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ETICA Y SOCIOLOGfA

qu_e tienen de comn es lo ms esencial de ellas y que Io que las cliferencia es accidental y debe considerarse slo como perteneciente a la meto-dolo_ga prctica. \ub especie aeternitoris slo hay para l urta realidad y une ciencia. Por consiguiente, si establecemos que el problema fundamental tle la tica! "Por qu obra el hornbre moialmente?" slo puede resolverlo la psicologa, no vemos, en esta subordinacin -de la tica a la psicologa, degradacin o dao alguno para la ciencia sino una simplificacin feliz de Ia concepcin del mundo. La tica no busca la independencia, sino nicamente la verclad.

XIII. EL SIGNIFICADO EMOTIVO DE


E,TICOS *

LOS TERMINOS

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I
LIS

C. L. SrevsnsoN

CuESTIoNES ticas aparecen por prirnera vez en las formas "Es bueno esto?" a "Es esto mejor que aquello?" Estas pr_e' guntas son difciles en parte porque no sabemos bien qu es lo pajar?" [ue buscamos. Preguntamos: "Hay una aguja en eseprimero firf saber siquiera lo que es exactamente una agUja. Lo que-hacer, pues, es examinar las propias_ P{eguntas. Teque hay -que tratar d aclararlas, ya sea definiendo los trminos nemos que eitn expresadas, o bien por cualquier otro rntodo a nuesen tra disposicin. El presente trabajo est consagrado totalmente a este pas.o preliminar de aclarar las cuestiones ticas. A fin de contribuir contestar la pregUnta "ES bueno X?", debemos sustituirla por una pregunta que est libre de ambigeciad y confusin. Ei evidente que al sustituirla por una pregunta ms clara, no debemos formular una pregUnta de una clase totalmente distinta. No quiero (para poner un ejemplo extremo de una falacia muy comn)-, sustitfur "Es bueno X?", por l-a pregunta: "Es X rosa pretender, despus, que la pregdlta con adornos amarillos?", Y -Esto sera eliminar la pregUnta origifcil. muy en realidad es nal, no ayudar a resolverla. No debemos espe_rar, por otra-parte, que la piegunta sustituta sea estrictamente "idntica" a la original, yi qe esta ltima puede estar afectada de- hipostizacin, nttpb-rfismo, vaguedd y todos los otros males a que est e*p,reito nuestro lenguaje oidinario. Si nuest{a pfegunta sustituia ha de ser clara, tnemos que evitar esos males. Las pryguntas sern idnticas slo en eI seniido en que un nio es idntico al debehombre en que se convertir r.s tarde. Por lo tanto, no jntros' *ot pedir qire la sustitucin no_s d la -imp-resin, en una f"""ibtt inmediata, de que no ha producido ningn cambio de significado. -Cmo, pues, ha de relacionarse la- pregunta sustituta con la ori--ginal?-Supongalnos (inexactamente) que debe resultar de sus' titir "buen-o", ot algn conjunto de trminos_ gue 19 definan. El probtema eqivale, entonces, a esto: Cmo debe relacionarse rlgnificado definido de "bueno" co su.signific3do-original? "l Co"ntesto que debe ser relevante. Un-significado definido ser llamado "refevante" al significado original, en estas circunstancias: Aquellos que han entendido la definicin deben estar en

Este artculo apareci por vez primera en

"o" "t-"-te

p"tttiiio del profesoi

Stevenson
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Mind,l9{. Se- re-roduce y del editor de Mind'


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ETICA Y SOCIOLOGTA
ELSIGNIF'TCADOEMOTIVODEI,oSTERMINOSE,TICOS2TI

posibilidad de expresar lo que quieran decir, empleando el trmino de la manera definida. No deben tener nunca ocasin de usar la palabra en el antiguo y nada claro sentido. ( En el grado en que una persona tuviera que seguir usando la palabra en el viu'jo sentido, el significado de la misma no estara aclarado y la tarea filosfica no habra terminado. ) Ocurre con frecuenci que una palabra se usa tan confusa y ambiguamente, que tenemos que darle varios significados definidos, y no slo uno. En esle caso se llamar "relevante" slo a todo el conjunto de significados definidos, y cada uno de ellos ser llamado "parcialmente relevante". De ningh modo es ste un tratamiento riguroso de la relevancia, pero servir para los presentes propsitos. Volvamos ahora a nuestra tarea particular: la de dar una definicin relevante de "bueno". Examinemos primero algunas de Ias maneras en que otros han intentado hacerlo. La palabra "bueno" ha sido definida con frecuencia en trminos d aprobacin, o actitudes psicolgicas anlogas. Como ejemplos tpicos podemos sealar: "bueno" significa deseado por mi (Hobbes); y "breno" significa aprobado por la mayor parte de Ias gentes (Hume, en lo fundamental).* Convendr referirse a las definiciones de este tipo como "teoras del ,inters" siguiendo en esto a R. B. Perry, aunque ni "inters" ni "teora" estn usadas del modo ms habitual. 'Son relevantes las definiciones de este tipo? Es ocioso negar su relevancia parcial. La investigacin ms superficial revelar que "bueno" eS extraordinariamente ambiguo. Sostener que "bueno" no se usa nunca en el sentido de Hobbes, y nunca en el de Hume, es slo manifestar insensibilidad ante las complejidades del lenguaje. Debemos admitir, quiz, no slo esos sentidos, sino una variedad de sentidos similares que difieren tanto en la clase de inters en cuestin como en las personas de quienes se dice que tienen ese inters. Pero ste es un asunto de poca importancia. El problema fundamerrtal no es si las teoras del inters san parcialmenie relevantes, sino si son totalmente relevantes. E,ste es el nico punto para una discusin inteligente. En resumen: Concediendo que algunos sentidos de "bueno" pueden definirse relevantemente en trminos de inters, hay algn otro sentido que no sea definido as relevanternente? Debemos prestar atencin rhuy detenida a esta pregunta, ya que es muy posible que cuando los filsofos (y otrosmuchos) han encontrado tan difcil la pregurtta"Es bueno * El autor ha pedido que se aadiera aqu Ia siguiente nota: Para un tratamiento ms adecuado de las ,opiniones de Hume vase rni Ethics and Language (Yale University Press, lg4,1), cap-.-Xrt, sec. 5. En e_l presente tra-. Uao tai referencias a Hume deben considerarse como referencias a Ia que es tpica la de_ Hume; pero la definif aitla gr:neral de definiciones de cin de Hume propiamenie dicha es algo diferente de todas las aqu espe cficamente enunciddas. Quiz debiera decirse Io mismo de Hobbes.

y no a ninX?", hayan atendido a este otro sentido de "bueno" en trminos de inters' Si relevantemente tioiA" ;io'r;;iid" en ifinir "bgeno" en trminos de inters, y. en resinsistimos de esta manera' quiz este' p";il;-;-fr pt"ia interpretndola eI problema que nos plantea' Es mos evacuencr" F;;;pfito este oft6 sentido de "buerlo"' exis-ta que no posible, por supesto, -u"u ^confusin completa, pero esto es lo que .ttu o que tal vez tenmos que descubrir. r ^ ---J^ del r^r inters han sostenido-que las teoras Atrora bien, *rr"rt"t -;; que argido o*pt"tumente reldvartes. Han .ria" l""r-A; Y "bueno"' de irqnortante tales teoras ot"i.tt-ei^senti t admisibles' s9r d! no ciertamenteo sus argumentos 9gj* "Slo que... cul es ese_ sentid "'os importante]' {: "bueIlenas de dificultano,,? I-as resp";i; han sido tan vagas,. y tandeterminarlo' puede uno r, q"" irilmente. satisfara Hay ciertor *oiii;, iin embargo: que se esperaba vigorosaap.elan que requisilos. "ms importante", para que "ri*-."tiAo mente a nuest;; ientio comn' Convendr resumirlos' inters. crno excluyen las teoras del *-rr"u --E; primer trmino, debemos ser inteligentemente capaces para condicin exdisentir acerca de si'una cosa es "buea"' Esta argusiguiente el veamos Porque ;d;'" "n"i"iO" d Hobbes. Traducido bueno"' es no eS; lo no "ESo .rrro." es mento: "Esto i"-con"ierte en: "Yo deseo esto." "Eso no lo por HobU"r, no se contradicen "rto es, porqu" yo-ito fl Lio." L-os interlocutores a causa de una nicamente contradicen que Se y creen entre s, La definicin pronombres' los de confusin et"merrilt "tt el uso q-tte{3 comunidad ,,bueno" mi diseado.'pora-ientido de de dipersonas "., porque "*o podran disentir tambin excluida, comunidades?t ,.bondad" , ferentes '-E;-;glrrr" de-he tener, pgl_ur]_. decirlo, trmino, la *..'' Aad,, debe que X es espe"id ;;-i*i", Ury persona que reconoce un a tenderci1 .,b";":"; una ipso fac-to TT^P"tt" ""U" Faq"ii -."'il Esto modo' otro i.rro, de la que irubiese tenido de ya que, seg' oilr excluye el tipJ J" a"li"icin propuesta pol Hume, es simplemelle. Teconocer 1, reconocer que algo -es "bueno" un individuo puede Evidenternente, que la muyorlJf" -1n*"ua por ello tenga, por s, que "pi"U3. sin X a ver que lu r"u]*i. requisito e-xcluye Este favorecerlo. a ftierte ,riu i"n""cia"ms ,,bueno" inters de perdel trminos en todo intento ?"- a"n"ir habla'z sonas qrrc lf,, secm la -qu9debe ser verificable En tercer t;;; "bondad" de 3lgo.no no debe ser,psico tica "L slo mriantJ ;f"o cientfico. tradicionales del teoras las todas excluye loga.,, Esta rlrih"in tan amplia' que es restriccin io?"ir, ri" .*ii; algun. La es admisible. punto qu Cules son las hasta debemos
:

"**itrir 1VaseG.E.Moore,.PhIosoolticalstudies,PP-.332.334. 2 Vase c. : iii;ld;h4"iat rhenrl' PP' s2' sG57'

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SOCIOLOGIA ',os

EL SIGNIFICADO'EMOTIVO DE LOS TRMINOS

E,TICOS

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merodorgicas de ras reoras del i'ters que aqui segn la definicin de F{obbes, una persona puede probar sus juicios ticos, de nanera concluyente] mostrairdo o,i" lometiendo un error inrrospectiv uri-"'"^;;;#;;r."3.:ili la definicin de Hume, pu+gn probarse los "i.i*-?ii.o, (h+ blanado grossa mod.o) mecriant-e una n*- clatquier forma, este empleo del mtodo ernprico'otaci"n. parece remoto de Tuy lo que usualment-e aceptamos. como prueba v gr"ca-J^la rerevancia completa de las-definiciones qe lo implican Feo, acaso no hay_ teoras del iniers nii complicadas resulten inmunes a tales implicaciones metodoiogi.i i ; oue pT; que en ellas aparecen los mismos factores, los Juales ion slo p.ospuestgljor plg,ttr .tiempg. consideremos, por ejempto, ta Lfinicin : "x es bueno" sigific a la mayor pari" a" i" git eorobara X si conociera su naturaleta y -coniecuencas. 3"ga;-5;; definicin, _cmo podramos probaf que una x determiaou *ra buena? Tendramo_i prim_ero que averi!,ra., emprica*;;1;, cmo era exactamente X y cg4les seran sus consecrncias. Hasta este punto el mtodo emprico, tal como lo requiere Ia definiciri parece encontrarse ms all_de jqdu objecin inteligente. p".o, g:r nos queda por tracer? Tendram-os que averigur, despus, sj la T3yor parte de__la gente aprueba la crrase de csa q.t. h"*o, descubierto que es x. Esto no puede determinarse poi votacin popular, aunque no fuese ms que por lo difcil qu sera explicar de antemano a los votanles, -cules seran realmente la naturale?a y consecuencias de X. De no ser por esto, la votacin sera un mtodo adecuado. una vez ms, stamos ieucidos a contar personas, como instancia absolutamente ltima. Ahoa bien, .no tenemos por qu desdear totalmente Ia votacin. un individgo que-rechazar las teofas del inters por irrelevantes, podra hacer fcilmente la siguiente deciaraciori: ,,si yt creyese- que _T sera aprobada por la-rnayora, cuando supiesn todo sobre ella, me sentira mut inclinado a decir que x es brena." Pero conlinuara: "Necesito decir qrre x es beno, en tales circunstancias? Ei que aepte la supuest prueba final,'no ser simplement una consecuecia de qe soy emcratal u ocurrir3 con personas ms aristcrats? Simplemente dirn que la aprobacin de la mayor parte de las gentes, aun cuando supiesen todo lo necesario sobre el objeto de su aprobacin, no tendra n3da que_ver con la bonda d-e algo y probablemente-irioo algunas observaciones sobre el baid niv^et de los int"reuei de la gentg." _De estas consideraciones pfrece en verclad desprenclerse que la definicin -que,hemos estado examinanclo, r,rpo^r", desde un principio,_ideals democrticoqi y que, de heci,o, h" cultado propaganda democrtica bajo el disfraz de una definicin. Siguiendo un camino un tanto diferente, puede demostrarse que es inaceptable la omnipotencia del mtodo emprico, al ms

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cuestin recurrente sea absolutamente confusa, o quc ur "ttududosa slo a causa de Ia ambigedad de "bueno". Ms ur"r"u bien Io que sucede es que debemos estar usando un sentido de ,,bueno" que no es definible, relevantemeltte, en trminos de. algo cientficamente cognoscible. Es decir, el mtodo cientfico no es suficiente Para la tica.e stos son, pues, los requisitos que se espera que satisfaga el sentido "ms importante" de "bueno": .l ) la bondad debe ser un tema para desacuerdo inteligente; 2) debe ser "magntica"; y j) no debe ser posible descubrirla solamente mediante el mtodo
cientfico.

familar objecin de G. E. Moore sobre Ia cuestin a debatir I* oertinente, sobre todo, a este respecto. No importa qu coniun?o de propiedades cientficamente cognoscibles pucda tener irlr .mu (dice de hecho, Moore); tras una cuidadosa introspec.Iin, se encontrar que es una cuestin discutible el preguntar ii uleo que tiene esas propiedades es bueno. Resulta difcil creer

tal como lo implican las teoras del inters y otras semejantes.

II
Volvamos ahora a mi propio anlisis de los juicios ticos.. Expondr primero mi posicin dogmticamente, para mostrar en qu - medida discrepo de la tradicin. Creo que los tres requisitos arriba enunciados son perfectamente razonables; que hay cuando menos un sentido de "bueno" que satisface los tres requisitos; y que ninguna teora tradicional del inters los satisface todos. Esto no implica, sin embargo, que haya que explicar lo "bueno" en trminos de la idea platnica, o del imperativo categrico, o por una propiedad nica y no analizable. Por el contrario, los tres requisitos pueden ser satisfechos por una especie de teora del inters. Pero, para ello, debemos abandanar un supuesto del que han partdo todas las teoras tra-' dicionales del inters. I-as teoras tradicionales del inters sostienen que los enunciados ticos son descriptittos del estado real de los intereses, que no hacen ms que dar informacin sobre los intereses. (Ms exactamente, se dice que los juicios ticos describen cul es, fue o ser el estado de los intereses, o indican cmo sera ese estado bajo determinadas circunstancias.) Es esta insistencia en la descripcin, en la informacin, lo que hace incompleta su relevancia. Siempre hay, indudablemente, algn elemento descriptivo en los juicios ticos, pero eso no es todo, de ningn modo. Stt uso ms importante no es indicar hechos, sino crear una h{luencia. En vez de describir meramente los intereses de la gente, Ios modifica o intensifica. Reconziendan el inters por un objeto, ms que enunciar que ese inters ya existe. 3 Vase G. E. Moore, Principa Ethica, cap. r. Trato simplemente de conservar el espritu de la objecin de Moore y no su.fol'ma exacta.

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E,TICA

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EL STGNTFTCADO suasivo de
ansiCIso

EMOTM

DE LOS TFRMTNOS

ETTCOS

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Por ejemplo: Cuando usted le dice a un individuo que no debe robar, su propsito no es simplemente hacerle saber que la gente desaprueba el robo. Ms bien est usted intentando conseguir que l lo desapruebe. Su juicio tico tiene una fuerza cuasiimperativa que, operando mediante la sugestin, e intensificada por el tono de su voz, le permite fcilmente empeza a inftuir en los intereses del individuo, a modifcarlos. Si al fin no logra usted hacerlo que desapruebe el robo, se dar usted cuenta de que no logr convencerlo de que el robo es malo. Seguir usted sintiendo esto aun cuando l reconozca plenamente que usted lo desapmeba, y que casi todo el mundo lo hace. Cuando usted le que seale las consecuencias de su acciones razones que aPoyan upted sospecha que l ya desaprueba*, las-consecuencias su juicio tico son simplemente un medio para facilitar su influencia. Si cree usted que puede hacer carnbiar sus intereses hacindole percibir vivamente cmo 1o desaprobarn los dems, lo har usted; de otro modo, no. As pues, la consideracin sobre el int+ rs de otras personas, es slo un medio adicional que puede usted emplear a fin de persuadirlo, y no es una parte del juicio tico mismo. Su juicio tico no meramente le describe intereses, sino que orienta sus propios intereses. I-a diferencia entre las teorlas tradicionales del inters y la ma es como la diferencia que hay entre describir un desierto e irrigarlo. Otro ejemplo: Un fabricante de municiones declara que la guerra es una cosa buena. Si con ello quisiera decir simplemente que la aprueba, no insistira con tanta fuerza ni se excitara tanto en su argumentacin. La gente se convencera fcilmente de que l la aprueba. Si el fabricante quisiera decir, tan slo, 9 la mayor parte de las personas aprueban la guerra, o que la aprobaran si conociesen sus consecuncias, tendrla que darse por vencido si se demostrase que no es esto lo que sucede. Pero l no aceptara esto ni tampoco sera necesario. el fabricante no est describiendo el estado d aprobacin de la gente: est intentando modilicarla por.su influericia. Si descubrise que pocas personas aprueban la guerra, insistira ms fuertemente en que es buena, ya que sera mayor el cambio que tendra que efectuar. Este ejemplo ilustra cmo "bueno" puede usarse para Io que Ia mayor parte'de nosotros llamara malos propsitos. Tales casos son tan pertinentes como cualesquiera otros. No estoy indicando el modo bueno de usar "bueno". No estoy influyendo a nadie, sino describiendo el modo como se ejerce a veces esa influencia. Si el lector quiere decir que la influencia del fdbricante de municiones es mala es, si el }ector quiere que la gente repmebe a ese -esto indivicluo, o incluso lograr que l mismo repruebe sus acciones-, en otro momento me sumara de buefra gana a la empresa. Pero no es eso lo que ahora nos interesa. No estoV empleando trminos ticos, sino indicando cttto se usan. Con su uio de "bueno", el fabricante de municiones nos ofrece un ejemplo del carcter per-

la palabra, tanto como el hombre desinteresado gu, de estimular en cada uno de nosotros el deseo de la felicidad de todos, sostiene que el supremo bien es la paz. As pues, los trminos ticos son instrumentos usados en la complicada interaccin y reajuste de los intereses hu::anos. Puede verse esto claramente por medio de observaciones ms generales. Las gentes de comunidades muy distanciadas tienen diferentes actitudes morales. For qu? En gran medida porque han estado sometidas a influencias sociales diferentes. Ahora bien, es claro que esa influencia no opera slo mediante palos y piedras; desempean un gran papel las palabras. Las personas se alaban entre s para estimular ciertas inclinaciones, y se censuran para

desalentar otras. Las que poseen personalidades poderosas dictan rdenes que las personas ms dbiles, por complicadas razones instintivas, encuentran diffcil desobedecer, independientemente del miedo que pudieran sentir a las consecuencias. Los escritores y los oradores ejercen tambin influencia. De esta suerte, la influencia social s ejerce, en una enonne proporcin, por medios que no tienen nada que ver con la fuetza fsica ni con recompens rnateriales. Los t-rminos ticos facilitan esa influencia. Siendo adecuados para sugerir, se convierten en medios por los cuales las actitudes de los hombres pueden orientarse en este o aquel sentido. La raz6n, ps, de que encontremos una analoga mayor de actitudes morales en una comunidad que en comunidades dife rentes es, en gran parte, sta: los juicios ticos se propagan. Un individuo dice: "Eito es bueno"; esto puede influir en la aprobacin de otra persona, quien hace entonces el mismo juicio tico, el cual a su vez influy en otra persona, y as sucesivamente. AI un proceso de influencias mutuas, las gentes adoptan final, por -poco ms o menos las mismas actitudes. Naturalmente, sobre entre personas de comunidades distantes la influencia es menos fuertel de ah que diferentes comunidades tengan diferentes actitudes. Estas observaciones servirn para dar una idea general de mi punto de vista. Debemos, ahoraf ofrecer ms detalles. Hay varias preguntas que deben ser contestadas: Cmo adquiere un enuniao tico-poderpara influir en las personas, Por qu -resulta apropiado pra sugerir? Adems, qu tiene_qYe-yer_esa influencia con el iignficado de los trminos ticos? Y, finalmeql-e, no: llevan realmnie estas consideraciones a un sentido de "bueno" que satisfaga los requisitos mencionados en la seccin preceOcupmonos, primero, del problema sobre el significado. Este problema est lejos de ser fcil y, por I,o _talto, debemos emprender prim.to ,tttu'investigacin aceica del significado en general' Aunque parezca una digresin, resultar indispensable.
dente?

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EL SIGNIFICADO EMOTIVC} DE LOS TE,RMINOS

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Y SOCIOLOGfA

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III
En trminos generalef, h3y dos propsitos diferentes que nos lls van a usar el lenguaje. Por una prte, usamos paladrur ("om en la'ciencia) para registrar, aclaiar y comunicai creencias. pol otra parte, usamos palabras para dar salida a nuestros sentin?ientos (interjecciones), creai estados de nimo (poesa), o incit3-r a las. p,e_rsonas a acciones o actitudes (oratorii). Llamar "desc-riptiv-o'f .al primer uso de las palabras; y "din{mico" al -seguno. aovirtale que la distincin depend ,irri.+ me_nte del propsito de quien habla. cuando una persona ice: "El hidrgeno es el gas rns ligero que se conoce", su propsito puede ser simplemente hacer qtre el _qqg escucha Io ciea, o bie crea que es algo que cree el que habla. En este caso las palabras esth usadas-d.ui.iptinmente. cuando una persona se corta.y dice "Maldita sea|l po, regla gene_ral su propsito no es regiitrar, aciarar ni co*.rnai creencia-alguna. La palabra est usaa nmicamente. Estas dos formas de usar las palabras de ninguna manera se excluyen entre sf. Esto es evidente, por el hecho d que muy a menuddnuestros propsitos son comple.jos. As, cuand alguin dice: "euiero que cierre usted Ia puerta", parte de su propsito, por lo general,'s hacer -q3e el oyente cr_e que l tien ese dese. rn ea meaiaa, Ias palabras estn usadas descriptivamente. Sin embargo, el propsito fundamental es hacer qe el oyente satisfaga iai cteseo. En este sentido, las palabras stn uadas dinmiamente. Con gran_ frecuenci sucede qe la misma oracin puede tener un uso dinmico en una ocasin, y no as en otra ; o lncluso que tenga diferentes usos dinmicos en diferentes ocasiones. or ejemplo, un individuo dice al vecino visitante: "Estoy abrumado de trabajo." su propsito puede ser que el vecino sepa cmo vive. Esto no sera un uso dinmico de-las palabras. peio.puede da_rse el caso, sin embargo, cie que haga 1a observacin para soltar una indirecta. E,ste sera u uso inmico (a la vez que descriptivo,). Puede suceder, tambin, que haga la observacin para despertar la simpata del vecino. E,ite seria un uso dinmico dilerente del de l indirecta. o tambin, cuando Ie decimos a un individuo: "Naturalmente, usted no volver a incurrir en esos errores", podemos simple mente estar haciendo una prediccin; pero lo ms probable es que estemos usando Ia "sugestin" a fin de estimularlo y, en -sera c_onsecuencia, inzpedirle que cometa errores. El primer uso descriptivo; el segundo, fundamentalmente dinmico. se ver claro, por estos ejemplos, que no podemos determinar -dinmicamente si las_ palabras estn usadas o no, slo con consultar el diccionario, aun suponiendo que todo el mundo Llse los trminos en el significado que da el diccionario. En realidad, para saber si una persona usa una palabra dinmicamente, tenemos

y otros hechos similares. Debemos pasar ahora a considerar una cuestin importante: dQu tiene que ver el uso dinmico de las palabras con su sigttl* Jicado? Una cosa es clara: no debemos definir "significado" de irn modo tal que el significado cambie con el uso dinmico. Todo lo que podramos decir de ese "significado", es que resulta muy complicado y se encuentra expuesto a cambios constantes. As, indudablemente tenernos que distinguir entre el uso dinmico de las palabras y su significado. No se sigue de ah, sin embargo, que debamos defini "significado" de una manera no psicolgica sino, simplemente, que debemos restringir el campo psicolgico. En vez de identificar el significado con todas las causas y efectos psicolgicos, que acompaan a la emisin de una palabra, debemos identificarlo con aquellas con las que tiende a conectarse (propiedad causal, propiedad propensional ). Ms an, la tendencia o propensin debe ser de una clase particular. Debe existir para todos los que hablan el idioma; debe ser persistente, y comprensible ms o menos independientemente de las circunstancias determinadas que acompaan a la pronunciacin de las palabras. Otras restriccicines nacern al ocuparnos de las relaciones recprocas de las palabras en diferentes contextos. Ms an, tenemos que incluir, bajo las reacciones psicolgicas que las palabras tienden a pro ducir, no slo aquellas experiencias que puedan sujetarse de inmediato a introspeccin, sino las predisposiciones a reaccionar de una manera dada ante estmulos apropiados. Espero poder estudiar estas materias en un trabajo futuro. Baste decir, por ahora, que creo que "significado" puede definirse de tal forma que comprenda el significado "proposicional" como una clase importante. Ahora bien, una palabra pue de tender a poser relaciones causales que en realidad a veces no tiene; y a veces puede tener.relaciones causales que no tiende a poseer. Y como la tendencia de las palabras que constituye su significdo debe ser de una clase particular, y puede incluir, como respuestas, propensiones a determinadas reacciones, de las cuales puede ser signo cualquiera de las diferentes experiencias inmediatas, no h"y, pues, nada sorprendente en el hecho de que Jas palabras tengan un significado perrnanente, a pesar'de que sean tan extremadamente variadas las experiencias que acompaan a su uso que, de inmediato, pueden sujetarse a introspeccin. y - Cuando se define "sigtificado" de esta inanera, el significado no incluye al uso dinmico. Porque aunque las palabras van acompaaclas a veces de propsitos dinmicos, no tenden a ser compaadas por ellos del modo arriba mencion'ado. Por ejemplo, no hay tendencia alguna que pueda verificarse independientemente de las determinadas circunstancias en que las palabras se pronLrncian.
Itabla

que obsen/ar su tono de voz, sus gestos, las circunstancias en que

Y
!

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EL SIGNIFICADO EMOTIVO DE LOS TERMINOS E,TICOS

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ro al significado "emotivo" (en un sentido aproximadamente anlogo al empleado por ogden y Richards).+ El significado emotivo _d9 to? palabra es una tendencia de la palabra, que surge de la historia de su uso; tendencia que produce (da por reiultado) reacciones afectiva.s en las personas. Es el aura inmediata de sentimiento que se cierne en torno a las palabras. Esas tendencias a producir reacciones afectivas se adhieren a las palabras tenazmente. Sera difcil, por ejemplo, expresar alegra usindo la interjeccin "ay!". A causa-de la persistencia de iales tendencias. afectivas (entre otras razones) es factible clasificarlas como "significados". Cudl es exactamente Ia relacin entre el significado emotivo y el uso dinmico de las palabras? veamos un ejemplo. supongamos, que un individuo est hablando con un gmpo de personas entre las que se cuenta la seorita Jones, de 59 aos de edad. Se refiere a ella, sin pensarlo, como una "solterona". Ahora bien, aun cuando su intencin haya sido perfectamente inocente cuando use las palabras de una manera puramente des-aUn criptiva-, la seorita Jones no Io creer as. Pensar qtie est induciendo a los dems a que la desprecien, y se retraerfponindose en guardia, Quizs hubiera hecho rnejor el individub si en vez de decir "solterona", hubiera dicho "soltera madura". Estas ltimas palabras hubieran podido tener el mismo uso descriptivo, y no hubieran causado tan fcilmente recelo acerca de su uso dinrnico. "Solterona" y "soltera madura" slo difieren, sin duda, en significado emotivo. Gracias al ejemplo, resulta claro que ciertas palabras, a causa de su significado emotivo, son apropiadas para cierto tipo de uso dinmico; tan apropiadas, en efecto, que el oyente probablemente se desorienta cuando las usamos de cualquiera otra rnanera. Cuanto ms pronunciado es el significado emotivo de una palabra, rnenos probable es que Ia gente la uqe de un modo puramente descriptivo. Algunas palabras son aprG piadas pra alentar a Ia gente, otras para desalentarla, otras para tranquilizarla, y s sucesivamente. Naturalmente, ni aun en esos casos deben identificarse Ios propsitos dinrnicos con ninguna clase de significado; porque el significado emotivo acompaa a una palabra de manera mucho ms persistente que los propsitos dinmicos. Hay, no obstante, relacin contingente importante entre el significado emotivo v el propsito dinmico: el primero ayuda al segundo. Por lb tanto, si definimos trminos emotivos cargados de un modo que desconozca su significado emotivo, probablemente seremos cona Vase The Meanng of Meanng,. por C. K. Ogden e I. A. Richards. En la p. 125 (segunda edicin), hay un pasaje sobre tica que fue la fuente
de las ideas expuestas en este trabajo.

Hay una clase de significado, sin embargo, en el sentido arriba definido, que tiene una relacin ntirna con l uso dinmico. Me refie-

,t

que los trminns d-ef inidos fusos. Induciremos a Ia gente a pensar uton dindmicamenteZon mettos -t'recuencia de la que elx realidad son empleados.

IV
Apliquemos ahora estas obsenaciones a la definicin de "bueno". -Eltu^palabra puede usarse moral o amoralmente. Tratar casi .itri"u*"nte d uso no moral, pero slo porque es rns sencillo. Lot p.ttttos principales del estuio se aplicarn por igual a ambos
USOS.

Tomemos, como definicin preliminar, una aploximacjn inexacta. Tal vez resulte ms desbrientadora que til, pero bastar pui" iniciar la investigacirr. Aproximadamentg, pues, la oracirr li bueno" signific nos gusta X. ( El "nos" comprende aqu "t u oyentes.) oyente al -A;;*eia hsta eita d"finicin parece absurda; al ser usada, como la siguien-te: A' "ESto oodriamos -U*no."esperar or conversaciones B^. "P.ro a m no me gusta. Qu le indElo a creer r de- la rplica q, juzgada ;-gusiaua?" La antinaturaliad parecera arrojar dudas de laqa]1bra, ordinario el"uso ilg* mi definicin. ror" --tuturla relevancia dede la rplica de B consiste simplemente 1o antinatural gus" (tal como ocurrira impltita"nos que supone esto: en est usado descriptivamente' Pero "buenoi) d" uso ef ente -,,g "n gusta" ha de tomar el lu_gar de "esto es "nos Cuando ;; asf. no slo descriptiva, sino """1-ia primera oracin debe usarse usarse para producir debe especficamente, dinmicamnte. Ms -sages (su-g9!i tn de 9., Para el sentido sutil muy clase una -cuestin, resistir). En la mede fci! resulta muy ,r *o.ul en ;"os" el uso dinmico, tener debe oyente,. al rfiet" se ;t.;; !"" hacer verdadero a oyente al de indcir sugestin, to L -r "i"""i"r "di.", iot -pien qre a creerlo simplemente' .Y en Ia l;" la oracin debe *.diaa "tt qt "nos" se rfiere- al- que habla, creencia sobre alguna inicar l;;;t no sl el uso descriptivo de cuasi-interdinmica funcin la sino qoi"tr habla,^ i- i"t"rs de (Esta expresin ininters. al directa ur^epresin ;;"L";-a" '-i"tu de sentimientos ayuda e1-el proceso de la sugestin' Es en presencia del etusiasmo de otro') iii.if =[6fudesaprobarde u caso en que "Nos gusta .9st9': se usa en ejmplo es bueno", pinsese en el en ,."iio'aitth*ico que se usa "Esto hijos:- "Una cosa es varios sus a qu dice "f madre una caso de Si realmente creyera limpios." estar i;rt;-"- iodot not gustq usando est no Pero decirlo. ;;,-;; ,"-*ot"rtara1n estmulando a los nios a las palabras _ _que- gusten rtriptivamente. Est gusta p que les decirles fiqnieza, .los inducir t- fi*pieza. Al Si, en vez de decirlo. enunciado, su Por-.a: ;-h;";; ierdadero gusta- estar-limpios",.hubiera dicho "Es bueno ""i,A todo. nos el mismo. proximadamente siclo habra lir"pi;', t."io
JJ.-

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E,TICOS

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Pero estas observaciones an son engaosas. ,,Nos gusta" se emplea para sugerir, tto *, Z"i-too Aun cuando grt, ig";i;l .s bueno". La ultim oracii es. ms sutil.. con ;- uoro, tar corrro "ste es un buen libro", r.91 eernplo, ,rr"liuri-a ].acticamente imposible susriruirta po.r-,,NoJ guit'.it;-ii;;,."cuando se usa esta lfima, y desea vitarse q" ," Ia confund .o, ,o enunciado descriptivo, debe ir. acompll?du por una entonacin tan exagerada, que la fuerza de. sugstin ei ms fueii" y, po, lo ta'fo, eI enunciado resurta ms abierto a Ia burra que cuando sg usa "bueno". La definicin es inadecuada, aclem4r, -pgrque- er d,efinietts ha sido linitado al uso dinmico. Tras do aber dicho que el uso dinmico es diferepje dgl significao, *-l"ndra-ya-q*-*.ncio narlo al darle significado di,,bueno,i. En relacin con este ltimo pt .rio, tenemos que volver ar -rigiificado significado ery91ivo. La p-alabra^,,b,renol; ii."* ,i" emotivo.ag.radable que ro-hace especialmenlg apropiado para el uso dinmico de .sugeril un inteis fvoiabl":-T;;;- racion '.Ngr. gusta" no tien tal significa" .-tiuo. por io-ianto, rni -ridificado definicin olvict p"T emotivo. Ahora "ottrp"l"to bien, desconocer ei^ significdo "i emotiv cndu"* l.uubi"*"nt* a un sinfn de. confusiones, como veremos en sefuicla. procur compensar lo inadecuado de la definicin clejano-q"e-ra restriccin sobre der uso dinmico tomase-.i r"go, "r lig"ificado emotivo. cuando que lo .qu9_.deb iracer, desdJ luego iu'*rr"ontrar un definiens cuyo significa{g emot.ro, .o*o de ,,bueno,,, canduiesc simplemente aI uso dinmico. Pol_gu no lo hice? La respuesta que ofrezco es que eso no es posible, si la definicin nos^ha {e permitir una craiidad cada vez mal'or- En primer hay dos palti", A;!*t"rrg"n .rrg.1l, 1o exactamente er mismo significado embtivo. Todo ro qpodemos esperar es una aproximacin ms o menos tosca. pro ii btrr"o_ relacin a ,,bueno,', rto ,"ar"tr"remos ryos tal aproximacin con ,,deseable,' gT-o sinnirnos, como ; ..;;lioiot,; y-;;';"" intiles _p.orqg-e no aclaran la conexin entr ,,b*oJl-r lnters favorable. si rechazamos tales- sinnimos,-en favor de trminos no,ticos,. produciremos gfan desorientacin. p; j"*prl ,,Esto es bueno" tiene algo del ignificado de "Me gusta esto j i *. gusta tanto como a ti". pero esto, desde rue-go, no es exacto, ya que el imperativo hace un ilamamiento u i* esruerzos conscientes 9.1 oyente. Naturarmente, no puede gurturl. are-rl;; intenie qtre le guste. Debe ser iond,r"ido #iX1: gestin. Por lo tanto, una oracin tica difier " ;;Ji--";:i: " H;ilpverativa en que le permite a uno operar cambios de un modo mi sutil, menos conscinte. obsrvese que Ia o.;;i; tica centra -plenamente la atencin del oyente no en sus intereses, sino en ei objeto de inters v, por Io tantb, facilita ta sugitio". a"ms, a causa de su sutileza, Lrna oracin tica permitJfcilmente la ,ort."r,rg"r_

en trminos de inters favorable, si no se distorsiona el s_ignificado

tin, y conduce a la situacin de toma y daca que es tan caracteistica de los argumentos sobre valores. Estrictamente hablando, pues, es imposible definir "bueno"

motivo. Sin embargo, es posible decir que "Esto es bueno" se reiere al inters favorable de quien trabla V _dql- oyente u oyentei, y que posee un significado emotivo agradable que conviene u tui plabras para usarlas en sugestin. E,sta es una tosca desripcin del significado, no una definicin. Pero sirve para la miSma funcin aclaradora que ordinariamente desempea una ctefinicin; y eso, despus de todo, -es bastante. que aadir una palabra sobie el uso moral de "bueno". Hay -difiere del anterior en que se refiere a una clase diferente Este de inters. En lugar de ocuparse de lo que gusta al oyente y a ouien habla, se refiere a una especie ms vigorosa de aproba.iOn. Cuando una persona gusta de algo, se alegra cuando ello prospera, y Ss decepciona cuando no. Cuando una persona aprue' ba ,rorolmente algo, experimenta un vivo sentimiento de segUridad cuando ello prospera, y se irldigna o molesta sobremanera cuando no. E,stos no son sino toscos e inexctos ejemplos de los muchos factores que habra que mencionar al distinguir las dos clases de inters. En el uso moral, tanto como en el no moral, "bueno" tie-ne un significado emotivo que lo hace propio para la sugestin. i ahora, tienen alguna importancia estas consideraciones? Por qu insisto de esta manera en los significados emotivos?^Stt misin realmente induce a la gente a corneter errores? Creo, ciertamente, que los errores resultantes de esas omisiones Son enonnes. Pero a fin de ver esto, tenemos que volver a las restricciones, mencionadas en la seccin I, que se esperaba satisfara el sentido "ms importante" de "bueno".

V La primera restriccin, segn se recordar, se refera al desacurdo. Atrora bien, hay, evidentemente, un sentido en el que las personas disienten sobre puntos _ ticos ; _pero no debemos supner impmdentemente gge todo desacuerdo sucede a la maneia del que tiene lugar en las ciencias naturales. Tnemos que entre "desacuerdos en creencias" (tpico de las ciendistingUir -y "desacuerdo en intereses". El desacuerdo en creencias cias) tiene iugar cuando A cree P y B no lo c-ree. El desacuerdo en intereses tiene lugar cuando A tiene un inters favorable en X y B lo tiene desfavqrable,- y ninguno_ de los dos se conforma con que no se moclifique -el inters del otroPenrntaseme un eiemplo de desacuerdo en intereses. A. "Va' mos al cine esta noChe.'- B. "No quiero hacer eso. Vayamos al concierto." A sigue insistiendo en ir al cine y B en ir al con-

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cierto- Este es desacuerdo el. un sentido perfectarnente convencional. No pueden po-nerse de acuerdo acrca de dnd" qri*i.n ir, y cada uno trat de rectificar er inters del otro. carii qry-en el ejemplo se usan imperativos.) EI desacuerdo que tie'e lugar en tica es de intereses. cuando C dice "Esto es bueno', y -n dice .,No, es malo,,, tenemos un c3so- de suge-stin y .contrasgestin. Cad individu .rt tratando de rectificar el inters dl otro. No es necesario, evianG mente, haya un dominador, y-a gu9 cada uno d.e ellos puede -que estar dispues,to a prestar odos a-la influencia del otro; pero, no obstante, cada uno est tratando cie inducir al otro. r'.r, *rt" sentido en el que estn en desacuerdo. euienes sostienen que ciertas teoras del inters no tienen en cuenta el desacuerho, estn_equivocados, creo yo, simplemente porque las teoras trad.icinales, al omitir el significado ,emotiv, dn la impresin de que los juicios ticos se usan g*.'"-" modo purarnente dbscriptivoJ y, naturalmente, cuando los juicios se_ usan de un modo puramente descriptivo, el nico desacuerdo que puede produtirse es el desacuerdo en creencia.s. Este desacirerdb puedL ser desacuerdo en creencias acerca. de intereses; pero esto no es lo mismo que desacuerdo en intereses. Mi definicin no tiene en cuenta el desacuerdo en creencias acerca de intereses, como tampoco Ia de Hobbes; pero eso_no importa, porque no hay r4zn Para creer, _por lo menos en base al sentido comrin, qu exista esa clase de desacuerdo. Slo hay desacuerdo en ^intereses. (Veremos dentro de un mornento qu-e el desacuerdo en intereses no aleja a la tica de la sana argumentacin: que esta clase de desacuerdo puede resolverse co frecuencia pr medios empiricos.) I.a segunda restriccin, acerca del "magnetismo", o la conexin entre bondad y acciones, slo necesita una palabra. Esta restriccin slo excluye aquellas teoras del inteis que al definir "bueno" ?w comprende+ el inters del que habla. Mi explicacin incluye el interr q qui_en habla y, pbr lo tanto, es inmupe. La tercera restriccin, relativa al - mtodo emprico, puede satisfacerse de un modo que surge naturalmente e la anierior explicacin sobre eI desacuerdo. Formulemos la cuestin de esta manera: Cuando dos personas discrepan sobre una materia tica, pueden resolver por completo el desacuerdo mediante conside, raciones suponiendo que cada una de ellas aplique -empricas, el mtodo ernprico hasta lo ltimo, consecuentemente -y iin error? contesto que algunas veces podrn y otras no y gue, de cualquier modo, aun cuando les sea posible, las relaiones entre el conocimiento emprico y los juicios ticos son completamente diferentes de las que parecen implicar las teoras trdicionales del inters. Esto se ver mejor gracias a una analoga. Volvamos al ejemplo

A y B no pueden polerse de acuerdo sobre si ir al cine que lal^concirto. El ejemplo difera de una discusin tica en en la pero anlogo juicios era ticos; tto imperativos Ie-usaban ""tau qe cada prsona trataba de modificar el inters de "n bien, mo argumentaran esas personas el caso, il-ot u. Ahoia 'sirponiendo que fuesn demasiado inteligentes para gritarse? "--b,'nia"trtemnte, daran "razones" para apoyar sus im-perativos. i'P"ro, sabes?, la Garbo _est en gl Bijou." Su loria decin qu admira a la Garbo, adquigra el . deseo que B, es esperanza Jit al cine cando spa el filme que-se-proyecta. B puede resfr.,der: ,'pero Toscani?ri es directr husped esta noche, y el Y as ro*u*u est formaclo slo por obras de Beethoven." ("Hag.amos esto imperativo su apoy uno Cada ucsiua*ente. empric-amente. establecerse pueden que razones con otro") lo I " "rr.tuliiemos esto: el desacuerdo en intereses puede tener personas sus races en un desacuerdo en creencias. Es decir, las .,ire disienten en intereses muchas veces dejaran de hacerlo si Jor*i*ren ,precisas del objeto de -int"tt. la naturaleza y consecuencias en intereses puede desacuerdo el manera esta De J,t el que, a Su vez, creencias, ierolu".te afianzando el acuerdo en
en gue

sirvg para la tica. Si A y B, en vez de hubieian dicho respectivamente: "Sera "*pl"ut"imperativos, mejor ir al concierto", las razones que y "sera ine" me'ior 'aihan,ir al seran apioximadamente las mismas. Cada uno de ellos objeto de inters, con el ;;; "a expliccin ms completa delde intereses que empez la rectificacin terminar de ',i.,rrsito conjunto, Por tica.-En ;;"-ia fuerza sugestiva de Ia oracin slo ejerce pretico enunciado sugestiva-del ,"p""it", la fuer que stas ya de razones-, cadena la para iiciar sufitiente ;i; de desacuerdos de solucin para la ,, *".ho mi esenciales j-uicio por s mismo. tico del persuasivo efecto el que intereses --lri,-et rdtodo emprico e,s tit para la tica simplemente porque nuestro conocimiento del rnundo es un factor determinante de nuestros rntereses. Pero advirtase que.los hechos ernpricos uures inductivas de las cuales se siga, proble.mticameni ,o"j"icio tico. (Que es. lo q-ue imp.lican las teoras tradicio ;i Si alguien dije-ra: "Cierra l-q.Ryerta", Y a!?' inters.) el ;; frase difcilmente podra i"i": "Nos resfriaremo", esta ltima primera. Ahora bien, los la de inductiva base como consicrerarse que los apoyan, del razones las con imnerativos se relacinan con razones. relacionan juicios se ticos que los ;odo ;iil; '-;"8;"f-*t"bo emprico sufic"fr:_!::.a conseguir .e.l acuerdo conocimie_rlo empirico resuelt? Evidentementd no. porqug_el en la meclida el-que e-se desslo intereses en ve el desacuerdo en creencias. No todos los desacuerdo un de nazca acuerdo clase. Por _ejemplo: A tiene esta de son intereses .i"""rdos en discutiendo si sera buena Estn y B no. compasivo un carcter

'ouede Ertu generalizacin

afianzarse emPricamente.

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E,TICA

SOCIOT,OGA

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ETICOS

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una rilnosna pbrica. supngase que co'OCf:'ll tocias ras consecuencias de ia limosna. l.ro s poiirrrc, a'n as, que,a,liigu q,," es buena, v B que es rnala? Ei cr.sacuc.cro.; #r;;.*, pr..t. nacer no de la limitacin de los conc.cirnientos r.ii.ur, sirio simplemente gg lo compasin cle A y cle l r.iaro,t ,t.i . o ,upngase tambir, en cl cjcmplo anrior, que A .r, -,ob." ), ro tiene trabajo, y que B c.s ric. Aqu, una vz ms el'clcsac*ercir puede no deberse a diferencias e el conocirniento f,ictlccr, sino a las diferentes posiciones sociales ce los indivicluoi,-'uiiro, u sus intereses personales predominantes. Cuando el desacuerdo tlco no na.ce de un clesac-uerclc, en creenlrqy algtin.mrorlo por e] cual. p.erla arreglai-s.e?-si p; :io:' "mtocl<1" sc cntienrle ,.tn mto ck> rnci,er, no hai' ent.nccs mtodo algr:no. Pelo en cuarquier caso hay un ,,nroo,,. considt:rernos dc nuevo el ejemplo bnterior, en Ll cr-ral el d.:sircrrt:rdo se deba a ia compasin itc a y a la frialdac dc Il acabar dicienclo: "Bucno, esto se clbe a que tenemos clif Dcbcii .lrcntcs []inperamentos?" No ne-cesar.iamente. A, por ejempl', pucrlc trrtar de nxcl'f icar el_ temperamento cle su'contiincinte. Fuccle n.ranifestar su entusiasm cle un mocro tan conmo\rccior cscntar los sufrimientos de l9r pobres tan eficazmente- quc -1li incruzca a su opositor a vcr la vicla con puccle e.er-cer, al -otros ojc-rs. contagiar sus s_entimientos, una influencia que rnoclifiqLie el temperamento de B y prodlrzca en l trna simiata haciu i,r., pobres que antes no exista. Este es, a rrenucio, cl nico moclo cle conseguir el acuerclo tico, si es que en realidicl har. n,oclo alguno' . Es persuasi-to,- .,o_ _empr'ico ni racional i pero' "riu'-"o es razn para olvidarlo. No hay raz_n, tampoco, para clcsclearlo, porque es slo gracias a tales rnedios qu n.restras persopalidades pueden ciesarrollarse, mecliante el contacto con los dems. El punto que deseo clestacar, si' enrbargo, es simplcmcnte que . e.l mtodo emprico es til para el acuercl-o tico ,lo la rne_ "r, 9]du en que el desacuerclo nuzca de un clesacuerdo en creencias. Hay poca razn para creer qtre torlo cle.sacuerd<> e.s de esta clase. Por lo tanto, el mtodo empihco no es suficiente para la tica. En todo caso, la tica no es psicoroga, va que la psicologia ,ro tr"tu de orienlr nuestros intefeses ; dlscr-ibre hechos sobre" Ias io.-as en que lo.s intereses sol o pueden scr oricntaclos, pero it" .rn problema totalmente distinto. ". Para resumir esta seccin: mi anri.sis de los juicios ticos cumple los tres requisitos que debe cumnlir el ienticlo ,,ms importante" de "bueno" qr," -rcsen mencionaclos cn la seccin I. Las teoras tradicionales clel intcrs no cumplcn ,.qi,iritor, sencillamente porque olvidan el significaclo emotivo. "ruiEst ol'iclo Ias lleva a desconocer el uso clinico 1' la clase clc clcsactrcrclo que clc l resulta, juntamcnte con cl mtoclo para rr:solverlo. Pueclo aadir quc mi anli.sis rcsuclve la objccin clc Mrioi-c' sobrc la cucstin a clcbatir. Ctralesqtriera qt-'" rc". Ias prolriccllclcis cien-

fcamente cognoscibles que una cosa pueda tener, siernpre es debatir si una cosa que tenga tales cualidades "r*rtin lnu*rradas) es buena. Porque preguntar si es buena, es preguniui pot una nftuenci.a.. Y cualesquiera que sean mis conocimien-

totalmente ir rote un objeto, an puedo pedir, 4"- un modo por 1. inters mi con respecto a influido ser pertinente,

VI
Y ahora, he sealado realmente el sentido "ms importante" de
"bueno"?

Supongo que muchos segUirn diciendo "no", -pretendiendo o*" " fiacasacio al no establecer todos los requisitos que debe lienar ese sentido, y que mi anlisis, cmo todos los efectuados en trrninos de inters, es un modo de evadir la cuestin. Dirn: "Cuando preguntamos: 'Es bueno X?' no slo deseamos su influencial o consejo. Decididamente, no queremos ser influidos mediante la persuasin, ni nos sentimos del todo contentos cuano la influencia es apoyada por un amplio conocimiento cientfico de X. La respuesta a nuestra pregunta modificar, natural' rnente, nuestros itereses. Pero esto es as slo porque nos ser revelado un tipo especial de verdad, una verdad que debe ser aprehendd,a a-priofi. Queremos que nuestros intereses se gUen pbr esa verdad,-y por ninguna otra cosa. Sustituir esa verdad por ur, *"r" signific-acl emotivo y una sugestin es ocultarnos el verdadero objeto de nuestra investigacin." Lo nic que puedo respondef es que no comprendo. e_SoQr9 qu e1 tal verda? Porque yo no recuerdo nirtguna idea platniCv, nr Se que debo inlentar recordar. No encuentro ningUna prbpieda inefinible, ni s qu buscar. Y los dictmenes "eviderrl.t por s mismos" de la razn, que tantos filsofos preten' den ha6er encontrado, parecen, al eiaminarlos, ser dictmenes nicamente de sus .espectivas razones (si es que lo son de alguna) y no de la ma. n realidad, sospecho fuertemente que cualquier sentido de "bueno" del cual sb etpere que se una-de una manera sinttica a priori con otros conceptos, y que influya tambin en los inte,.r"r, es realmente una gran ionfusin. De este significado nicamente el podr de influir, _qu9 me parece la nica obtengo "inteligible. Pero si el resto es confusin, entoces induda' parte blemente merece ms que un encogimiento de hombros. Lo que yo querra hacer es explicar la confusin, exarninar las necesiads psicolgicas qua Io originaron y mostrar cmo pueden satisfaclerse tiles neiesidades e otra manera. E,ste es el problema, si la confusin ha de atajarse en -su misma fuente' Pero ste .t un problema enorrne, y- mis_ reflexiones Sobre 1, qye en este momento slo estn elboradas rudimentariamente, deben quedar resen/adas para un momento futuro'

286

E,TICA

Y SOCIOLOGA XIV. SOCIOLOGA


E,N FISICALISUO "

Puedo aadir que si "x es bueno" es esencialmente un vehculo para la sugestin, difcilmente es un enunciado que los filsofos. ms que los dems hombres, estn llamados a hacer. En medida en que la tica se ocupa de predicar los trminos ticos de cualq*i.I cosa, ms que de explicar su significado, deja de ser un estudio reflexivo. Los enunciados ticos son instrumentos sociales. Se emplean en una empresa cooperativa en la que unos a otros estamos adaptndonos a los intereses de los dems. Los filsofos, como todos los hombres, tienen su parte en esta empresa, pero no la mayor parte.

por Arro NeuRnrH

l. El fisicalismo, Iibre de tnetafsica


CoNTTXUANDo

la obra de Mach, Poincar, Frege, Russell, Wittgenel as llamado "Crculo de Viena par? l^a Con.cepci-n y otros, ;i" libre de iL"tfi.u del Mundo" trata de crear una atmsfera ios camer todos cientficos promover estudios para ,rr"t"fri"a oor mio et anlisis lgico.l Sera menos desorientador el "r ur. de un "Crculo de Vien para el Fisicalismo", y-a que qqe y ciencia, la de lenguaje dl ausente est "mundo" lJrmino ct."p.in del mundo (Weltaufassung se confuncle a menudo con vsin del mundo (weltanschauung). Todos los _representart"i- " este Crculo estn de acuerdo en que la "filosofa" no existe como disciplina, aI lado de las ciencias, con propostctones lsjecficas: el curpo de proposiciones cientficas agota la suma de todos los enunciados dotados de sentidoCuando se articulan en una cencia unificada, las diversas ciencias siguen siendo cultivadas exactamente de la misma manera como cuando estaban disociadas. Hasta ahora no se ha estacaao suficientemente su carcter lgico uniforme. La ciencia unificada es producto de un amplio trabaio colectivol,dgl de la *it*o modo que lo ha sido la estmctura de la qumic-a, y lgica' la matemtica de la o tambin iriotogia la de !"f"g", = L^ iencia unificada ser cultivada de la misma rnanera que han sido cultivadas hasta ahora las ciencias particulares. As, el "pensaor sin escuela" no tendr ms importancia que la que tena cuano las ciencias estaban desunidas-. Et indiviuo puede conseguir
primera

* Este artculo, titulado "soziologie im Physi-kalismtls", apa-reci por II de Erkenntns (1931-32). Se incluye-en el-presente v* er, "l'vol. utorizacin de la seora Marie Nerra y del iUro con la amabie profesor Rudolf CarnaP. ---i ai: lu revista El'kenntns, en la cual colaboran constantemente los de la "f Cit",tto de Viena. Aqulla es tambien un rgano ,"pr"ilttu.tt"i ;;E..tit Crculo del vista puntos de los if,ro'd" la cual U"fl -riri" d Viena entre un pblico ms amplio. Publicaciones de-la agnrpacin "Ernst Mach". Cuaderno l: "l'a' cgnclP cin-cienifica dei-mundo;'el Crqulo de Viena". Introduccin con biblio .Tl"-iii"A",-t.tt" po $gd-oli Carnap, Ha-ns Hahn y O^tto Neurath' ;lt-" 2: Hans Hahn. Entidades superfluas; la navaja de Ocam' Ambos la Editorial cle Artur Wolf, Viena. de -- o.u rrri orienlaciOn-mar precisa: "Escritos para una corrcepcir cientnca a-J *""J;, ituor poi nnitipp Frank (Praca) y.l\'loritz SSftpt< (VieL-siga;- lenilii. Eiiii^l lti"i Sprin-eer,.Vi_eri. I. Friedrich Waismann, Ca.rnap, Log1ti-c3.. .II!. Richard srj;fifiu-f "" prJpar"iio). .II. Rudolf Schlick, Problemas ;'i,fG;, FrUUitia, Estadstica, Verdad. IV.. \{oritz Frank, La " fu ti. V. Otto-'"".oitt, Sociologa emprica. VI. Philipp l* A .*li"d-y ius lmites. Todos en la Eitoriat Julius Springer,"Viena287