Origenes del Pensamiento: Los problemas filosficos no han surgido de la nada; tienen un origen histrico; la filosofa del presente

es de alguna forma resultada de la filosofa que la ha precedido. Toda filosofa occidental es filosofa griega: es continuacin del estilo de reflexin que los griegos descubrieron. La mirada hacia el pasado de la filosofa y especialmente hacia su nacimiento, se constituye en requisito imprescindible para comprender y asumir la tarea que en el momento histrico presente le corresponde. La filosofa, al igual que el mito y la religin, surge para responder a necesidades prcticas. El principal sentido y objetivo de los mitos, la religin y la filosofa consiste en interpretar el mundo natural y humano, y merced a dicha interpretacin conseguir eliminar el misterio, la sensacin de lejana que tiene la realidad para el hombre. La civilizacin griega sustituy el pensamiento mtico-religioso por el pensamiento racional, el mito por el logos; con el pensamiento racional intent dar una solucin a sus problemas y necesidades. El universo de los dioses poco a poco ir perdiendo protagonismo, para cederlo progresivamente al hombre. El hombre intentar hacerse dueo de su destino por medio del poder de su propia reflexin, con la cual intentar comprender el mundo para estructurarlo, modificarlo y cambiarlo. Esta tarea histrica correspondi a una nueva clase de hombres, los filsofos, que sucedi a los sacerdotes y profetas, y que acudiendo a la razn modificara el curso de la historia humana. Slo la verdad y la objetividad es eficaz, y slo ella podr librar a los hombres de la esclavitud frente a los poderes de la naturaleza. La exigencia de racionalidad cientfica que busca comprender la naturaleza se constituye en requisito imprescindible que permitir a los hombres ser dueos de su propio destino. Cuando los primeros filsofos se afanan por fundar una ciencia de la naturaleza que ofrezca una interpretacin objetiva del mundo, lo que estn pretendiendo es la construccin de un saber que sea realmente eficaz. Esto es precisamente lo que explica la aparicin de la filosofa: la autntica eficacia, que es lo que justifica la actividad del pensar, slo era posible con la reflexin racional; la interpretacin del mundo, que nos da el conocimiento terico, se constituye en requisito imprescindible para su transformacin. Es cierto que la eficacia prctica no es inmediatamente visible, ni muchas veces posible, pero no es menos cierto que la actividad filosfica y cientfica se constituyen en la nica garanta de progreso real para los individuos y las sociedades. La perspicacia y la genialidad de los primeros filsofos, que buscaron soluciones reales los problemas de la sociedad en que

vivan, fue el advertir que el espritu meramente prctico que huye de la teora era enormemente limitado, al igual que la llamada "sabidura popular" basada en la simple acumulacin de experiencias, que estaba llena de elementos supersticiosos y rutinarios que inevitablemente impediran el progreso. En el siglo VI antes de Cristo se propagaron en el mundo oriental mutaciones y procesos culturales de gran alcance histrico, nuevas formas de reaccionar simblicamente a la condicin humana, tomando ms o menos distancia de la respuesta mgico-religioso o mtica. Es un primer intento serio de encontrar la verdad sin apelar a entes ni a fuerzas sobrenaturales ni sobrehumanas. Aunque pueda sorprender que recurran a elementos extraos para explicar el mundo, como el fuego o el agua, es necesario concienciarse de la importancia que supone que la mente humana empiece a pensar que ya es algo concreto, por equivocado que sea, lo que explica el mundo y no fantasas mticas. Es por ello que utilicen el trmino "physis" en vez de recurrir a una explicacin trascendente. An no se les llama "filsofos" sino "fsicos" o "fisilogos" porque hablan de la "physis". Physis (naturaleza) es la palabra que utilizaban para evocar la realidad ms fundamental que lo engloba todo. Es el primer nombre filosfico del "ser". La idea de un dios creador de la naturaleza ex nihilo (como en el Gnesis de la Biblia) es extraa al espritu filosfico de los griegos. Los primeros filsofos reconocidos como tales, los presocrticos, fueron primariamente metafsicos interesados por establecer el carcter esencial de la naturaleza como un todo. Su preocupacin fundamental fue la de dar con el "arj". El Arj (arkh) es un trmino que proviene del griego , y significa "fuente", "principio" u "origen", aludiendo al comienzo del mundo o el primer principio de todas las cosas. Tambin alude a la sustancia o materia, es decir, a lo que no necesita de otra cosa para existir. En otras palabras: es el elemento material (orden ontolgico, del ser) del que surge y al que se reduce la naturaleza y que ha de ser conocido (orden epistemolgico, del conocimiento) como realidad ltima para poder explicarla. Tales de Mileto Consideraba que el arj es el agua y que la Tierra se sustentaba en ella (ver un volcn invita a la racionalidad de dicha afirmacin en aquella poca) Reconocido como el primer filsofo porque se fue alejando del pensamiento mtico para ir adentrndose en el pensamiento racional. Le dio fama el hecho de predecir un eclipse solar; quiz se sirviera

del sistema babilnico que registraba todos los eclipses y descubriera patrones que le permitieran predecirlo. Igualmente previ, tras observar las estrellas, que habra una buena cosecha de aceitunas, as que alquil todas las prensas de Mileto hacindose rico y demostrando que la filosofa s es til. Estim la altura de una pirmide midiendo su sombra cuando la sombra de una vara era igual a la altura de dicha vara. Comparta el hilozosmo (del griego hyle, materia, y zoe, vida) al considerar que no hay distincin entre materia y vida, que la materia no se considera inerte. Anaximandro de Mileto (610 - 546 a.C.) Consideraba que el arj es el peiron: lo indefinido, lo infinito, lo carente de lmites, entendido ms como una realidad envolvente que gobierna el cosmos que como una sustancia fsica comparable con otras (como, por ejemplo, el agua o el aire). Iniciador de la astronoma. Pens que en el fondo del mar se formaron unos seres con caparazn escamoso, y dentro de cada uno haba un hombre. Cuando el sol los sec surgieron los primeros hombres y mujeres. Anaxmenes de Mileto (585 a.C. - 524 a.C.) Pens que el arj es el aire: Se forma en otras sustancias mediante la rarefaccin y la condensacin. En la rarefaccin el aire se convierte en fuego; mediante la condensacin el aire se convierte en el viento, nube, en tierra y en piedras. Mediante este fenmeno fsico el aire forma todo el resto de las cosas. Crea que el fro y lo caliente no son causas sino consecuencias de la rarificacin y la condensacin. Herclito de feso (535 a. C.-484 a. C.) El arj es el fuego. Todo fluye: ...no es posible introducirse dos veces en el mismo ro, ni tocar dos veces una sustancia mortal en el mismo estado, dado que por el mpetu y la velocidad de los cambios se dispersa y vuelve a reunirse, viene y desaparece. (Fragmento 91).