AnnaPolo

ParquedeEstudioyReflexinCasaGiorgi
Abrilde2011

Lasespiralesenlostemplos
neolticosdeMaltayGozo

Lapresentemonografasearticulaenochosecciones:unaintroduccinenlaqueseexponeelobjetode
estudio,losantecedentesquellevaronadefinirlo,elinters,elencuadreylametodologautilizada.A
seguir,unadescripcindelmomentohistricoenelquelostemplosdeMaltayGozofueronconstruidos,
unadescripcindelostemplosenbasealecturasyalaexperienciadecampoobtenidaenelcursodedos
viajes,enseptiembre2010yenmarzo2011,unanlisisdelossignificadosylasfuncionesdelasespirales,
unresumen,unasntesisylasconclusiones.Seindicaasimismolabibliografautilizadaduranteelestudioy
lainvestigacin.

1. Introduccin
1.1. Objetodeestudio
Elobjetodeesteestudioeselsignificadoylafuncindelasespiralesgrabadasenlapiedraypintadasen
ocrerojoqueseencuentranennumerosostemplosneolticosdelasislasmediterrenasdeMaltayGozo.

Sibienlapresentemonografaesunproyectoindividual,deseoagradeceralosMaestrosquemehan
acompaadoenlosdosviajesaMaltaCarmenM.,GiusyS.,CeliaP.,CeciliaF.,RafadelaR.,LuisD.,Luis
S.,RosaB.,LoryT.,yThomasS.porelpreciosoaportedeobservaciones,sugerenciasyexperienciasque
hanaportadoaestainvestigacin.

1.2. Antecedentes
ElintersporlascivilizacionesprehistricasnacedurantelavisitaalaexposicinLasantepasadasde
Venusenfebrerode2010,lalecturadelamonografadeKarenRohnsobrelasracesdeladisciplina
energticaenAsiaMenor,CretaylasislasdelEgeo1yconlasprimerasnoticias,enabrilde2010,sobrelos
templosneolticosmonumentalesdeMaltayGozo.
ElpasosiguientefueladecisindevisitarMaltaparabuscaruncontactoconloProfundoatravsde
prcticasenergticasllevadasacaboenaquellosantiguoslugaressagrados.
Elprimerviajetuvolugarenseptiembrede2010juntoaochoMaestrosdeEnergticadevariospases;el
segundoenmarzode2011juntoaunMaestrodelaDisciplinaMentalyunaMaestradeEnergtica.
MepreparparalosviajesaMaltaconvariaslecturas,enconcreto,loslibrosdelaarquelogaMarija
Gimbutas.Leyendounodesuslibros,Ellenguajedeladiosa2,conmsde500ilustracionesdeestatuillas,
vasijasygrabados,mellamlaatencincuntoseparecanlasespiralesqueseencuentranenlostemplos
deMaltayenmuchosotrossantuariosantiguosalospequeosdibujosqueyohabacomenzadoahacer
intentandotraducirexternamentelosregistrosexperimentadosdurantelasrutinasdeladisciplina
energtica.Estedescubrimientoreforzlasensacindequeenesostemplosantiguossepracticabaun
trabajoconlaenergacuyashuellashabanquedadoesculpidasenlapiedraypintadasenlasparedesde
rocapormileniosquehacreadounarelacinconaquellasmujeresquehepercibidoydefinidocomo
Antepasadas,lejanaseneltiempoperomuycercanasporloqueserefiereaexperienciaysensibilidad.
LasdosestadasenMaltahansidounasuertedeviajeiniciticoenelcualelcontactoconlosagrado,con
unaespiritualidadmuyantigua,hademolidotodabarreradeespacioydetiempoyhapermitidoque
surgieranexperiencias,intuicionesydescubrimientosdegranintensidad.ElcontactoconlasAntepasadas
malteseshaacompaadotodomiprocesodisciplinario,loquemehaayudadoeinspiradoparacompletarlo
yluegoparaprofundizarlosltimospasosdespusdelingresoaEscuelaeiniciarlaAscesis.

KarenRohn,Estudioeinvestigacindecampo:AntecedentesdelasracesdelaDisciplinaEnergticayAscesisenelOccidente
Asiamenor,CretaeIslasEgeas
2
MarijaGimbutas,Illinguaggiodelladea,LeCivette,Venexia2008
1

EnlosperodosqueprecedieronalosdosviajesaMaltahicepedidosparaquelasAntepasadasse
manifestasenyapoyasenlainvestigacinquequerarealizar.Lospedidosfueronescuchados,loquesuscit
enmunaprofundagratitudporlaayudarecibida,crendoseunarelacinestableeinteriorizada.
EsteestudiorepresentalaprosecucinylaprofundizacindelasexperienciasvividasenMaltaytambin
unmododedevolverelenormeregalorecibido,transmitiendoaquienbuscahoyelcontactoconlo
Profundolaexperienciaacumuladahacemilesdeaosporestacivilizacintanavanzada.
1.3.Intersyencuadre
Elintersmsgeneralesreconstruirpartedelprocesohumano,creandounpuenteentreelpresenteyel
patrimoniodesabidurayexperienciaacumuladoenelpasadoporcivilizacionesamenudocanceladas,
olvidadasopococonocidas.Nosetratadeunsimpleintersarqueolgico;elrecuperareinterpretartal
patrimoniopuedeefectivamenteserungranaportealaactualbsquedadeespiritualidad,atravsde
inspiracin,ideas,estmulosyenseanzas.Adems,eldescubrimientodelavanzadogradodeespiritualidad
alcanzadoporcivilizacionesquepodranparecerprimitivasdesdeunpuntodevistatecnolgicopuede
cambiarlaimagenconvencionalydifundidaquesetienedepocasmuylejanaseneltiempo,peromuy
cercanasalpresenteporloqueserefierealasensibilidad.
EnelcasoparticulardelacivilizacinqueflorecienMaltayGozoentrelosaos5200y2500a.C.(sobre
todoentreel3600yel2500,elasllamadoPerododelosTemplos),setratadeestudiarloquepodraser
uninteresanteantecedentehistricodelaDisciplinaEnergtica.Comoenelcasodelasmonografassobre
Creta,AsiaMenoroIndia,elintersestpuestoenlabsquedadelasracesdelaDisciplinaEnergticaen
unacivilizacinmuyantigua.
Elestudioespecficodelasespirales,susignificadoysufuncin,asumeunarelevanciaparticularenel
contextodelastentativasintencionalesdecontactoconloSagradoyloProfundomedianteprcticas
energticasquelaHumanidadhaconocidodesdetiemposremotos.
ElhechodequeenMaltayenmuchosotroslugares(porejemplo,Espaa,Irlanda,DinamarcayBretaa)se
hayanencontradomotivossimilaresohastaidnticos(comolasespiralesylosasllamadosojos
radiantes)nosremitealodichoenlaNota1deldocumentoLascuatrodisciplinas3:Cuandosurgenlas
mismascosasendistintoslugares,algunosantroplogoscreenquesehantrasladadoesosdescubrimientos
ypautasculturalesdeunlugaraotro.Larealidadesqueendistintasculturassepudohaberllegadoa
registrossimilares.Esasimultaneidadderegistrossininfluenciadirectadeunosenotros,seexplicapor
contactodirectoconciertasfranjascomunesdeloProfundo,registroquesetraduceenimgenes
similares.
Porlotanto,estasanalogasnosonproductodelcontactodirectoentrepueblosmsbiendifcilvistolas
distanciasyamenudolasdistintaspocassinolatraduccinderegistrosyexperienciascomunesde
contactoconloProfundoenimgenesqueseasemejan.
1.4.Metodologa
Distintosestudiosos(arquelogos,lingistas,historigrafos,gegrafos,expertosdemitosydereligiones
comparadas,etc.)noshandadoinformacionespreciosas,hanhechohiptesiseinvestigacionesfascinantes
ymuytiles,peroapesardehaberllegadoadefinircomosmbolosdeenergaycomorepresentaciones
deldinmicoflujovitalalgunosmotivosrecurrentes,porej.lasespirales,losrbolesdelavida,losojos
radiantes,etc.,nuncaloshanasociadoaunaexperienciaenergticadecontactopersonalconloProfundo.
Estoesposibleslodespusdehabervividodirectamenteunaexperienciadeesetipo.

Lascuatrodisciplinas

Lametodologautilizadaenesteestudiosebasaenlecturasyconversacionesconexpertos,perotambin
enelpreciosoaportedelasexperienciasenergticasyespiritualesquetuvimosantes,duranteydespus
delosviajesaMaltadeseptiembrede2010ymarzode2011,queconsideramosdeigualimportanciaalas
lneasdeinvestigacinmsconvencionales.
EnlostemplosdeMaltapudeexperimentardirectamenteloqueKarenRohnescribeensumonografaa
propsitodelosaltaresymsengeneralrespectodelosespaciossagradosencontradosdurantesu
investigacinenAnatoliayenCreta:Laevidenciadelprocedimientoparagenerarunespaciointencional
paraponerseencontactoconlosagradoestdadaporlafabricacindealtaresdurantelaeraNeoltica.En
todalazona,losaltaresestabanpresentesentodaspartes;altaresdomsticosentemplos,encavernas,
bosquesymontaas.EllossonloscentrosdelespaciosagradoydondesedepositabanlosPedidosms
profundos,elagradecimiento,laconexinconlasaspiracionesprofundaseinspiracionesysobretodo
mbitosdevocionales.Estos"altares"sonespaciosfsicosqueconcentranyfijantraduccionesdesentidosy
copresenciasrelacionadasconlaexperienciadesignificadosagrado.
Anteunamiradaexternaunaltarnotieneningnpotencial.Pero,cuandoesteespacioescontemplado
desdeunespaciomsinterno,acompaadoporunaatmsferamentalcorrespondientealqueconfigurel
altar,entoncesesteespaciotienelacapacidaddeproducirfenmenosmentalesmltiplestalescomo:
conmocininspirada,deformacindelespacioyeltiempo;percepcinaumentadadevolumenybrillo:

Habidacuentadelafaltadedocumentosescritossobreestaantiguacivilizacin(oalmenosescritosenel
sentidoqueatribuimosalosalfabetos,losideogramas,losjeroglficos,alaescrituracuneiforme,etc.,dado
quecomoveremosenMaltaexistaunaespeciedelenguajesimblico),contamosconpocosdatos
ciertossobrelaorganizacinsocialydomsticaysobrelosritosquesecumplanenlostemplosmalteses.
Estaaparentedesventajasevecompensadadetodasmanerasporlaposibilidaddeformularhiptesise
interpretaciones,obviamentetratandodefundamentarlas,sinqueningunapuedaprevalecersobreotrao
serrechazadacomoinverosmil.
Porlotanto,lashiptesisexpuestasenesteestudionopretendenserLAVERDAD,lanicainterpretacin
posibledelamisteriosacivilizacinmaltesa,sinoqueapuntanacontribuiralareconstruccindelproceso
humano,estudiandodesteunamanifestacinparticularyutilizandounagamadeinstrumentosms
ampliaquelaqueutilizanloshistorigrafosylosarquelogostradicionales.

2. Contextohistrico

2.1Laintroduccindelaagricultura

DuranteelNeoltico,lossereshumanoscomienzanaabandonarlascavernas,adomesticaryacriar
animales(perros,ovejas,cabras,bueyes,cerdos)yadedicarsealaagricultura4.Todoestosucedeenun
arcodetiempomuyamplioquevadesdelasegundamitaddelXmilenioa.C.,pocadelacualdatanlas
primerashuellasdeunaculturaagrcolaenJeric,hastaelNeolticotardo(28001900a.C).Otra
innovacinfundamentaleslainvencindelacermica.
Segnestudiosrecientes,laintroduccindelaagriculturaenEuropaestasociadatantoafenmenosde
colonizacincomoasuadopcinporpartedelascomunidadeslocales.Nosetrataporlotantodeuna
nicaformaatravsdelacuallaagriculturaylacradeanimalessetransformanenlaprincipalformade
subsistencia,sinodeunavariedaddemodosdedifusin:lamigracindepoblacionesportierraypormar,
lacolonizacinporpartedepequeascomunidadesdenavegantesqueseinstalanenalgunaszonas
probablementeyaocupadasporotraspoblaciones,lapenetracindepequeosgruposencomunidades
preexistentes,lainteraccinentrecomunidadesdecazadores/recolectoresygruposdeagricultores.
Seformantambinlosprimerosasentamientosestablesconstituidosporaldeasychozas.

LauraSeragnoli,DispensesulNeolitico,CattedradiPreistoriaeProtostoriadellUniversitdegliStudidiMilano,2008.

2.2LaespiritualidaddelNeoltico
SegnlaarquelogaMarijaGimbutas5,ladiosaveneradaenEuropaduranteelNeolticoesunadiosadel
nacimiento,delavida,delamuerteylaregeneracin,yrepresentaunciclocompletoyeterno,quese
experimentacomounatotalidad.Todosestosaspectosnosecontraponenentres:ladiosachedispensala
vidaestambinlaqueencarnalamuerte.Aestaltimaque,detodasmaneras,norepresentaelfinde
todosigueinmediatamentelaregeneracin,enuncicloinspiradoporlaobservacindelanaturaleza,
dondeelinviernollevaaunamuerteaparenteseguidaluegoporeldespertardelaprimaveraylacosecha
delverano.
Aladiosadelavidaylamuerte,delcontinuumvital,selarepresentaamenudocomounpjaroouna
serpiente6,figurasquecomprendentodaslasposibilidadesdelespacio(elpjarovuelaenelcielo,mientras
laserpienteesunacriaturadelatierraydelmundosubterrneo)ydeltiempo(pjaroscomolapaloma
representanlavida,mientrasqueelcuervoestasociadoconlamuerte,sobretodoenelcampodebatalla.
Laserpientequecambialapielparaadquirirunanuevasimbolizaelrenacimientoyelciclocontinuodela
vida,unaenergadinmicaencontinuarenovacin).Asesqueenladiosasereflejaunequilibrioentrela
vidaylamuerte,unaenergaquehonoralavidaynotemealamuerte.
ComoexplicaelhistoriadordelasreligionesMirceaEliade7,Lacreatividadreligiosasurgenodelfenmeno
empricodelaagricultura,sinodelmisteriodelnacimiento,delamuerteydelrenacimiento,identificado
conelritmodelavegetacin.Lasculturasagrcolaselaboranloquepuedeserdefinidounareligin
csmica,porquelaactividadreligiosaseconcentraalrededordelmisteriocentral:larenovacinperidica
delmundo.Elciclocsmicoesconcebidocomounarepeticininfinitadelmismoritmo:nacimiento,muerte,
renacimiento.
Enestassociedadesagrcolaslafertilidaddelatierraydelasmujeressonunaylamismacosa.Ylas
mujeres,depositariasdelmisteriodelavida,adquierenlaresponsabilidaddelaabundanciadelas
cosechas.
Elprincipiomasculinoesincorporadocomocompaerodeladiosaenunacomplementacinentre
masculinoyfemenino;deestemodosecomparteelmisteriodelacontinuidaddelavida.Secomprendela
relacinentreelsexoylareproduccin,entrelaenergasexualylacontinuidaddelaespecie,yse
constituyenlosespaciossagrados(altares,templos,santuariossubterrneosodesuperficie)que
respondenaundeseodeconexinconloSagradoyloProfundo.
Launinsagradaentrelosprincipiosmasculinoyfemenino(queserllamadaengriegohierosgamos,es
decir,matrimoniosagrado)seasociaalassociedadesagrcolasyalosciclosestacionalesdelavegetacin,
quecadaaonace,muereyresurge.Esteritoestdescritoentextossumeriosdelao3000a.C,mientras
quenumerosasestatuillasdeterracotaencontradasenTurqua,RumanayendistintospuntosdeMedio
Orienterepresentanlauninentreunhombreyunamujer.Lasexualidadesconsideradasagradaylaunin
sexualylasorgasaseguranelbienestarylacontinuidaddelacomunidadatravsdeunritoestacionalque
celebraelaonuevoinvolucrandoatodossusmiembros.

2.3FasesdelNeolticoenMalta
LasprimerashuellasdelapresenciahumanadescubiertasyfechadasenMaltasondel5200a.C.
aproximadamente:sehipotizaquellegalaislaungrupodeagricultoresprovenientesdelazona
sudorientaldeSicilia,entreStentinelloySiracusa,dondesehanhalladopiezasdecermicasimilaralade
Malta.Sullegadasealaeliniciodelaagriculturaenlasislasmaltesas,comodemuestranlaspiezas
encontradasenelestratosuperiordelagrutadeGharDalam.

MarijaGimbutas,Ledeeviventi,Medusa,2005.
MiriamRobbinsDexter,WhencetheGoddesses.ASourceBook,Atheneseries,TeachersCollegePress,1990
7
MirceaEliade,StoriadellecredenzeedelleideereligioseVolumeprimo:Dalletdellapietraaimisterieleusini,BUR2008.
6

PosicindelosprincipalestemplosdeMaltayGozo

PosicindeMaltarespectodeItalia

LasfasessucesivasdelNeoltico(SkorbagrisySkorbaroja,45004100a.C.)tomansunombredela
localidaddeSkorba,dondelasexcavacioneshansacadoalaluzundiferentetipodeobjetosdecermica,
restosdehuesosdeanimales,cerealesydepsitosestratificadosquerecorrentodaslasfasesdela
prehistoriadeMalta.8

DetodasmanerasesclaroquedurantetodoelNeolticoexistiunintensointercambioculturalycomercial
entrelasislasdeMalta,Sicilia,LipariyPanteleria,comotestimonianelslexylaobsidianaqueMalta
importabadelasotrasislas.

ParecequedurantelafaseZebbug(41003800a.C.)unanuevaoladecolonosquellegadeSicilia
introduceenMaltaunnuevotipodecermica.Elocrerojoseutilizaparadecorar.Peroelelementoms
significativoeslapresenciadetumbascolectivasexcavadasenlaroca.

LafaseMgarr(38003600a.C.)veelusodeunulteriortipodecermica.

Entrelosaos3600y3000a.C.(faseGgantija)inicialaconstruccindetemplosmegalticosquese
difundenporMaltayGozo.EnelasllamadoPerododelosTemplos(36002500a.C.)seconstruyenlas
estructurasmegalticasmsmonumentalesdelmundo,msantiguasqueStonehenge(2000a.C.)yquelas
pirmidesdeEgipto(2530a.C.).DurantelapocaenqueseconstruantemplosmegalticosenMaltay
Gozo,enningnotrolugarseeriganedificiosmonumentalesquesepudierancompararencuantoapericia
arquitectnicayartstica.
EsteperodocorrespondealaEdaddelCobredelcontinenteeuropeo,peronoexistenelementosque
pruebenlapresenciademetalesenMalta.

LafasedeTarxien(30002500a.C.)marcalaculminacindelacivilizacindelostemplosytambinsu
declinacin.Lostemplosdeestaltimafasesonlosmselaborados,tantodesdeelpuntodevistatcnico
comodelartstico.Losmegalitosestntalladosconmayorprecisinylasdecoracionesaespiralycon
animalesdemuestranunaincreblemaestra.

MariaElenaZammit,TaHagratandSkorbaTemples,HeritageMalta,2006.

Elmotivodeladesaparicindeestacivilizacin,alrededordelao2500a.C.,siguesiendounmisterio.Es
posiblequesehayanproducidocambiosclimticosyperodosdesequa,uotroseventosasociadosala
crisisyalabandonodeltipodeespiritualidadquehabadadoorigenalosmagnficostemplosmegalticos.
Entodocaso,lasislasmaltesesentranendecadencia,produciendounvacoquesecolmar,haciaelao
1500a.C.conlallegadadenuevaspoblacionesqueintroducenenMaltalosmetalesylacostumbrede
cremaralosmuertos.

2.4Algunasconsideracionesgenerales

Comoyahemosdicho,laescasezdenoticiasciertasabrelapuertaaunagranvariedaddehiptesise
interpretacionessobrelacivilizacinquedioorigenalostemplosmalteses.
Sinembargo,contamosconalgunosdatosmuysignificativosyconcretossobrelosquepodemosbasar
algunashiptesis:lapresenciadeobsidianaimportadadeLpariyPanteleraenSkorba(Malta)yenXaghra
(Gozo)demuestraqueexistancontactoseintercambiosentrelasislasmaltesesySicilia,Panteleray
Lpari9.Podemoshipotizarqueestoscontactosnoselimitasenalaimportacindematerialesimposiblesde
encontrarenMaltayGozo,sinoqueseextendantambinaloscamposculturalyespiritual.

Yaqullegamosaunelementoqueimpactainmediatamenteatodoaqulqueestudiaestamisteriosa
civilizacin:ladesproporcinentrelareducidasdimensionesdeMaltayGozoyelenormenmerode
templos.Sehanencontradorestosdeungrannmerodeedificiossagrados(de23a30),sietedeloscuales
lostemplosdeTaHagrat,Skorba,Ggantija,Tarxien,MndajdrayHagarQin,yelhipogeodeHalSaflieni
hansidodeclaradosPatrimoniodelaHumanidadporlaUNESCOen1980,peropodrahabermuchosms
porquelasexcavacionescompletadashastaahoradejanlugaraulterioresdescubrimientos.

Vistoquelareducidadimensindelasislasnojustificatalcantidaddetemplosmonumentales,sepuede
hipotizarqueMaltayGozoeranconocidasmsalldesuslmitesyqueunapartedelMediterrneolas
consideraranislassagradas:unlugardeculto,estudio,iniciacinycuracincolocadoenuncrucede
caminosentrefrica,Siciliaylasislasmenorescircunstantes,entreloqueconocemoshoycomoel
EstrechodeGibraltaryelCanaldeSuez.

EnelhipogeodeHalSaflienisehanencontradolosrestosmezcladosdealrededorde7.000personas,
sepultadascolectivamenteduranteunmilenio.Estoequivaldraa7muertosalao,demasiadopocossise
loquisieraconsiderarellugardesepulturadelosmiembrosdelacomunidadlocal.Sepodraentonces
formularlahiptesisqueallsesepultaransoloalgunaspersonasespeciales,comoiniciados,sacerdotes,
etc.
Ladimensinmonumentaldelostemploshacepensarenunacivilizacinenlaqueelelementoespiritual
tenaunpapelcentral.Una
civilizacindotadadegranmaestra
arquitectnica,unatecnologa
avanzadaparalaelaboracindela
piedraloqueseevidenciaenla
precisindelasobras(elhipogeo
estexcavadoenlarocaadistintos
niveles)ycapazdemantener
proyectoseneltiempo,atravsde
diversasgeneraciones.Estoimplica
laparticipacindeungrannmero
depersonas,desdelosqueque
excavaban,transportabanyerigan

DavidH.Trump,Malta,PrehistoryandTemples,MidseaBooksLtd,2008

lasgrandespiedrasqueconstituanlostemplosylasmurallasquelosrodeaban,hastaartistascapacesde
crearesculturassublimes,vasijasdecoradasyarmoniososbajorrelieves.

Lamotivacindelamanodeobraeraprobablementeelfervorreligioso,msquelacoercinsocial:los
templosmalteseshacenrecordarlascatedralesmedievaleseuropeas,msquelaspirmidesconstruidas
enEgiptoporesclavos.
Yestonosllevaaotrahiptesismuyatractiva,respaldadaporelhechodequenosehayanencontrado
armasdeguerra,murosfortificados,nisealesdeconflicto:losprimerohabitantesdeMaltaformaban
comunidadesunidasypacficas,reunidasalrededordeungrupodesacerdotesqueplanificabany
organizabanlaconstruccindetemplosydiriganlavidaespiritualdellugar.

3.

Descripcindelostemplos

ApesardequeenMaltayGozosehayanencontradorestosdemuchosedificiossagrados(23segn
algunasfuentesy30segnotras)10meconcentrarensietedelostemplosvisitadosenseptiembrede
2010yenmarzode2011,quesonaqullosdemayoresdimensionesyenmejorestadodeconservacin,
declaradosPatrimoniodelaHumanidadporlaUnescoen1980:uno,elHipogeodeHalSaflieni,esun
templosubterrneoqueseextiendepor500m2entresnivelesyquedesciendehastadiezmetrosbajo
tierra,mientrasquelosotrosseisTaHagrat,Skorba,Ggantjia,Tarxien,MnajdraeHagarQimsurgen
sobreelniveldelsuelo.

Todoslostemplosmaltesespresentanlamismaforma,unesquemaqueserepiteconalgunasvariantes,
peroquesemantieneesencialmenteigualpormsdemilaos:dehecho,vistadesdeloalto,ladisposicin
delaspiedrasrecuerdalafigurasinuosayabundantedelaDiosaMadre,cheacogealosfielesensuvientre
paralosritoslegadosalafertilidadylaregeneracin.

10

MarkMiceliFarrugia,EuropsOldestCivilization:MaltsTemplesBuilders

FotoaereadelostemplosdeMnajdra

Ademslossitiosvisitadosestnhabitualmenteconstituidosporvariostemploscercanos(cuatroenelcaso
diTarxien,tresenelcasodeMnajdraydosaGgantjia)ynormalmenteestnrodeadosporaltasmurallas.A
diferenciadelostemplosdeEuropasudoccidental,dondelaespiritualidadylavidacotidianasemezclaban
yendondelostemplosseparecanexternamentealashabitacionesnormalesenelmediodelasaldeas,los
templosmaltesesestnclaramenteseparadosdelazonaentorno.
Lostechossederrumbaron,perobasndoseenlosrestosyenelmodelodeltemploencontradoa
Ta'Hagrat,sepuedehipotizarqueestabanhechosabveda.
Loselementoscomunesentrelostemplosson:

Unpasillocentral,entornoalcualseabrencmarassemicircularesysimtricasquevarande
nmero(tresenelcasodeTa'Hagraty4enMnajdra,yseisenTarxien).

Unportalconunaentradamonumental,constituidopordospiedraserigidasyunahorizontal
apoyadasobreellasconlafuncindedintel,quedahaciaunespacioabiertoalcualseaccede
subiendovariospeldaos.

Laorientacinsureste/suroeste,aexcepcindeltemplodeMnajdra,queestorientadohaciael
este.

LaestructurageolgicadeMalta
permitaelusodedostiposde
piedracalcrea:laduray
grisceapiedradecoral
(corallina)ylaglobigerinams
blandayclara,utilizadaenlas
decoracionesygrabados.Las
grandespiedrasserompancon
instrumentosrudimentariosde
piedra,slexyoxidianayse
transportabanalossitiosdelos
templosusandopalancasy
piedrasredondasqueanseven
enellugar.Despus,los
megalitosselevantabanen
posicinverticalconlargas
rampas,quesequitabancuando
laestructuraseterminaba.

Fasesdelaconstruccindeuntemplo
Heaquunadescripcinconcisadelosdiversostemplosydelasintensasexperienciasvividasencadauno
deellosdurantelosdosviajesrealizadosaMalta.
ElHipogeo,otemplosubterrneoesunmonumentoexcepcionalymagnficoejemplodearquitecturaal
negativo.Lasexcavacioneshanproducidounagrancantidaddematerialarqueolgico,quevadela
cermicaaloshuesoshumanos,hastalosadornospersonalescomoperlasyamuletos,pequeosanimales
esculpidosyestatuasmsgrandes.Elhipogeocontienesalas,habitacionesypasajesexcavadosenlamisma
rocaenunasuperficiedeaproximadamente500m2.Lashabitacionessondiversasensuformay
dimensin,msomenosterminadasporeltrabajohumano.Elcomplejosedesarrollaentresniveles:el
nivelsuperior(36003300a.C.),elnivelintermedio(3300300a.C.)yelnivelinferior(31502500a.C.).La
habitacinmsprofundaestsituadaenelnivelinferiora10,6msobreelniveldelmar.

Elnivelsuperiorconstadeunagrancavidadconelpasillocentralylosnichossepulturalesenamboslados.
Elnivelmedioestformadoporvariassalasconmuroslisosqueparecenelresultadodeunaintervencin
dealbailera.
Aquseencontrlafamosaestatuadela"Damadurmiente".

DescenderenelHipogeofueunaexperienciamuyintensa,quenoshapermitidosentirlaenergayla
espiritualidadtodavapresentesydesentirnospartedelosritosdepasajequesecelebrabanenestas

cmarassubterrneas,comoseevidenciaporlasparedesdecoradasconespiralesenocrerojo,smbolode
lasangre,lavidayelrenacimiento.Elsonidodeunavozprofundaregistradoenlaaudioguaentregadaa
todoslosvisitantes,quesepropagaenlasdistintassalasyqueproduceunavibracinimpresionante,
sugiereoraciones,invocacionesyritualesdiseadosparaayudarleatomarcontactoconloProfundo.

UnasaladelHipogeo

LostemplosdeTarxien,ubicadosentrelosaos36002500
a.C.,compuestosporcuatroestructurasmegalticas,
representanelsitiomscomplejoenMalta.Sonfamosospor
losdetallesdesustallados,queincluyenanimalesdomsticos
esculpidosenrelieve,losaltaresylostallosdecoradoscon
motivosdeespiralyotrosdiseos.
ConemocinencontrenTarxienlosmotivosdeespirales
talladosenpiedraqueyohabadibujadoypintadomeses
antesyquehabanjugadounpapelimportanteenladecisin
devisitarMalta.Pudeverdndeestabanubicados:todaslas
espiralesmarcanlosumbrales,reasdemarcadasenlasquese
sentaunagranenerga.
AltaryespiralesenTarxien

Enelsegundoviaje,despusdelaexplicacinsobrelaAscesis,lacolocacindeplacasyestelasgrabadas
conlasespiraleshaadquiridounsignificadomsclaroyprofundo,ligadaasuproximidadalosaltares:de
hecho,ellasmarcanuncaminohaciaelaltar,normalmenteubicadomsarriba,comounpuntodeentrada
enelespaciosagradoyayudanaconcentraryelevarlaenerganecesariaparadarestepaso.

ASkorbaencontramoslosrestosdedostemplos:entrelosaos3600y3200A.C,seconstruyuntpico
templodetresbsidesyentrelosaos3150y2500a.C.seagregunsegundotemplohaciaeleste,
formadoporcuatrobsidesyunnichocentral.

LosdostemplosdeTa'Hagrat,ubicadosentrelosaos36003200a.C.,seencuentranentrelosedificios
religiososmsantiguosymejorconservadosdeMalta.

Elmsimportanteremontaalosaos3600
3200a.C.yelmsbajoalosaos33003000
a.C.Laabundanciadecermicaencontrada
enestelugarconfirmalahiptesisdequelos
dostemplossurgieronsobrelosrestosdeun
puebloanterior.Losrestosdellugarincluyen
undescubrimientoextraordinario:unmodelo
deunedificiosagradoenpiedracaliza,loque
nospermiteimaginarcmosepresentaban
lostemplosensutotalidad.
Eltemplomsgrandeeselcentrodeuna
plazasemicircularylaimponentefachaday
suportaldeentradafueronreconstruidosen
1937.

PortaldeTa'Hagrat

Variospeldaosconducenalaentradaprincipal,yluegounpasilloflanqueadoporenormesbloquesde
piedracalizadelosarrecifes.Elcorredorestcubiertoconbloquesdepiedracolocadacongranprecisin.
Pasandoatravsdeestesitioimpresionante,sentunemocionantecontactoconlapequeayunida
comunidadqueloshabaconstruido.Eracomositodaslostemplostuvieranunaenergaespecialy
reflejaranlascaractersticasdelaspersonasqueloshabanconstruidoyutilizado.

LosdostemplosdeGgantijaenGozoremontan
alosaos36003200A.C.Debidoalenorme
tamaodelosmegalitos,enlossiglospasados
secreaquelostemploseranobradelos
gigantes(ydehechoGgantijasignificagigante
enmalts).

Elcomplejomegalticoconstadedostemplos
rodeadosporunmacizomurocomn,
construidoutilizandopiedraspuestas
alternativamentedesdearribaydesdeabajo,
conalgunosdelosmegalitosdemsde5
metrosdelongitudyunpesode50toneladas.
Construidaconbloquesenbrutodecaliza
coralina,eltemploconstadecincosalas,semi
circulares,conectadasporunpasillocentralqueconducealaseccinaformadetrbolinterna.

LavisitaaGgantijamarcelmomentocrucialenelviajedeseptiembredel2010:Mientrasestbamosenel
autobshastaelpuertodeembarque,sedesatunatormentaterrible,unverdaderodiluvio,conrosde
aguaquenosgolpeaban,porloquequeenalgnmomentotuvimoslatentacindevolvernos.
Afortunadamente,lainsistenciadealgunosnosconvenciacontinuarycuandoentramoseneltemplode
Ggantijasurgiunsoldeslumbrante!Eracomosihubiramossuperadounapruebayall,alentrarenuno
delostpicosespaciosovalesdelostemplos,misbrazosempezaronalevantarseporsucuenta,fuerade
micontrolyamoversealrededordelacabezaformandounlargorectngulo,llenoderemolinosconforma
deespirales,similaresalasgrandeslosasdepiedratalladasconespiralesquedelimitabanesemismo
espacio.Hastaesemomentohabasentidolaenergadelacspidecomounaespeciedeaureolaalrededor

delacabeza,perodesdeesemomentofueestenuevoregistroelqueacompatodaslasrutinas
posteriores.

EstaexperienciafuemuysimilaralaquetuveenelsegundoviajealtemplodeTarxien,cuandosentun
intensocontactoconunadelasantiguasguasligadasaeselugar.Denuevomisbrazossemovieronsolos,
comosiellaloslevantara,recogindolosenelcoraznyvolvindolosaabrirenunmovimientocontinuo,
enespiral,comounsignosagradoquerepresentaunciclocontinuoentreelinterioryelexterior,lo
sagradoyloprofano.Exactamenteestefueelmensajequelaantiguaguamecomunic:"Teenseo
nuestrosignosagrado.Hazbuenusodel".Estegestoserepitienposterioresvisitasalostemplos,como
confirmacindeunaenseanzaquesehaidoperfeccionandoalolargodelosmilenios.Lamayor
experienciainternadecontactoconloProfundoatravsdelasprcticasenergticassereflejaenlabelleza
cadavezmssofisticadadelasdecoraciones,quepasandelasespiralestoscasdelosprimerostemplos
hastalasespiralesesplndidasdeTarxien.

ElcomplejodeMnajdraestsituadoenlosacantiladosdelacostasurdeMalta,enunaposicinmuy
sugestivaquedominalaisladeFilfla.
Secomponedetrestemplosy,observadodesdearriba,cuentaconunaformaovalada.Laprimeraesla
msantiguayremontaalosaos36003200a.C.,mientrasquelasegundaymsimpresionantefue
construidaentrelosaos3150y2500a.C.,eltercero,construidoalfinal,seinsertentremediodelos
otrosdos.Eltemploinferiortieneunaalineacinastronmicaparticularydurantelosequinocciosy
solsticioslosrayosdelsoliluminanzonasespecficas.

AltareneltemplodeMnajdra

IslotedeFilfla

EltemplodeHagarQim(36003200A.C.),queenmaltssignifica
"piedrassagradas",constadeunsoloedificioyseencuentraenuna
colinaconvistaalmarapocosmetrosdeMnajdra.Losdostemplos
estnconectadasporunsenderoqueevocaconfacilidadimgenesde
procesionesentreellos.
VariasconclusionesinteresanteshansidodescubiertasenHagarQim,
enparticularunaltardecoradoylacolumnadepuntos,denominadael
rboldelaVida.

ElrboldelaVida

Enotrassalas,todascirculares,haydosrepisascomo
altares,yalgunasestatuas(losoriginalesestnenel
MuseoNacionaldeArqueologadeLaValetta),
incluyendolafamosa"VenusdeMalta".
LaintensaexperienciadelprimerviajeaGgantjase
repitidenuevosiempreenlaprimeravisitaalos
templosdeMnajdrayHagarQuim,llenosde
profundapazqueevocenmlaposibilidadde
prcticascurativasyritualesrealizadosall.Aqusent
lapresenciadeunguamuyviejo,quemedijo:"Usted
ve,laenergapuedetomardiferentesformas.staes
laformaquetenemosaqu",ymedicuentadeque
tenaquelevantarlosbrazoscomoparareforzary
explicarelmensajequequeracontar.
ElislotedeFilfla,visibledesdeMnajdrayQuimAgar,
parecenaturalqueuninmensoaltartomalaformade
estosaltaresenlostemplosycelebraelpoderdelo
divinoenlanaturaleza.Encuantoalostemplos,se
refuerzaelregistroparaestarenunlugarqueera
sagrado,inclusoantesdesuconstruccin.

FilflavistadeHagarQim

4.Espirales

EllibrodeMarijaGimbutas"Ellenguajedeladiosamuestraconmuchasilustracionescmoaparecenlas
espiralespintadasygrabadasenlascuevasdesdeelPaleolticoSuperior,ycmomstardeseconvierten
enunelementodecorativoimportantedelartecermico.Estemotivoserepiteenmacetas,estatuas,
recipientes,planchasdepiedraytallados,expresandosiempreelpoderdelafuerzadelavida,elflujo
ininterrumpidodelaenerga.
EnMaltayGozolasespiralesestnpresentesenlostemplosdeHalSaflieni,Ggantija,Mnajdra,HagarQim
ysobretodoenTarxienarribaysiguenengeneraldosvertientes:unahacehincapienlasimetrayla
armona,condosocuatroespiralescolocadasunaalladodelaotraoengruposdedos:"unasubrayala
simetraylaarmona,laotraresaltalafuerzavitaldelanaturaleza,conunasucesindeespiralestalladas
engrandespiedrasrectangularesquesugierenplantasolasolasdelmar."

Comoyahemos
mencionadoenla
descripcindelosdiversos
templos,lasestelasylas
piedrastalladascon
espiralesmarcanlos
umbrales,uncaminode
elevacinhaciaunaltar,
conelfindeconcentrary
aumentarlaenergaparala
tomadecontactoconlo
SagradoyloProfundo.

Elejemplomsilustrativo
deestafuncinyel
significadodelasespirales
estdadoporlasdos
estelascolocadasenforma
opuestaenTarxien,comosi
constituyeranunaespecie
derespaldoaltoparaelasientounidoaellasyunmomentodeparada,unapausa,derecogimientodela
energaantesdeiralaltarcercanoyluegohaciaelsiguientepasodelabsquedaespiritual.

Lasdoslosasdepiedratambincontienen
unmensajeexpresadoenformasimblica,
loquepodraserconsideradocomo
instruccionesdeunestilodevida,
correspondientealaAscesisytambinuna
indicacindelascondicionesnecesarias
paraquelaentradaenlosespaciossagrados
seaposible:laesferacentralaludeala
necesidaddecrearyfortaleceruncentrode
gravedadinterno,laposicindelas
espiralesalaimportanciadecanalizar
energavital,dandoenergayproporcina
lavida,lasconexionesconlapartesuperior
einferiormuestranlaimportanciadela
accinenelmundo,ponindoseen
contactoconelplanodelavidacotidianay
conlosespaciosaltos,unaconexin
permanenteentreel"cielo"yla"tierra"y
lospuntosquetambinestnpresentesen
muchosotrostemplosindicanlasprcticas
delaenergacomouncanalparaqueesto
ocurra.

Estasdosmagnficasestelasmehan
impresionadodesdelosprimerosestudios
sobrelascivilizacionesdeMalta,el
descubrimientodesusignificadoha
fortalecidolacertezadequeaunqueno
tuvieranunaverdaderaescritura,losqueutilizabanlostemploseranperfectamentecapacesdetransmitir

suexperienciagrabndolaenlapiedra,comounmensajedirigidonosloaloscontemporneos,sino
tambinalasgeneracionesfuturas.

5.Resumen

Lasespirales,pintadasograbadas,seencuentrancomodecoracionesenlasparedesdelascuevasy
tambinenmacetas,estatuas,recipientes,planchasdepiedrasyestelas,siempreexpresandoelpoderde
lafuerzadelavida,elflujoininterrumpidodeenerga.
EnMaltayGozolasespiralesestnpresentesenlostemplosdeHalSaflieni,Ggantija,Mnajdra,HagarQim
yTarxienenparticular,ydadoelcontextotomanuncarcterSagrado.Porlogeneral,siguendoslneas
figurativas:unadestacalasimetraylaarmona,condosocuatroespiralescolocadasladoaladooen
gruposdedos,laotraresaltalafuerzavitaldelanaturaleza,conunasucesindeespiralesgrabadasen
grandespiedrasrectangularesquesugierenplantasolasolasdelmar.

Enelpresenteestudiolasespiraleshansidounaespeciedehiloconductorquemehapermitidoestudiary
comprendernoslosusignificadoysufuncin,sinotambinlacivilizacinquelosutilizcomounaayuda
paraelaccesoaloSagradoyloProfundoatravsdeprcticasenergticas.
Enlosdiversostemplosvisitadoslasestelasylaspiedrasgrabadasconespiralesmarcanlosumbrales,un
caminodeelevacinhaciaunaltar,colocadomsarribaqueellos,afindeconcentraryaumentarla
energaparalatomadecontactoconloSagradoyloProfundo.
Dosestelas,enparticular,tambincontienenunmensajeexpresadoenformasimblica,loquepodraser
consideradocomoinstruccionesdeunestilodevidacorrespondientesalaAscesisytambinunaindicacin
delascondicionesnecesariasparalaentradaenlosespaciossagrados.Apesardenotenerunaescritura
real,laspersonasqueutilizabanlostemplos,erancapacesdetransmitirsuexperienciagrabndolaenla
piedra,comounmensajedirigidonosloaloscontemporneos,sinotambinalasgeneracionesfuturas.

6.Sntesis

LacivilizacinneolticaqueflorecienMaltayGozoalcanzunaltogradodedesarrolloespiritual,comolo
demuestranlosenormestemplosconstruidosdurantemuchasgeneracionesydejungranlegadode
experienciaysabiduragrabadoenlapiedra,unmensajeyunaleccinnosloparasuscontemporneos,
sinotambinparalasgeneracionesfuturas.
ElestudiodelasespiralesqueseencuentranenmuchostemplosdeMaltaylasexperienciasrelacionadas
conellashanpermitidorevelarsusignificadoysufuncincomounaayudaparaelaccesoaloSagradoylo
Profundoatravsdeprcticasenergticas.

8.Conclusiones

LlevacaboelestudiodelacivilizacinneolticadeMaltay,enconcreto,delasespiralesconlaintencin
dedemostrarqueeneselejanoperodoseintentdemaneraintencionalponerseencontactoconlos
espaciossagradosyprofundosatravsdeprcticasenergticas.
LasintensasexperienciasvividasenlostemplosdeMaltayGozoylacomprensindelaimportanciadelos
altaresylasestelasnoslomellevaronaconfirmarestateora,sinotambinaformularalgunashiptesis
msampliassobreelavanzadoniveldedesarrolloespiritualalcanzadoporesacivilizacin,oporlomenos
delgrupodesacerdotes,estudiosos,curadoreseiniciadosqueutilizabanlostemplos.Enparticular,surgela
posibilidaddequeestasislasfueranislassagradasdelMediterrneo,unlugardeculto,estudio,iniciaciny
sanacinconocidomsalldelasfronterasdelarchipilagomalts.
Parallegaraestasconclusiones,ladisposicindeaperturaeinvestigacinconlaqueentrenlostemplos
fuefundamental:lasbarrerasdelespacioyeltiempodesaparecieron,loquemepermitiuncontacto
directoconlasAntepasadas(laspercibsobretodocomomujeres,aunqueporsupuestonosepuede
excluirlapresenciadeloshombres),latransmisindelasenseanzasylaexperienciaylacapacidadde

comprenderelsignificadoylafuncindelasespiralesylospuntosgrabadosenlapiedracomosmbolos
energticosyapoyoparaaccederaloProfundo.

Porlotanto,puedoconsideraralcanzadoelpropsitoinicial:revelarelsignificadoylafuncindelas
espiralesenelcontextodeunacivilizacinquerepresentaunantecedentehistricodeladisciplina
energtica.

3. Bibliografa

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