Direito Cannico e o Direito atual

Direito Cannico o direito da comunidade religiosa dos cristos, o representante era o Papa. dividido em alguns fatores, como Carter ecumnico, pelo qual colocava desde os primrdios a nica religio verdadeira para a universalidade. Certos direitos privativos foram resolvidos pela igreja. Com casamentos e divrcios foram da competncia da jurisdio eclesistica a partir do sculo XVIII. Durante a maior parte da Idade Media o Direito Cannico foi o nico direito escrito. Ele constituiu objeto de trabalhos doutrinais. Sendo assim um direito escrito e um direito erudito, exercendo uma profunda influencia na formulao e desenvolvimento do direito laico (do grego Laikos, do povo, direito do povo que era por oposio a eclesistico). A igreja admitiu (quase sempre) a dualidade de dois sistemas jurdicos: o direito religioso e o direito laico. A igreja se interessava pela salvao das almas e o laico, que era o Estado, se interessava mais pelos comportamentos do homem em sociedade. A influncia do direito cannico no laico est interligada na relao da Igreja com o Estado. Em alguns aspectos o direito cannico ainda sobre pem o direito laico, como exemplo, a questo de casamento, divorcio, eutansia, entre outros. Em todos os paises bem visvel essa influencia, como por exemplo, na Itlia, Irlanda e Blgica. A influencia explica-se em parte pela extenso da competncia dos tribunais eclesisticos no apenas relativamente aos membros do clero, mas tambm, na Idade Media, em relao aos leigos. Anterior a independncia do Brasil, a Igreja predominante era a Catlica. O Brasil era to catlico que a Constituio Poltica de 1824, o Pacto Fundamental do Imprio, no fez seno reconhecer esse fato, prescrevendo no artigo 5o: "As religies catlica, apostlica, romana, continuar a ser a religio do Imprio". O poder eclesistico durante toda a existncia da Igreja, tornou-se um espelho para as sociedades, atribuindo ticas morais que com o passar do tempo o Estados foi aderindo.

CONCLUSO Em virtude dos aspectos observados, conclui-se que sociedade poltica aquela que possui fins genricos, indefinidos, englobadora de todas as atividades humanas desenvolvidas no seu mbito. Busca atravs do desenvolvimento das potencialidades individuais de seus membros a consecuo de um fim comum, denominado bem comum. A insero nessa espcie de sociedade no necessariamente depende de um ato volitivo humano, podendo, em alguns casos, ser fruto de uma compulso, em virtude da suas formas reprimveis, que no caso da Igreja corresponde sano moral. em virtude disso que se considerou a Igreja como sociedade poltica. Afinal, ela busca incessantemente a consecuo de diversos fins, no s, como se pode pensar, os relacionados aos aspectos espirituais. A cada dia mais, a Igreja tem se mostrada preocupada com os aspectos temporais, ou seja, com os aspectos polticos, jurdicos, econmicos, sociais, assistenciais que envolvem seus membros, denominados fiis. Dessa forma, deve-se ressaltar o seguinte: se a Igreja volta-se aos assuntos atinentes aos aspectos individuais de seus fiis, buscando atravs disso a consolidao de suas estruturas e a consecuo de um fim comum extensvel a todos, fica logo caracterizada como uma sociedade poltica, conforme se tentou argumentar durante o desenvolvimento desta obra.

Fontes: Livro Introduo ao Direito John Gilissen 3 Edio Revista Histria Viva Ano II n 17 Os Primeiros Cristos.