Diferencias entre tica y educacin tica La tica en los educadores se basa en la libertad Fomenta el respeto por uno mismo

y por los dems, confianza, autonoma, la capacidad crtica de los conocimientos toma de decisiones Lucha contra las injusticias y defiende los derechos humanos, sociales, econmicos, polticos de todos los grupos y personas que conforman la sociedad donde habitan Desprende de una idea sobre el ser humano como persona con vocacin de ser ms y con capacidad de trascender Forma la capacidad de convivencia y ciudadana, que no surge naturalmente de las personas De la tica surge el fundamento terico de la moralidad de los actos humanos Educacin Lucha por la ampliacin de los derechos de todos para conllevar a una mejor calidad de vida Apoya a las personas a que asuman el reto de la libertad a pesar de los obstculos

Ayuda a perder el miedo a vivir libre bajo nuestra propia responsabilidad

Toda prctica educativa necesita eticidad No se puede formar solamente a las personas desde el punto de vista laboral La esencia de la libertad humana se manifiesta en la capacidad de elegir entre posibilidades que se abren y se cierran

7.- Defina mtodos de la tica:

EL MTODO DE LA TICA
El mtodo de la tica no puede ser ni puramente emprico, ni puramente apriorstico, sino que a la vez debe tener en cuenta los hechos y los principios metafsicos.

- Morales Cientficas, que quieren fundamentar la moral simplemente en la observacin de los

hechos, sin tener en cuenta la naturaleza racional del hombre, y las relaciones que tiene con Dios. Estas teoras tratan de convertir la moral en una ciencia de las costumbres.

- Morales Apriorsticas, que quieren establecer una moral a priori, desvinculada de toda
experiencia, por ejemplo Kant. Para ste los conceptos morales son por completo a priori; tienen su origen y su sede en la sola razn. La moral no tiene para nada en cuenta la experiencia del hombre.

AMBOS MTODOS SON FALSOS

- Es falso el mtodo emprico:
La moral no puede contentarse con comprobar los hechos; ella los declara buenos o malos, los prescribe, los prohbe o los permite. Los puros hechos no pueden fundamentar la moral; de que sea costumbre hacer una cosa de tal manera, no puede deducirse la obligacin en conciencia de hacerla o no hacerla as.

- Es falso el mtodo puramente a priori de Kant:

Al obrar debemos tener en cuenta cul es la verdadera naturaleza del hombre, cules sus aspiraciones, sus costumbres, su historia. Todo esto no puede conseguirse si damos la espalda a la experiencia. Un mtodo a priori, puede llegar a graves desviaciones o exageraciones, como pasa con Kant; ste se empea en ver en el hombre un ser puramente intelectual; destruye de una plumada toda su parte sensitiva y afectiva, y llega a conclusiones de un rigorismo inaceptable.

- El verdadero mtodo es a un tiempo racional y emprico:

Debe tener en cuenta la naturaleza racional del hombre, su espiritualidad, su dependencia de Dios. Pero tambin debe atender los datos que la experiencia nos presenta sobre la explicacin e interpretacin de las leyes morales: La moral es la ciencia de lo que debe ser el hombre, en razn de lo que es.