Jess revela al Padre 1

JESS REVELA AL PADRE CANTO: Como el Padre me am (1 estrofa)

1.- EL HOMBRE CREADO A IMAGEN DE DIOS. Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza; que domine los peces del mar, las aves de cielo, los animales domsticos, los reptiles de la tierra. Y dijo Dios: Creced y multiplicaos, llenad la tierra y sometedla; dominad los peces del mar, las aves del cielo, los vivientes que se mueven sobre la tierra. Y dijo Dios: Mirad, os entrego todas las hierbas que engendran semilla sobre la faz de la tierra; y todos los rboles frutales que engendran semillas os servirn de alimento; y a todas las fieras de la tierra, a todas las aves del cielo, a todos los reptiles de la tierra a todo ser que respira- la hierba verde les servir de alimento. Y as fue. Y vio Dios todo lo que haba hecho; y era muy bueno. Pas una tarde, pas una maana; el da sexto. Y quedaron concluidos el cielo, la tierra y sus ejrcitos. Y concluy Dios para el da sptimo todo el trabajo que haba hecho. Y bendijo Dios el da sptimo y lo consagr, porque en l descans de todo el trabajo que Dios haba hecho cuando cre (Gen 1,26-2,3). + Con el descanso del sbado el autor sagrado deseaba subrayar que Dios es Seor de su creacin. Todo est mantenido y cumplido en el descanso de Dios, tambin despus de la llamada inicial de la nada: l sostiene todo con el poder de su palabra. Como ha dicho Jess: Mi Padre no cesa nunca de trabajar. Si su accin se retirara de las creaturas, stas dejaran de existir (S. Agustn). + El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. Slo despus de la creacin del hombre, Dios pronunci el superlativo muy bueno. + Con el hombre, la creacin se haba completado y Dios, despus de ella, poda descansar, Dios haba hecho una creatura semejante a l, que reflejaba a su Creador. +En el proyecto de Dios, la presencia del varn y mujer, expresa la plenitud de la raza humana. + La nocin de imagen de Dios ha tenido interpretaciones diversas en la historia de la Iglesia: * San Pablo define a Cristo como imagen de Dios, e inmediatamente lig esta imagen a la nueva creacin. * En la carta a los Colosenses reconoce a Cristo como imagen de Dios invisible. * San Juan identifica a Jess como el Logos de Dios, divino desde el inicio. * Como Palabra o Pensamiento del Padre, Jess refleja claramente y revela la realidad del Padre. Jess dice a Felipe: quien me ha visto a m ha visto al Padre. * Cristo revela al Dios invisible, A Dios nadie lo ha visto jams. El Hijo nico, que est en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer (Jn 1,18). * S. Ireneo contra la hereja gnstica subraya que el hombre entero, en cuerpo y alma, est hecho a imagen de Dios y, a travs de Cristo, est destinado a la resurreccin del cuerpo para la vida eterna con Dios. * El hombre est llamado a llegar, desde la imagen de Dios, a la semejanza con l, es decir, a la plenitud de la estatura de Cristo que conduce a los hombre al Padre a travs del misterio de su carne glorificada. (Momento de silencio y reflexin)

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2.- DIOS, PADRE DE ISRAEL. Como en el tiempo en que yo establec jueces sobre mi pueblo Israel, te dar paz con todos tus enemigos. Adems, el Seor te anuncia que te dar una dinasta. Cuando hayas llegado al final de tu vida y descanses con tus antepasados, mantendr despus de ti un linaje salido de tus entraas, y consolidar su reino. l edificar una casa en mi honor y yo mantendr para siempre su trono real. Ser para l un padre y l ser para m un hijo. Si hace el mal, yo lo castigar con varas y con golpes como hacen los hombres. Pero no le retirar mi favor, como se lo retir a Sal, a quien rechac de mi presencia. Tu dinasta y tu reino subsistirn para siempre ante m, y tu trono se afirmar para siempre (2Sam 7,11-16). + Israel es reconocido como hijo de Dios o su primognito porque Dios lo ha elegido entre todas las naciones como su propiedad. Moiss tuvo que recordar al pueblo que Dios haba establecido una relacin especial con l: No es l tu padre, que te cre, el que te hizo y te constituy? (Dt 32,6). + Los mismos temas fueron repetidos despus por los profetas: Cuando Israel era nio, yo lo am, y de Egipto llam a mi hijo(Oseas), Yo soy un padre para Israel, Efran es mi primognito (Jeremas), Con todo, Seor, t eres nuestro Padre, nosotros somos la arcilla, y t eres el alfarero, todos nosotros somos obra de tus manos (Isaas). + En el Antiguo Testamento se llama Hijo de Dios tanto al pueblo de Israel, como al rey, a los sacerdotes y a los justos. La filiacin divina no corresponde al hombre por naturaleza o derecho; depende, en cambio, de la eleccin gratuita, por parte de Dios, de un ser humano que ya existe. (Momento de silencio y reflexin) 3.- EL TESTIMONIO DEL NUEVO TESTAMENTO Pero a cuantos la recibieron (la gracia), les da poder para ser hijos de Dios, si creen en su nombre. stos no han nacido de sangre, ni de amor carnal, ni de amor humano, sino de Dios Abb, Padre, todo te es posible; aleja de m este cliz; pero no se haga lo que yo quiero sino lo que t quieres (Mc 14,36). + El Nuevo Testamento reconoce a un solo Hijo de Dios por naturaleza: Jesucristo, unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Esta gracia y esta verdad estn reservadas a los creyentes que llegan a ser hijos de Dios unindose a Jess en la fe y en el amor. + Los cristianos reciben la adopcin de hijos a travs de Cristo y su Espritu. No el nacimiento natural, sino la gracia de Dios en el bautismo es la que vuelve hijos de Dios a travs de Jesucristo. + Jess introduce en el mundo judaico de su tiempo una comprensin de Dios radicalmente nueva. Mientras la piedad hebrea tradicional pona el acento en la majestad trascendente de Dios, y evitaba pronunciar su nombre, Jess se atreve a llamar a Dios Abb. La utilizacin del trmino Abb por parte de Jess fue asumido tambin en la oracin cristiana: habis recibido un espritu de hijos adoptivos por el que clamis Abb, Padre (Rom 8,15). Es la expresin usada por un nio cuando se dirige a su padre, y puede ser tambin la palabra usada por un hijo ya mayor, en sentido de intimidad y respeto. + Sin duda alguna, Jess tena una relacin nica, muy ntima, con aquel al que llamaba Abb. Puesto que el amor se difunde, Jess no retena solo para s esta relacin. Quera que los dems, gracias a l, entraran en una relacin filial con el Padre. As l ense a sus discpulos el Padre-nuestro. Pero Jess era bien consciente de que su relacin con el Padre no poda ser acogida bajo la misma categora que la relacin de sus discpulos con el Padre.

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(Momento de silencio y reflexin) 4.- CONSECUENCIAS DE SER HIJOS DE DIOS. Habis odo que se dijo; Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo. Pero yo, en cambio, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os aborrecen y rezad por los que os persiguen y calumnian. As seris hijos de vuestro Padre que est en el cielo, que hace salir su sol sobre malos y buenos y manda la lluvia a justos e injustos. Porque si amis a los que os aman, qu premio tendris? No hacen lo mismo tambin los publicanos? Y si saludis slo a vuestros hermanos, qu hacis de extraordinario? No hacen lo mismo tambin los paganos? Por tanto, sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto (Mt 5, 43-48). Habis recibido no un espritu de esclavitud, para recaer en el temor, sino un espritu de hijos adoptivos, que nos hace gritar: Abb, Padre! Ese Espritu y nuestro espritu dan un testimonio concorde: que somos herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo, ya que sufrimos con l, para ser tambin con l glorificados (Rom 8,15-17). + La eleccin de ser hijo de Dios no autoriza al cristiano a ser triunfalista, o a mirar por encima del hombre a aquellos que no han llegado a la fe. Ningn creyente puede vanagloriarse frente a Dios, por cuanto su salvacin es slo un don. + Dirigindose a los discpulos, Jess describe el comportamiento del Padre en relacin con los pecadores en trminos de paciencia y amor. Ms que considerar a sus discpulos como una elite que es servida, Jess les pide que sirvan y extiendan a otras personas la relacin filial de la cual ellos han sido hechos partcipes +La vida cristiana tiene todava espacio para el crecimiento en la gracia. San Pablo invitaba a los cristianos a crecer continuamente como hijos hasta la plenitud en Cristo. Canto final: Como el Padre me am (2 estrofa) Existe un cierto paralelismo entre la teologa de la imagen y la de la filiacin de Dios: La imagen de Dios viene de la creacin y debe ser completada con la acogida de la novedad de Cristo y fe y amor. La filiacin divina implica, desde el comienzo, una relacin con Cristo en fe y amor La primera subraya la continuidad entre creacin y salvacin; la segunda subraya el crecimiento desde los inicios de la redencin hasta su plenitud en Cristo.