La lrica renacentista. Las formas y el espritu italianos en la poesa espaola.

Garcilaso de la Vega
1.- EL RENACIMIENTO Y EL HUMANISMO EN EUROPA Y EN ESPAA 2. - LA LITERATURA ESPAOLA EN TIEMPOS DEL EMPERADOR CARLOS V 3.- LA LRICA RENACENTISTA LAS FORMAS Y EL ESPRITU ITALIANOS EN LA POESA ESPAOLA GARCILASO DE LA VEGA BIBLIOGRAFA SELECTA

Introduccin
1. EL RENACIMIENTO Y EL HUMANISMO EN EUROPA Y EN ESPAA El Renacimiento, caracterizado por el retorno del arte y de los escritores clsicos, que de Italia se propag a toda Europa, se introdujo en Espaa desde fines del siglo XV y triunfa plenamente en el XVI. Sin embargo, el Renacimiento espaol tiene caracteres propios, que lo distinguen del de las dems naciones. No ahoga el espritu nacional de la Edad Media, sino que lo ensancha y estimula, y viene a ser como un molde externo que se llena de contenido tradicional. Lo cual hace que la literatura espaola llega a su apogeo; es el comienzo del Siglo de Oro de nuestras letras y nuestras artes, coincidiendo con la hegemona internacional de la monarqua de los Austrias. Sin embargo, el concepto de Renacimiento, como toda nocin historiogrfica, se ve sometido a distintas

1 de 15

consideraciones, segn las diferentes tendencias de anlisis histrico-cultural. Esto cobra aun ms relevancia cuando se aplica al caso espaol: El Renacimiento en Espaa sigue por los mismos derroteros que en el resto de Europa? Cmo se integra o relaciona lo medieval con lo renacentista en Espaa? Hasta qu punto las circunstancias espaolas merman el alcance de lo renacentista? Menndez Pelayo, en el ltimo tercio del siglo XIX, quiso reivindicar el carcter puramente nacional y autctono que tuvo el Renacimiento espaol, para defenderlo de las acusaciones de los romnticos nacionalistas ultraconservadores, empeados en ensalzar al mximo las virtudes del Barroco hispano que sera entonces el verdadero siglo de oro; pero tambin se enfrent a la interpretacin liberal que insista en el paganismo y la heterodoxia religiosa del Renacimiento. Menndez Pelayo aceptaba esta tesis para Europa, pero no para el suelo hispano. Y es que Jacob Burckarrdt haba dejado sentados (all por 1860) cules eran los rasgos distintivos del Renacimiento siguiendo una metodologa basada en el determinismo hegeliano: > Subjetivismo
> Gusto por la singularidad > Pasin por la naturaleza > Culto por el mundo de la antigedad clsica > Deseo de perfeccin formal > Escepticismo basado en un vago tesmo y > en la secularizacin de la cultura

Un joven Amrico Castro(El pensamiento de Cervantes, 1925) matiza las ideas de Burckardt mediante las teoras de la doble verdad (la racional frente a la revelada por la fe) y las opiniones de Toffanin acerca de las repercusiones de la Potica de Aristteles. De modo que Cervantes se convierte en la mayor expresin del humanismo renacentista, acentuando sus posibles dimensiones laicas, racionalistas y escpticas. Las afirmaciones de Castro fueron replicadas por Federico de Ons, Audrey F. G. Bell y Otis H. Green quienes defienden la ortodoxia de Cervantes e insisten en el valor enriquecedor que aport la pervivencia de la tradicin medieval y cristiana en la cultura y las artes espaolas en los siglos XVI y XVII. Marcel Bataillon (Erasmo y Espaa) centra su atencin, por otra parte, en cmo Erasmo de Rtterdam impregna la esttica y el pensamiento espaoles pues su presencia puede rastrearse en El Lazarillo y en el Quijote mediante:

Retorno al cristianismo primitivo Exhortacin a la lectura de la Biblia por todos los cristianos y en lengua vulgar

Superioridad de la religiosidad interior sobre el culto externo y las ceremonias Gusto en el rea de las letras por las obras basadas en dilogos y el estilo sentencioso, pero rechazo de la ficcin de entretenimiento

Dejando al margen la aportacin de Menndez Pidal (La idea imperial de Carlos V), el Amrico Castro posterior a la guerra civil espaola (Espaa en su historia y La realidad histrica de Espaa) evoluciona hacia la teora de la edad conflictiva en que presenta la visin de una cultura social donde una casta mayoritaria (los cristianos viejos) somete y oprime a una casta minoritaria (los cristianos nuevos o conversos). Y, entonces, aproximadamente en los aos 50 del siglo XX, se replantea la cuestin de qu es el Renacimiento y, ms concretamente, el Renacimiento espaol. De modo que la pregunta pasa a ser esta: Qu designaban como Renacimiento los autores del siglo XIV al XVI?, y no qu entienden por Renacimiento Burckardt, Dilthey o Cassirer? Paralelamente a este replanteamiento surgen los estudios en torno al Humanismo, en tanto teora y prctica de los studia humanitatis de los ambientes universitarios de finales del siglo XV y comienzos del XVI. Paul Oscar Kristeller y Eugenio Garin demuestran que el Humanismo es una cultura urbana que nace en las ciudades italianas del siglo XIV y que rompe con la cerrada lgica de la escolstica medieval. Se propone entonces como alternativa la restauracin del ideal educativo de la antigedad grecorromana, a travs de los studia humanitatis que suponen entre otras cosas una elevacin de la filologa en tanto mtodo de anlisis de la realidad; pues el estudio, comentario e imitacin del modelo lingstico y literario grecorromano (mediante la gramtica, potica, histrica y filosofa moral) se convierten en ncleo principal de conocimiento en abierta oposicin contra la retrica y la teologa de la escolstica medieval. Y a partir de estas premisas, estudiosos como Di Camilo, Lida de Malkiel, J. A. Maravall y Francisco Rico, entre otros, analizan cmo se desarrolla el Humanismo en Espaa y hurgan sus antecedentes en el s. XV. Aunque, como matiza Francisco Rico, conviene no confundir el humanismo superficial y aparente de algunos miembros de la alta nobleza, del clero y la burocracia que latinizan su estilo y erudicin, pero siempre dentro de la retrica medieval.
2 de 15

De modo que ya con Antonio de Nebrija y la proteccin del poderoso Cardenal Cisneros, el Humanismo espaol es una realidad que poco a poco empieza a dar frutos. En cuanto al Renacimiento espaol queda claro que surge coincidiendo con la unidad nacional bajo el reinado de los Reyes Catlicos y con el inicio de la expansin en ultramar. El reinado de Carlos V, supone la consolidacin del proceso ya comenzado. Sin embargo, la diferencia reside en que brotan movimientos renovadores como el erasmismo, el iluminismo y otras variantes que cuestionan la cohesin del sistema imperial y de la ortodoxia catlica amenazada seriamente por el luteranismo. Vienen entonces los tiempos de la Contrarreforma, del Concilio de Trento y de Felipe II, que suponen un giro casi radical a toda el movimiento innovador. Esto en parte explica por qu la crtica histrica distingui, en el siglo XVI, las siguientes etapas:
Primer Renacimiento (reinado de Carlos V, 1517-1556) Al modo italiano, donde destacaron la poesa petrarquista de Garcilaso, la novela pastoril, la corriente erasmista y el Lazarillo de Tormes que da lugar a las posteriores novelas picarescas. La autnticamente nacional asimilada, cuyos frutos fueron de Fray Luis de Len y Fernando de Herrera, las creaciones de los msticos (San Juan de la Cruz y Santa Teresa) y ciertos nombres mayores de la picaresca, como Mateo Alemn, y, por supuesto, el genial Cervantes.

Segundo Renacimiento (algunos como Emilio Orozco lo denominan manierismo): reinado de Felipe II (1556-1598)

Aunque tericos como Garca Berrio y Mari Carmen Bobes prefieren plantear la existencia de lo que designan con el nombre de edad renacentista, dominada por la potica clasicista o aristotlica, que a pesar de las diferencias nacionales y de los diversos contextos histricos, fluye como una tendencia comn a toda Europa, que se extender incluso hasta el siglo XVIII, con el llamado neoclasicismo. 2. LA LITERATURA ESPAOLA EN TIEMPOS DEL EMPERADOR CARLOS V Si establecer fronteras cronolgicas es una labor ingrata por lo que tiene de falseamiento, hacerlo con movimientos culturales de larga duracin y en los que los cambios slo se perciben en la distancia y en los logros de los grandes hitos, es an ms complicado. La literatura espaola que se asoma al siglo XVI, como tantas otras manifestaciones de la vida cultural, se percibe como el resultado de una tensin entre hbitos procedentes del intenso siglo XV, con duradera penetracin en el siglo XVI, y las imposiciones del nuevo impulso cultural que supone el desarrollo de los ideales humanistas. De la misma manera que la literatura espaola de la segunda mitad del siglo XVI solamente se explicar en muchas de sus mejores manifestaciones, como resultado de las circunstancias y los logros que la precedieron. Y es que el reinado de Carlos V se abre y se cierra con dos obras maestras de la literatura espaola y universal: La Celestina y El Lazarillo de Tormes. Porque la literatura espaola en este periodo se basa en los siguientes elementos caractersticos: 1) Una nueva organizacin de los saberes se plantea como alternativa a la progresiva especializacin tcnica hacia la que se ha ido decantando la Universidad medieval. El lenguaje de la ciencia, el latn, ha evolucionado para convertirse en una lengua til para la transmisin de conocimientos, pero alejada del lustre y la elegancia de los grandes creadores clsicos. As, al menos piensan quienes, profesores de lenguas clsicas en su mayora, proponen una vuelta a los esplendores literarios de los grandes clsicos grecorromanos, para que la lengua latina, sin dejar de ser el vehculo para la comunicacin del conocimiento cientfico, sea igualmente una lengua elegante y hermosa, hermoseada con los colores de la retrica clsica. De este deseo de volver a la elegancia de la lengua latina surge la necesidad de leer a los autores en los que se cifran las claves del estilo, volver a leer a los buenos autores del pasado para aprender en ellos su uso de la gramtica e imitar sus logros estilsticos. Renacer de los clsicos, Renacimiento, que trae consigo no slo un gusto por la lengua y sus estudios (la Gramtica, la Retrica, la Filologa), sino por todo aquello que los autores clsicos transmiten en sus textos: Historia, Filosofa moral y filosofa natural, tica, Esttica. Todo ello constituye el nuevo elenco de saberes destinados a la perfecta formacin del individuo, alejado de los saberes tcnicos universitarios, los studia humanitatis. 2) La presencia de los clsicos se convierte en moda que vertebra la cultura del Renacimiento y que explica, tambin en la literatura, el gusto por determinados temas, formas y conceptos. Sin embargo, esto no es nuevo en el siglo XVI; por ms que los humanistas quisieran presentar su luminoso programa cultural como opuesto a la oscuridad de esa edad intermedia entre la antigedad grecorromana y la suya propia, lo cierto es que el
3 de 15

mundo medieval no perdi, en ningn momento, el contacto con los clsicos, y particularmente en una segunda mitad del siglo XV que asiste a la lectura e imitacin de los grandes autores romanos. Y los italianos. 3) Lo italiano es el otro vector que recorre la literatura del Renacimiento espaol. De hecho, en muchos casos, lo clsico y lo italiano se dan juntamente; o dicho de otra forma, los espaoles acceden al conocimiento de los clsicos a travs de los modelos italianos que, por as decir, se los presentan asimilados en unas formas literarias romances. 4) Otro factor de importancia en el desarrollo de la literatura del Primer Renacimiento es el desarrollo de la imprenta. Dejando de lado la valoracin sobre los efectos de la imprenta en la nueva cultura, es un hecho que el cambio en la forma de difusin de los escritos contribuy a la extensin de la lectura y a la difusin de autores y de nuevos gneros literarios, como la novela de caballeras. No obstante, a pesar de la imprenta y del gran xito de las publicaciones conocidas como pliegos de cordel tan excelentemente estudiadas por Rodrguez Moino, la difusin manuscrita sigui existiendo, incluso de forma predominante en el caso de otros gneros literarios y particularmente de la poesa lrica.

3.- La lrica renacentista

Es ste quiz el gnero en el que mejor se perciben las tensiones entre formas medievales y renacentistas, y dentro de estas la combinacin de elementos clsicos e italianos. Cuando en 1526 Juan Boscn (traductor de uno de los libros de mayor fortuna e influencia en la Espaa imperial, El cortesano de Baltasar Castiglione), conversa con el embajador de Italia, Andrea Navaggiero que asiste en Granada con representantes de las cancilleras europeas, al recibimiento del Emperador tras sus recientes bodas en Sevilla con doa Isabel de Portugal est poniendo fecha precisa a uno de los grandes cambios, y ms duraderos, de la literatura espaola en el Renacimiento: la revolucin italianizante de la poesa lrica. La imitacin de los buenos autores de Italia trae consigo una revolucin basada en estos elementos: Renovacin formal que comienza por lo ms externo, la prctica de endecaslabos y heptaslabos, contina con la innovacin estrfica (tercetos, tercetos encadenados, cuartetos, liras, sonetos, estancias, la heroica octava real). Los cambios formales implican: a. La adopcin de nuevos gneros, algunos de ellos de estirpe clsica (canciones, glogas, epstolas, odas) b. La incorporacin masiva de nuevos temas y motivos (amor petrarquista, mitologa y temas clsicos expresados con la topica del carpe diem, beatus ille, etc.). Precisamente en este punto se comprueba la sntesis o simbiosis de los viejos temas medievales del amor corts (crueldad y belleza suprema de la dama, comportamiento codificado del amante) con los nuevos tonos melanclicos aprendidos en Petrarca y en el dolce stil nuovo, y con la filosofa del amor neoplatnica puesta en circulacin desde las academias florentinas por los escritos de Picco della Mirandola, Marsilio Ficino, Len Hebreo, o Pietro Bembo: el amor se define como un sentimiento que perfecciona al hombre y le provoca un mpetu ascensional que llegar en algunos autores a expresiones casi msticas. Este lenguaje potico, inaugurado por Boscn y su amigo Garcilaso, recorre con la fuerza de la novedad la produccin lrica de la primera mitad del siglo XVI (Gutierre de Cetina, Hernando de Acua, Gregorio Silvestre), culmina en la segunda con el genio de Herrera y se instaura como corriente nacional definitivamente asentada en los grandes genios poticos del Barroco. El xito a largo plazo es tan grande, que la poesa dramtica de nuestro gran teatro ureo se alimenta tambin de estas formas y estos temas. Sin embargo, hasta que se publica en Barcelona en la primera edicin de Las obras de Boscn y algunas de Garcilaso de la Vega, esta poesa, que circula manuscrita, debe superar las reticencias de autores apegados a los hbitos de la poesa cancioneril castellana: versos octoslabos, coplas reales, de pie quebrado, canciones y glosas, decires y los tpicos amorosos que siguen cultivndose con vitalidad y que se difunde ampliamente en el Cancionero General de Hernando del Castillo, que ve la luz por primera vez en 1511, como prctica cortesana de la poesa. Al fin y al cabo, la corte es el mbito preferente de la relacin social del literato, hasta el punto que da lugar a sus propios subgneros poticos, como son los motes que acompaan los juegos cortesanos, costumbre de motejar que ser uno de los hilos que tejan el posterior conceptismo de la poesa espaola. Tambin al espacio de la corte, escenario de la cultura de la lite social y cultural, se asoma la produccin tradicional, bien en forma de romances, bien en forma de cancioncillas, coplas o villancicos que se difunden en pliegos sueltos, en libros de msica y, sobre todo, glosadas y recogidas con su msica en cancioneros musicales, que acogen as en los mbitos de la cultura elitista, algunas manifestaciones de la cultura popular. Por otra parte, Alonso Zamora Vicente (De Garcilaso a Valle-Incln, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1950) trata de aplicar el concepto de generacin literaria de Petersen a los poetas lricos del Primer
4 de 15

Renacimiento. De resultas que constituiran una generacin liderada por Garcilaso, nacida entre 1481 y 1520, que tiene una formacin comn, un lenguaje generacional propio, una rebelda contra la anquilosada generacin anterior y que comparten una amistad personal y unas experiencias generacionales. Este grupo o generacin estara formado por Sa Miranda, Garcilaso, Boscn, Diego Hurtado de Mendoza, Gutierre de Cetina, Silvestre y Acua. Sin embargo, este planteamiento no cuaj entre los historiadores de la poesa espaola de Renacimiento, y stos prefieren postular la existencia de dos grupos:
a. Los introductores del verso italiano: Sa Miranda, Boscn, Garcilaso y Hurtado de Mendoza. b. Los epgonos:Gutierre de Cetina, Acua y Silvestre

Por otra parte, ms que plantear la renovacin petrarquista espaola como una reaccin contra el anquilosado modelo de la poesa de los cancioneros, sera mucho ms exacto afirmar no slo que ambas corrientes coexisten en la primera mitad del siglo XVI, sino que adems se entrecruzan y entremezclan; aunque tambin puede defenderse con bastante fundamento que los nuevos poetas espaoles evolucionan paulatinamente de la moda cancioneril al petrarquismo, visto entonces como etapa de madurez expresiva, y no como ruptura radical con el estilo anterior. Tal y como demuestra Rafael Lapesa con respecto a La trayectoria potica de Garcilaso.

Las formas y el espritu italianos en la poesa espaola

La fecha ms decisiva en la historia de la poesa espaola, la de mayor trascendencia, es sin duda la de 1526, fecha del encuentro de Juan Boscn con Andrea Navaggiero, embajador de Venecia, en las tornabodas granadinas del emperador con Isabel de Portugal. Es bien conocida la preciosa referencia de Boscn en su clebre carta a la duquesa de Soma, dndole cuenta de cmo se decidi a escribir a la manera italiana, abandonando la vieja poesa castellana. Que Garcilaso quisiera seguir tambin ese camino dio el triunfo definitivo a la nueva escuela, ya que el divino toledano posea uno de los odos musicales ms extraordinarios y pudo aclimatar prodigiosamente el endecaslabo, ese verso tan bello y tan bien elogiado por Dmaso Alonso. A.- Sin embargo, antes de analizar las caractersticas ms sobresalientes de la poesa italianizante espaola conviene recordar cules son las corrientes poticas que, segn Jos Manuel Blecua, coexisten con la poesa italianizante seguida por Boscn y Garcilaso: En el Cancionero general de Hernando del Castillo, publicado en Valencia en 1511, se rene la poesa desde Juan de Mena a los poetas de la corte de los Reyes Catlicos, esa poesa de arte mayor o en octoslabos llenos de sutileza y alambicamiento, herencia, en su mayor parte, del trovadorismo medieval. Pero ese Cancionero general tuvo el mayor xito que ha conocido ninguna antologa extensa en la historia de la poesa espaola, puesto que se conocen hasta nueve ediciones de 1511 a 1573, que adems van aumentando de contenido. Esto supone algo bien elemental: que ese Cancionero anduvo en manos de todos los poetas, o aspirantes a poetas, y que su influencia fue considerable desde Boscn a Villamediana, pasando por Fernando de Herrera, Cervantes y Lope de Vega. Los grandes poetas del siglo XV, como Juan de Mena y Jorge Manrique, despertaron una admiracin profunda. La obra de Juan de Mena conoci casi tantas ediciones como la de Garcilaso y tuvo, a su vez, comentaristas tan insignes como Hernn Nez, el famoso Comendador griego, y Francisco Snchez de las Brozas, tambin editor y comentarista de Garcilaso, como es bien sabido. Y todava fue mayor la admiracin por las Coplas de Jorge Manrique, glosadas o imitadas por Francisco de Guzmn, Padilla, Gregorio Silvestre, Alonso de Cervantes y otros ingenios, cuyo eco resonar largamente en la historia de la poesa espaola. Los romances viejos, transmitidos por el canto y en pliegos sueltos, fueron imitados por Juan de la Encina, Diego de San Pedro y otros poetas, como un Pedro Manuel Ximnez de Urrea. El Cancionero de romances de Martn Nucio, publicado por primera vez hacia 1547 y ms tarde en 1550, en pleno auge de la poesa italianista, es uno de los pilares de la poesa espaola de todos los tiempos. A Nucio se le ocurri la estupenda idea de reunir en un volumen numerosos romances publicados en pliegos sueltos y otros recogidos de viva voz, como dice en el breve y extraordinario prlogo; y este Cancionero de romances engendrar una serie considerable de imitadores, que llenarn Espaa de romanceros, al paso que poetas como Seplveda, Alonso de Fuentes o Snchez Burguillos imitarn los romances viejos, arrancando temas de la Crnica general, como dice Seplveda, para llegar ms tarde a los romanceros de Lucas Rodrguez y Pedro de Padilla. La nueva poesa no arrincon a las canciones de tipo popular, ni mucho menos, puesto que los vihuelistas y polifonistas las incluyen en sus libros, desde El Maestro de Luis Miln (1536) a Francisco Salinas con su tratado De Musica libri septem (1577), pasando por el Cancionero de Upsala (1556), y la Recopilacin de sonetos y villancicos (1559) del famoso Juan Vsquez, cuyo ttulo es ya significativo. Unos aos antes,
5 de 15

Alonso Mudarra publica en Sevilla (1546), y ntese la fecha, sus Tres libros de msica en cifra para vihuela, y con este libro poda cantarse algn soneto de Garcilaso, otros de Petrarca y de Sannazaro en italiano, versos de Horacio, Virgilio y Ovidio en latn, el salmo 126, la primera estrofa de las Coplas de Jorge Manrique, tres romances sacros y cuatro villancicos, alguno tan delicioso como este: Gentil caballero, / ddesme hora un beso, / siquiera por el dao / que me habis hecho. B.- Con el endecaslabo se incorpora toda la poesa petrarquista, con sus sutilezas amorosas, su belleza y su gusto por la forma. Sin olvidar que los clsicos, especialmente Horacio, Virgilio y Ovidio, contribuiran a su vez a formar un gusto literario nuevo. Y esta poesa enriqueci prodigiosamente tambin la nueva sensibilidad renacentista, alimentada adems por un claro platonismo, junto con la casustica amorosa del viejo amor corts, que resonar hasta el Barroco, aadiendo la tesis sobre la Naturaleza como Mayordomo de Dios y la exaltacin de lo que pareca ms natural y espontneo, como el refrn, el romance y la cancin popular o tradicional. La mimesis de lo natural se convierte, como es bien sabido, en el postulado esttico que llevar a huir de la afectacin, aquella tacha de que se deban guardar todos al hablar, escribir o simplemente andar. C.- El triunfo del italianismo potico fue un hecho general en todas las grandes literaturas de Europa. En Espaa, sin embargo, el italianismo lleg a su triunfo y plena madurez antes que en otra cualquiera de las naciones europeas, quiz por el contacto ms prolongado y estrecho con Italia en virtud de la actividad poltica iniciada ya en el siglo XIII por la monarqua aragonesa e intensamente activada desde los das del rey Magnnimo. En Francia, en cambio, no se aclimata el italianismo sino con Ronsard y los poetas de la Plyade, dentro de la segunda mitad del siglo XVI; en Inglaterra, la primera manifestacin no tiene lugar hasta 1557 con la publicacin de las poesas de Wyatt y Surrey, aunque hay que penetrar bien adentro en la segunda mitad de la centuria para hallar en Spencer un espritu autnticamente renacentista y aun llegar hasta John Milton en el siglo XVII para encontrar la fina musicalidad de la poesa italiana. D.- La poesa italianista entraaba a la vez una renovacin de contenido, de mtrica y de estilo. La nueva lrica representa la sustitucin de la poesa tradicional, el octoslabo, de carcter popular, ligero, entretenido, de ritmo gil y fcil comprensin, por un estilo artificioso, culto, cuajado de expresiones metafricas, elaborado, cuidadosamente dentro de una comedida y severa elegancia y servido por un ritmo de graves y reposadas armonas. E.- Para dar cauce a este nuevo sentir potico no era adecuado el octoslabo, demasiado ligero, ni el dodecaslabo, excesivamente pesado y montono. Segn Dmaso Alonso, el endecaslabo era el divino instrumento, perfeccionadsimo, de maravillosas voces, registros y potencias, que una en s gravedad, matiz, flexibilidad, fuerza, y elegancia. En Espaa haba tenido largo cultivo el endecaslabo llamado de gaita gallega, acentuado en las slabas 4, 7 y 10, lo que le daba un ritmo como de baile o coro que le distingua esencialmente del italiano, cuyos acentos recaan en la sexta slaba o en la cuarta y octava. Las estrofas preferidas por la poesa italianista fueron: el soneto, la octava real, el terceto y, combinando el endecaslabo con el heptaslabo, la silva y la lira. F.- En el proceso de implantacin de nuevos temas y gneros como la elega, la epstola o la gloga es decisivo el hecho de que La potica del Renacimiento estuvo dominada por Aristteles y Horacio. El concepto de imitacin potica lo interpretaron y criticaron de diversas maneras los tericos italianos. Entre los principales puntos de desacuerdo y polmica figura la cuestin de si la poesa puede encasillarse en gneros fijos y obedecer a normas rgidas, tales como las "unidades" dramticas adoptadas de forma tan intransigente por Giulio Cesare Scaligero en su Potica (1561), y la cuestin de si el poeta es culpable de decir mentiras o de inducir a sus lectores a la inmoralidad. En estas polmicas, la katharsis aristotlica y la condena platnica de los poetas fueron tpicos fundamentales y comunes. El caso es que se propagan nuevas formas o se recuperan algunas frmulas grecolatinas abandonadas por el rigor teocrtico medieval para expresar inquietudes emocionales, sentimientos o maneras de pensar inconcebibles en el siglo XII o en el siglo XIV. En cuanto a los TEMAS, el italianismo se polariza en torno al amor, a la naturaleza y a los mitos grecolatinos: El amor, entendido a la manera petrarquista, es decir, segn la concepcin neoplatnica que idealizaba la realidad material y resolva la dicotoma entre los sentidos y la razn, entre el espritu y la carne, mediante la espiritualizacin del sentimiento amoroso. El hombre, contemplando la belleza de las criaturas ejemplificada sobre todo en la hermosura de la mujer amada, poda ascender a la suprema belleza de la Divinidad a travs del amor. Al menos eso era lo que propugnaban Castiglione (El Cortesano), Len Hebreo (Dilogos de amor), y el Cancionero de Petrarca. La naturaleza fue el marco obligado de toda accin amorosa, smbolo de la perfeccin del mundo natural, reflejo tambin de la Belleza divina, que se opone a su vez a la agitacin de la vida ciudadana (Tecrito, Virgilio, Horacio, La Arcadia de Sannazaro, etc.). El bucolismo responde al anhelo humanstico

6 de 15

de una vida perfecta dentro del estado natural. La vida de reposo y de tranquilo aislamiento concuerda con un deseo de libertad, de descuido, de pura contemplacin. El poeta quiere manifestar su dolor, pero desea objetivarlo al mismo tiempo: huye de sinceridades absolutas y de estridencias sentimentales; su confesin ha de ser contenida, sin exteriorizar el sentir ms ntimo. Los pastores poetizados de las glogas revelan y esconden a un tiempo la personalidad del poeta, que puede as dar esa sensacin de equilibrio, de emocionada sobriedad. Los mitos grecolatinos vienen especialmente de las Metamorfosis de Ovidio. Los mitos grecolatinos. El gusto renacentista por la antigedad clsica pobl las obras poticas de personajes relacionados con la mitologa pagana, desplazando en parte las figuras sagradas del cristianismo. La forma ms generalizada de traer el mito al poema era la alusin, que supona una comparacin encubierta entre una situacin actual y otra acaecida a un personaje mitolgico. En ocasiones quedan frmulas petrificadas en que la mera aparicin de un nombre es un claro sustituto el sangriento Marte en lugar de la guerra. Garcilaso de la Vega ampli el campo de la alusin en la gloga III, al presentar escenas mitolgicas enteras bajo el pretexto de unos tapices bordados por ninfas. LOS POETAS PETRARQUISTAS (SALVO GARCILASO) Y LA REACCIN TRADICIONALISTA Como prembulo al comentario de la figura potica de Garcilaso baste un breve repaso a los otros poetas del petrarquismo espaol y de la reaccin tradicionalista encabezada por Cristbal de Castillejo. BOSCN Juan Boscn de Almogaver naci en Barcelona entre 1487 y 1492 y era de acomodada familia burguesa. Estuvo en la corte de los Reyes Catolicos. Fue preceptor del Duque de Alba y, en la corte del Emperador, Carlos V, entabl amistad con Garcilaso de la Vega, a quien recomend que siguiera la tradicion italianizante. Cas en Barcelona con doa Ana Girn de Rebolledo, dama valenciana, sabia, gentil y corts. Boscn fue un poeta mediano y su versificacin es dura y spera en numerosas ocasiones, pero su mrito cono introductor de la mtrica y los temas italianos en la lrica espaola le otorga un puesto de capital importancia. Tenemos en Boscn una honrada y sincera gravedad, infrecuente en muchos poetas renacentistas, manifestada sobre todo cuando se ocupa de la felicidad de su hogar, del amor a su esposa y a sus hijos, de las tranquilas emociones de su honesta y dorada mediana. Su poesa es burguesa y llana, pero sentida. Segn Marcelino Menndez y Pelayo, Boscn es el primero en haber introducido en Espaa la cancin de estancias largas, que es la ms noble y artificiosa composicin de la poesa italiana. Es tambin el primer autor de tercetos castellanos y el primero en incorporar a la lrica espaola la octava rima, enteramente desconocida en todas las literaturas de la Pennsula antes de Boscn. Tambin fue el primero de haberse servido por primera vez del verso suelto. Tambin, su poema Hero y Leandro es el primer poema pico espaol que trata de temas legendarios clsicos. Otro poema, su Epistola a Mendoza, introduce en Espaa la epstola de cosas familiares como un gnero potico, imitado de Horacio, donde expone el ideal del sabio estoico con su prudente moderacin y equilibrio. Boscn fue un poeta ms dotado para imitar que para la verdadera creacin. El modelo ms admirado de Boscn fue Petrarca. Su segundo modelo es el poeta valenciano Ausas March. Boscn tambin fue traductor de El cortesano de Castiglione, de manera tan afortunada que representa uno de los mejores ejemplos de la prosa en los das del Emperador Carlos V. Menndez y Pelayo piensa que El cortesano de Boscn es el mejor libro en prosa escrito en Espaa durante el reinado de Carlos V. GUTIERRE DE CETINA Gutierre de Cetina es natural de Sevilla (1520-1557). Era poeta y soldado y acompa a la corte en Espaa, Italia y Alemania antes de pasar a las Indias, donde, aparentemente, muri a consecuencia de un lance de amor (asesinado en Puebla, Nueva Espaa, por el enamorado de una dama llamada Doa Leonor de Osuna). Compuso madrigales, canciones, sonetos, y espstolas. El poeta Fernando de Herrera lo consideraba falto de espritu y vigor, pero hay que tomar en cuenta que su produccin literaria se escribi toda entre los 20 y 26 aos, antes de su paso a las Indias. Tambin sigue demasiado cerca los modelos clsicos. Sin embargo, escribi sonetos perfectos, en su mayor parte de asunto amoroso. Sus canciones son notables por la fluidez de sus versos y la belleza de sus sentimientos. Sus madrigales excedieron a los de todos los otros poetas de su tiempo, sobre todo el que empieza Ojos claros, serenos. DIEGO HURTADO DE MENDOZA

7 de 15

Descendiente del Marqus de Santillana, diplomtico, militar, poeta, biblifilo y erudito, naci en Granada en 1503, hijo del Conde de Tendilla. Estudi en su ciudad natal y luego en Salamanca y en Italia donde perfeccion sus estudios humansticos que le dieron un profundo conocimiento del griego, latn, hebreo y rabe. Ocup importantes cargos y desempe capitales misiones como embajador del Emperador Carlos en Inglaterra, Venecia y Roma. La vida en Venecia (1539-1546) es su edad dorada; vivi en San Bernab, cerca del Canal Grande, muy de acuerdo con el espritu veneciano, entonces cifra y emporio del Renacimiento en Italia. All desarroll una extraordinaria actividad poltica y cultural. Tuvo contacto con Pietro Aretino y con poetas y humanistas italianos (D'Avalos, Bembo). Fue retratado por Tiziano y frecuent artistas, y damas ilustres (Leonor Gonzaga, Marina de Aragn, inspiradora de sus versos). En 1545 es nombrado embajador en el Concilio de Trento y en 1546 en Roma. Ya en el reinado de Felipe II un incidente provocado en palacio motiv su destierro al Castillo de la Mota por orden del monarca. Perdonado al fin, muri en Madrid en 1575. A su muerte leg al propio rey su selecta y copiosa biblioteca, que aqul incorpor a la que estaba reuniendo en El Escorial. Como poeta, fue uno de los primeros en adoptar las innovaciones italianizantes de Boscn que ensayo en sus Sonetos, Elegas y Epstolas. Su poesa amorosa dedicada especialmente a Marina de Aragn (Marfira), sigue esquemas petrarquistas, mas su tono dominante, melanclico y lleno de imgenes de muerte, recuerda a Ausis March, al que pudo conocer por medio de Boscn. Pero la mejor de sus obras de asunto clsico es su mitolgica Fbula de Adonis, Hipmenes y Atalanta (Venecia, 1533), escrita en octavas reales e influida por Ovidio, Virgilio, Tbulo, Lucrecio, Claudiano, Homero y Pndaro, aunque no faltan ecos de los versos de la Antologa Griega, ni de los modernos poetas neolatinos. De mayor calidad son sus obras a la manera tradicional, en especial sus redondillas y quintillas, que fueron alabadas por Lope de Vega y que se distinguen por su soltura y agilidad. Como prosista, su traduccin de La Mecnica de Aristteles le sita dentro del ltimo aristotelismo humanista: obra realizada probablemente durante su estancia veneciana. Tambin de estos ambientes es la versin del Syrus, una comedia elegaca. Su obra fundamental en prosa, por la cual ocupa un puesto muy importante en la historiografa de su tiempo, es la Guerra de Granada. CRISTBAL DE CASTILLEJO Y LA POESA TRADICIONAL Algunos poetas de la poca reaccionaron frente a la moda italianizante y petrarquista, y continuaron empleando los tipos de versificacin castellana villancicos, redondillas, letrillas, etc. en composiciones que paradjicamente, muchas de ellas reflejan el nuevo espritu renacentista. Esto demuestra que la reaccin tradicionalista fue pasajera, pues salvo Castillejo, sus integrantes acabaron empleando el endecaslabo. Sin embargo, la poesa castellana, tanto la tradicional como la cancioneril se extinguiera en la prctica potica. Es ms, su uso seguir vigente en el Siglo de Oro a travs de Gil Vicente, Lope de Vega, etc. CRISTBAL DE CASTILLEJO naci en Ciudad Rodrigo (1490-1550). Fue monje. Sali del convento para ser secretario del hermano de Carlos V y futuro emperador, don Fernando de Bohemia. Viaj mucho por Espaa y Europa Central (Francia, Italia, Polonia, Flandes y Alemania), muriendo cerca de Viena. Aunque monje, fue de costumbres disolutas y en Viena vivi amancebado y tuvo un hijo. La edicin ms antigua de sus obras es de 1573. Sus temas principales son: el amor, la conversacin, el pasatiempo, la moral y la devocin. Sus versos son cortos, al estilo de los poetas de cancionero, pero sus octoslabos son giles. Entre las obras de amores destacan las coplas dirigidas a varias mujeres, en especial a doa Ana de Schaumburg, de quien anduvo enamorado, aunque no correspondido. Su Canto de Polifemo es traduccin de Ovidio y uno de sus mayores aciertos. Tiene tambin un Sermn de amores, que trata con extraordinaria libertad la vida relajada de los conventos, y el Dilogo de las condiciones de las mujeres, stira misgina de larga tradicin medieval (desde Boccaccio). Su protesta terica contra el italianismo est contenida en su famosa composicin, Reprensin contra los poetas espaoles que escriben en verso italiano. Castillejo evoca a numerosos poetas pretritos como Jorge Manrique y Juan de Mena, a los que hace participar en un debate en contra de las innovaciones italianas. Prefiere la forma directa y clara de los versos tradicionales (octoslabos). Pensaba que la poesa petrarquista (italiana) tena muchas sutilezas y metforas, anttesis y conceptos, o sea rodeos que eludan el nombre cotidiano de las cosas. Pese al esencial carcter tradicional de toda su produccin, Castillejo no deja de absorber tambin innumerables elementos del espritu renacentista que l imaginaba rechazar tan completamente.

8 de 15

Garcilaso de la Vega
Garcilaso de la Vega, el genial continuador que elev a su mxima perfeccin la obra de Boscn, naci en Toledo en 1501. Perteneci a una familia aristocrtica y con formacin literaria y cortesana, siendo descendiente del Marqus de Santillana y de Prez de Guzmn. Se educ en la corte y entr muy pronto al servicio del Emperador, quien mostrar hacia l una gran preferencia y le encargar misiones delicadas. Estuvo en casi todos los grandes hechos de armas, tom parte en la lucha contra los Comuneros; asisti en Bolonia a la coronacin imperial de Carlos V, en 1530, ponindose en contacto con la poesa italiana. Un hecho concreto le har sufrir un duro destierro: A causa de haber intervenido como testigo en un matrimonio (el matrimonio secreto de su sobrino -hijo de su hermano comunero-), desobedeciendo la orden expresa del Emperador, ste, enojado, lo desterr a una isla del Danubio, siendo posteriormente perdonado a instancia del duque de Alba. En Npoles, ciudad a la que se dirigi tras el destierro, desempe diversas misiones de importancia, y fue en esta ciudad donde entabl amistad con varios autores relevantes, residentes en aquel reino. Poco despus reanud su actividad militar, siendo herido por los turcos en la campaa de Tnez. Tambin tomar parte en la campaa de Provenza, durante la lucha contra los franceses. Una vez derrotados stos, y cuando ya se vean en retirada forzosa, el Emperador orden la toma de la fortaleza de Le Muy, donde desesperadamente se defendan unos cincuenta hombres; Garcilaso fue de los primeros en subir, lanzndose sin proteccin al frente de sus soldados, mas fue herido de una mortal pedrada en la cabeza. Morira pocos das despus en Niza, en 1536, cuando contaba treinta y cinco aos de edad. Su intensa vida sentimental. En 1525 Garcilaso se casa con Elena de Ziga, dama de la hermana de Carlos V, pero este matrimonio no represent sino un error en la vida de nuestro escritor; no solo no le trajo la felicidad, sino que ni siquiera transcendi esta relacin a su poesa en ningn aspecto. En 1526 conoce a la inspiradora de gran parte de su obra: Isabel Freire, dama portuguesa de la Emperatriz, de quien se enamor profundamente, un ao despus de su matrimonio, y que se convirti en la Elisa de sus versos. Otro gran amor tuvo Garcilaso, pero de ste no conocemos el nombre; fue una misteriosa dama de la cual se enamor durante su estancia en Npoles, y de la que nos ha dejado un emocionado recuerdo en su Elega Segunda y en algunas otras composiciones. Pero, en realidad, toda la obra lrica de Garcilaso de la Vega puede ordenarse como un cancionero que, siguiendo el modelo petrarquista, est dedicado a una amada nica. Podemos destacar el soneto X y el XXV que se consideran motivados por la muerte de Isabel Freire. Por lo que se refiere a su personalidad, Garcilaso encarn el ideal perfecto del cortesano renacentista, con una perfecta fusin del hombre de armas y de letras, un hombre que era perfecto conocedor de la cultura clsica, a la vez que protagonista de una intensa vida sentimental. Garcilaso de la Vega es, en lo humano, la ms perfecta encarnacin del ideal del cortesano renacentista, tal como lo haba definido Castiglione. Era hombre de gran atractivo personal, tanto por su aspecto fsico como por su carcter, su inteligencia, y sus condiciones de hombre de mundo. Fue la cabal fusin del hombre de armas y de letras. Como escritor, realiz la obra potica que mayor trascendencia ha tenido en la lrica castellana. Saba a la perfeccin el griego, el latn, el italiano y el francs. Hombre universal, vivi en su corta vida toda una carrera de amores, de herosmos, de creacin intensa, de accin real y de platnicos idealismos. Garcilaso e Italia En las relaciones de Garcilaso con Italia cabra distinguir tres fases. La primera es previa al contacto directo: puede decirse que sin haber pisado Garcilaso tierra italiana, Italia estaba ya en Espaa antes de que naciese, y desde luego en sus aos juveniles de formacin; ya en el siglo XV se puede hablar de un humanismo castellano muy influido por el italiano, mientras el Marqus de Santillana ensaya sus Sonetos fechos al itlico modo; en el primer tercio del XVI viven y ensean en Espaa humanistas venidos de Italia como Lucio Marineo Sculo o Pedro Mrtir de Anglera; el primero fue maestro de Boscn, y el segundo de Pedro Lasso, hermano mayor de nuestro poeta. Garcilaso hubo de formarse en un ambiente que le ofreca avances del mundo cultural que iba a conocer ms de cerca a partir de 1529. Italia est en Espaa cuando en 1526 los jardines granadinos del Generalife son testigos de la famosa conversacin en que el humanista veneciano Andrea Navaggiero sugiere a Boscn que escriba en metros italianos; el cataln relatar el encuentro en la Carta a la duquesa de Soma

9 de 15

con la que presenta en 1543 sus obras y las de su amigo, reconociendo que no habra llevado adelante tal empresa si Garcilaso, con su juicio [...] no me confirmara en esta mi demanda. El segundo momento de la relacin con Italia corresponde a la primera estancia prolongada del poeta en aquellas tierras, a las que viaja en 1529 con Carlos V, que va a ser coronado emperador en Bolonia por el papa Clemente VII. Asisten a aquel acto personajes relevantes en el mundo cultural de la poca como Pietro Bembo, Trissino o Pietro Aretino. No es difcil imaginar la impresin que pudo causar a nuestro poeta el contacto directo entre 1529 y 1530 con el deslumbrante Renacimiento italiano. La tercera etapa de la vinculacin es la ms larga y fructfera. Garcilaso reside en Npoles, en la corte del virrey don Pedro de Toledo, entre finales de 1532 y 1536, y de este perodo saldrn sus obras ms aquilatadas y maduras. En estos aos tendr tiempo para conocer a fondo la cultura italiana. En Npoles tiene su sede la Academia Pontaniana, al frente de la cual haba estado Sannazaro, fallecido en 1530 y autor de la Arcadia, la primera gran obra romance de la literatura pastoril. En Npoles escriben en italiano o en latn humanistas o poetas como Antonio Minturno, Girolamo Seripando, Luigi Tansillo, Bernardo Tasso o Giulio Cesare Caracciolo; all escriben tambin espaoles como el erasmista Juan de Valds o el historiador Juan Gins de Seplveda. Desde Npoles, Garcilaso podr descubrir que la cultura renacentista italiana no es un bloque monoltico y unitario, sino que en los ltimos lustros viene vivindose un intenso debate cultural y literario con opciones diversas que conviven o pugnan entre s. La corriente predominante est representada por Pietro Bembo y el petrarquismo bembiano, que seala a Petrarca como gran modelo para la creacin de una gran poesa en la variedad toscana del italiano, en tanto Boccaccio sera modelo en prosa. Bembo, que llegar a elogiar las odas latinas de Garcilaso, viene a afirmar en sus Prose della volgar lingua (1525) que resulta imposible fundar una literatura sin una base slida, sin unos grandes autores a partir de los cuales practicar la imitacin potica, entendida en el ms alto sentido renacentista de seguir al modelo para intentar superarlo. Esta propuesta no dejaba en buena posicin a un Garcilaso que pretenda fundar una nueva poesa sin un Petrarca castellano.

Trayectoria literaria. Obra Potica.

A pesar de su enorme importancia, la obra potica de Garcilaso es de reducida extensin. Consta de tres glogas, dos elegas, una epstola, cinco canciones, treinta y ocho sonetos y unas pocas composiciones breves a la manera tradicional. Escribi tambin tres odas en latn. Ninguna obra se public en vida del autor. Habr que esperar a 1543 para que sus obras aparezcan en Barcelona junto a las de Juan Boscn (concretamente en el tomo cuarto de las poesas de Boscn), editadas por la esposa de ste, Doa Ana Girn de Rebolledo. En 1569 un librero salmantino publica por separado la obra de Garcilaso. En 1574 El Brocense publica una edicin en la que aade composiciones no incluidas en la de 1543 y adems se corrige el texto de acuerdo con un manuscrito perdido hoy; en una serie de notas va indicando las fuentes clsicas e italianas consultadas por Garcilaso. En 1577 revisa esta edicin aadiendo algunas obras ms. En 1580, en Sevilla, Fernando de Herrera publicar otra edicin comentada. Para reconstruir la trayectoria potica de Garcilaso Rafael Lapesa tuvo que empezar estableciendo objetivamente la fecha de cada poema. Reconociendo la imposibilidad de fechar doce de los sonetos, nos da una cronologa, precisa o aproximada, de los poemas restantes, y en esta cronologa se basa el establecimiento de las tres etapas principales de su trayectoria potica: la raz hispnica, la asimilacin del arte nuevo, y la plenitud. Pues bien, el Garcilaso de races hispnicas, bebe en las fuentes no slo de poetas castellanos de los cancioneros del siglo XV, sino sobre todo Ausis March, el gran poeta de Valencia. La asimilacin implica conflicto entre dos artes de amar, y Garcilaso encontr en Petrarca y Ausis March mentores que lo guiaran en la expresin de su lucha interior. Sin embargo, estas tres fases no representan tres etapas cerradas sino un proceso dialctico de conflictos, de transiciones y de acumulaciones: rasgos cancioneriles aparecen en algunos sonetos petrarquistas, se encuentra a menudo la combinacin italiana de petrarquismo y clasicismo, y reaparecen vagos ecos de Ausis March incluso en la Elega II. Lapesa no hace separacin entre el poeta y su poesa: en el proceso mismo de composicin potica se funden la persona y su escritura. La huella ms claramente perceptible que la potica cancioneril imprimi en el quehacer literario de Garcilaso se constata en un conjunto de ocho coplas en versos octosilbicos. Estas ocho piezas, cuya datacin ha sido situada en la primera poca de su produccin (y, en todo caso, antes de 1532), permiten constatar la pervivencia no slo del molde mtrico sino an de alguno de los motivos temticos y tcnicas retricas ms habituales en la poesa cuatrocentista. Muy especialmente, exponen los ecos que de la misma haba difundido el Cancionero general compilado por Hernando del Castillo en 1511 y que, antes de la estancia en Npoles de Garcilaso, haba conocido ya cinco ediciones, prueba del inters suscitado por esta antologa.

10 de 15

 Las tres glogas representan lo ms perfecto de la poesa de Garcilaso. Las tres fueron compuestas durante su estancia del poeta en Npoles. Para componer sus glogas, Garcilaso emplea diversos paradigmas estrficos: la primera en estancias; la segunda, mucho ms extensa, est compuesta en variedad de metros y combinaciones estrficas: tercetos, estancias, estrofas aliradas, etc.; y la tercera, en magnficas octavas reales que funden la trayectoria amorosa del Cancionero de Garcilaso con los mitos clsicos, recreados a travs de Petrarca. La gloga I, sin embargo, fue escrita en segundo lugar. Aqu intervienen dos pastores: Salicio, quien lamenta los desdenes de Galatea; y Nemoroso, quien llora la muerte de Elisa. El poeta se desdobla en dos personajes: en el primero, encarna el despecho del enamorado que asedia a su amada infructuosamente; en el segundo, se resume la honda ternura producida por su prdida ya definitiva. Mediante un proceso de idealizacin, el poeta ha transformado la realidad, tal como tuvo lugar, en una creacin de arte que eterniza los sucesos y los salva de su destruccin. (Entwiste, BHS 2, 1925, propone la existencia de dos etapas: la primera cuando Garcilaso se alej de Toledo, dejando all a Isabel Freire; la segunda, al producirse la muerte de la portuguesa). El sentimiento se va purificando y espiritualizando progresivamente hasta culminar en la melanclica esperanza con que suea Nemoroso el amor entre los bienaventurados. Es decir, el poeta afirma su fe en una ltima realidad ideal, en un cielo potico por donde ella camina y en el que l espera acompaarla en un da sin fin, a su lado, salvada para siempre de todo lo caduco. La gloga primera, segn Rafael Lapesa (La trayectoria potica de Garcilaso), marca la ms alta cima de la poesa garcilasiana. Ninguna ha llegado a tan estrecha unin del sentimiento y la forma. Los versos fluyen sueltos, lmpidos. Al terminar la gloga, creemos volver, como los pastores, de un sueo en que la belleza y el dolor se hubieran eternizado. La gloga II consta de dos partes: en la primera, se refieren los amores impetuosos y casi suicidas que el pastor Albanio siente por Camila y el intento de Salicio por calmar dicho mpetu. En la segunda parte, Nemoroso hace una apologa, bajo forma alegrica, de la casa de Alba. Segn Menndez y Pelayo, Keniston, y Navarro-Tomas, Albanio representara al duque de Alba y la gloga referira sus amores con su esposa, doa Mara Enrquez. Rafael Lapesa rechaza esta hiptesis tradicional y duda a la vez que Albanio pueda identificarse con el poeta (desdoblado). Aqu, Albanio encarnara la pasin despesperada y Nemoroso la libertad conseguida tras dura lucha. Queda la posibilidad de que Albanio sea el hermano menor del duque, don Bernardino de Toledo, muerto prematuramente, y que la obra, fundiendo lo pastoral y lo heroico, est protagonizada por los dos varones de la casa de Alba: el duque, cantado como guerrero victorioso, y el joven, compadecido en sus desventuras de amor. De todos modos, Elas S. Rivers, en el prlogo a la edicin de Castalia de "Poesas Castellanas Completas" de Garcilaso (Madrid, 1972), opina que la relacin entre los dos temas parece indicar que la disciplina del hroe militar es el mejor antdoto para la neurosis ertica. Estaramos entonces, nuevamente ante lo planteado El Cortesano devCastiglione: un modelo de conducta vital que trata de armonizar elementos como el amoroso, la virtud, la razn y los deberes polticos y militares del cortesano = pastor idealizado. La gloga III fue posiblemente la ltima composicin escrita del poeta. Describe un paisaje del Tajo, bellamente idealizado, al que acuden diversas ninfas que tejen en ricas telas algunas escenas mitolgicas. La gloga termina con un dilogo de los pastores Tirreno y Alcino, que cantan la belleza de Flerida y de Filis, a las que aman respectivamente. Lapesa ha dicho que Garcilaso ha aprendido a refugiarse en el arte y que la gloga III es un camino para escapar de la realidad. El sentimiento personal no posee ya la intensidad de la gloga I. La emocin se expresa en forma ms convencional y en los versos de los pastores no hay recuerdos doloridos sino exclusivo deleite artstico. Si bien no se sabe a ciencia cierta a qu Mara (v.2) est dedicada esta gloga, no faltan las interpretaciones. Hayward Keniston, Elas S. Rivers y Navarro Toms creen que a doa Mara Osorio Pimentel, esposa de don Pedro de Toledo, virrey de Npoles, al que Garcilaso haba dedicado la gloga I. Herrera opina que a doa Mara de la Cueva, condesa de Urea y de Osuna. Otros apuntan a la duquesa de Alba, doa Mara Enrquez. Finalmente Hayward Keniston opina que Garcilaso escribi esta gloga durante la campaa de Provenza, iniciada en el verano de 1536, poco antes de su muerte. Ms uniformes que las empleadas en las glogas son las combinaciones estrficas de sus cinco Canciones, ya que las cuatro primeras adoptan la forma de estancias, mientras que la quinta (A la flor de Gnido), emplea por vez primera en castellano una nueva estrofa: la lira, nombre que aparece en el primer verso de esta cancin: Si de mi baja lira... Se trata de una oda de tipo horaciano, donde destaca la exploracin de los estados del alma y el gusto por la naturaleza (grandes temas desarrollados por Petrarca). Entre sus 5 canciones sobresale la dirigida a La Flor de Gnido, dama hermossima de este barrio de Npoles, de quien se haba enamorado su amigo Mario Galeota; como la dama se mostrase esquiva, Garcilaso trat de interesarla en favor de su amigo. La palabra con que termina el primer verso, si de mi baja lira, ha dado nombre a este tipo de estrofa, utilizadas entonces por primera vez en castellano.

11 de 15

 Sus sonetos, al igual que la mayor parte de sus composiciones, giran preferentemente en torno al tema amoroso, destacando entre ellos los siguientes:En tanto que de rosa y azucena, en el que glosa el tema del carpe diem; Oh, dulces prendas por mi mal halladas, que evoca la muerte de Isabel Freire; Pasando el mar Leandro el animoso, sobre el mito de Hero y Leandro; A Dafne ya los brazos le crecan, sobre el mito de Dafne y Apolo; o Pensando que el camino iba derecho, de tono melanclico y sentimental. La Epstola. Escrita en verso libre, est dirigida a Boscn. Tambin a l dedica la segunda de sus Elegas, mientras que la primera est dirigida al duque de Alba. Tanto una como otra estn escritas en tercetos. Dos rasgos que suelen destacarse en la personalidad de Garcilaso son la ausencia de resonancias blicas en su obra, a pesar de su carcter militar y de su intensa dedicacin a la tarea de las armas. El segundo es su carcter esencialmente laico. Segn Azorn (Los dos Luises y otros ensayos): De todos los poetas espaoles de los siglos XVI y XVII, Garcilaso es el nico que no haya escrito ni un slo verso de asunto religioso. No estaba la poesa religiosa dentro de su temperamento. No deja de resultar paradjico que Garcilaso pueda constituirse en la figura potica ms importante de la poca del Emperador. No se trata de coincidencias cronolgicas, pues la corta vida de Garcilaso de la Vega se desarrolla, en gran parte, bajo el reinado de Carlos V (1517-1556), ni tampoco de discutir la fidelidad del poeta y soldado al monarca. El hecho es que Garcilaso no canta los hechos de armas de Carlos V, a pesar de haber participado en alguno de ellos, ni siquiera recuerda la coronacin de Carlos en Bolonia a manos del Papa, ceremonia en la que el poeta toledano se halla presente. De modo que el concepto de literatura de la poca del Emperador, al menos en el caso de Garcilaso, se convierte en uno meramente cronolgico. Antonio Prieto, uno de los grandes estudiosos de la poesa de Garcilaso, recuerda que estas ausencias son significativas porque puede una accin externa desplazar lo que es cuidado proceso interior? Garcilaso dar su espada al Emperador, no su palabra. Garcilaso, poeta y soldado, como otros escritores del siglo xvi, parece evitar la presencia de la guerra en su poesa, a diferencia de Francisco de Aldana, por ejemplo, aunque Aldana escribe en otro tiempo y en otras circunstancias. Sin embargo, Garcilaso s alude, en la Cancin III, al episodio de su destierro en una isla del Danubio por castigo del Emperador ( tal y como demostr Margot Arce). El poema, bajo el disfraz de lamentacin amorosa, podra estar disimulando un ataque contra el emperador Carlos V. Sobre la poesa de Garcilaso, especialmente la amorosa, que es la que configura esencialmente el cancionero, se ha ido proyectando un biografismo que es heredero de la visin romntica de la literatura. Ya sabemos que la voz potica, el yo lrico no se pueden identificar sin ms con el autor. Y tambin es obvio que la sinceridad y la literatura se relacionan de manera compleja: el discurso literario ni es verificable ni falsable, a diferencia de los discursos cientficos; tiene su propia realidad. Pero, tambin est claro que la poesa lrica y el amor han mantenido fluidas relaciones. Por eso, cuando se lee poesa, y ms la amorosa, parece que lectores y crticos sienten la necesidad de identificar el contenido del texto literario con el hipottico contenido de los sentimientos del autor. Sin embargo, el que un texto transmita emociones no implica que stas sean el fiel reflejo de las que sinti su autor, ni tampoco, evidentemente, que sean el inmediato desahogo del imaginado sufriente poeta. Quiz ms bien habra que pensar que la habilidad literaria, o una de ellas, puede consistir en provocar (ms que en trasladar) emociones en el lector a partir de determinadas tcnicas, que en buena medida ha enseado la retrica clsica. Sobre esto ha insistido en poca reciente, en diversas ocasiones, un poeta lrico de hoy: Luis Garca Montero. El caso es que por este biografismo buena parte de la crtica garcilasiana se obsesion en exceso por rastrear datos de la historia de amor no correspondido entre Garcilaso y la dama portuguesa Isabel Freire. Segn la historia legendaria, el amor platnico de ambos conduce al sufrimiento del poeta en diversas sentidas ocasiones, aunque particularmente en dos momentos: con motivo de la boda con otro y cuando Isabel muere. As se explicaran las emociones de la gloga I y el desdoblamiento del poeta en dos pastores, los conocidos Salicio y Nemoroso. En general, esta historia de amor mantiene un esquema narrativo que quiz se haya convertido en clsico: el amante-poeta es despreciado por un amante acaudalado, y desde luego no poeta (como marca de insensibilidad). El final desgraciado de la amada contribuira a aumentar las dosis de patetismo. Tambin se sigui buscando ms testimonios en los sonetos, en las canciones, etc. incurriendo en esa obsesin de identificar los tpicos del amor corts, del amor neoplatnico y del petrarquismo con autnticas experiencias personales vividas por el poeta.

Temas y estilo en la poesa de Garcilaso.

Podemos destacar como temas fundamentales de la poesa de Garcilaso los de la descripcin de la naturaleza y el tema amoroso. Los clsicos grecolatinos (a travs de Sannazaro, principalmente) y Petrarca, dejan ver su influjo en el

12 de 15

tratamiento de la naturaleza por parte de nuestro poeta. De acuerdo con el concepto renacentista de la naturaleza, la poesa de Garcilaso nos refleja una naturaleza convencional, artificiosa, poticamente estilizada, en la que todo tiende a producir una sensacin de armona y serenidad. El tema amoroso se concreta en la pasin de nuestro poeta hacia Isabel Freire y en dos circunstancias principales: el casamiento y la muerte de Isabel. Junto a este amor, encontramos tambin, especialmente en sus sonetos, alusiones a otros amores del poeta, sobre todo a la pasin que sinti por una dama durante su estancia en Npoles. No hay que olvidar tampoco el sentimiento de la amistad como otro tema importante. Este tema se concreta, especialmente, en la figura de Boscn, motivando varias composiciones no exentas de belleza y perfeccin. Podemos destacar, dentro del estilo potico de Garcilaso, su elegancia, su musicalidad, su rica y delicada tonalidad de matices (auditivos y cromticos, principalmente), la claridad en el lenguaje y la mesura y sobriedad en la eleccin de los vocablos. La lengua empleada por el toledano es la ms apropiada a este estilo: elegante, sonora, rica en matices, pero sin desdear expresiones populares o refranes. Son frecuentes los adjetivos de color y de sonido. Los cromticos se centran en los tonos suaves; el sonido, por su parte, queda concretado en la suavidad o la dulzura. A travs del tacto, por ltimo, nos transmitir lo delicado y lo blando. En Garcilaso vemos reflejado el saber humanstico a travs de la imitacin de modelos como Ausias March, Petrarca, Sannazaro, Virgilio u Horacio; pero, al mismo tiempo resalta la voluntad de innovacin dentro de las letras hispnicas, especialmente a travs de la introduccin de la lira, que haba de ser la estrofa en la que se compusieran algunas de las mejores muestras de nuestra lrica castellana, como por ejemplo las de Fray Luis de Len o San Juan de la Cruz. Dicho de otro modo: el nmero de versos derivados de todas sus fuentes constituye la cuarta parte del poema. Pero Garcilaso no copia sino que reelabora, vivifica, recrea. Segn Menndez Pidal, en El lenguaje del siglo XVI, la norma lingstica de Garcilaso consiste en emplear trminos no nuevos ni desusados de la gente, pero a la vez muy cortesanos y muy admitidos de los buenos odos. Es decir, naturalidad y seleccin: criterio bien diferente del de cultismo y afectacin de Ronsard y los franceses. O en palabras de Isabel la Catlica: buen gusto.

PARA SABER MS SOBRE GARCILASO DE LA VEGA, PINCHA AQU:

http://www.cvc.cervantes.es/actcult/garcilaso/

Bibliografa selecta El Renacimiento y la poesa espaola

AA. VV., Los humanistas espaoles y el humanismo europeo: IV Simposio de Filologa Clsica, Universidad de Murcia 1990. BATLLORI, Miguel, Humanismo y renacimiento: estudios hispano-europeos, Ariel, Barcelona 1987. BAYO M. J., Virgilio y la pastoral espaola del renacimiento (1480-1550), Gredos, Madrid 1970. BELL, Aubrey, El renacimiento espaol, Librera General, Zaragoza 1944. BENASSAR, Bartolom, La Espaa del Siglo de Oro, Crtica, Barcelona 1983. BLECUA, Jos Manuel, Sobre poesas de la Edad de Oro (Ensayos y notas eruditas), Gredos, Madrid 1970. La poesa de la Edad de Oro, I: Renacimiento, Castalia, Madrid 1986. CASTRO, Amrico, Cervantes y los casticismos espaoles, Alianza, Madrid 1974. De la edad conflictiva. Crisis de la cultura espaola en el siglo XVII, Taurus, Madrid 1976 El pensamiento de Cervantes, Centro de Estudios Histricos, Madrid 1925. CHECA, Cremades, La poesa en los siglos de oro: renacimiento, Playor, Madrid 1984. DAVIES, Trevor R., El gran siglo de Espaa (1501-1621), tr. esp. Akal, Madrid 1973. DE ONS, Federico, El concepto de Renacimiento aplicado a la literatura espaola, en El sentido de la cultura, Madrid 1932. DI CAMILLO, O., El humanismo castellano del siglo XV, Torres, Valencia 1976. DEZ BORQUE, Jos Mara, La vida espaola en el Siglo de Oro segn los extranjeros, Serbal, Madrid 1990. DILTHEY, Wilhelm, Hombre y mundo en los siglos XVI y XVII, trad. esp. FCE, Mxico 1947. FERNNDEZ LVAREZ, Manuel, La sociedad espaola en la poca del renacimiento, Ctedra, Madrid 1974. La sociedad espaola en el Siglo de Oro, Gredos, Madrid 1989, 2 vol. FUCILLA, J. G., Relaciones hispanoitalianas, CSIC, Madrid 1953.

13 de 15

Estudios sobre el petrarquismo en Espaa, CSIC, Madrid 1960 GARIN, Eugenio, Larevolucin intelectual de Renacimiento, Crtica, Barcelona, 1981 GIL FERNNDEZ, L., El humanismo espaol del siglo XVI, in Estudios Clsicos, XI, 1967, 209-297. GMEZ MORENO, ngel, Espaa y la Italia de los humanistas: primeros ecos, Gredos, Madrid 1994. GRAF, Arturo, Attraverso il Cinquecento, Loescher, Torino 1926 (1888). Guilln Claudio, El primer Siglo de Oro, Crtica, Barcelona 1987. Herrera Puga P. Sociedad y delincuencia en el Siglo de Oro, Publicaciones de la Universidad de Granada, 1971. LIDA DE MALKIEL, M Rosa, La tradicin clsica en Espaa, Ariel, Barcelona, 1975 MANERO SOROLLA, M. Pilar., Introduccin al estudio del petrarquismo en Espaa, PPU, Barcelona 1987. MARAVALL, Jos Antonio, La oposicin poltica bajo los Austrias, Ariel, Barcelona 1974. Utopa y reformismo en la Espaa de los Austrias, Siglo XXI, Madrid 1982. MARTNEZ ARANCN, A., La visin de la sociedad en el pensamiento espaol de los siglos de oro, UNED, Madrid 1987. MORREALE, Margherita, Castiglione e Boscn: el ideal del cortesano en el renacimiento espaol, Anejos del Boletn de la Real Academia Espaola, Madrid 1959, 2 vol. PARKER ,Alexander A., La poca del renacimiento, tr. esp. Lbor, Barcelona 1972. La filosofa del amor en la literatura espaola, 1480-1680, tr. esp. Ctedra, Madrid 1986. PFANDL, Ludwig, Cultura y costumbres del pueblo espaol de los siglos XVI y XVII. Introduccin al estudio del Siglo de Oro, Araluce, Barcelona 1952. Historia de la literatura nacional espaola en la Edad de Oro, tr. esp., J. Gili, Barcelona 1952. PRIETO, Antonio, La poesa espaola en el siglo XVI, Ctedra, Madrid 1984-1987, 2 vol. PROFETI, Maria Grazia (ed.), L'et d'oro della letteratura spagnola: il Cinquecento, La Nuova Italia, Firenze 1998. RICO, Francisco, El sueo del humanismo, De Petrarca a Erasmo, Alianza, Madrid 1993. RODRGUEZ MOINO, A., Construccin crtica y realidad histrica en la poesa espaola de los siglos XVI y XVII, Castalia, Madrid 1965. Poesa y cancioneros (siglo XVI), Castalia, Madrid 1968. VALBUENA PRAT, ngel, La vida espaola en la Edad de Oro segn sus fuentes literarias, Martn, Barcelona 1943. VOSSLER, Karl, Introduccin a la literatura espaola del Siglo de Oro, tr. esp. Espasa-Calpe, Buenos Aires 1945. WHINNON ,Keith, La poesa amatoria de la poca de los reyes catlicos, Durham 1981. YNDURIN, Domingo, Humanismo y renacimiento en Espaa, Ctedra, Madrid.

GARCILASO DE LA VEGA
EDICIONES Garcilaso de la Vega, Poesas castellanas completas / Garcilaso de la Vega ; edicin, introduccin y notas de Elas L. Rivers. 2 ed. Madrid : Castalia, 1972 Obra potica y textos en prosa / Garcilaso de la Vega ; edicin, prlogo y notas de Bienvenido Morros ; con un estudio preliminar de Rafael Lapesa. -- Barcelona : Crtica, D.L. 1995 Garcilaso de la Vega y sus comentaristas : obras completas del poeta, acompaadas de los textos ntegros de los comentarios de El Brocense, Fernando de Herrera, Tamayo de Vargas y Azara / edicin, introduccin, notas, cronologa, bibliografa e ndices de autores citados por Antonio Gallego Morell. -- 2 ed. rev. y adicionada. -- Madrid : Gredos, 1972. ESTUDIOS ALONSO, Dmaso, Poesa espaola : ensayo de mtodos y lmites estilsticos: Garcilaso, Fray Luis de Len, San Juan de la Cruz, Gngora, Lope de Vega, Quevedo / Dmaso Alonso. -- 5 ed. -- Madrid : Gredos, 1987 BLECUA, Alberto, La poesa de Garcilaso. -- Barcelona : Ariel, D.L. 1974 GARCA MONTERO, Luis, El sexto da : historia ntima de la poesa espaola, Barcelona : Debate, 2000 LAPESA MELGAR, Rafael, La trayectoria potica de Garcilaso, Madrid : Alianza, 1985 MORROS MESTRES, Bienvenido, Las polmicas literarias en la Espaa del siglo XVI : a propsito de Fernando de Herrera y Garcilaso de la Vega Barcelona : QC, 1998 PRIETO, Antonio, Garcilaso de la Vega. -- Madrid : Sociedad General Espaola de Librera, 1975 RICO VERD, Jos, La innovacin literaria del renacimiento : Garcilaso de la Vega. -- Madrid : Cincel, 1985 RIVERS Elas L., La poesa lrica de Garcilaso, Ariel, Barcelona 1981

14 de 15