado com signos, figuras, imagens, que havia sido criado para os analfabetos. Este almanaque possui todas as informaes que qualquer outro almanaque oferece. No que se refere aos calendrio utpicos, podemos afirmar que, em 1849, Auguste Comte, criou utopia do calendrio fixo, dividido em treze meses de vinte e oito dias , seguidos de um dia branco (que simboliza o ano novo), cada ms com quatro semanas e todos idnticos. Um calendrio totalmente fora dos padres, partindo do ponto em que o mesmo baseado no nmero treze (nmero desaconselhado pelos astrnomos e medidores). possvel uma sociedade progredir com a reforma de calendrio, mas para isso deve-se respeitar a Histria, pois o calendrio a Historia.