SEMINARIO MAYOR FRAY MARTIN DE PORRES Sntesis Teolgica Prof. Jimmy Suazo Teologa Fundamental Hno.

Jos Antonio Flrez Escobar 28 de mayo de 2013

TEOLOGIA FUNDAMENTAL
I. DOCTRINA DE LA REVELACION EN LA SAGRADA ESCRITURA 1.1. La Revelacin en la Sagrada Escritura 1.1.1. La Revelacin en el Antiguo testamento. a. Encuentro histrico y Palabra de YHWH Es Dios mismo que va al encuentro de Dios y se hace historia en el pueblo de Israel. En el AT no se encuentra la palabra revelacin sino PALABRA DE YAHV lo que significa intervencin divina. Esta intervencin divina se da justamente para revelar SU SER INTIMO y LO QUE QUIERE del pueblo, esto es SU DESIGNIO SALVFICO. Etapas de la Revelacin: Etapa Patriarcal: Se revela mediante teofanas, orculos; aunque no se sabe si se daban de manera interna o externa. La Alianza del Sina: Yahv manifiesta su PODER mostrndose como el Dios FIEL. Esta alianza se da mediante el debarim (10 palabras) donde Dios manifiesta su voluntad divina que ser para el pueblo bendicin o maldicin segn si es fiel o no a esta alianza. Interpretacin de la palabra de Yhwh: la ley: Es la poca del Deuteronomio donde confluyen la ley y los profetas leyndose la historia de Israel en fidelidad e infidelidad a Yahv. Toda la ley va a consistir en amar a Dios con todo el corazn. Profetismo: Predican la fidelidad a Dios, en la Palabra y en la Ley. Corriente Histrica: Son los libros donde se narra la historia de Israel como Jueces, Samuel, Reyes, que presentan la palabra divina en los acontecimientos histricos. poca del Exilio: En esta poca la palabra de Dios es mas para consuelo y es la poca donde se va a poner por escrita los designios divinos. poca Sapiencial: La cultura de Israel entra en contacto con otras culturas y es donde Dios asume la sabidura humana para explicar su pensamiento. Objeto de la Revelacin en el AT: Dios como un ser ntimo, nico, justo, etc. Se manifiesta de diversas formas los designios salvficos de Dios Rasgos principales de la Revelacin en el AT: Es esencialmente interpersonal Parte de una iniciativa de Yahv La palabra tiene primaca como medio trasmisor Exige del hombre la fe y el cumplimiento (fidelidad) Se encuadra en la esperanza de un Mesias 1.1.2. La Revelacin en el Nuevo Testamento, Cristo revelador y revelacin del Padre. En el Evangelio Cristo aparece como CULPEM y PLENITUD de todo lo revelado en el AT. a. Sinpticos: Describe la actitud propia de de Cristo con los verbos predicar y ensear. Una vez terminado su obra les pasara la posta a los apstoles y discpulos. El contenido de esta predicacin es la SALVACIN ofrecido a la humanidad en la figura del Reino de Dios. b. Hechos de los Apstoles: Es la continuacin de la obra realizada por Cristo (Hch 5,29)

c. San Pablo: La define como accin libre y gratuita de Dios en Cristo. Cristo y el evangelio proclamado son la misma cosa. Es adems, el conocimiento progresivo de un misterio escondido por siglos alcanzando su plenitud en Cristo (1Cor 2,16). d. Cartas a los Hebreos: Usa prevalentemente el trmino PALABRA. Existe una relacin entre el AT y el NT donde ve en el NT perfeccionamiento del AT (Heb 1,1-2). e. San Juan: El logos como palabra de Dios hecha carne y es en Cristo en quien se revela el misterio salvfico del Padre, en donde el hombre de fe responde al TESTIMONIO EXTERIOR. 1.2. La Revelacin en el Magisterio de la Iglesia. 1.2.1. El Concilio de Trento y el Protestantismo Contexto: en el protestantismo dos principios fundamentales: La sola fidei (solo por la fe se llega a Dios) y la sola scripture (mediante la palabra de Dios por inspiracin del Espritu Santo llegar a comprender la SSEE) Respuesta de Trento: La revelacin se recibe parte en la Escritura, parte en la Tradicin: Esta revelacin llega a la Iglesia. Se da en una triple afirmacin: el evangelio se da de forma progresiva; este evangelio se encuentra parte en la Escritura y parte en las tradiciones no escritas; la Escritura y la Tradicin oral fueron dictados por Cristo y por el Espritu Santo conservados en la Iglesia Catlica. Notas caractersticas de la verdadera Tradicin: origen divino; recibidas y trasmitidas por los apstoles; importancia para la fe y las costumbres; conservadas hoy por la Iglesia; no fijadas por escrito en la poca de los apstoles. Objeto de la fe: es doctrina enseada por Cristo. Fe pero no fides fiducialis: El concilio defiende la fe pero no la fe que profesan los protestantes. Necesidad del auditus interior de la gracia: La predicacin presenta a la razn, pero esta debe de tener la gracia interior que lo impulsa. El concilio Vaticano I y el racionalismo: El racionalismo: Se concentra solo en el sujeto pensante y si racionalmente se puede sostener la posibilidad de la intervencin divina. Surgen tres corrientes: Ateistas (no hay Dios), Deistas y progresistas (no niegan a Dios pero no creen que l acte sobrenaturalmente en la historia del hombre), protestantismo liberal y modernista (reducen la revelacin cristiana a una experiencia subjetiva, negando las afirmaciones dogmticas realzando mas la fe personal; es decir, basta creer solo en Cristo). Dei Filius (Documento del concilio vaticano I): Afirma la existencia y la posibilidad del conocimiento de Dios siendo l el autor de la revelacin, pues se puede llegar a conocerlo a travs de la razn humana a travs de las cosas creadas. 2. LA REVELACION EN LA CONSTITUCION DOGMTICA DEI VERBUM 2.1. Naturaleza de la revelacin. Naturaleza y objeto de la revelacin: Se realizan con hechos y palabras ntimamente relacionadas entre s. Las palabras interpretan las obras, Cristo es llamado mediador y plenitud de la revelacin. La preparacin de la revelacin evanglica: Se revela a travs de la creacin y nuestros padres. Cristo da a la revelacin su pleno cumplimiento: Toda su vida es la revelacin plena. La revelacin debe de aceptarse con fe: Se le debe obediencia. Las verdades reveladas: Existen verdades que el hombre no llega a captar en orden a la salvacin. 2.2. La trasmisin de la revelacin: Los apstoles y sus sucesores son heraldos del evangelio: Es voluntad de Dios que toda Revelacin se trasmita por todas las edades, Cristo plenitud de la Revelacin enva a los apstoles que prediques, escriban y nombren sucesores suyos a los obispos continuando as en la Iglesia su misin hasta llegar al Padre. La Sagrada Tradicin: Los fieles son exhortados a conservar aquello que han recibido sea por escrito sea oralmente. La Iglesia trasmite en su vida, enseanza y culto todo lo necesario para la salvacin. Hay un progreso en la comprensin de la Tradicin, percepcin ms profunda de lo que se trasmite. Tradicin y Escritura: La tradicin contiene la palabra de Dios recibida de Cristo y de los apstoles; y viene entregada a sus sucesores a fin de que, bajo la accin del Espritu de la verdad la custodien fielmente y la prediquen. La Iglesia no encuentra toda la verdad slo en la Escritura. Es por ello que la Escritura y la Tradicin emana del mismo manantial.

Tradicin, Escritura y Magisterio: El encargo de interpretar la Palabra de Dios ha sido confiada nicamente al magisterio de la Iglesia. La Tradicin, la Escritura y el Magisterio de la Iglesia estn unidas y ligados, de modo que ninguno puede subsistir sin los otros.

3. LA SAGRADA ESCRITURA 3.1. Texto El canon de la Biblia hebrea fue fijado por los judos en palestina y conservada por los judos modernos. La versin de los LXX destinada a los judos de la dispora comprende: a) Los libros de la biblia hebrea traducidos al griego con variantes en Ester y Daniel. b) Algunos libros que no pertenecen a la biblia hebrea (deuterocannicos) y que la iglesia los acepto como inspirados. c) Algunos libros que fueron aceptada por la iglesia Cristiana. 3.2. Inspiracin Es el resultado mistrico en cuanto que la letra visible desvela y vela al mismo tiempo la revelacin de lo invisible de la accin carismtica de Dios (causa principal, autor) en los hagigrafos (causa instrumental) en cuanto miembros de la comunidad creyente, sea juda o cristiana. 3.3. Canon Del griego Kanon= norma, medida, criterio, conjunto de escritos normativos para la fe cristiana a) Canonicidad: Cualidad de la escritura sagrada por la que est se constituye como norma de la fe y vida. b) Cannico: libre que pertenece al conjunto de normas de la fe de la Iglesia. Los libros que no se ha dudado de su canonicidad se llaman protocannicos y los que se han puesto en duda deuterocannicos y si son escritos primitivos no procedentes de los apstoles apcrifos. Definicin del canon: el canon hebreo se establece en el ao 90: excluye los deuterocannicos y condensan en un solo libro los doce profetas menores. La Iglesia cristiana reconoce en general desde el siglo IV los llamados libros deuterocannicos. Criterios de Canonicidad: AT: la biblia de los LXX, uso en el culto, uso en los escritos del NT. NT: origen apostlico, uso litrgico, ortodoxia del escrito, listas antiguas del canon. 3.4. Verdad de la Biblia Verdad salvfica: objeto formal es el conocimiento integro de todo lo que el hombre necesita saber. Inerrancia: cualidad de la biblia por lo cual la revelacin contenida en ella est libre de error. 3.5. Interpretacin de la Biblia Haciendo uso de los mtodos ms apropiados para poder interpretarlos con el fin de hacer el texto vivo y actual. La hermenutica es mucho ms extensa y se aplica a textos an anteriores a la biblia o actuales incluso. Principio de interpretacin: objeto formal la salvacin del hombre, conocimiento de los gneros literarios, tiene su culmen y plenitud en Jesucristo. Principios para una interpretacin catlica de la biblia: lectura en el Espritu, intencin del autor, contenido y unidad de toda la biblia, tradicin viva de toda la iglesia, analoga de la fe. Definicin de hermenutica: es una parte de la ciencia bblica que tiene por objeto la comprensin, explicacin e interpretacin de los textos bblicos en su lenguaje y contenido. 4. DOCTRINA SISTEMTICA SOBRE LA TRADICIN Sentido amplio: abarca toda la revelacin, todo el depsito de la fe, sin oponerse a la Escritura. Sentido especfico: es todo lo revelado que no quedado contenido en la Escritura. Sentido concreto: es el conjunto de monumentos, documentos y testimonios de la tradicin viva de la Iglesia. 4.1. Objeto de la Tradicin y medios de expresin. Objeto: es la paradosis divino-apostlica. Esto quiere decir que la fuente es la persona misma de Jesucristo que, convocando en torno a si un grupo de discpulos, trasmite a ellos su propia enseanza para que la mantuvieran integra y la comunicaran a todos aquellos que crean en su predicador Medios de expresin: son los momentos de la trasmisin y la docuemnta. Podramos decir que la Tradicin es la vida, y los momentos son las huellas que la vida deja de s. Estos documentos son: Sagrada Escritura, Magisterio, Sagrada liturgia y los Padres. 4.2. Criterios para distinguir la Tradicin

Magisterio: Tiene la prerrogativa de interpretar la Sagrada Escritura y definir lo que viene de la tradicin. Para esto tiene la asistencia del Espritu Santo. 4.3. Sujeto de la Tradicin. La Iglesia: Pastores, fieles, el Espritu Santo. La tradicin la hace la iglesia creyente que vive infaliblemente la fe y tambin la iglesia docente que es un medio que surge de la iglesia vivens para hacer vivir mejor la fe. Hay que reconocer dentro de esta tradicin un sujeto trascendente e increado de la tradicin que es el Espritu Santo. 5. LA FUNCION DEL MAGISTERIO EN LA TRANSMISIN DE LA REVELACIN 5.1. Vinculacin del magisterio con la Escritura y la Tradicin El magisterio es el encargo dado por Cristo al papa y a los obispos en cuanto sucesores de los apstoles, de proponer en su nombre la Revelacin con el carisma de la verdad ya sea de forma extraordinaria u ordinaria asistido por el Espritu Santo. Tiene las siguientes caractersticas: fidelidad a la palabra revelada, autentico (viene ejercitado con la misma autoridad de Cristo), subordinada a la revelacin habiendo mutua compenetracin entre la tradicin, la escritura y el magisterio. 5.2. Fundamento Teolgico del magisterio La indefectibilidad: De manera perpetua trasmite lo que cree y cuanto es. Implica triple certeza: la iglesia no puede desviarse rumbo a la historia; la iglesia existir hasta el final de los tiempos tal cual Cristo la ha querido y la iglesia permanece fiel a Cristo. El sensus fideis: lo define como una especie de conocimiento intuitivo que el Espritu Santo suscita en el pueblo de Dios para que este se adhiera a la fe indefectible de la Iglesia (LG 12) Infalibilidad: es un carisma que implica la universalidad de no fallar en la formulacin de un juicio de fe y de moral. Puede ser in docendo (corresponde a los pastores al hacer su pastoral) e in credentur (corresponde a todos los fieles con su propia respuesta). Su fundamento: Garanta de Cristo a dado a permanecer en su iglesia; l mismo ha querido dar al magisterio aquello por lo que no puedan equivocarse. Su objeto: primario formal ser explcitamente reveladas en el sentido obvio de la palabra, primario formalmente implcitamente reveladas la verdad que se puede recabar del anlisis del tema; el objeto secundario son las verdades que no han estado explcitamente reveladas pero que estn estrechamente relacionadas con las verdades formales reveladas. Caractersticas: debe ser un acto explcitamente con autoridad apostlica, debe ser dirigida a toda la iglesia, debe referirse a materia de fe y costumbres, debe hablar como pastor de toda la iglesia universal. Los rganos del magisterio: Magisterio ordinario o normal: constituyen el caso normal de la predicacin docente de la iglesia y se exterioriza a travs de la enseanza propia de cada uno de los obispos. El magisterio ordinario del papa lo conforma en toda la iglesia que se manifiesta en los documentos papales. Magisterio ordinario universal: Criterios: consulta de todos los obispos, a todos los telogos catlicos, sumisin de todos los fieles. Magisterio extraordinario universal: reunin de todos los obispos unidos al papa. Ejercen solemnemente su magisterio episcopal en toda la iglesia. Son sujetos de infalibilidad pero no como el papa. 6. DEFINICIONES DE LA FE DE LA IGLESIA Buscan ayudar a la comprensin del dato revelado fijando con autoridad obligante lo que el creyente debe de aceptar con la fe. La definicin de fe aunque tiene un sentido inmutable, sin embargo tiene algo dinmico, vital, histrico que debe progresar al mismo tiempo que lo hace la historia y la iglesia. 7. DOGMA Todo aquello que es verdad revelada por Dios y definida como tal por el magisterio. Tiene dos elementos: Inmediata revelacin por parte de Dios bien sea expresamente o implcitamente y debe de hallarse contenida en la Revelacin, en la SSEE o en la Tradicin. Propuesta por el magisterio eclesistico, incluye la notificacin de una doctrina de fe y la obligacin de creer esa verdad propuesta. Divisin: Por contenido: generales (verdades fundamentales) y especiales (verdades fundamentales contenidas en el cristianismo. Por relacin con la razn: puros (conocidos solo en virtud de la revelacin divina) y mixtos (posibles de conocer por la razn natural). Por la proclamacin de la iglesia: quoad nos o formales

(propuestas por el magisterio como verdades reveladas) y in se o materiales (falta la proclamacin de la iglesia). Por necesidad para salvarse: necesarios (deben de ser credos explcitamente) y no necesarios (basta una fe implcita). 8. EL ACTO DE FE COMO RESPUESTA DE LA REVELACIN La fe es el acto con el que el hombre se entrega entera y libremente a Dios. Confesin, compromiso y actitud de confianza: la fe supone un conocimiento de la realidad salvfica aspecto noefico-; una actitud de confianza y obediencia aspecto existencial-; disposicin a la justificacin. El asentimiento: por su parte, proviene todo l de la voluntad en cuanto es el hombre en su capacidad de buscar su bien. Propiedades: sobrenatural como la revelacin misma; libre, la fe es inseparablemente don de Dios; razonable, la racionalidad es interior al uso virtuoso de la libertad.