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Inicio este escrito consciente de que no tengo toda la razn, pero que las migajas de ella que de aqu

resten, picarn como si se comiera en verano un trozo de pan duro sin camiseta a quienes lean esto sin ser conscientes de varios puntos. Los cito para mejor comprensin: - Que la cultura es algo demasiado amplio como para llegar a ser comprendido en vivo y en directo (Tanto para el estudioso como para el moderno prctico) - Que la gente vemos cosas que no estn ah (Es lo que nos hace humanos) - Pero que todos necesitamos lo mismo y somos profundamente iguales (En la carne fundamentalmente, y por lo tanto es lo que nos hace no ya humanos, si no idnticos) Dicho esto cabe recordar a quin me he referido en el ttulo. Y determinar que gran parte de su labor (titnica por si misma desde luego) fue crear un "Corpus" de literatura; pero se resume mucho su conclusin en que el realismo, historicidad y la crtica forman parte total de toda historia de al literatura, incluso desde Sneca hasta nuestros das. Por tanto todo lo que se salga de eso que comparten desde El Cid a Bernarda Alba no es espaol o es muy marginal y excepcional, indigno de ser analizado en conjunto. Y as se hizo, l descuid o no vio que los libros de caballeras eran escritos por gente que escriba otros textos pilares; libros fantsticos eran fruto de la influencia extranjera o un escritor menor, no parte integral de un continuo. Pero no, los elementos fantsticos se encuentran por doquier de nuestra literatura medieval, del renacimiento y hasta hoy, no es atpico, es comn, es ficticio, es literatura. Pero el dao persiste pese a ser fcil de ver. La fantasa, la ficcin pura tiene mala prensa, la peor, la de no ser culturalmente importante o madura. Mientras los rusos y germanistas en los cuentos populares rasgos importantes para todo el acerbo cultural, con sus hadas, monstruos, santos y hroes, nosotros buscamos que cada cuento tenga una raz histrica, porque demuestra madurez e importancia. La fantasa es la puerta del alma, y los cuentos son la verdadera esencia del alma atemporal de los pueblos. Pero insisto, si la fantasa es vista como un elemento discordante e inmaduro, cualquier historia ficticia busca una similitud con lo supuesta-mente real a la fuerza, sea cual sea el medio. Eso significa que es mucho ms adulto leer una historia pequea y "cierta" que ver una grande y ficcional, porque no es verdad. La carga de verdad en las historias de seres mgicos (remedos de mitos y religiones antiguas, moralejas, circunstancias lingsticas) es menos valioso que un artculo frvolo del papel couch. Eso significa que la lnea de la verosimilitud se vuelve una losa contra la que "los criterios no convencionales" no pueden hacer nada. Todo lo que se cuenta en los medios es verdad, lo que sale en un cmic son perogrulladas para nios o raros. La imaginacin es menos valiosa que la picarda. Todos conocemos a los cronistas rosas, reporteros de guerra, tertulianos polticos y periodistas deportivos pero no tenemos ni idea de quin escribe las historias que desentraan nuestras ilusiones y nuestros miedos a travs de la ficcin. La fantasa sigue intentando medrar, pero la bsqueda de lo verosmil arruina buenas historias, y llega a extremos que convierten la realidad en espectculo, uno adems infame. Desde aqu pido a la gente que reflexione sobre esto, y que mire la fantasa con cario y comprensin, porque lo fantstico presume de eso, de fantstico. Huid de las inciertas realidades y buscad las fantasas autnticas, y con esta proclama se despide vuestro amigo y ciber vecino Mario.