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Braslia, Julho 2006

PERLABORAO (DURCHARBEITUNG) UM MODO DE RESILINCIA (RESILIENCE) PSQUICA?

Joselita Rodrigues Rodovalho

INTRODUO Pode-se pensar a Durcharbeitung freudiana1 como uma das possveis vicissitudes de um processo psicanaltico que ao se findar com a confluncia de um saber e uma verdade no desemboque em desfechos melanclico para uns ( m fortuna), ou eufrico para outros (boa fortuna)? Mas... Porque no dizer, de uma resiliente fortuna, cujo destino nos desvele uma inaudita capacidade de reconstruo humana? 2 A definio aristotlica de tragdia possibilita-nos correlacionar as aes dos atores do teatro com as aes dos sujeitos, encenadas no cenrio comum da vida cotidiana, em que cada sujeito, cada sistema familiar, social e cultural encenam seus prprios argumentos; cujas representaes particulares so tecidas em redes de representaes conjuntas e, tal como no teatro, formam um estilo prprio. Para Aristteles, a tragdia a imitao de uma ao sria e completa, dotada de extenso em linguagem condimentada para cada uma das partes (imitao que se efetua) por meio de atores e no mediante narrativa e que opera, graas ao terror e piedade, a purificao de tais emoes 3. Aristteles separa as questes morais das de imitao ( mimese reproduo) de realidades. A tragdia a imitao de realidades dolorosas tendo como matria-prima a funo do Mito: o mito tomado em sua forma bruta. E, como tal, todos os mitos so horrveis, sinistros e trgicos. Caber, pois, ao poeta desembaraar essa matria bruta dos efeitos do terror e da piedade, para torn-los esteticamente operantes.
Termo alemo que designa um trabalho ininterrupto. Freud, S.; Obras completas Recuerdo, Repeticion Y Elaboracion (1914). Cap. LXIII, vol. II. P. 1683. 3 ed, Ed. Biblioteca Nueva, Madrid-4 (Espanha). 1973. 2 Cyrulnik, B.; Resilincia: essa inaudita capacidade de construo humana. Instituto Piaget, Lisboa/Portugal. 2001. 3 Aristteles. Potica. Traduo Eudoro de Sousa, edies Globo, Rio de Janeiro. 1969. 1449b.
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As paixes arrancadas de sua natureza bruta adquirem a qualidade de representaes estticas, transformando a natureza real do seu objeto em objetos simblicos. Deste modo, os afetos em bruto, quantitativos, da realidade passam por uma filtragem e a tragdia purificada vai evocar no espectador afetos compatveis com a razo, qualitativos. Assim, para Aristteles, os afetos podem ser mais bem elaborados (transformados) ao serem desvinculados de um real vivido (traumtico, portanto). Aristteles delimita com muita preciso o carter trgico do heri e as verdadeiras causas de sua transformao, ou seja, as vicissitudes de sua fortuna (melanclica eufrica... resiliente): a composio das mais belas tragdias no simples, mas complexa [.] Alm disso, devem-se imitar casos que suscitem terror e piedade: este o fim prprio desta imitao [.] Evidentemente no devem ser representados nem homens muito bons que passem da boa para a m fortuna, nem homens muito maus que passem da m para a boa fortuna [...] O mito tambm no deve representar uma monstruosa precipitao da felicidade a ser transformada em infelicidade. 4. Como a lgica da tragdia em Aristteles no implica de modo algum transformaes binrias do positivo em negativo e vice-versa, ela representa uma situao que necessita de um termo intermedirio, ou seja: uma causa, um conflito e uma ao. O humano no se distingue por virtudes ou por justias. Segundo Aristteles um homem h de ser algum que caiu em infortnio, no por ser perverso ou vil; mas, primordialmente por causa de um erro, uma proton pseudos, uma primeira falsa premissa que o leva ao erro, ainda que sua capacidade de raciocinar seja correta. Mas... , se, se parte de uma falsa premissa, inevitavelmente seu raciocnio lgico o levar a concluir de acordo com a impresso originalmente falsificada. Este argumento de Aristteles no deixa nenhuma dvida, pois o de que se trata no de uma culpa moral, e ele mesmo insiste que as reviravoltas ( peripcias) realizadas pelo heri no nasce de uma deficincia moral, mas de um grave erro cometido (hamartia). Portanto, preciso distinguir um conflito trgico fechado individual (como os de dipo Rei, Antgona e dipo em Colono), de uma situao trgica (como as Orstias de squilo) ou de uma tragdia da prxis humana determinada por uma ao externa ( deus ex machina, como as de Eurpedes). 4 Ibid. 1452b; 1453a. Joselita Rodrigues Rodovalho Pgina 3 de 15 3

Enfim, o que Aristteles nos leva a concluir, que o trgico de toda trajetria humana, no est em seu desfecho, mas no processo que vai estruturar essa trajetria. Por esta razo toda e qualquer representao, teatral ou cotidiana, cujo contedo trgico, o seu desfecho no dever ser necessariamente trgico. *** DO TRAUMA PERLABORAO Para Freud (1915) 5, as condies de possibilidades adquiridas numa psicanlise para maior capacitao dos rendimentos psquicos em permanente trabalho de perlaborao, no s implica uma constante renovao das representaes simblicas (uma espcie de dvida simblica); mas tambm se constitui como um ganho adicional (uma espcie de mais valia) sobre a parte do trabalho analtico que exerce no paciente a sua maior ao modificadora, a saber: a reintegrao e restabelecimento de um sujeito construtor de seus pensamentos a partir de um saber recuperado na e pela prpria experincia. Isto o que vai diferenci-lo de todos aqueles conheceres referenciados pelas formas sugestivas dominantes, tornando-o um sujeito de exceo. A perlaborao um conceito freudiano que relaciona o sujeito sua prpria enfermidade, concernindo-o apropriadamente decifrao de seus sintomas somticos e psquicos (processo de cura), mantendo no terreno das representaes psquicas os impulsos pulsionais que tendem fortemente a derivaes inconscientes em atos sintomticos, compulsivos e repeties reprodutivas, sem reverberaes. De tal modo, o sujeito deixa de atuar automaticamente, inibindo os efeitos, muitas vezes danosos e patognicos de aes difusas que em tempo real no apresentam qualquer capacidade de representao, para direcion-las ao campo das reprodues representativas (plsticas) imaginrias favorecedoras de sentido simblico. Facilitar a passagem de uma ao (atuao) motriz sua representao psquica, incita o sujeito a instalar-se no processo de repetio recordativa de reminiscncias, por mais dolorosas que sejam. Isso consegue impedir o sujeito de repetir em atos sintomticos (compulsivos) algo importante de sua experincia real neles atualizadas, e utilizar in status nascendi o propsito de execut-los como material de recordao para o trabalho de elaborao psquica 6.
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Freud, S. Obras completas O perecedero (1915). Cap. XCV, vol. II. P. 2118. 3 ed. Ed. Biblioteca Nueva, Madrid-4 (Espanha). 1973. 6 Ibid, p.2118-19. Joselita Rodrigues Rodovalho Pgina 4 de 15 4

*** O QUE RESILINCIA E QUAIS SO AS SUAS PROPRIEDADES? O conceito de resilincia questiona uma interpretao esttica da noo de sustentabilidade e define a capacidade de um sistema responder a choques externos recompondo-se, reestruturando-se para poder alcanar um novo estado de organizao. Podemos nos referir a mltiplos pontos de estabilidade que envolva a funcionalidade de qualquer sistema. Para a compreenso dessa idia necessrio considerar explicaes histricas no sentido da existncia atual desses sistemas e suas configuraes: a intensidade e freqncia desses fenmenos, dos eventos ou dos distrbios. A estabilidade pode ser o resultado de um ambiente que no varia ou pode ser devido a habilidades das populaes persistirem mesmo quando as condies externas mudam. Para os sistemas sociais, biolgicos bem como os psquicos, poder mudar a condio primordial da permanncia. Em conseqncia, as relaes indivduo/sociedade/natureza nunca podem ser fixadas ou congeladas numa posio estvel de equilbrio. Ao contrrio, para perdurarem tem de se ajustar, de se reconstruir coerentemente e de permanecer inseridas no tempo/espao da histria. A estabilidade possui trs componentes: resistncia, resilincia e persistncia, cada um desses componentes tem diferentes significados em relao interpretao da sua dinmica depois de uma perturbao (Archer et al. 1996) 7. O termo resilincia, define, pois, a capacidade de um sistema em suportar uma dada quantidade de perturbaes externa sem acarretar a destruio de sua estrutura interna que provoquem danos funcionais no processo de reorganizao. A questo temporal se integra nesta acepo como um dado importante, pois alguns autores consideram a resilincia como o tempo necessrio de retorno ao estdio estvel , aps uma perturbao catastrfica (Gunderson, 2000) 8. A noo de resilincia introduz-se, atualmente, como um significante amplamente inovador e debatido constantemente em vrias reas do conhecimento humano. Assim sendo, definido como a habilidade de um sistema qualquer, minimamente
Archer, S., M.Coughenour, C. DallAglio, G. W.Fernandes, J. Hay, W. Hoffmann, C. Klink, J. F. Silva, and O. T.Sobrig. Savanna biodiversity and ecosystem propertirs. Pages 207-15. In O. T. Solbrig, editor. Biodiversity and Savanna Ecosystem Process. Springer-Verlag, Berlin. 1996. 8 Gunderson, L. Ecologycal Resilience in Theory and Application. Annual Review of Ecology and Systematics 31: 425-39. 2000. Joselita Rodrigues Rodovalho Pgina 5 de 15 5
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estruturado, recuperar suas funes ou ajustar-se, num dado perodo de tempo frente a um impacto desorganizador. Portanto, a resilincia caracteriza-se como um mecanismo auto-organizador dos sistemas funcionais. A referncia temporal e espacial, que so sua propriedade intrnseca, condiciona os interesses que se manifestam com respeito sustentabilidade numa situao particularmente crtica, tornando-os estritamente dependentes desta propriedade. A mudana como fator presente na realidade emprica possibilita observar que os mecanismos de resilincia expressam-se atravs da capacidade dos sistemas diversos de responder aos estmulos de suas interaes recprocas e demais formas de representaes. Boris Cyrulnik 9, neurologista e psicanalista, quem trs para as prticas pss, a noo de resilincia como uma inaudita capacidade de reconstruo humana . Segundo o autor,
... fazer nascer um filho no suficiente, necessrio d-lo ao mundo colocando sua volta os tutores do desenvolvimento [.] Isto comea muito antes do nascimento, atravs das representaes da me que banham o embrio numa determinada atmosfera psquica [.] Apenas cerca de um tero das gravidezes se realizam em condies ss [.] As outras so marcadas por patologias associadas a processos de angstias que criam um meio sensorial mais ou menos perturbado [.] Uma vez nascido o beb, segundo provoque prazer, ou no, no adulto; vai desencadear reaes diferentes que, por sua vez, vo realizar ou no o seu desenvolvimento [...] A vinculao do beb me tanto pode favorecer-lhe, minimamente, condies seguras para o seu desenvolvimento ou provocar desregramentos desestruturantes da integridade fsica e/ou psquica no processo constitutivo de sua natureza humana [.] As diversas circunstncias externas que constituem fortuitos acontecimentos ofensivos colocam em jogo as instncias biolgicas psquicas e sociais [.] As condies traumticas no so de modo algum circunstncias excepcionais, so integrantes do processo natural de crescimento de todo e qualquer indivduo [.] Mas, quando uma rede do encadeamento sucessivo de um processo desencadeado for danificada, torna-se necessrio buscar meios de possibilidades para remendar suas malhas, que muitas vezes no so muito bem sucedidas [.] A resilincia constantemente possvel, desde que possam ser favorecidas ao pequeno sujeito condies atenuantes para o impacto do trauma com objetos que possam fornecer-lhe algum significado prvio que determina um nvel qualitativo para a construo do aparelho psquico..

A concepo freudiana do trauma implica dois tempos necessrios: o instante do trauma (o choque impactante) e o momento de recuperao do sujeito para recompor-se, a posteriori, dos efeitos da desordem psquica provocada. Trs dimenses assumem particular importncia para a resoluo psquica ps-traumtica: o aparelhamento de recursos psquicos adquiridos, a forma de elaborao do trauma e a oferta de tutores (um agente auxiliar) onde o sujeito possa vir apoiar-se. Cyrulnik descreve a resilincia como um processo pelo qual h de passar todos os seres durante o ciclo de sua evoluo. No o 9 Op. Cit. Cyrulnik. 2001. Joselita Rodrigues Rodovalho Pgina 6 de 15 6

sujeito per si o devastador voluntarioso do seu meio ambiente, tal como a vingana contra a sociedade ou a identificao com sua prpria tragdia tomada como concepo geral e pessimista do viver. Ao contrrio, persiste uma estranha vontade de viver imanente ao sujeito que busca por diversos meios e variadas escolhas, um modo prprio de safar-se: psictico, perverso, neurtico, artstico, cientfico e outros, mais ou menos criativos; como vias reais que transformam o instante traumtico em ressurreio e emancipao em relao ao sofrimento infligido e perlaborado como um novo sentimento de si mesmo. A resilincia, tal como a define Cyrulnik, no um catlogo de qualidades inatas que um indivduo possui. um processo que, do nascimento at morte, nos liga inexoravelmente ao meio e as circunstncias sociais em que estamos inseridos. Em 1915, Freud contemplou a resiliente capacidade de perlaborao das desiluses humanas sob o ponto de vista da transitoriedade. Conta-nos uma conversa entabulada entre um velho amigo taciturno e um jovem poeta deprimido sobre a transitoriedade do ciclo da vida. Passeava com eles, em frias de vero, por uma campina florida de rara beleza. Mas, percebia no jovem poeta uma inibio para se deixar fruir de toda aquela beleza natural, pois no podia deixar de antecipar a devastao desta beleza pela imponncia destrutiva da chegada do inverno. Lamentando, em comparao com este fato, que tudo que h de belo e nobre, que o homem foi capaz de construir, tambm um dia iria perecer. A conscincia que adquirimos do carter transitrio da vida desperta em ns um fastio pelo mundo e uma infantil resistncia contra essa inexorvel fatalidade, pondera Freud. Pois, a nica pretenso narcsica que tudo seja conservado imutvel e o valor atribudo a uma realidade mutante leva-nos a um injusto julgamento pessimista de que o carter transitrio das coisas vivas implica na sua prvia desvalorizao. Todavia, Freud contesta esse ajuizamento dos fatos, e diz: pelo contrrio, isto um incremento de seu valor! A transitoriedade comporta um valor de raridade no tempo [.] So as limitadas possibilidades de goz-lo que o tornam tanto mais precioso 10. A expectante degenerao do belo, da suavidade e do bem-estar que somos capazes de sentir por alguns momentos nos deixa incessveis ao fulgor da fruio. A real limitao temporal da vida e as limitaes da longevidade corporal impedem-nos uma 10 Op. Cit. Freud (1915); p.2118-20. Joselita Rodrigues Rodovalho Pgina 7 de 15 7

humilde constatao: que ao findar a destrutividade do inverno ressurge com o resplendor primaveril a aurora de um novo ciclo vital. Nele, nos pomos a viver... Sentindo o badalar das horas que passam e levam o frescor de juventus, crispando nossas faces com o horror do desnudamento da beleza dos nossos corpos desvitalizados. Com o despertar dos furiosos sentimentos telricos da derrota e da desolao frente s runas do vigor existencial, somos forados a compreender que, mais do que a morte, ns tememos muito mais, as horas do crepsculo vespertino; e, j beirando o desentusiasmo, as horas vo se esvaindo sem nos apercebermos de nossas intrnsecas capacidade de renovao e revigoramento das representaes da realidade atual que nos reentrosam ao novo ciclo reiniciado; turvejando a capacidade de conscincia das possveis e permanentes reconstituies de nossa identidade logo aps o desvanecimento de uma imagem anterior. Porque a nossa limitada percepo do tempo e do corpo nos deixa merc deste sentimento de decrepitude e menosprezo pela vida, levando-nos a renunciar ou at mesmo recusar o fato de que chega uma poca em que tudo que conquistamos e produzimos j no nos pertencer mais? E, que nem sequer poderemos imaginar as vicissitudes de nossos rastros e lastros aos que nos sucedero? Nada disso tem relevncia, porque o valor de beleza e perfeio que atribumos aos nossos objetos absolutamente individual e s tem importncia para nossa percepo particular. So questes to incomensurveis que independem da perdurao do tempo. Tais questes resultam de idias antecipadas e aterrorizantes da transitoriedade da vida que mobilizam uma poderosa angstia de finitude transformando a representao da morte, como cumprimento natural de um ciclo, em um julgamento trgico de uma vontade destrutiva que aniquila nossa disposio para fruir os prazeres concedidos pela vida. No restam dvidas que certa incapacidade de resilincia psquica selada por uma forte vinculao imaginria aos objetos com os quais nos identificamos tenazmente e nos quais projetamos uma extenso nossa. como se fossem um pedao de nossa prpria carne que arrancada, sem mais nem menos, esgaram nossos corpos em dolorosas feridas. Quando a chaga est aberta a vontade de viver se corrompe; pois, para (re)-comear a vida preciso o desprendimento do investimento libidinal em objetos j perdidos e abandonar a dor de sua perda. preciso no pensar demasiadamente na ferida, desapegar-se dela. Com o passar do tempo, a comoo provocada pelo trauma tende a se extinguir lenta e Joselita Rodrigues Rodovalho Pgina 8 de 15 8

suavemente, para s deixar na memria a sua representao. Assim, terminado o luto, instala-se novamente, a resignao que facilita o desprendimento de investimentos afetivos sobre a prpria perda. Ora, essa representao a ser construda laboriosamente vai favorecer ao sujeito ressignificar a sua posio subjetiva diante da nova realidade que para ele se impe. H uma operao lgica a ser considerada nesta mutao, pois, as aes do mundo exterior, tomadas como agentes agressores de nossa vivncia interior, exigem, a todo tempo, mudanas de posies para a reconstruo da realidade psquica violada, de uma maneira mais coadunada a essas transformaes. Tudo isto depender do modo com que o agredido se tornar capaz de compor a historicidade dos efeitos dos acontecimentos intrusivos sobre si. O tempo abranda a memria e os relatos metamorfoseiam a dor. fora de procurar compreender, encontrar metforas de boa qualidade fornecedoras de imagens que evocam a realidade dos fatos acontecidos, o agredido consegue a se ajustar na cura das feridas abertas, na reconstruo imaginria do corpo prprio e recompor a representao do trauma real. O real traumtico inaudito ao ser transfigurado pela composio metafrica extingue o sofrimento, restando apenas o emolduramento da cena traumtica como se fosse uma obra artesanal. O recuo do tempo do instante traumtico convida-nos a abandonar o mundo das percepes imediatas para habitarmos o das representaes significantes, desalojando o real de sua mera reproduo repetitiva e poder construir, a partir dele, renovadas significaes imaginrias. O trabalho de fico que permite a expresso da tragdia torna-se uma propriedade resiliente de efeito protetor do aparelho psquico. A resilincia, portanto, no plano do psiquismo integrante do processo de perlaborao, um devir do sujeito que em atos e palavras inscreve-se num ambiente scio-familiar, escrevendo a prpria histria circunscrita em seu contexto cultural. Tudo o que permite reatar um novo lao social permite, tambm, a recomposio da imagem dilacerada pelas contingncias da vida. Este o poder a ser dado ao processo de resilincia, pois no basta tornar-se sujeito um dia, como tal, necessrio, tambm, adquirir capacidade de aparelhar-se para se recompor a cada reviravolta que o desestabiliza. Ser participante do seu meio cultural empenhando-se nele como ator de seu destino e no apenas como assistido. ***Joselita Rodrigues Rodovalho Pgina 9 de 15 9

AS CONSTRUES EM PSICANLISE O procedimento psicanaltico aspira instigar o paciente a que abandone aquelas j consagradas representaes mticas, anacrnicas e de carter mrbido devido aos efeitos dos recalcamentos, e as troquem por uma nova classe de representaes que correspondam a um estado de maturao psquica. Isto , um estado psquico capaz de maiores e melhores ressignificaes subjetivas para mudar, por retificaes sucessivas, a sua posio de sujeito condizente aos acontecimentos atuais. Para tanto, e segundo Freud, necessrio buscar numa anlise um modelo infantil, uma imagem clich, o Mito individual consagrado a si, e que foi constitudo a partir de suas primordiais relaes com o objeto primordial e seus sucedneos, e se conservaram em ns como um atual sempre. esta primordial impresso que vai dar toda uma ordenao lgica das redes representacionais do sujeito, de onde surgem todas as suas formaes sintomticas, em todos os seus aspectos essenciais. essa ordem de eventos que d o fundamento da prtica psicanaltica: persuadir o paciente a repetir, recordar e perlaborar, somente, e essencialmente, em palavras, o que foi por ele mesmo vivido e experimentado em tempo real, mas s inscritvel a partir de uma representao cuja significao tecida no roteiro da histria que o engendrou em enigmas incompreensveis; e, no mais das vezes, so poderosos determinantes de aes que concorrem sua revelia. Conforme adverte Freud na anlise de Dora 11 , quem tem olhos para ver e ouvidos para ouvir fica convencido de que os mortais no conseguem guardar nenhum segredo [.] Aqueles cujos lbios calam denunciam-se com as pontas dos dedos; a denncia lhes sai por todos os poros [.] Por isso, a tarefa de tornar consciente o qua h de mais secreto ou ignorado perfeitamente exeqvel.. Os atos sintomticos so funes que as pessoas executam de um modo autmato, sem lhes prestar muita ateno como se fossem indiferentes e casuais. Mas, os atos so as nicas vias por onde se expressam pensamentos, intenes e impulsos inconscientes sem falsificaes, sendo s vezes executados por motivaes leves e banais e de fcil acesso conscincia. Outras vezes so mais complexos, alm de mais
Freud, S. Obras Completas, Fragmento da Anlise de um Caso de Histeria (1905) . Vol. VII. Imago, Rio de Janeiro. 1996. P. 15 108. Joselita Rodrigues Rodovalho Pgina 10 de 15 10
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comprometedores, repetitivos e sem qualquer sentido aparente, so tpicas manifestaes compulsivas de sintomas psquicos: uma compulso a repetio que ultrapassa, ou melhor, atravessa as palavras pronunciadas pelo falante ao trazer para o plano da repetio recordativa as representaes primrias elaboradas nos primeiros anos infantis. E o que esperado do paciente, e esta a nica condio, um esforo associativo para o surgimento reminiscente de experincias vividas e impulsos afetivos, cujos restos imemorveis formam a matria-prima com a qual so construdos os sintomas, as inibies e as angstias atuais. Esta matria, que vai sendo fragmentada atravs da narrativa do paciente de suas recordaes, o seu trabalho de desconstruo que leva descoberta de primitivas representaes e seus derivados pulsionais recalcados, bem como as das significaes sintomticas substitutivas (recordaes encobridoras) de tais contedos recalcados. A construo, contrapartida que composta pela ao do analista, especificamente calculada para favorecer o retorno dessas conexes representacionais com as cargas afetivas que lhes so pertinentes, a matria-prima a ser procurada numa anlise. Esta relao conjunta, oposta e complementar o que vai formar o enquadre da relao transferncial, dispositivo estratgico que d movimento a todo o procedimento clnico em psicanlise. Segundo Freud (1905)12, o tratamento psicanaltico no cria a transferncia, mas simplesmente a revela como a tantas outras coisas ocultas da vida psquica. Portanto, deve-se observar que a transferncia construda na e pela anlise um modelo representativo da realidade psquica do paciente, formando entre ele e o analista um circuito em que ser deslocado tudo que h de ser produzido no trabalho de anlise. A experincia clnica demonstra que no h nenhum meio de evitar a transferncia, ao contrrio, ela uma exigncia indispensvel ao procedimento psicanaltico. Como um sintoma a mais, a transferncia revela as caractersticas particulares de cada estrutura subjetiva, so como as impresses digitais de cada indivduo; ela reproduz a estrutura do circuito pulsional: um sistema de circularidade cujos efeitos enunciativos do sujeito se sucedem, evocando toda uma srie de experincias psquicas prvias, no como algo passado, mas como um vnculo atual com a pessoa do psicanalista. Contudo, a transferncia nos impe um paradoxo, pois ao mesmo tempo em que se presta como um dispositivo estratgico cria dificuldades ao 12 Ibid, p. 112. Joselita Rodrigues Rodovalho Pgina 11 de 15 11

tratamento. Devido prpria caracterstica do termo, ela realiza a substituio de uma coisa por outra, no no sentido metafrico estabelecendo uma relao comparativa, mas de um ponto de vista metonmico, apropria-se de alguma particularidade real aproveitada da pessoa ou de algum outro detalhe das circunstncias do psicanalista. A elaborao da transferncia a tarefa mais sutil do processo analtico, ela demanda muita habilidade ttica e poltica do analista, pois interpretar sonhos, denunciar parapraxias, atos sintomticos, destacar das associaes do paciente os contedos inconscientes, atividades compulsivas etc. Estes fatos so mais facilmente apreensveis, pois o prprio paciente sempre fornece o texto para tais intervenes. A transferncia um fenmeno que se deve apurar a partir de indcios inusitados e sem incorrer em arbitrariedades; e por ser um fato incontornvel, ter de ser utilizada como estratgia para a reproduo de todas as ordens de obstculos que vai estar em jogo no procedimento psicanaltico. S depois de serem esclarecidos todos os equvocos transferenciais que tendem a descontextualizar o enquadre do processo analtico do seu plano simblico, devido intruso das significaes imaginrias cristalizadas no paciente, que cada pea do processo analtico recupera seu devido lugar. Uma vez esclarecidos esses impasses, nada mais poder embaraar a compreenso de uma ao teraputica que suprime o pthos do sintoma pela construo retificada das significaes das primitivas representaes estratificadas, acomodando-as s representaes atuais. A desconstruo dessas primeiras impresses conceituais desata toda uma rede de formaes sintomticas baseadas em axiomas originrios. Portanto, a especificidade do lao transferncial objetiva e visa de modo calculado, favorecer o retorno das conexes representacionais e afetivas originrias para que se possa encontrar o n crtico: o ponto de partida do traado de uma trajetria destinada s escolhas de um sujeito determinado pelos predizeres enunciativos do seu habitado. O procedimento psicanaltico se estrutura, portanto, em duas pores complementares e opostas, efetua-se em duas localizaes e temporalidades distintas que envolvem duas pessoas cabendo a cada uma delas tarefas distintas. A parte do analisante, conforme descrito acima, deixar-se cumprir a regra da livre associao de idias para Joselita Rodrigues Rodovalho Pgina 12 de 15 12

emergir na superfcie de seu enunciado a enunciao do sujeito, cuja assero, positiva ou negativa, de sentido completo e inteno declarativa possa ser plenamente assumida pela sua palavra; e neste exato momento, vai estar em completa oposio a outros valores modais, como a ignorncia, a prescrio, o pedido, a dvida, a reivindicao etc. Ao analista cabe corresponder, em contrapartida desconstruo das recordaes encobridora desfeitas na temporalidade atual da narrativa, complementando, a partir dos traos mnmicos, reminiscncias, fragmentos de cenas etc., as construes que vo formando com estas mesmas matrias uma outra cena em que o sujeito da anlise atua na atemporalidade prpria do inconsciente. A ocasio e o modo da transmisso do analista de tais construes ao analisante, constituem o liame entre as duas partes que compem o cenrio da anlise, entre a funo do analista e a do analisante. Do que, tambm, depende a eficcia das elaboraes em anlise. A construo em um procedimento psicanaltico no um trabalho preliminar no sentido de que uma totalidade deve ser completada, como a construo de uma casa, por exemplo. H uma alternncia entre os dois lugares estabelecidos no tempo/espao analtico: de um lado encontra-se o processo de desconstruo, em que se produz a matria-prima para o processo de construo que se situa no lado oposto. Esta descrio da tcnica analtica, segundo Freud (1937)13, a mais exata para o procedimento do que a comumente dita arte da interpretao, pois apresenta maiores probabilidades de o analista no sobrepor nenhuma significao pessoal j dada pelo analisante; cometendo a impostura de desencaminhar o paciente por sugestes, persuadindo-o a aceitar coisas em que o prprio analista acredita como sendo uma verdade, sem ser por isso questionado. Para Freud, um analista teria de se comportar muito incorretamente antes que tal infortnio pudesse domin-lo; acima de tudo, teria de se culpar por no permitir que seus pacientes tenham a liberdade de falar. 14. A palavra final e conclusiva de todo o processo psicanaltico sempre haver de ser do analisante, com isto, pode-se constatar que o sujeito da anlise nico, singular e determinado. No h dois sujeitos que disputam lugares de poder e prestgio. Portanto, a construo do analista s ter efeito de interpretao se e somente se a assero do sujeito
Freud, S. Obras Completas Construes em anlise (1937). Vol. XXIII. Imago, Rio de Janeiro 1996. P. 275-287. 14 Ibid., p. 280. Joselita Rodrigues Rodovalho Pgina 13 de 15 13
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da analise corroborar o sentido lgico das proposies construdas pelo analista. Se a construo no for correta o resultado ser a inrcia dos sintomas, se for correta ou se fornecer uma aproximao da verdade do sujeito haver inequivocamente uma reao do analisante pela perturbao de seus sintomas e de seu estado geral. E finalmente, pode-se afirmar segundo Freud, que no h justificativa para a censura de que negligenciamos ou subestimamos a importncia da atitude assumida pelos que esto em anlise para com nossas construes [.] Prestamos-lhes ateno e, com freqncia, dela derivamos informaes valiosas [.] Mas essas reaes do paciente raramente deixam de ser ambguas, e no do oportunidade para um julgamento final [.] S o curso ulterior da anlise nos capacita a decidir se nossas construes so corretas ou inteis [.] No pretendemos que uma construo individual seja algo mais do que uma conjectura que aguarda exame, confirmao ou rejeio [.] No reivindicamos autoridade para ela, no exigimos uma concordncia direta do paciente, no discutimos com ele, caso a princpio a negue [.] Em suma, conduzimo-nos segundo modelo de conhecida figura de uma das farsas de Nestroy o criado que tem nos lbios uma s resposta para qualquer questo ou objeo -: tudo se tornar claro no decorrer dos futuros desenvolvimentos. 15. Duas consideraes relevantes a propsito das construes em analise no devem ser deixadas ao acaso. A primeira considerao refere-se impossibilidade de que tudo na vida do sujeito passvel de elaboraes em uma anlise. H uma irredutibilidade real impossvel de representatividade simblica, ou representao imaginria. Os caminhos de qualquer sujeito so inescrutveis, no cabe ao analista querer adivinhar ou decidir sobre as possveis escolhas do sujeito. O analista deve prevenir-se de seu furor de curar, pois compete ao sujeito da anlise decidir-se sobre o momento de dar um basta em sua anlise: servir-se, por si e de si mesmo, do saber que extraiu de sua prpria experincia para prosseguir sua vida. No cabe ao analista pretender conservar um paciente em anlise sob qualquer pretexto, aceitando representar papeis inseridos nas demandas do paciente. Mesmo porque, a impossibilidade de atendimento real de uma demanda amorosa um dos traos mais marcantes entre os humanos (a plenitude do amor da ordem do impossvel). As condies gerais das neuroses so dominadas pela oposio entre os fatos de realidade e a fantasia de plenitude amorosa que se sobrepe a eles. O amor que as pessoas 15 Ibid., p. 283. Joselita Rodrigues Rodovalho Pgina 14 de 15 14

mais anseiam em suas fantasias justamente o que as fazem fugir quando este surge em suas realidades, e o maior gozo que dele extraem quando se entregam s fantasias amorosas sem o menor temor da possibilidade de serem realizadas. Disto o analista deve estar prevenido e saber respeitar os limites ticos de sua competncia. A segunda considerao relevante advm da firmeza de Freud em dizer de que no h nenhuma razo para o analista duvidar de antemo da assero do sujeito no momento em que se enuncia, antes mesmo que o prprio sujeito possa advir para refut-la ou no. Ele alerta para o fato de que todos os elementos essenciais para a formao do aparelho psquico, de um jeito ou de outro, so preservados; mesmo coisas que parecem completamente apagadas esto presentes, de alguma maneira em algum lugar, e simplesmente tornaram-se inacessveis ao sujeito. E mais, afirma Freud, no deixo de duvidar de que alguma estrutura psquica possa realmente ser vtima de uma destruio total que no acarrete uma morte real. 16 Para ele, assim como para ns, depende exclusivamente do trabalho psicanaltico obter sucesso em esclarecer o que ainda est completamente obscuro. *** RESILINCIA: UM MODO DE SE SAFAR DA DESTRUIO DO PSIQUISMO A inusitada afirmativa de Freud de que nenhuma estrutura psquica possa realmente ser vtima de uma destruio total que no acarrete uma morte real do indivduo, nos abre novas perspectivas de investigao psicanaltica, voltada ao aspecto da anterioridade de uma dada constituio subjetiva. Ou seja: aquilo que Lacan nos prope a investigar como o mais alm do princpio de realidade, cuja estrutura vai constituir o campo simblico dos sistemas parentais, sociais e culturais como fator de exterioridade: o campo do Outro, no discurso de Lacan. Qualquer um que tenha passado por uma experincia psicanaltica pode testemunhar o fato de ser ela prpria que nos conduz em direo noo de uma estrutura constituinte de uma dada ordem simblica, e que ela se constitui por uma referncia direta noo do vnculo social. O que se pode dizer a cerca deste vnculo refere-se a uma busca do sujeito, sob o efeito de um luto um tanto quanto prolongado, sob o tmulo de seus entes 16 Ibid., p. 278. Joselita Rodrigues Rodovalho Pgina 15 de 15 15

queridos, de alguns indcios de seus falecimentos que pudessem esclarecer-lhe uma questo que ficou sem resposta. Uma observao mais precisa sobre um sujeito que busca algo para si no tmulo de algum j declara, em seu prprio ato, que ele mesmo se refugiou neste estatuto; ou seja: ele tambm era um algum. Algum que nenhum tmulo o poderia encerrar destacado de sua identidade social, uma vez que sobrejacente ao tmulo perdura a inscrio do nome de sua famlia que o representa como sujeito ordem social. Com isto, quero destacar a dupla dimenso do vinculo social como um fator de resilincia capaz de impedir a destruio completa do psiquismo, o que acarretaria na morte real do ser humano, seguindo a afirmao de Freud. De um lado, a identidade social transmitese de gerao em gerao atravs de nomeaes que se vinculam entre os membros de uma dada sociedade que as assumem de bom grado perante outras sociedades que lhe so estrangeiras. Constitui-se desse modo, uma rede representativa do patrimonialismo social cujos bens naturais e culturais de importncia e direitos reconhecidos, so protegidos e preservados para a posteridade. De outro lado, no interior de cada gerao se estrutura um mundo de identificaes que se tece no interior dos laos afetivos familiares, cuja rede de significaes se apia nas estruturas narcisistas da parentalidade. Da a propor que a perlaborao (Durcharbeitung) admitida como um modo de resilincia (resilience) psquica um modo pelo qual o sujeito poder desembaraar-se de seu mito particular, matria bruta dos efeitos do terror e da piedad e, para torn-los esteticamente operantes no prosseguimento de sua existncia.