O HOMEM DENTRO DO CORPO DE UMA MULHER

Susy Fabiana dos Santos Machado Thassa Machado Vasconcelos Universidade Estadual da Paraba - UEPB

Resumo Diante das diversas transformaes herdadas da modernidade, a sexualidade humana no poderia ficar de fora. A sexualidade guardada, escondida, hoje aparece estampada nos corpos. Travesti: homem ou mulher? As transformaes do corpo travestido por vezes deixam dvidas, dvidas para quem v, mas como seria essa compreenso por parte de quem constri minuciosamente o seu corpo? Dvidas ou certezas? Quem essa pessoa? Sua essncia masculina ou feminina? A fim de responder essas indagaes, o objetivo principal deste estudo entender como o homem, macho se v dentro desse corpo de mulher, recriado em uma perspectiva feminina, um universo inacabado. Para alcanar esse objetivo, esto sendo realizadas entrevistas semi-estruturada com travestis, gravadas para posterior transcrio e submetidas anlise de contedo. Ser que a adequao do corpo ao desejo, faz com que o sujeito conviva com esse novo corpo sem grandes conflitos? Ou ser que esse corpo recriado o far um individuo despersonalizado? So hipteses que podem ser pensadas em relao s novas manifestaes da sexualidade. Palavras-chave: Travesti. Sexualidade. Corpo. Gnero.

Introduo A homossexualidade descoberta cedo ou tarde, passa por inmeros processos de identificao. Primeiro a identidade masculina perdida, em seguida a despersonalizao, essa muito mais cruel e segue uma linha tnue que quase sempre vai se dar na perda de si mesmo. O gay, bicha1, so invariavelmente figuras que se pe no centro das atenes, mesmo sem estar nele. Seja pelo olhar curioso ou preconceituoso. A homossexualidade transgride os modelos hierrquicos que a cultura moldou para cada um dos sexos

Formacorriqueiradedesignarohomossexual.

(CASTLE, 1999: 218), tais transgresses atacaram as rgidas fronteiras de comportamento entre os gneros. Ao enfrentar preconceitos, os homossexuais assumiram caractersticas polticas fundamentais para os estudos acerca da sexualidade. Surgiram inmeros avanos na cultura mundial, onde a represso sexualidade fora secular. Na dcada de 1970, nasce o primeiro beb de proveta e com ele inmeras discusses ticas e religiosas. O nu, sempre to severamente reprimido, ganha espao na TV, cinema, revistas e desta forma o debate em torno das questes sexuais torna-se popular. Com a dcada de 1980 surge a AIDS, e o mundo se depara com a doena que nasce do sexo, trazendo tona a realidade de que, o discurso sexual no pode ficar margem. O dilogo acerca de uma educao sexual, torna-se necessrio. A sexualidade no um aspecto isolado da sexualidade humana. Nada em se falando de cultura, mais freqentemente alvo de tabus e interdies que a sexualidade. As diferenas individuais do comportamento humano, provavelmente tenha sido o captulo mais importante e controverso. Este trabalho traz uma discusso acerca da travesti, suas relaes com o corpo, sua sexualidade, adentrando pela discusso de gnero, e a ambigidade presente no corpo deste. Um corpo biolgico de homem, que no coincide com o desejo e resulta em um novo corpo, corpo de mulher (NARDI, et all, 2003). Se travestir seria s o silicone e o orgulho no peito? A fora na peruca, o andar mais feminino quanto possvel? A travesti seria um homem montado, um homem s aversas? O corpo este lugar pelo qual as pessoas moram e investem toda uma histria de vida. A partir do momento que nascemos, estamos intrinsecamente ligados a um processo cultural, e a partir dele que construmos nossa identidade (MACHADO, 2001). O homem aquilo em que acredita ser, e se este homem no acredita em seu prprio corpo ir procurar outro, independente ao que tenha que se submeter. Ps transformado a travesti recria uma identidade social, que, para Heilborn (1996), esta identidade social a possibilidade de existncia desses sujeitos num mundo social.
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Sexualidade(s) O termo sexualidade nos remete a um universo onde tudo relativo, pessoal, e muitas vezes paradoxal. Pode-se dizer que o trao mais ntimo do ser humano, e como tal, se manifesta diferentemente em cada indivduo de acordo com a realidade e as experincias vivenciadas pelo mesmo. A sexualidade sempre fora vista de forma pecaminosa e a histria sempre procurou estabelecer lacunas entre amor e sexo. So valores culturais j incorporados pela humanidade. O amor espiritual, puro. J o sexo, pecado, sempre ligado restries e castidade, e desta forma associado procriao. A Sexualidade que por muito tempo ficou guardada como um segredo, escondida, contida e calada, hoje explode em uma overdose de discursos, prticas, e orientaes diversas, como pontua Foucault (1997). A sexualidade vai para alm do quarto do casal heterossexual, onde se podia apontar com clareza quem homem e quem mulher. Hoje, entre esses dois plos dicotmicos, e excludentes entre si, h uma gama de novas sexualidades. O homossexual, o bissexual, travestis, transexuais, drag Queens, transformistas, dentre outras variaes entre os dois sexos. Foucault chama a ateno ao sculo XIX, onde comeam a surgir de forma mais livre e luz do dia essa multiplicao de sexualidades, e considera este sculo, como iniciador das heterogeneidades sexuais. Heterogeneidades essas perceptveis a olho nu em nosso sculo, onde as sexualidades caminham a um modelo cada vez mais andrgino, se misturam, se confundem. Hoje se tem o sexo que se escolhe, o sexo possvel. Somos o que acreditamos e montamos o personagem. Nos remetemos infncia, onde o que tinha por dentro das roupas povoava o imaginrio infantil. Hoje nosso imaginrio torna-se aguado, no se sabe quem homem, quem mulher, no existe mais apenas homem e mulher. Nesse universo de heterogeneidades, pequenos detalhes se misturam, traos sutis que formam cada nova identidade, vo se moldando, tomando forma e atrelando seus
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sentimentos. Os homossexuais, so aqueles que sentem desejo por pessoas do mesmo sexo. Os bissexuais por sua vez, caracterizam-se como aqueles que o objeto de desejo tanto pode ser do mesmo sexo, ou do sexo oposto, faltando a ele o carter de exclusividade. O transformista (homossexual, ou no) so essencialmente aqueles

indivduos que se vestem com roupas do sexo oposto em ocasies especficas, retornando aps essa ocasio (uma festa por exemplo) as vestimentas de origem. A Drag Queen, transforma-se por sua vez de uma forma mais exagerada que o transformista, num tpico molde de mulher s avessas, exagerando nos adereos e alegorias. A travesti reconhecido por sua vez, como aquele que se transforma em uma mulher de forma permanente, usando artifcios que vo alm das vestimentas, cirurgias plsticas por exemplo, porm mantm o rgo sexual masculino2. J o transexual, caracteriza-se pela mudana de sexo, diferenciando-se da travesti, por este no perceber-se enquanto homem, ou manter relao conflituosa com seu rgo, optando por extirp-lo. Essas novas sexualidades transgridem os modelos hierrquicos intransponveis que a cultura moldou para cada um dos sexos (SILVA & BILA, 1996). Progressivamente, o comportamento sexual se modificou, tornando-se cada vez mais liberto dos preconceitos. A sexualidade em nosso sculo vai alm dos limites da genitalidade, e desta forma, torna-se parte integrante do ser humano (ARAJO, 1999)

O Gnero A idia de gnero, como afirma a historiadora Scott (1995), surge nas cincias sociais com base nas diferenas percebidas entre os sexos, bem como diante das relaes de poder entre eles. Na cultura ocidental as definies de gnero, mesmo depois da exploso das sexualidades herticas (FOUCAULT, 1997:48) ainda se configuram em uma viso dualista e excludente. Ancorada nas diferenas sexuais anatmicas, a questo: Gnero, reduz-se as possibilidades de se ser homem, ou mulher

Nosdetemosnessetrabalhosprticasmasculinas,emboraexistamessassexualidadesentreas mulheres.
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(NARD, et all, 2003). Preso idia do determinismo dos rgos genitais, o gnero temnos sido imposto, antes mesmo de nascermos, surgindo em resposta a este fato, diversos movimentos tericos e polticos que tenham como objetivo combater a dualidade secular sexo/gnero, so por exemplo as teorias queer3, e os movimentos transgnero. Homem ou mulher? Torna-se hoje, visvel a gama variada de possibilidades de constituio de gnero entre os dois plos citados (BUTLER, 2003). Em pleno sculo XIX, Freud (2006) j se referia a casos onde os caracteres sexuais parecem confusos(pag. 134), sendo portanto dificultada a possibilidade de se definir o sexo, seja essa dificuldade relacionada questo anatmica, vivenciada pelos hermafroditas, ou quando as caractersticas dos dois sexos se conjugam no que ele chamou de hermafroditismo psquico. No sculo XXI, modelos sexuais andrginos e porque no dizer hbridos, desfilam luz do dia, so os homossexuais; bissexuais; travestis; transexuais, e a que classificao pertencem cada um deles (se que nesses casos podese falar em classificaes)? Qual o gnero? O que dizer daqueles que so ao mesmo tempo femininos e masculinos? No que se refere ao objeto dessa investigao (os travestis), Butler (2002) introduz o termo gneros inteligveis ao se referir a adequao do corpo, aos desejos e prticas sexuais, realizada pela travesti. Um homem, que tem corpo de mulher, e para alm do corpo, traz consigo caractersticas morais e psquicas tipicamente femininas. Um homem, que se sabe homem, e que mesmo tendo inseridos em seu corpo, smbolos do que socialmente tido como prprio do feminino (PELCIO,2005: 98), tem no prprio corpo feminino a grande marca da ambigidade, a genitlia. Ambigidade, talvez seja essa a palavra que traduza a identidade de gnero vivenciada pelas travestis (CORNWALL, 1994). As atuais discusses do movimento transgnero brasileiro sugere hoje que o gnero seja identificado a partir da aparncia da pessoa, sendo a travesti ento indivduos do gnero feminino (LIMA, 2007). Sob esse ponto de vista, Kulick (1997) afirma que as travestis, mesmo tendo o aparato genital masculino, no so classificadas

Ondeasquestesrelativasaolugardognero,secolocavamapartirdaorientaosexual.

como homens, mesmo ainda no colocando a travesti no gnero feminino, ele d travesti a classificao de no-homem.

A travesti Travestis so homossexuais singulares, diferentes das transformistas, da dreg Queen, e dos prprios transexuais. (OLIVEIRA, 1997). So eles antes de tudo homens, que assim se percebem (enquanto homens), e que relacionam-se com outros. So homens, que ainda se compreendendo enquanto tais, pertencem ao gnero oposto, so femininos. Homens que tem corpo de mulher, e rgo sexual de homem. A existncia do falo, neste corpo to feminino,to mulher, torna-se intrigante nesta recorrente construo em si do feminino. De um lado aparecem aqueles que desejam extirpar o rgo (classificam-se sobretudo como transexuais), e outros que desejam possu-lo enquanto instrumento de prazer ou trabalho comportamentos mais tpicos dos travestis (OLIVEIRA, 1997). A travesti busca a essncia feminina, corpo de mulher. Mulher esta que no seria qualquer uma, mas sim, uma mulher bonita e desejvel, o que os levam construo de um corpo que se enquadre nas leis do belo. (PELCIO, 2005). Para Nardi, et all (2003) o ser travesti implica antes de tudo a destruio do seu corpo de macho, para que ento ele surja enquanto sujeito. O processo de transformao das travestis constitui uma luta pelo que eles chamam de feminino que lhes prprio (BENEDETTI, 2005). A identidade de travesti est antes associada a fabricao de um novo corpo, do que as prticas e orientaes sexuais. Quem este homem? Onde mora a mulher nele? Travestir-se marca no homossexual uma nova construo de si, construo de identidade. O que esbarra em controvrsias que implicam necessariamente na gama de significados que ao se moldar, se recriar pode acarretar na vida desse indivduo. O corpo, evidentemente possui uma histria geral, e uma historicidade pessoal, enquanto lastro material de subjetividade. (GAUDNCIO, 1999). Este corpo que transita entre ser homem e mulher, provvel

que para a travesti tenha um julgamento prprio sobre o que so e o que podem se tornar. E a essncia masculina, ser que cabe no corpo feminino? E o que de positivo e negativo, tais transformaes podem trazer para a vida deste indivduo? Sero capazes de desalinhar sua personalidade? Posto isso, as opinies divergem e as controvrsias se acumulam. Porque outra razo estamos to preocupados em saber se o comportamento generificado corresponde aos atributos fsicos? Partindo deste princpio, para Silvia & Florentino (1996) a situao vivenciada pela travesti, em relao sua intensa transformao, est imbricada de fortes sofrimentos psquicos, enquanto que para Pelcio

as travestis so pessoas que se entendem como homens que gostam de se relacionar sexual e afetivamente com outros homens. Para tanto, procuram inserir em seus corpos,smbolos do que socialmente tido como prprio do feminino. Porm, no desejam extirpar sua genitlia, com a qual geralmente convivem sem grandes conflitos (2005: 9798).

De todo modo, a travesti contraria a natureza e a ordem natural das coisas, nasceu menino, e agora menina, menina por todo lugar. Entretanto, Freud pontua que mesmo que o sujeito sinta-se como mulher e busque o homem, ainda assim no se pode negar que esses homens preservam o carter psquico da virilidade. A maioria dos estudiosos da sexualidade humana, concordam com a idia de que a travesti no carrega conflitos relacionado ao seu corpo, sabem-se homens, embora existam em um corpo feminino. A travesti ousa unir menino e menina em um s corpo, e desta forma transgride as normas,e nessa fascinante transgresso sua identidade no seria desalinhada? Um novo corpo, nova mulher, novo gnero. Histria de vida reconstruda, corpo comprado, mulher com sexo masculino.

Concluses
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A sexualidade por muito tempo escondida, reprimida, ganha em nosso sculo um lugar de extrema importncia, o lugar do discurso, do possvel e porque no dizer do permitido. As aberraes sexuais descritas por Freud no sculo XIX, davam espao queles que tinham seu desejo voltado ao objeto sexual invertido, o que por muito tempo permaneceu na cultura ocidental no lugar do preconceito, e que hoje ocupam o lugar do cotidiano, do comum. Hoje poderamos pensar que essa estranheza de sexualidades no se limita quele que ama o seu igual, mas nas possibilidades de este transformar-se em seu oposto. Tem-se hoje o reconhecimento das mltiplas possibilidades de sexualidades entre o Homem e a Mulher, desvinculando a sexualidade de uma vez por todas com o carter inato e indiscutvel da genitalidade. A idia de gnero (que talvez se relacione de forma mais ntima com esta discusso), como sendo uma questo construda socialmente, na verdade no nos possibilitou ao longo dos tempos muitas possibilidades entre o feminino e o masculino, nem ao menos uma construo social dele (do gnero), dentro de nossas prprias vivncias. O que em tese seria uma construo social, nos imposto de forma quase que inata desde o momento em que antes de nascer nossos pais conhecem o nosso sexo, deixando-nos presos a uma identidade de gnero que nem sempre corresponde s nossas orientaes ou desejos sexuais. Hoje se faz necessrio uma discusso do transgnero, do queer, ou de algo a mais que se coloque entre esses dois plos que j no mais do conta das prticas que no se enquadram em nenhum dos dois. A travesti a prova dessa necessidade de novos gneros, que embora sendo ele homem pertence ao gnero oposto, e, mesmo tendo ele um corpo de mulher, mantm no corpo a masculinidade. A travesti no pode ser homem, porque em parte mulher, mas tambm, no pode ser mulher, porque homem, marcando a contradio e a limitao das categorias sexualidade e gnero.

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