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O LUGAR DO PAI NA TEORIA FREUDIANA Jos Euclimar Xavier de Menezes

Que lugar ocupa a representao do pai na Teoria freudiana? Seu espao central, determinante, articulador de toda a reflexo que a psicanlise freudiana articula. Seno vejamos. Comecemos do marco zero desta Teoria, da famosa pr-histria da psicanlise, datada nos fins do sculo XIX. Nesse momento, Freud desenvolve uma srie de reflexes que nomeia de Teoria da Seduo. O que isso quer dizer? Sabemos bem que o fenmeno patolgico que ocupa de forma privilegiada a mente de Freud nesse perodo a histeria. E sua grande inquietao a seguinte : lgico compreender a represso psquica da dor. Qualquer organismo vivo foge da dor como o diabo da cruz. Porm, como compreender a represso do prazer? Afinal, com esse mecanismo que a histeria se instaura. Emmy von N . Lucy R., Katarina, Elizabeth von R., Emma: todos esses casos clnicos constitutivos dos esforos terico-clnicos de Freud pem, num primeiro plano, a representao psquica de um tio que se transmuta em pai gradativamente, como figura real desencadeadora de uma experincia sexual que ira traumatizar a criana. Vale a pena seguir a constatao constrangedora que Freud forado a fazer a propsito do ncleo da histeria: seriam todos os pais sedutores dos seus filhos? A experincia ertica de prazer que as histricas escamoteiam com as suas lembranas encobridoras, foi de fato inauguradas por seus pais? Sabemos hoje o quanto foi sofrvel para o prprio Freud realizar esse percurso. As cartas dirigidas a Fliess se constituem num bloco de documentos que nos oferece o inventrio de sua solido e do seu constrangimento frente s sucessivas aproximaes da verdade que a histeria ia lhe apresentando. Na angustia daqueles dias, parecia absurdo que o trauma psquico que determina a histeria tivesse um estofo sexual e que isto, do ponto de vista da realidade, fosse engendrado pelos pais. No final das contas, nos idos de 1896, Freud postula : At conjeturo que as to freqentes invenes de atentados a que costumam se entregar as histricas so inventos compulsivos que partem da marca mnmica do trauma infantil. 1 No esforo para solucionar o problema terico da histeria que diz respeito represso ao prazer 2 , Freud esboa na carta de 6 de Dezembro de 1896 a idia
Esta conferncia foi apresentada na XII Jornada do Crculo Psicanaltico da Bahia, em novembro/2000 Psicanalista, Especialista e Mestre em Psicanlise e Doutor em Filosofia pela Unicamp, pesquisador do CNPQ da PUC/SP (1995-1999), atualmente Professor da Faculdade Ruy Barbosa e Universidade Catlica 1 FREUD, S. Novas Pontuaes sobre as Neuropsicoses de defesa. SE Vol.III 2 o automatismo promovido pela quantidade a explicao fornecida por Freud para a represso ao prazer. Tal represso no seria fruto de um conflito, dado que o modelo psquico construdo at o Projeto de uma Psicologia soluciona a fuga da dor e a busca do prazer. E ao falarmos em automatismo pomos em relevo a incompatibilidade terica da intencionalidade, j reconhecida a nvel clnico. Trs cartas podem ser mencionadas como preparatrias da guinada que Freud est por dar: em 15/10/95 (Correspondncia deFfreud Fliess Assoun, P.L. Imago Ed. 1985 p. 145) ele remata a defasagem entre a prematuridade biolgica e psquica: ocorrncias sexuais podem se dar antes da puberdade, e suas consequncias s se tornam efetivas a

de complexidade psquica. o nuanamento desta idia que vai encaminhar a soluo para o problema do valor atribudo ao discurso histrico. Acompanhemos os movimentos da carta que, por si, do conta dos novos caminhos que esto se abrindo para o objeto psicanaltico, o psiquismo, dando-lhe cidadania enquanto fator causador das doenas nervosas. No texto, a complexidade psquica apresentada por meio de uma metfora extrada da arqueologia, a saber, a estratificao: ... estou trabalhando na hiptese de que o nosso mecanismo psquico tenha se formado por um processo de estratificao: o material presente sob a forma de traos mnmicos fica sujeito, de tempos em tempos, a um rearranjo, de acordo com as novas circunstncias a uma nova retranscrio. 3 O que revela esse trecho? Recordemos que na Teoria da Seduo, o trauma psquico era um compsito que se desdobrava no mnimo em duas cenas (naquele contexto aludia-se que a multideterminao do sintoma estaria colada a uma sucesso de ocorrncias justapostas no interior do psiquismo). Nestes novos ventos tericos, esta possibilidade torna-se uma exigncia e pode ser tripartida do seguinte modo: 1. A memria no se faz de um s golpe, mas de uma sucesso de registros; 2. Tais registros so passveis de sofrer uma reordenao temporal (ou seja, comea a ganhar corpo a idia de fases psquicas pelas quais o sujeito humano passa); 3. Esses arranjos temporais so realizados a partir de circunstncias, ou seja, a partir das aquisies realizadas por cada fase psquica. Essa guinada na perspectiva da atribuio de valor ao discurso histrico e, em ltima instncia, da legitimidade do psiquismo como uma realidade competente na instaurao de estados psquicos inova na medida em que centra a sua ateno no mais exclusivamente na facticidade ou historicidade das experincias narradas no espao da clnica. Muito simplesmente: no a fidelidade factual da cena que mais interessa agora 4 . Em contrapartida se acentua o valor atribudo s elaboraes que resultam dos arranjos constantes dos extratos psquicos, mesmo que nestes arranjos a transparncia 5 dos fatos no seja a resultante e, portanto, se afigure como distoro de ocorrncias, mesmo assim elas encerram uma verdade. E mais que tudo: na nova hiptese metapsicolgica essa produo intestina no um corpo estranho internalizado (como o era na teoria da seduo), mas uma derivao do desejo, parte integrante da prpria estrutura psquica humana.

posteriori. Assim, a histeria decorreria de um trauma sexual pr-sexual e a neurose obsessiva de um prazer sexual prsexual; em 31/10/95 (Correspondncia... pp. 148/9) se dilui a diferena entre quantidades interna/externa. Tudo o que afeta o psiquismo vem de dentro, interno; em 08/12/95 (Correspondncia... pp. 155/6) ganha fora a idia de oposies representacionais, fator decisivo para que se firmem as idias de intencionalidade dos atos psquicos, de defesa psquica, de represso ao prazer. 3 Correspondncia... p. 208 {Carta de 6/12/1896}. 4 MASSON, J.F. Atentado Verdade. Ed. Jos Olympio. (1984). [Vale a pena questionar se no texto indicado o autor entendeu essa questo no seio do pensamento freudiano quando tenta, forosamente, atribuir-lhe um sentido jornalsticocriminal, na sua terminologia nomeada de scherlockholmiana]. 5 Chamamos transparncia o transporte da vivncia pela via da recordao: na expresso desta ltima, no importa mais questionar se tal ocorreu, como ocorreu.

Como se afigura o psiquismo, nesta nova concepo, mediante a qual a complexidade dos processos psquicos pode ser concebida em sua plenitude? Na trilha do fio condutor que perseguamos, como justificar que as neuroses resultem da represso ao prazer? A sada freudiana supor uma estrutura complexa do psiquismo. De acordo com ela, y teria ao menos trs registros diferentes: 1. Um primeiro que se ordena de elementos derivados da percepo, caracterizado pelo predomnio da lei da simultaneidade. Vale dizer, a instncia psquica que recebe os impactos como aparecem: mesmo dspares, alheios, diferentes, ao se apresentarem para esta instncia ao mesmo tempo, a se inscrevem como parceiros. Outra caracterstica a absoluta inacessibilidade da conscincia a este caldeiro das derivaes psquicas; 2. Freud nomeia Unbewusstsein a segunda instncia psquica. Ela se ordena mediante relaes causais, o que significa estabelecer no interior de y um topos no qual a inteno, a despeito das aparncias do sintoma, por exemplo, o elemento privilegiado para engendrar os processos psquicos 6 . Nessa medida eles so o efeito ao qual corresponde uma causa. No so ocorrncias aleatrias, mas obedecem a uma deliberao causal. Esse sistema tambm inconsciente. 3. O terceiro registro o Vorbewusstsein. Ele se caracteriza por estar vinculado representao de palavra. A esta instncia corresponde o eu. Suas produes no so conscientes a priori, mas so passveis de conscincia se certas regras so obedecidas. Neste ponto, Freud indica o que a ns cabe pr em relevo: ... e essa conscincia secundria do pensamento posterior no tempo e, provavelmente, est ligada ativao alucinatria da representao de palavra, de modo que os neurnios da conscincia sejam tambm neurnios perceptivos e desprovidos de memria em si mesmos. 7 O trecho segreda alguns elementos que vale a pena evidenciar j que se referem a uma justificativa terica das produes psquicas: em primeiro lugar que a conscincia uma produo derivada de foras inconscientes e que, do ponto de vista cronolgico, uma aquisio posterior a todo processo. Se quisermos, o eu pouco determina no engendramento dos processos psquicos, melhor seria dizer, o trabalho do eu aparece na reta final de todo o trabalho psquico como resultante deste prprio processo. Mas no s: esta ordem da conscincia liga-se animao alucinatria da representao de palavra 8 que surge na finalizao do processo psquico, quando
Embora no seja o nosso problema mostrar como o inconsciente o topos da intencionalidade e do estabelecimento das relaes causais no psiquismo, relevante salientar que as caractersticas que Freud est atribuindo a este sistema solidificam a concepo de que ele o determinante dos atos psquicos. Quais so estas caractersticas? O material presente no inconsciente representa legitimamente as pulses; o processamento desses contedos se efetiva obedecendo aos moldes primrios de realizao de desejo; so eles (os contedos inconscientes) que, privilegiadamente, recebem o trabalho da censura do Pr-Consciente. Deste modo, sintoma, sonho, ato falho e at mesmo a religio no so produes estranhas a essa espcie de usina do desejo. Antes, ligam-se causal e intencionalmente a tal sistema. 7 Correspondncia... p. 209. 8 Desde o Projeto... a conscincia pode surgir no interior de um dado processo psquico por uma dupla via: a via perceptual e a via da palavra. A conscincia perceptual no garante a substituio do processo primrio pelo secundrio. Isto seria tarefa da segunda conscincia, funo atribuda representao de palavra. Por exemplo, o grito quando pensado como ato intencional, ao reproduzir sons apreendidos do objeto auxiliar na experincia de satisfao (ou do objeto hostil na experincia de dor), por se inscrever no circuito comunicativo, por estabelecer com o outro uma relao de
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da exigncia da comunicao. Mas em sua totalidade esse processo se faz mediante uma complexa estrutura psquica inconsciente, que ao engendrar as suas produes dispensa uma ordem consciente. Alis, a fora da conscincia secundria extrada do processo psquico inconsciente. Nos termos freudianos: os processos primrios engendram os secundrios. Frente a esta nova estrutura do aparato anmico indaga-se: o que determina os processos patolgicos? No rastro da complexidade psquica Freud supe um maior nuanamento dos processos que ali se efetivam: em cada fase da vida se realiza uma configurao, um registro que compor o acervo mnemnico do indivduo. As fases se sucedem e tal fato exige um rearranjo das configuraes anteriores: os registros daquelas fases deveriam estar presentes nas fases posteriores (qual caleidoscpio que sob um dado movimento realiza uma nova ordenao) reconfiguradas nos arranjos prprios da nova fase. Entretanto, no caso das patologias, essa conformao nova do registro (a qual Freud nomeia de retranscrio) no se efetiva, o que implica que a excitao seja: ... tratada de acordo com as leis psicolgicas vigentes noperodo psquico precedente e seguindo as vias abertas naquela poca. Assim, persiste um anacronismo... 9 Aqui temos explicitada a estrutura do recalque. Seu mote est radicado na liberao do desprazer ocasionado pela transcrio de elementos de um registro anterior no atual. Isso se verifica acentuadamente no caso da vida sexual: houve uma excitao, mas seu registro no compreende nenhum sentido na infncia 10 . Na reativao desta lembrana, um desprazer produzido em intensidade no controlvel, no inibvel. Portanto, um evento sexual de uma fase, atua na fase seguinte como se fosse um evento atual e, por conseguinte, no passvel de inibio. O que determina a defesa patolgica (o recalcamento), portanto, a natureza sexual do evento e sua ocorrncia numa fase posterior. 11 Essa mesma frmula se aplica sobre as ocorrncias prazerosas. Ao serem reproduzidas provocam uma descarga ligada ao prazer: deste modo temos uma compulso. Mesmo que esta ocorrncia seja re-evocada em uma fase que a torna impertinente e anacrnica, ela se efetiva porque as metas psquicas esto a contempladas em seu carter absoluto. No dizer de Freud: ... quando uma experincia sexual recordada numa fase diferente, a descarga de prazer acompanhada por uma compulso, e a descarga de desprazer, pelo recalcamento. 12

intenes, se torna critrio para a primazia do processo secundrio. Mas tal critrio (lingustico) no afasta de modo absoluto a alucinao, veremos logo mais em que caso. 9 Correspondncia... p. 209. 10 assim que se justifica o discurso truncado da histrica. As razes que ela fornece ao seu comportamento bizarro so igualmente bizarras, ilgicas, injustificadas. 11 Correspondncia ... p. 210. 12 Ibid.

O que se verifica que tanto no caso do desprazer, como no do prazer, o psiquismo se recusa a atualizar os elementos de memria. Em assim procedendo, as referncias coladas sobre as aquisies das novas fases ficam alijadas dos processos psquicos. Em ltima instncia, em quaisquer dos mecanismos se evita o desprazer que ocorreria caso uma traduo fosse efetivada. Manter vivas em contextos diversos as constelaes de memria constitudas numa fase pretrita cumpre o duplo papel de oferecer ao psiquismo a repetio do prazer e a evitao de um desprazer. Nesse novo contexto terico das elaboraes freudianas, as idias que se seguem apontam para a complexidade com que so contemplados os sistemas e os processos psquicos: 1. Mltiplos sistemas que cumprem um papel determinante na morfologia patgena; 2. Inscries mltiplas condicionadas pelas fases do desenvolvimento humano; 3. Comrcio dessas inscries entre os sistemas nomeados por Freud de transcries; 4. Anacronismo decorrente de uma transcrio no efetivada num novo contexto; 5. Coabitao de um duplo registro: o recalcado e o seu substituto (aquele que mais ou menos fidedigno cena de seduo e aquele derivado deste, que alucina a seduo e produz uma constelao psquica, uma realidade para alm do factual, a fantasiosa) numa dada fase psquica. Essa complexidade exibe uma operao prpria do aparato anmico, que apoiado nos elementos registrados da realidade (externa) reordena e reinventa novas formas de registro, o que implica conceber como atuante e de forma privilegiada uma realidade psquica (interna) que altera o registro mais primitivo. Fico muito satisfeito, porm, com a recepo dada s minhas fantasias. Sei que voc as coloca no lugar certo, investiga estes pontos de vista um pouco mais e no me encara nem como um devaneador, pelo fato de eu comunicar essas coisas incompletas, nem como tolo, que, por essa razo, acredita estar acima da investigao minuciosa e da correo. Trata-se de snteses e working hypothesis, que podemos trocar um com o outro sem preocupao. 13 deste modo que Freud se dirige a Fliess em 17 de Dezembro de 1896 qualificando seu trabalho com o material psquico como sendo da ordem da fantasia. Mas esta idia da fantasia aplicada ao prprio trabalho (e no somente ao material inventariado pela clnica e elaborado metapsicologicamente), tem duas referncias negativas: 1. No se refere ao devaneio delineado no embate com os casos clnicos, isto , seu esforo intelectual no se inscreve na ordem das produes psquicas desprovidas de controle, mas, longe disso, algo que as evidncias da clnica incitam a pensar com uma certa lgica que as ordena e justifica 14 ; 2. Que no se trata de um trabalho improfcuo e tolo como pretenderam Kraft Ebing 15 , Meynert 16 e agora Breuer 17 , mas de um esforo absolutamente
Ibid p. 216 {Carta de 17/12/96}. Freud pretende estar fazendo cincia. E o pensar cientfico , metapsicologicamente falando, o mais acertado (lgico) de todos segundo ele. 15 GAY, P. Freud, uma Vida para o nosso Tempo. p. 100 Companhia das Letras Ed. (1989). [O autor qualifica a importancia atribuida sexualidade na etiologia das neuroses, descoberta por Freud, por diversas personalidades da poca]. 16 JONES, E. A Vida e a Obra de Sigmund Freud Vol. I. p.300 Imago ED. (1989); ROUDINESCO, E. Os Cem Anos da Psicanlise na Frana. p.48. [apontam para a semelhana entre as posturas de Meynert e de Kraft Ebing].
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necessrio e pertinente frente ao esgotamento da neurologia 18 . Esse trabalho flagra realidades impossveis de serem registradas pelas lentes laboratoriais. Por outro lado, esse esforo tem uma referncia positiva: ele se inscreve no seio de uma investigao minuciosa e de correo. Em outros termos: um esforo cientfico extra cnon ortodoxo. Entretanto, rigor e validade do resultado observado tornam pertinentes as construes tericas agora oferecidas a esse universo das psicopatologias. Todo esse percurso terico aqui rastreado mostra que Freud supera sua desconfiana relativamente ao grau de verdade que habita o discurso histrico. Trata-se de uma verdade o atentado dos pais inocncia de suas filhas? Descentrando o foco deste ponto Freud faz emergir o problema da natureza da verdade deste mesmo discurso: o que diz a histrica, ou o que esse dizer porta? ... adquiri uma noo segura da histeria. Tudo remonta a reproduo de cenas do passado. A algumas se pode chegar diretamente, e a outras por meio de fantasias que se erguem frente delas. As fantasias provm de coisas que foram ouvidas, mas s posteriormente entendidas, e todo o material delas, claro, verdadeiro. So estruturas protetoras, sublimaes dos fatos, embelezamento deles e, ao mesmo tempo, servem para o alvio pessoal. 19 E mais adiante, nesta carta de dois de Maio de 1897 acrescenta: Apercebo-me agora de que todas as trs neuroses (histeria, neurose obsessiva e parania) exibem os mesmo elementos (ao lado da mesma etiologia), quais sejam, fragmentos de memria, impulsos (derivados das lembranas) e fices protetoras; mas a irrupo na conscincia, a formao de soluo de compromissos (isto , sintomas), ocorre nelas em pontos diferentes. Na histeria so as reminiscncias, na neurose obsessiva os impulsos perversos, na parania as fices protetoras (fantasias) que penetram na vida normal, em meio a distores devidas a soluo de compromisso. 20 A morfologia das psiconeuroses exibe deste modo a operatividade psquica: ela sempre se d mediante desvios, deslocamentos, distores, fantasias (e no caso patolgico, que o que aqui nos interessa, nunca direta e transparentemente). Nessa medida, a fantasia enquanto estratgia psquica concebida negativamente: ela distorce os resduos que o psiquismo registra e graas a uma tal distoro no se pode a eles acessar fidedignamente. Em outros termos: a concepo de fantasia ainda no recebeu o estatuto de categoria psicanaltica; contudo, j se concebe o modo imperativo de funcionamento do psiquismo: ele se processa dando saltos qualitativos na composio ou configurao psquica,

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Resistente e descrente relativamente as evidncias das suas e das descobertas do parceiro de pesquisa. Vide Correspondncia... p. 218. 18 Freud afirma desde A interpretao das Afasias: um estudo crtico. Ed. 70 Srie Persona. Portugal (traduo portuguesa da traduo italiana de 1977) que o trabalho da neurologia est completo (P.41 Veja-se, dentre tantas demonstraes, o esforo de diferenciar afasias decorrentes de leso e aquelas outras, que mais lhe interessam, de natureza funcional). O confirma ROUDINESCO, E. Op. Cit. p.47. 19 Correspondncia... p. 240 {Carta de 02/05/1897}. 20 Ibid.

exibindo uma ordem do real entranada pelos vestgios de memria e pelas criaes ficcionais que da despontam efusivamente. Mas , sobretudo com a carta de 21 de Setembro de 1897 que assistiremos Freud sedimentar a idia de que a sua investigao no do tipo Sherlockholmiana 21 , isto , pautada na perseguio exclusiva dos indcios da factualidade. Afinal, tratase de uma verdade constatada a invaso da sexualidade do adulto no mundo infantil ? A prpria natureza do seu objeto investigativo lhe exige uma outra operatividade para que possam ser compreendidos os processos efetivados no aparato anmico. O elenco das decepes com a teoria da seduo j foi inventariado exausto pelos historiadores da psicanlise 22 . guisa de contextualizao, apontemos as ordens dessas decepes para nos centrarmos naquela que nos interessa: 1. A primeira decepo diz respeito ao mtodo. A anlise psquica em nenhum dos casos clnicos permitiu aportar no factual. O que implica reconhecer que os discursos das psiconeuroses nunca permitiram compor um quadro que legitime a identidade entre vivncia e recordao. 2. A outra diz respeito hiptese estatstica: atentados de adultos sobre crianas ocorrem, mas para que se constituam em causa das patologias necessrio que sejam universais. Em outras palavras, todos os pais precisariam seduzir os seus filhos. Ora, isso contraria o bom senso. 3. a decepo de ordem metapsicolgica que permite elaborar conceitos de outro modo impensveis: ...no h indicaes de realidade no inconsciente, de modo que no se pode distinguir entre a verdade e a fico que foram catexizados pelo afeto (por conseguinte, restaria a soluo de que a fantasia sexual se prende invariavelmente ao tema dos pais). 23 4. E ainda: na psicose se constata que o registro inconsciente inacessvel pela conscincia. A questo que problematiza a origem do desejo recebe com o item trs um acrscimo que clarifica os processos psquicos: no registro inconsciente no se inscrevem signos de realidade. Disso Freud j desconfiava e, em certa medida, j o afirmava na carta 112. O que ali se inscreve ento? o discurso psiconeurtico que vai responder ao questionamento: aquilo que o inconsciente forja de seu pela incitao do afeto. Por exemplo, no seu discurso a histrica encobre uma ertica entredita, porque interditada. Ao se expressar, seu discurso expe uma seduo que em seu escamoteamento deve ser traduzido por um desejo de ser seduzida. No fundo a expressividade patgena isola o que est disperso na vida normal. O prprio Freud pode ser paradigma dessa constatao: 24

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Muito embora MASSON o pretenda assim em Atentado... , citado acima, nota 63]. MONZANI, L. R. Freud, o movimento de um pensamento p.41 Ed. Unicamp 1989. 23 Correspondncia... p. 266 {Carta de 21/09/1897}. 24 RIEFF, P. Freud, the mind of the moralist pp. 39/50 University of Chicago Press (1979), demonstra como Freud, com seu prprio exemplo, cristaliza nuanas do drama humano, da poder ser tomado como representativo.

Descobri, tambm em meu prprio caso, o fenmeno de me apaixonar por mame e ter cime de papai, e agora considero um acontecimento universal do incio da infncia, mesmo que no ocorra to cedo quanto nas crianas que se tornam histricas. 25 A despeito do impasse da universalizao (que aponta para a imergncia do desejo somente nas crianas que se tornam histricas) Freud j d passos significativos no reconhecimento de sua origem. Experimentamos na tenra infncia transitar o tringulo amoroso constitudo pelo trip pai-me-filho. E os dois primeiros suportes desta trade se constituem no ponto de apoio e de partida para o trabalho da fantasia que, originariamente, edipiana: ... a lenda grega capta uma compulso que todos reconhecem, pois cada um pressente sua existncia em si mesmo. Cada pessoa da platia foi, um dia, um dipo em potencial na fantasia, e cada um recua, horrorizado, diante da realizao de sonho ali transplantada para a realidade, com toda a carga de recalcamento que separa seu estado infantil do estado atual. 26 A tragdia grega faz uma suspenso da vida ordinria, e no espao extraordinrio teatral, mobiliza os espectadores ao reconhecimento (ainda que exteriorizado nos personagens) da realizao do desejo que cada um porta. Esse desejo, reiteremos, se ancora na memria da experincia de prazer que um dia tivemos. Essa experincia de prazer passa, necessariamente, pela corporeidade, isto , pelas zonas ergenas. No nos compete desenvolver o vnculo entre memria e zonas ergenas, mas mantenhamos viva a lembrana de que a noo de complexidade psquica envolve tambm a concepo de fases da vida nas quais, do ponto de vista biolgico, se privilegia uma dada parte do corpo como o lcus onde as sensaes ganham vulto e incitam as inscries psquicas. Levantar a questo da origem do desejo , em primeiro lugar, apontar para este lugar parceiro do biolgico, o psquico, mediante o qual se processa o desejo humano. A natureza desta produo, j o indicamos, psquica, o que significa dizer que: 1. A representao tem primazia frente sensao na perspectiva anmica; 2. A representao mais forte que a sensao, dado que a re-evocao supe uma experincia antecedente que, do ponto de vista qualitativo incua, e s se torna operante posteriormente, quando da atribuio do sentido a esta vivncia; 3. Mediante a representao a memria se constitui (e a memria inconsciente e assegura a vida); a representao tem o estatuto de produo real psquica. A liberao da sexualidade (como voc sabe, tenho em mente uma espcie de secreo que justamente sentida como o estado interno da libido) promovida, portanto, no s 1. Atravs da estimulao perifrica dos rgos sexuais, ou 2. Atravs das excitaes internas provenientes desses rgos, mas tambm 3. Das idias, ou seja, dos traos mnmicos logo, tambm, por intermdio da ao retardada. 27

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Correspondncia... p. 273 {Carta de 15/10/1897}. Ibid. 27 Ibid (Carta de 14.11.1897) p. 280.

O psiquismo d existncia a realidades que no tm propriamente materialidade. Tais realidades so as fantasias. Se antes elas eram o negativo do real material, agora elas se apresentam como forma especfica de expresso da realidade psquica. Nessa perspectiva, dipo resulta dessa atividade. A um s tempo ele subsume um duplo aspecto: o de ser produto de um processo (edipianamente falando, me e pai no so correspondentes idnticos das figuras reais histricas) apoiado (e desencadeado a partir de) em funes biolgicas, das quais se torna independente; o de ser um elemento estruturante dessa fbrica de fantasias que o aparato anmico, mediante o qual o humano d identidade e legitimidade aos seus produtos, que num s tempo se apia na realidade, mas dele se destaca produzindo realidades psquicas. Nessa medida a fantasia implica uma positividade, pois por seu intermdio o universo propriamente humano institudo. Pode-se afirmar que uma aproximao est sendo realizada no interior do itinerrio freudiano entre o psquico e o real. Desta aproximao emerge a concepo de realidade psquica. Sobre ela no se aplicam adequadamente as categorias que tentam extrair-lhe uma facticidade e uma historicidade exclusivas. Esse no o foco exclusivo mesmo no contexto da teoria da seduo (No nos esqueamos do ncleo das noes de cena, trauma e posterioridade. Num dado hiato, a alma opera e de sua operatividade surgem os seus produtos. Se naquele contexto ainda no contemplamos uma certa relativizao no que diz respeito realidade factual, com o advento do Complexo de dipo essa relativizao encetada e o privilgio da perspectiva freudiana deslocado de lugar). As questes mais pertinentes no se situam, portanto, na verificao detetivesca, material, factual. A valorao do discurso, a escuta analtica vo se justificando do ponto de vista metapsicolgico justamente porque formula as questes: O que as fantasias portam? O que elas so em si prprias? Para qual realidade apontam? Tudo isso nos conduz, enfim, na direo da constatao do lugar ocupado pela representao paterna na Teoria Freudiana que se exfora por explicar o funcionamento psquico. Na referncia a esta representao, o aparato psquico processa, realiza, recalca desejo. Esse , podemos afirmar, o momento zero da Teoria Freudiana. Sabemos que a concepo edipiana do aparato psquico vem introduzir um sem numero de vividades que exigiriam de nos uma outra reflexo, postergada para um momento mais oportuno. Assim como o esforo freudiano em 1913 para dar conta da universalizao dos processos psquicos, supondo uma horda destinada a ser cl, de cujo processo a figura paterna tambm central. Mas esses dois passos requerem uma reflexo mais demorada e complementar desse primeiro, dado modestamente aqui, neste espao.