Philippe Bourrinet Los Consejos Obreros en La Teoria de La Izquierda Comunista Holandesa y Alemana

Los Consejos Obreros
en la teora de la Izquierda Comunista holandesa y alemana
Los consejos obreros se convierten por una vez en la naturaleza De toda la humanidad sobre la Tierra As como en un gran manojo de flores El mayor rayo de sol contemplado juntos. Son lo ms supremo del ser acabado en comn Son la supresin del ser solitario, En cada hombre, mujer y tierno nio La humanidad encuentra su nica meta. Los consejos obreros son luego como la luz Son la verdad y la fuente de la verdad Son la consolidacin en un gran todo De la humanidad, el nudo del trabajo, Son la creacin de la humanidad - ella es la luz. (Herman Gorter, El Consejo Obrero).
La importancia decisiva de los Consejos Obreros para el Nuevo Movimiento Obrero, nacido de las ruinas de la Primera Guerra Mundial, se notaba an antes de la ola revolucionaria de 1917-1921, que permiti crecer a estas organizaciones desde el enorme terremoto proletario en pases tan diferentes como Alemania, Hungra, Austria y Rusia. Es en este ltimo pas donde aparecieron en 1905 los primeros Consejos Obreros, que bajo esa ltima forma de organizacin semejaban ser la forma final del primer autogobierno de los obreros desde la Comuna de Pars. La contribucin de la Izquierda holandesa, o ms bien de la Izquierda holandesa-alemana, para la reflexin terica sobre los Consejos Obreros, no slo es un simple reconocimiento de esta forma de praxis revolucionaria del proletariado. Contiene inicialmente el reconocimiento del factor espiritual, es decir, del factor conciencia, para dar vida a las formas de lucha del proletariado. Inicialmente, sin ninguna filosofa de la accin, el proletariado deber ser incapaz de emanciparse. Los factores objetivos (los de la crisis), los de la organizacin (los sindicatos y el partido) de minoras dirigentes, no bastaban. Estaba ausente un factor esencial: el factor de las masas, animado por la conciencia de su objetivo revolucionario. Para eso la contribucin de Dietzgen es fundamental para explicar el nacimiento de la Izquierda Comunista holandesa y el desarrollo de la teora de los Consejos Obreros por Pannekoek. 1. La conciencia de clase. La influencia de Dietzgen. Para la Izquierda holandesa, la revolucin no es un producto de las toscas fuerzas materiales, como en el campo fsico, sino principalmente una cuestin de desarrollo del espritu: hay una victoria inicial del espritu antes de toda victoria material. sta es la razn por la que sus adversarios la presentaban a menudo como una "corriente idealista". La Izquierda holandesa era una corriente marxista que, como todos los "radicales", tales como Rosa Luxemburgo, subrayaron la importancia del factor de la conciencia en la lucha de clase, factor que en esos tiempos era definido -de acuerdo con la terminologa- como el "factor espiritual".
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El gua intelectual de los marxistas holandeses, a lo largo de sus primeras luchas contra el revisionismo y el mecanicismo de los "vulgarizadores" del marxismo, fue incontestablemente Joseph Dietzgen. El filsofo socialista Joseph Dietzgen (1828-1888) haba sido saludado, despus de la publicacin de su libro La naturaleza del trabajo mental (Das Wesen der Kopfarbeit) (1) en 1869, como uno de los mayores inventores del materialismo dialctico, as como Marx, y Engels, en su famoso folleto Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana (1888). Engels salud la identidad metodolgica entre l, Marx y Dietzgen: "Y esta dialctica materialista, que durante aos ha sido nuestra mejor herramienta de trabajo y nuestra arma ms afilada, fue, de modo bastante notable, no slo descubierta por nosotros sino tambin, independientemente de nosotros e incluso de Hegel, por un trabajador alemn, Joseph Dietzgen" (2). A pesar de este cumplido del autor del Anti-Dhring, las obras filosficas de Dietzgen encontraron un dbil eco por parte de los principales tericos de la II Internacional. stos juzgaron la filosofa de Dietzgen como una plida repeticin de Marx, en el peor de los casos una emanacin sospechosa de idealismo. Franz Mehring critic una dialctica "privada de conocimiento", vctima de una cierta "confusin" (3). Plekhanov no encontr ningn contribucin original a la teora materialista y rechaz con desdn la "confusin" de una teora le que pareca demasiado idealista, e incluso un refugio comparndola con los "materialistas" del siglo XVIII. Crey detectar en Dietzgen un esfuerzo "por reconciliar la oposicin entre idealismo y materialismo" (4). Esta desconfianza podra explicarse en parte por el amplio eco encontrado por Dietzgen entre ciertos crculos idealistas, que intentaron desarrollar junto con el hijo de Dietzgen el llamado "Dietzgenismo" (5). En plena lucha terica contra las desaventuras del "Dietzgenismo" y del "Machismo" (la teora del fsico Mach) los socialistas de izquierdas rusos y alemanes le endosan estar vistiendo de etiqueta un nuevo idealismo. Esta opinin estaba lejos de ser compartida por Lenin y la masa de los militantes bolcheviques (6), quienes, como la Izquierda holandesa, encontraran en Dietzgen "maestro" espiritual opuesto a la visin fatalista y mecanicista transmitida por el llamado "materialismo histrico" subestimando la actividad de la conciencia en la lucha de la clase. El inters de la izquierda marxista por Dietzgen consista no slo en el crtica materialista de la filosofa especulativa (Kant y Hegel), sino tambin en el rechazo de la concepcin materialista vulgar de la mente, definida como una simple reflexin de la Materia. Dietzgen rechaz la distincin rgida hecha por los idealistas y los materialistas vulgares del siglo XVIII entre "la mente" (Geist) y "la materia". El cerebro no era un simple receptculo externo del mundo tangible, sino ante todo el campo de la actividad del pensamiento. El trabajo espiritual (geistig) del cerebro apareca con la elaboracin de los objetos sensibles bajo la forma de conceptos que lo recogen en una totalidad y unidad indisociables. De aqu un rechazo del empirismo, que as, introducindose en el idealismo, considera que la Materia es eterna, imperecedera, e inmutable. Realmente, para el materialismo dialctico e histrico "la Materia consiste en el cambio, la materia es lo que cambia y la nica cosa que permanece es el cambio" (7). Se sigue que cualquier conocimiento es conocimiento relativo; no es posible fuera de los "lmites dados". Por ltimo, este conocimiento relativo de substancia material puede tener lugar solamente mediante una intervencin activa de la conciencia. Esta conciencia, llamada "espritu" (Geist), establece relaciones dialcticas con la materia. Existe una interaccin permanente entre "la mente" y "la materia": "El espritu es una materia para las cosas y las cosas una materia para el espritu. El espritu y las cosas slo existen mediante sus relaciones" (8). La teora de Dietzgen no estaba en contradiccin con la de Marx y Engels. A menudo, al precio de la torpeza de la terminologa, sta la prolong, desarrollando una "ciencia del espritu humano". Este "espritu" era un complejo de cualidades indisociables: conciencia, inconsciencia, moral, psicologa, y racionalidad. Desde un punto de vista revolucionario, la contribucin de Dietzgen se haba caracterizado por una triple insistencia: a) la importancia de la teora, como aprehensin y transformacin radical de la realidad; y por consiguiente el rechazo de cualquier empirismo reduccionista; b) la relatividad de la teora que cambia con el cambio de "la materia social"; c) el papel activo de la conciencia sobre la realidad, de la cual no es la reflexin sino el contenido mismo. Tal sistematizacin de las lecciones esenciales del marxismo constituy de hecho una herramienta contra cualquier reduccin del marxismo al puro fatalismo econmico y contra cualquier fosilizacin de los recursos del mtodo y los resultados del materialismo histrico. Todos los principales tribunistas holandeses, Gorter, Pannekoek y Roland Holst estaban llenos de entusiasmo por Dietzgen, hasta el punto de estudiarlo completamente, comentar sobre l y traducirlo (9). La insistencia en el papel del "espritu" y en la lucha de clases era un llamamiento directo al desbordamiento del rgido armazn de la burocracia socialdemcrata y sindical por la espontaneidad de los obreros. Era una llamada directa a la lucha contra las dudas revisionistas y el fatalismo que consideraba el capitalismo como "eterno" e "imperecedero", como la materia. Era especialmente una llamada a la energa y al entusiasmo de la clase obrera en su lucha contra el sistema existente, lucha que requera conciencia, espritu de sacrificio, y tiene su causa, resumiendo, en cualidades morales e intelectuales. En esta llamada a una nueva tica proletaria, los marxistas holandeses la encontraron o creyeron descubrir en los escritos de Dietzgen (10). Mediante la crtica del materialismo burgus tradicional y del marxismo popularizado y simplificado, los tericos holandeses desarrollaron de hecho una nueva forma de moral "proletaria" y de conciencia de clase. Dietzgen era, para ellos, slo una direccin reveladora del marxismo, cuyos conceptos haban sido distorsionados por la visin reformista.
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En la Izquierda holandesa, sin embargo, la interpretacin del papel del "espritu" en la lucha de la clase divergi. La interpretacin de Dietzgen por Roland Holst era nada menos que una mezcla idealista de entusiasmo y moral, una visin religiosa minimizando el recurso a la violencia en la lucha contra el capitalismo (11). Gorter, mucho ms "materialista", era ms voluntarista, aportando una interpretacin centrada, de hecho, en las condiciones subjetivas, definidas como "espirituales": "El espritu debe ser revolucionado. Los prejuicios, la cobarda deben extirparse. De todas las cosas, la ms importante es la propaganda espiritual. El conocimiento, la fuerza espiritual, aqu toman precedencia y son esenciales como la cosa ms necesaria. Slo el conocimiento proporciona una buena organizacin, un buen movimiento sindical, una poltica correcta y a travs de esto progresos en la direccin econmica y poltica" (12). Y Gorter, calificado a veces de idealista e "iluminista" (13), tuvo cuidado de dar contenidos especialmente militantes al "factor espiritual", excluyendo cualquier fatalismo: "La fuerza social que nos empuja no es un destino muerto, una masa de materia desobediente. Es la sociedad, es una fuerza viva... Nosotros no hacemos la historia de nuestra propia voluntad, pero nos permite hacerla a nosotros" (14). Para Pannekoek, por otro lado, el factor espiritual resulta del desarrollo de la teora. Esta es tanto un mtodo de economa del pensamiento, en el puro "conocimiento", como un conocimiento consciente y racional, cuyo papel es "retirar la voluntad del impulso tan poderoso, directo, instintivo, y subordinarla al conocimiento consciente y racional. El conocimiento terico permite al obrero escapar a la influencia del inters inmediato y restringido para beneficio de los intereses de clase generales del proletariado, encuadrar su accin en el inters a largo plazo del socialismo" (15). Para Pannekoek el papel del "espritu" encaja en la "ciencia espiritual", que significa el desarrollo de armas crticas y cientficas contra la ideologa burguesa. Las formas de conciencia de clase en la Izquierda holandesa. El poder del proletariado, segn la Izquierda marxista, no descansa solamente en su nmero (la concentracin) y su importancia econmica. Llega a ser una clase para s misma (en s y para s: in sich and fr sich) cuando no slo se da cuenta de su fuerza, sino de sus intereses particulares y objetivos. La conciencia (Bewusstsein) da a la clase obrera existencia en la historia. Cualquier conciencia es autoconciencia (Selbstbewusstsein): "Es slo gracias a su conciencia de clase que el gran nmero se transforma en un nmero para la clase misma y que este ltimo conduce a apropiarse de lo que es esencial a la produccin; es slo gracias a eso que el proletariado puede satisfacer sus intereses, lograr su objetivo. Slo la clase de conciencia permite a este enorme y musculoso cuerpo alcanzar existencia y ser capaz de accin." (16) De un modo tradicional, en el movimiento marxista Pannekoek y la corriente de la Izquierda holandesa analizaron los distintos grados de conciencia de clase, en su dimensin histrica. Al principio, no hay una conciencia completada y asignada a un propsito especial, una conciencia de clase, para tomar de nuevo la formulacin de Lukcs (17) -tal y como sera hipottica e idealmente si hubiese llegado a la madurez-. La forma primitiva de la conciencia de clase, esencial a la lucha, descansa en "el instinto de las masas" o en "el instinto de clase". Mientras mostraba que este instinto, que aparece en la accin espontnea, es "para un actuar dado por el sentimiento inmediato, en oposicin al actuar fundado en una reflexin inteligente", Pannekoek afirmaba que "el instinto de las masas era la palanca del desarrollo poltico y revolucionario de la humanidad " (18). De una manera algo soreliana, esta apora tena la apariencia de una glorificacin del "instinto seguro de la clase". Nada de eso. Para Pannekoek, este instinto era "la conciencia de clase inmediata", no pulida, no todava llegada a su forma poltica y socialista. En su polmica contra los revisionistas kautskianos, en relacin con las acciones espontneos de las masas, era frecuente para la Izquierda holandesa subrayar "el saludable y seguro" instinto de clase. Este era realmente el inters de clase de los obreros, paralizado por los aparatos burocratizados de los sindicatos y del partido. El marxismo holands, comparable a menudo con la corriente espontaneista (19), no tena culto a la espontaneidad: la conciencia de clase no tena nada "espontneo"; no estaba conectada con "una mstica irracional" de la accin, como en Sorel. Enfatizando que esta conciencia de clase no era ni una psicologa social de grupo ni una conciencia individual, el marxismo holands dio una definicin muy alejada de cualquier espontaneismo:
La conciencia en el proletariado es una voluntad colectiva, organizada como un cuerpo; su forma es necesariamente la organizacin que da unidad y cohesin a la clase explotada: "La organizacin recoge dentro de una sola estructura individuos que antes estaban atomizados. Antes de la organizacin, la voluntad de cada uno estaba dirigida independientemente de todos los dems; la organizacin significa la unidad de todas las voluntades individuales actuando en la misma direccin. Como durante mucho tiempo los diversos tomos se dirigen en todas direcciones, se neutralizan los unos a los otros, y la suma de sus acciones es igual cero". (20) Esta conciencia no era una pura reflexin de las luchas econmicas del proletariado. Tom una forma poltica, cuya ms elevada expresin elaborada era la teora socialista, que hizo posible al proletariado sobrepasar la fase "instintiva" y todava inconsciente de lucha para alcanzar la fase de la accin madura, tensndose hacia el objetivo comunista: "Es la puesta en funcionamiento de la teora socialista, fundamentalmente cientfica, lo que contribuir tambin a dar al movimiento un tal curso sosegado y seguro como para transformar el instinto inconsciente en el acto consciente de los hombres." (21)
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A esta organizacin y esta teora, que a veces denomina "conocimiento", Pannekoek agregaba la disciplina, libremente autorizada, como el cimento de la conciencia. Esta concepcin de la Izquierda marxista holandesa estaba en las antpodas del sustitucionismo del Lenin expresado en Qu hacer? en 1903, segn el cual la conciencia era inyectada desde fuera por los "intelectuales burgueses". Divergi as mismo de la corriente espontaneista, que rechazaba toda forma de organizacin. No haba ninguna duda para la Izquierda holandesa de que la conciencia de clase tuviese dos dimensiones indisociables: la profundidad terica, del "conocimiento" (el aspecto cualitativo) acumulado por la experiencia histrica, y su extensin en las masas (la transformacin de la calidad en la cantidad). Por esta razn, los marxistas holandeses y alemanes enfatizaron la importancia decisiva de las huelgas de masas, al mismo tiempo "espontneas" y "organizadas", para el desarrollo masivo de la conciencia de clase. Esta posicin estaba en el camino correcto de la teora de la conciencia de Marx (22). Despus de 1905 y la primera revolucin rusa, contrariamente a las apariencias, difiri (hasta 1917) poco de la de Lenin, que en ese momento escriba que "instinto de clase", "espontaneidad" y educacin socialista del proletariado eran indisolublemente dependientes: "La clase obrera es instintivamente, espontneamente socialista y ms de 10 aos de actividad de la Socialdemocracia hicieron mucho para transformar esta espontaneidad en conciencia" (23). En la Izquierda marxista anterior a 1914, haba todava una convergencia real en la aprehensin de la cuestin de la conciencia de clase.
2. Las huelgas de masas y la organizacin unitaria del proletariado. La huelga de masas era la forma, finalmente encontrada, de la conciencia de clase. sta dependera del vaco si no se concretara finalmente construyendo la organizacin de todos los proletarios y luchando por todo el poder econmico y poltico contra el Estado capitalista. El debate sobre las huelgas de masas en la II Internacional antes de 1905 Hasta principios de siglo, antes que la primera revolucin rusa de 1905 estalle, los debates en la II Internacional sobre los medios revolucionarios de accin del proletariado estaban limitados e insertados en el vicio de las resoluciones congresuales sobre la huelga general. La huelga general recomendada por las corrientes anarquistas era rechazada como contraria a las tcticas y la estrategia del movimiento obrero. Defendida como un mtodo "mal encaminado" de "hacer la revolucin" en ausencia de organizaciones polticas de la clase obrera, se convirti en la prerrogativa del sindicalismo revolucionario (24). Rechazando cualquier tctica parlamentaria y cualquier estrategia de organizacin a largo plazo para el movimiento obrero, el sindicalismo revolucionario hizo de ella una teora de "minoras actuantes" y una "gimnasia revolucionaria" necesaria y suficiente para mantener, mediante la "accin directa", el espritu de rebelin de las masas obreras. Para Sorel y sus partidarios, la huelga general era al mismo tiempo una catstrofe brutal ("el Gran Atardecer") poniendo fin al capitalismo en slo una accin decisiva, y un mito idealista que dara a las masas una fe cuasi-religiosa en el logro de la revolucin. Como punto de partida, el debate sobre la huelga general era una lucha entre dos corrientes opuestas: el anarquismo o sindicalismo revolucionario y marxismo, apuesta era la actividad poltica organizada del proletariado para preparar las condiciones subjetivas de la revolucin. Olas de huelgas generalizadas y masivas, que empezaran con el comienzo del siglo, permitieron que el debate sobre la "huelga general" dejase de ser una lucha terica entre el marxismo y el anarquismo y se convirtiese en el debate crucial sobre el curso de la revolucin dentro del campo marxista, y en el punto que divisin entre los marxistas y los reformistas o revisionistas. La huelga general, como poltica de lucha contra el sistema capitalista, estaba desde los comienzos del movimiento obrero completamente en el centro de sus preocupaciones concretas. Se utiliz por primera vez en 1842 por el movimiento cartista ingls. Al final de una prolongada depresin econmica, que reduca los salarios de los obreros, y en el contexto de una peticin cartista por el voto universal, un movimiento de huelgas espontneas, extendindose de Inglaterra a Escocia y Gales, se prolong durante tres semanas, involucrando a 3 millones de obreros. Sin verdadera organizacin, sin direccin, pero tambin sin perspectivas polticas claras, la huelga fracas. De manera caracterstica, esta "huelga" general, que era ms bien una huelga generalizada, era doble: econmica y poltica. Era una accin espontneo, masiva, sin organizacin preliminar. En la poca de la I Internacional, la huelga general fue recomendada en 1868, durante el congreso internacional de Bruselas, como medio poltico para prevenir las futuras guerras. Pero esta decisin del congreso no tuvo ningn efecto prctico.
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En la II Internacional, la cuestin de la "huelga general" surgi bajo un doble aspecto: de huelga conclusiva por los derechos polticos y econmicos del proletariado; y de medio de lucha antimilitarista contra el peligro de la guerra. En 1892, la huelga general se us por primera vez como poltica de conquista del voto universal; la segunda huelga general, convocada por el Partido Obrero Belga (POB), permiti obtener el voto plural masculino. Consecuentemente, el uso de la huelga general se propondr prcticamente durante todos los congresos de la II Internacional. Los congresos de Bruselas (1891), Zurich (1893) y Londres (1896) marcaron una demarcacin final con el anarquismo. Este, que recomendaba la "huelga general universal" como una panacea universal contra la guerra y para la revolucin, fue expulsado, y sus tesis sobre la huelga general fueron rechadazas. La Internacional recomend inicialmente huelgas parciales, como medios para la realizacin de las tareas econmicas y polticas del proletariado, y para acelerar la organizacin del proletariado, preliminar para fraguar un movimiento internacional. En un periodo marcado por las luchas por reformas, por la organizacin del proletariado en una clase consciente, las condiciones para una accin de masas revolucionaria internacional no estaban dadas. Esta era siempre la posicin de la Izquierda marxista hasta que los primeros sntomas de un nuevo periodo histrico de luchas revolucionarias aparecieron, tan claros como el da. Las condiciones de la poca anterior a 1905, en las que coexistan revolucionarios y reformistas en la misma estructura organizativa, permiti a los elementos revisionistas impedir todo debate bsico sobre los medios de accin del proletariado: huelgas parciales, huelga general, huelgas de masas. En 1900, con el congreso de Pars, el jefe revisionista de los sindicatos alemanes, Karl Legien, poda proclamar, sin ninguna discusin,: "En tanto que no estn presentes organizaciones fuertes, para nosotros no puede haber discusin sobre la huelga general." (25). Desde 1901, ambos el problema concreto de las huelgas de masas de los obreros, y el problema abstracto de una huelga general internacional, surgi en la realidad de la lucha de clases, tanto en el terreno econmico como en el terreno poltico. En 1901, en Barcelona, estall la huelga de los ferroviarios; a diferencia de otros conflictos por categoras, dirigidos por sindicatos (de oficio), este conflicto se extendi a los metalrgicos. En 1902, estallaron huelgas por el derecho al sufragio universal tambin en Suecia y en Blgica. En 1903, huelgas de masas se extendieron en Rusia, poco tiempo despus de las huelgas generalizadas de las vas frreas en los Pases Bajos. Pero, especialmente en 1904 en Italia, las huelgas de masas pusieron en la agenda la discusin sobre las huelgas generales y las huelgas de masas. En el otoo de 1904, una serie de levantamientos obreros arrollaron todo el Mezzogiorno. Una terrible represin llev a la Cmara del Trabajo de Milan a proclamar la huelga general en seguida. Esta se propag por toda la Italia, y durante cuatro das, los obreros ocuparon las fbricas, y por primera vez en la historia del movimiento obrero, en los diversos grandes pueblos industriales del Norte (26), se formaron Consejos Obreros. Pronto todo volvera al "orden". Este movimiento espontneo de los obreros, iniciado sin consigna de los sindicatos y del partido socialista, en su generalizacin y organizacin precedi a la Revolucin rusa de 1905. La cuestin de la "huelga general" y de las "huelgas de masas" desde ahora solamente podra aprehenderse en toda su importancia internacional. En frente a la enorme ola de lucha de clases internacional, el SDAP holands fue encargado de presentar para el Congreso internacional de Amsterdam (1904) un informe sobre la huelga general. La primera razn era la experiencia del movimiento obrero holands, que se haba curtido con dos huelgas de masas ese mismo ao 1903. Pero, especialmente, dentro del SDAP, haban cristalizado dos tendencias, que se encontraban en los partidos de la Internacional. La tendencia revisionista, expresada por Vliegen y Van Kol y apoyada por Troelstra, rechazaba la huelga general como arma poltica de lucha; vea en ella "un acto de desesperacin" del proletariado, cuya consecuencia sera aislarlo de las clases medias; propuso adherirse slo a la accin parlamentaria. La tendencia marxista, agrupada alrededor de la revista De Nieuwe Tijd (Van der Goes, Gorter, Roland Holst, Pannekoek) present un informe para el congreso de Dordrecht (1904), de extrema importancia para la clarificacin del concepto de "huelga general". Propuso reemplazarlo por el de "huelga poltica": "El trmino de huelga general es incorrecto. El de huelga poltica expresa mejor nuestras intenciones" (27). Este congreso sac una resolucin de compromiso, escrita por Henritte Roland Holst, y que ser de utilidad para el Congreso internacional de Amsterdam. La resolucin del congreso internacional, introducida por Roland Holst, era un paso delante en la medida en que proclamaba "posible" el estallido de huelgas generales como "un medio supremo para llevar a cabo cambios sociales decisivos o para defenderse contra todo atentado perpetrado contra los derechos de los trabajadores". Muy clsicamente, la resolucin invit a los obreros a reforzar sus "organizaciones de clase", precondicin del xito de la huelga poltica, y advirti contra el uso de la huelga general por los Anarquistas en una direccin "mal encaminada". Pero, como concesin a las tendencias revisionistas, Roland Holst declar por adelantado "imposible la suspensin completa de cualquier trabajo a un tiempo dado e impracticable", "porque tal huelga volvera la existencia de cada uno como la del proletariado" (28). Pero, pocos meses despus, la gran huelga general en Italia contradijo esta previsin.
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De hecho, la presentacin de la resolucin por Roland Holst plante mucho ms claramente los problemas puestos por la "huelga general". Ella us el trmino "huelga de masas", mostrando que ste no tena "una meta econmica" en s mismo, sino que era usado de una manera defensiva, "contra el Estado capitalista". No obstante, signo de confusin de la poca, emple el trmino de "huelga general" para proclamar que este "no podra ser la revolucin social". Escasamente unos meses despus de la clausura del congreso, la Revolucin rusa barri en la prctica todas las viejas formulaciones y todas las previsiones. El movimiento de huelgas de masas en Rusia, distinto de la huelga general, mostr que una lucha masiva del proletariado lo era tanto en el terreno econmico como en el poltico. Era tanto defensiva como ofensiva; la organizacin general de los obreros no era la precondicin sino la consecuencia de la profundizacin del movimiento. Dirigido "contra el Estado capitalista", era necesariamente una fase de la "revolucin social". Al mismo tiempo, en enero de 1905, los mineros del rea del Ruhr entraron masiva y espontneamente en huelga, sin seguir ninguna instruccin sindical. La direccin de los sindicatos impidi cualquier extensin de la huelga. En mayo de 1905, en el congreso sindical de Colonia, el jefe sindical Bmelburg se pronunci contra las huelgas de masas y declar: "Para construir nuestras organizaciones, necesitamos calma en el movimiento obrero" (29). As, en el pas donde el proletariado era el mejor organizado de todo el mundo, el movimiento prctico de los obreros tropez con las organizaciones que pacientemente haba construido; para afirmarse tena que llevar a cabo la lucha hacia fuera y an contra aqullas, sin cualquier organizacin preliminar y permanente para dirigirla. El ao 1905 no slo plante al conjunto del movimiento obrero el problema de la forma (generalizacin, autoorganizacin y espontaneidad) sino tambin el de los contenidos de las huelgas de masas: reformas o revolucin. La Izquierda holandesa-alemana y las huelgas de masas. Roland Holst y Rosa Luxemburgo El anlisis del fenmeno de las huelgas de masas empez bien antes de 1905 en el ala izquierda del movimiento marxista. Inicialmente comenzado por Rosa Luxemburgo, fue continuado por Roland Holst, en la Izquierda holandesa, en 1905, y luego retomada, con una incrementada profundidad por Luxemburgo y finalmente Pannekoek. Las posiciones de la Izquierda marxista en Alemania y en los Pases Bajos, que parecen las ms coherentes, no pueden considerarse independientemente de las de la Izquierda rusa, en particular de Trotsky, con quien se manifiesta una obvia convergencia terica. El primero en usar el trmino de "huelga poltica de masas" fue precisamente el ruso Parvus (30), quien en 1905 recomend la accin de masas como medio de defensa del proletariado contra el Estado, a partir del cual podra elevarse la revolucin social. Recomendada en reaccin contra el revisionismo prctico del partido alemn, la "huelga poltica de masas" fue rechazada por la direccin del SPD y tambin por el "ala izquierda", representada entonces por Kautsky y Mehring. Pero es Rosa Luxemburgo quien, desde 1902, -momento en el que la huelga general era proclamada por el Partido Obrero Belga, y realizada dentro de un marco estrictamente legalista, para ser finalmente detenida-, consider todas las consecuencias de su uso por el proletariado. Defendiendo la "huelga poltica general" como una accin "extraparlamentaria" que no tena que ser sacrificada a la accin parlamentaria, ella mostr que tal accin no tena efecto real si no haba detrs de ella "el espectro amenazante del alzamiento libre del movimiento popular, el espectro de la revolucin" (31). Mientras condenaba el eslogan anarquista de la "huelga general" como una "panacea universal", enfatiz que sta era casi una de las "consignas ms viejas del movimiento obrero moderno". La huelga general corresponda, de hecho, a una "huelga poltica accidental", no siendo posible que fuese convocada ni controlada. Como con las revoluciones del pasado, uno tena que entenderla como uno de los "fenmenos sociales elementales producidos por una fuerza natural que tiene su fuente en el carcter de clase de la sociedad moderna". Como tal, ella plante la cuestin del uso necesario de la violencia de clase como un "medio irreemplazable de ofensiva", "tanto en los episodios varios de las luchas de clases como para la conquista final del poder estatal". Y, en una previsin proftica, concluy que si la Socialdemocracia "previniese realmente a renunciar por adelantado y de una vez por todas a la violencia, si advirtiese para urgir a las masas obreras a respetar la legalidad burguesa, toda su lucha poltica, en primer lugar parlamentaria, se derrumbara patticamente, ms pronto o ms tarde, para dejar el sitio a la dominacin sin fin de la violencia reaccionaria". La revolucin rusa en 1905, empezando como la huelga de masas, y culminando en la insurreccin de Diciembre, permiti a la Izquierda marxista en Alemania y en los Pases Bajos especificar la concepcin revolucionaria, opuestas al rechazo o a la tibia aceptacin de la huelga de masas por la Socialdemocracia. Rechazada por los revisionistas, la huelga de masas haba sido aceptada a disgusto por el congreso de Iena del SPD en septiembre de 1905. La resolucin presentada por August Bebel, que fue saludada sin embargo como una "victoria" por la Izquierda, slo recomendaba la huelga de masas como un "arma defensiva" y sostuvo que los acontecimientos rusos no podan ser usados como ejemplo para el movimiento obrero en Occidente (32). Unos meses despus, en
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febrero de 1906, una conferencia secreta del SPD y de los sindicatos fue mantenida para prevenir cualquier propagacin de las huelgas de masas por el proletariado alemn. Opuesto a tal actitud, ya mostrada por ende en 1905, Kautsky, que representaba la izquierda del SPD, requiri de Roland Holst que escribiese un folleto sobre la Huelga General y la Socialdemocracia. Este apareci en junio de 1905, prologado por l mismo. Este folleto aport conclusiones polticas sobre las huelgas revolucionarias de masas en Rusia, que sern retomadas por toda la Izquierda:
"no hay frontera rgida entre la huelga parcial y la huelga general"; "la huelga poltica es la combinacin de las luchas polticos y econmicas, la mobilizacin del poder econmico del proletariado con el objetivo de lograr el objetivo poltico"; la accin de masas es "la forma que corresponde a cualquier revolucin en la que el proletariado fabril consciente constituye la fuerza de la ms amplia masa". "la huelga poltica de masas deviene la forma de las luchas decisivas por el poder poltico, la dominacin sobre el Estado"; "en la lucha por el poder del Estado, es posible que la violencia constituya un factor de la victoria".
Por ltimo, Roland Holst especificaba las condiciones subjetivas y objetivas de tal huelga de masas: organizacin, como autoeducacin del proletariado, disciplina, conciencia de la clase, cualidades cuyo abono es la concentracin del proletariado en grandes fbricas. Todas estas calidades necesarias para el xito de la revolucin sern siempre subrayadas por la Izquierda holandesa, Pannekoek ms particularmente. Pero Roland Holst tambin mostr una cierta "visin centrista" cercana a la de Kautsky, en la que no vea ya "contradiccin entre el parlamentarismo y la huelga poltica de masas", mientras estaba anunciando el declive "de un modo contradictorio del parlamentarismo burgus". Ella vio sobre todo el peligro en contradiccin con sus anlisis de que la huelga de masas avanzase hacia la insurreccin: "Hay el peligro de que las masas no reconozcan claramente la meta poltica de la huelga, que es la demostracin o presin, y la conciban como una lucha final, orientada hacia la destruccin del capitalismo". (33) La cuestin era, de hecho, saber si la huelga revolucionaria de masas en Rusia haba abierto un nuevo periodo histrico revolucionario, cuyas lecciones eran universalmente vlidas, inclusive para el movimiento obrero mejor organizado de Occidente, cuyas luchas siempre haban sido definidas por la Socialdemocracia como puramente "defensivas". El folleto de Rosa Luxemburgo Huelga de masas, partido y sindicatos, publicado en 1906, pero vctima de censura (34), era un ataque acerbo lanzado contra los reformistas del SPD y la direccin de los sindicatos. Convergi con las conclusiones de Roland Holst. Pero el armazn terico de Rosa Luxemburgo era mucho ms completo. Animado por una verdadera pasin revolucionaria, ms crtico hacia el SPD y la burocracia de los sindicatos que Roland Holst, mucho ms crtico hacia la actividad parlamentaria, este folleto puede considerarse como el primer manifiesto revolucionario de la corriente de izquierdas holandesa y alemana. Los puntos ms decisivos eran los siguientes:
No haba ninguna "va" occidental al socialismo, definida por una estrategia parlamentaria y una evolucin pacfica del movimiento obrero. Las lecciones de la Revolucin rusa eran universales, vlidas para todos los pases, incluyendo a los ms desarrollados: "As, la huelga de masas no parece como un producto especficamente ruso del absolutismo, sino como una forma universal de lucha de la clase proletaria determinada por el grado presente de desarrollo capitalista y la balanza entre las clases. Un pas atrasado... ensea al proletariado de Alemania y a los pases capitalistas ms avanzados los prximos caminos y mtodos de la lucha de clases." (35) La huelga de masas ni no era un fenmeno accidental trmino usado por Rosa Luxemburgo en 1902 ni una sola accin, como las huelgas generales, sino un "periodo entero de luchas de clase que se extienden durante varios aos, a veces durante dcadas". El periodo histrico de las huelgas de masas revelaba la nueva era revolucionaria con una apariencia inesperada: "La huelga de masas es simplemente la forma tomada por la lucha revolucionaria... Es la pulsacin viva de la revolucin y al mismo tiempo su ingenio/motor ms poderoso". Y de una manera muy afirmativa, Luxemburgo sostena que el proceso revolucionario estaba presente en el punto de partida de cualquier huelga de masas: "actualmente no es la huelga de masas la que engendra la revolucin, sino la revolucin la que engendra la huelga de masas". La huelga de masas, como fenmeno vivo, no podra ser disecada, no se disolvi en categoras rgidas, para dibujar una imagen diagramtica de clasificaciones; abraz todas las formas de lucha de clase, econmica y poltica, que dieron lugar a un unido proletariado combatiente, del cual las categoras y
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divisiones son borradas en beneficio del conjunto de la clase obrera: "las huelgas econmicas y polticas, las huelgas de masas y las huelgas parciales, las huelgas de demostracin o combate, las huelgas generales concernientes a sectores particulares o ciudades enteras, las reivindicaciones salariales especficas o las batallas callejeras, las luchas en las barricadas, todas estas formas de lucha se atraviesan o se estrechan, son atravesadas o se rebasan la una a la otra: es un ocano de fenmenos eternamente nuevo y fluctuante..."; "no hay dos especies distintas de lucha de la clase obrera, una de naturaleza poltica, y la otra de naturaleza econmica, slo existe una gran lucha que apunta, simultneamente que limita, los efectos de la explotacin capitalista, y al mismo tiempo remueve esta explotacin as como la sociedad burguesa". La conciencia de la clase no era solamente generada y desarrollada en el molde de las organizaciones ya existentes (los partidos y los sindicatos), mediante una larga "educacin", sino ms especficamente en el curso de la revolucin, donde se vuelve "concreta y activa": la revolucin acelera el despertar del proletariado y le proporciona rpidamente la mejor "educacin", la de la lucha, que requiere "sumas de idealismo". Era un error creer que la organizacin (el sindicato y el partido) podra burocrtica y mecnicamente generar las luchas de la clase. Al contrario, la lucha da nacimiento a la organizacin general del proletariado: "Es la evolucin dialctica viva... dando nacimiento a la organizacin como un producto de la lucha". Si la reorganizacin del proletariado como un todo naca de la lucha, eso no expresaba aqu un rechazo "espontaneista" de la organizacin poltica. Esta segua siendo "la vanguardia ms ilustrada y consciente del proletariado". Slo su papel y su funcin cambiaban; no existen ms "para educar", organizar y dirigir tcnicamente la lucha de la clase, sino para orientarla polticamente: "...la tarea de la Socialdemocracia no consistir en la preparacin o la direccin tcnica de la huelga, sino en la direccin poltica del conjunto del movimiento".
Este folleto fue usado indiscutiblemente como base terica y poltica para la corriente de la Izquierda marxista alemana y holandesa, y despus por el Comunismo de Izquierda, como desde 1919. El significante "ausente", tanto en Roland Holst como en Luxemburgo y Pannekoek, siempre mencionado en todos los textos, era el Soviet Obrero de Petrogrado, cuyo papel haba sido enorme en la primera revolucin rusa; nunca fueron analizados el papel y funcin de los Consejos Obreros. Dentro del marco de las polmicas contra el revisionismo y el reformismo, Luxemburgo cit slo el ejemplo de la creacin de los sindicatos rusos en 1905, para oponerlo a los sindicatos dirigidos por los reformistas alemanes. Slo, y de una manera aislada, Trotsky y sin tener eco en la Izquierda holandesa-alemana antes de 1914 subray el papel fundamental de los Consejos Obreros como la "autoorganizacin del proletariado", cuya meta es la lucha "por la conquista del poder revolucionario" (36). En aadidura, apenas mencionada por Roland Holst, la cuestin del Estado y de su destruccin como Estado Capitalista al final de la revolucin, no se aproxim a Rosa Luxemburgo. Cuando la discusin tuvo lugar de nuevo, como desde 1909, Pannekoek, por primera vez, analiz con la mayor claridad esta cuestin. Ofensiva o defensiva. La lucha contra el "Centro" kautskista. Las huelgas revolucionarias de masas en Rusia haban tenido un eco considerable en Occidente, contrariamente a las aseveraciones de los reformistas. En 1905, en Alemania, haba habido 500.000 de huelguistas, ms en un ao que durante la dcada 1890-1900; ms que cualquier ao entre 1848 y 1917 (37). El fracaso electoral del SPD de 1907, despus de la ola nacionalista de elecciones conocida como el voto "Hottentot" -el nombre de una tribu de frica Suroeste aplastada por el imperialismo alemn-, la debilidad de la lucha de clase de 1907 a 1909 permiti al reformismo reforzarse pblicamente en Alemania. Este fenmeno de reforzamiento del ala reformista y de las corrientes revisionistas era de naturaleza internacional. La Izquierda marxista en Holanda haba producido la experiencia ms amarga de ello. En Rusia, en el POSDR, se alz una corriente denominada "liquidacionista", favorable al legalismo y a la accin comn con los liberales (K.D.). El Congreso internacional de Stuttgart (1907), a pesar de la enmienda muy radical sugerida por Lenn, Luxemburgo y Martov para la transformacin de una posible prxima guerra en revolucin, mostr una evolucin muy clara de la direccin de los partidos socialdemcratas hacia la capitulacin en todas las cuestiones principales. Desde 1910, el debate sobre las huelgas de masas y la revolucin, que la direccin del SPD crey haber enterrado, reaparecer. Inicialmente, bajo el efecto del desempleo incipiente y de la contraccin de los salarios, las huelgas suben de nuevo masivamente. En segundo lugar, con las amenazas de guerra mundial cada vez ms precisas, la cuestin del uso de la huelga de masas como arma de movilizacin del proletariado contra estas amenazas surge con toda su gravedad. Por ltimo, de una manera general, los jefes socialdemcratas, negndose a usar como "arma" la huelga de masas, recomiendan una poltica de demostraciones pacficas y huelgas generales para las reformas electorales y el sufragio universal. Esta poltica de desmovilizacin en el terreno parlamentario fue practicada desde 1909 en Alemania, desde 1911 en los Pases Bajos (los llamados "martes rojos") (38); y en 1913 en Blgica. En esos tiempos, el fraccionamiento ideolgico dentro de la corriente marxista ortodoxa en Alemania era efectivo. Kautsky adopt las posiciones reformistas de Bebel y se aproxim a Bernstein quien, sobre la cuestin de las
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huelgas de masas, defenda una posicin "centrista", sugiriendo el uso restringido de esta forma de lucha como "arma defensiva". De hecho, la tendencia futura de los Independientes, que constituirn el USPD en 1917, est creciendo all, enfrentndose a la corriente de izquierda "radical" simbolizada por la Rosa Luxemburgo y Pannekoek. El debate sobre las huelgas de masas fue reabrierto en 1910 por Rosa Luxemburgo, que public un artculo (39) que fue rechazado por el diario de prensa Vorwrts y la Neue Zeit de Kautsky, quienes consideraron que la cuestin ya estaba "superada"; y esa polmica pblica "permite al adversario saber nuestros propios puntos dbiles" (40). De hecho, despus de 5 aos de retraso, Kautsky tom de nuevo exactamente los mismos argumentos que los revisionistas haban usado anteriormente contra la Izquierda radical. Para Kautsky, estaba claro que la huelga de masas en Rusia era especfica a este pas, un pas econmicamente "atrasado". La accin de los obreros rusos era la expresin de "condiciones desesperadas" que el proletariado occidental estaba lejos a vivir. Es ms, afirm, manipulando la verdad histrica, que "tales huelgas decisivas nunca tuvieron lugar todava en Europa occidental" (41). La concepcin de las huelgas revolucionarias de masas debe ser "completamente incompatible con las condiciones de un pas industrializado", que disfruta de "derechos polticos" y mejores niveles de vida. La crisis econmica, cuya importancia enfatizan los "radicales" en la aparicin de movimientos de clase espontneos en Occidente, era desfavorable para la revolucin y las huelgas de masas; el proletariado slo necesitaba de demostraciones reivindicativas en las calles. Las huelgas de masas en Occidente deben ser ms especficas para llenar de entusiasmo a los obreros en el periodo de prosperidad econmica: "... en el periodo de crisis, el proletariado no muestra mucha capacidad de lucha y en el periodo de prosperidad mucho arrojo revolucionario. En el periodo de crisis, es ms fcil dado hacer enormes demostraciones callejeras que huelgas de masas. En tiempos de prosperidad, el obrero puede llenarse ms de entusiasmo para una huelga de masas que en tiempos de crisis." (42). Kautsky admita que puede haber "huelgas locales decisivas", pero nunca huelgas generalizadas. La huelga de masas en Occidente es puramente defensiva y se ejercera como "medio de coercin" contra el gobierno. La nica estrategia posible era una "estrategia de erosin" contra el poder, "roendo" las posiciones de los burgueses, y no una "estrategia de destruccin" del capitalismo. Para justificar su argumentacin, Kautsky no se refiri a la historia del periodo de huelgas de masas antes y despus de 1905, sino a la historia antigua... la de Hannibal, en lucha contra Roma. Puesto contra la pared por Rosa Luxemburgo y Pannekoek, Kautsky us los mismos argumentos que l haba denunciado en sus viejos adversarios revisionistas:
las tcticas parlamentarias son preferibles a la accin revolucionaria de masas e incluso a las huelgas polticas: "una victoria electoral produce una impresin muy ms fuerte"; (43) las acciones masivas son acciones callejeras de una "muchedumbre inconsciente". Tomando como punto de partida la Psicologa de las Muchedumbres del socilogo reaccionario francs Gustave Le Bon, Kautsky afirm lo que sigue: "Las acciones de masas tambin pueden ser reaccionarias, an francamente absurdas"; finalmente, cualquier accin de una masa desorganizada, no controlada por la Socialdemocracia y los sindicatos, amenazaba la existencia tranquila del movimiento obrero revolucionario: "El carcter imprevisible de las acciones de masas desorganizadas era a menudo fatal para los movimientos de oposicin y los partidos, en particular los revolucionarios." (44).
En contestacin a Kautsky, Rosa Luxemburgo incluy toda su argumentacin anterior, expuesta en Huelga de masas, partido y sindicatos, acentundola. Mostr la necesidad para el proletariado de "marchar resueltamente a la ofensiva"; la decisin slo podra brotar de las masas mismas. Los argumentos de Kautsky eran realmente cortinas de humo "para retardar" el movimiento (45), como haba subrayado en un artculo que era todo un programa: "Estrategia de erosin o lucha?". En el artculo "Teora y prctica" (46), subray tres puntos fundamentales concernientes al debate sobre la huelga de masas:
por su concentracin proletaria gigantesca en Petrogrado y Mosc, Rusia anunci la revolucin en Europa. Rusia, lejos de estar atrasada desde el punto de vista estricto del crecimiento capitalista, mostr un "alto nivel de desarrollo capitalista"; las huelgas de masas no desorganizaron y no debilitaron al movimiento obrero. Al contrario, eran "beneficiosas". Las huelgas de masas rusas haban permitido "ms conquistas en el plano econmico, social y poltico que el movimiento sindical alemn durante sus cuatro dcadas de existencia"; las huelgas en Occidente vinieron de nuevo con fuerza; el peligro las que amenazaba, era de hecho la capacidad de la Socialdemocracia para paralizar la accin de masas ms perfecta adoptando una tctica oscilante y sin energa". Y de un modo optimista, Rosa Luxemburgo concluye que la cuestin no era llevar a cabo la lucha contra el partido y la direccin de los sindicatos; las masas mismas tendran
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cuidado "de hacer a un lado a sus dirigentes cuando vayan contra la corriente del movimiento tumultuoso". Frecuentemente, en este debate Rosa Luxemburgo permaneca en el terreno escogido por Kautsky y la direccin del SPD. Invit a inaugurar demostraciones y huelgas por el sufragio universal mediante huelgas de masas y propuso como consigna transitoria la, ms "movilizadora", de "lucha por la Repblica". Por este lado, Kautsky podra replicarle que "querer inaugurar la lucha electoral mediante una huelga de masas, es un sin sentido". Es ms, tomando la pelota tirada, Kautsky afirm que, bsicamente, los contenidos de la Socialdemocracia eran otros que el socialismo "abstracto": "Socialdemocracia continuar significando por s misma Repblica". (47). Muy diferente era el terreno escogido por Pannekoek que, entre 1910 y 1912, lanz, con la Izquierda de Bremen y los tribunistas holandeses, un debate fundamental contra Kautsky. Desde 1909, la relacin de los tribunistas con esto ltimo haba empeorado notablemente, inicialmente debido a la escisin de marzo de 1909, entonces sobre todo debido a la publicacin del libro de Pannekoek sobre las Divergencias tcticas en el movimiento obrero. Este libro, en adicin a su estructura terica general, que apuntaba al revisionismo, era una de las primeras fases de ruptura de la Izquierda marxista con el parlamentarismo y el sindicalismo dentro de la II Internacional. 3. El Estado y la izquierda: dos obstculos Las nuevas tcticas de accin de masas. La cuestin del Estado Prudentemente, y de modo preliminar, Pannekoek puso el acento en que ese parlamentarismo haba jugado un papel considerable en la historia del proletariado: "El parlamentarismo ha (...) metamorfoseado al proletariado, nacido del enorme desarrollo del capitalismo, en una clase consciente y organizada, apta para luchar" (48). Rpidamente, enfatiz que no podra usarse como instrumento de dominacin del proletariado; era ms bien "la forma de la dominacin poltica normal de la burguesa". Y advirti contra las maniobras electoralistas ("Nur-Parlamentarismus", es decir "slo parlamentarismo") desarrolladas dentro de la Socialdemocracia. En eso, la posicin de Pannekoek y los tribunistas estaba de acuerdo con la de Marx y Engels, que denunciaban el "cretinismo parlamentario". En este punto, Rosa Luxemburgo y la Izquierda holandesa y alemana tenan una visin concordante. Sobre la cuestin de los sindicatos, la posicin de los holandeses era mucho ms radical que la de Rosa Luxemburgo. Mientras recomendaban, como ella, la subordinacin de los sindicatos al partido y al programa revolucionario, y la fusin de la lucha poltica y sindical "en una lucha unificada contra la clase dominante", Pannekoek juzg imposible de llevar a cabo cualquier lucha revolucionaria dentro de la estructura de los sindicatos. Estructuralmente, los sindicatos no se mueven en el terreno de la lucha de clase sino en el del Estado burgus, y por consiguiente no podran ser los rganos de la lucha revolucionaria: "... el sindicato no es de ningn modo un adversario del capitalismo, sino que se localiza sobre el mismo terreno... los sindicatos no son el rgano directo de la lucha revolucionaria de la clase; no apuntan al derrocamiento del capitalismo. Lejos de ello, constituyen un elemento necesario para la estabilidad de una sociedad capitalista normal." Este anlisis, extremadamente contradictorio por otro lado, anunciaba el rechazo de la estructura del sindicato como herramienta de la lucha, e incluso de la "estructura" de cualquier sindicato revolucionario. Definida como "sindicalista" por Kautsky (49), la Izquierda de Pannekoek contena en germen el antisindicalismo por principio de la Izquierda comunista despus de 1920. La crtica de Pannekoek contra Kautsky, plenamente madurada en 1912 en sus textos Accin de masas y revolucin y Teora marxista y tcticas revolucionarias (50), revelaban una visin poltica y terica ms profunda que la de Rosa Luxemburgo quien, en este debate, no sali del terreno escogido por Kautsky. Primero de todo, Pannekoek mostr la convergencia del radicalismo anterior de Kautsky con el revisionismo; "el radicalismo pasivo" del centro kautskista tena un objetivo bastante preciso, desviar la lucha revolucionaria al terreno parlamentario y sindical: "Este radicalismo pasivo converge con el revisionismo en el sentido de que conduce al agotamiento de nuestra actividad consciente en la lucha parlamentaria y sindical". Desde un punto de vista terico, el kautskismo era una no-voluntad de accin y un tanto fatalista, convergiendo con la visin apocalptica y catastrofista de la revolucin de los anarquistas, esperando el "milagro" de la "Gran tarde": "(el radicalismo pasivo) afronta las explosiones revolucionarias que se presentan en la forma de cataclismos que aparecen repentinamente, como exteriores y de otro mundo, independientemente de nuestra voluntad y de nuestra accin, y que se alzan para dar el coup de grce (golpe de gracia) al capitalismo". (51) Los puntos mayores de la crtica revolucionaria del kautskismo por la Izquierda holandesa, eran los siguientes:
el Capital, en la poca del imperialismo, con sus grandes coaliciones capitalistas, no puede conceder ms reformas duraderas al proletariado, que est condenado a acciones defensivas contra la deterioracin de sus condiciones de vida. La huelga de masas es la forma tpica de la lucha de clases en la poca del
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imperialismo y se hace imposible luchar por reformas: "La lucha de clases crece en agudeza y tiende a extenderse. La fuerza impulsora de la lucha no es la esperanza de mejorar su situacin, es, cada vez de un modo mayor, la triste necesidad de enfrentar la deterioracin de sus condiciones de vida. Las acciones de masas son una consecuencia natural de la transformacin del capitalismo moderno en imperialismo; cada vez ms incesantemente aparecen como la forma de lucha esencial para confrontarlo". a veces la accin de masas parece "una medida correctiva a la accin parlamentaria", a veces "una actividad polticamente extraparlamentaria de la clase obrera organizada" (52). Es sobre todo una accin autoactiva y consciente, que reune a la mayora de los obreros, y de este modo les dota de su propia organizacin y disciplina. Sin dar un nombre preciso a esta organizacin, Pannekoek subray un hecho principal: la capacidad de autoorganizacin del proletariado, luchando masivamente a travs de medios extraparlamentarios: "la (masa) era pasiva, se convierte en una masa activa, una organizacin con vida propia, consolidada y estructurada por s misma, provista de su propia conciencia y sus propios cuerpos." en la accin de masas, el papel del partido es decisivo; es un factor activo, catalizando la accin revolucionaria que dirige y organiza, "porque est cargando con una gran parte de la capacidad de accin de las masas". Pero este papel de direccin es ms espiritual que material; el papel del partido no es controlar el proletariado, como un cuerpo militar lo hace: "(el partido) no est conduciendo la voluntad del proletariado como un todo. No puede ordenarle que marche, como si uno diera rdenes a soldados." (53). La confrontacin violenta del proletariado con el Estado, portando todos los medios de represin, no puede detener el proletariado; la clase dominante puede destruir la forma de la organizacin proletaria, no su "espritu", que permanece en las masas obreras educadas en la organizacin, la disciplina y el espritu de cohesin. Asimismo,"(el Estado) slo puede destruir en envoltorio externo de la organizacin proletaria, no su alma". Eso est totalmente confirmado por la accin revolucionaria, donde la organizacin se vuelve ms fuerte, y, en el fuego de la experiencia, se vuelve "slida como el acero". finalmente, Pannekoek afirmar que el partido poltico no puede crecer como una organizacin de masas, sino como un ncleo slido y compacto que no puede sustituir a la voluntad de las masas: "Pero nosotros no somos las masas; slo somos un grupo pequeo, un ncleo. No es lo que nosotros queremos, sino lo que la masa hace, lo que determina el curso de los acontecimientos" (54). Esta concepcin ser extensamente desarrollada por la Izquierda comunista holandesa-alemana en la dcada de 1920, particularmente por el KAPD.
No obstante, la contribucin esencial de Pannekoek al debate sobre la huelga de masas supera su anlisis del papel del partido, concepcin mayormente compartida por Rosa Luxemburgo*. Tiene lugar definiendo la finalidad de la revolucin. Si cada gran huelga de masas, como Pannekoek anotaba en 1912, "toma ahora el aspecto de una explosin, de una revolucin en pequeo" (55), es porque acaece bajo un proceso a largo plazo de confrontacin y, finalmente, de destruccin del Estado capitalista: "La lucha (del proletariado) slo cesa con la destruccin completa de la maquinaria del Estado". Esta nueva concepcin de la relacin entre el proletariado y el Estado estaba en las antpodas de las compartidas por la Socialdemocracia oficial y Kautsky. Para este ltimo, no haba ningn cambio en las tcticas de la Socialdemocracia, a pesar de la Revolucin rusa. Era una simple cuestin de tomar el poder del Estado, tal como exista, por medio de una mayora parlamentaria, y no de destruir el poder del Estado y su maquinaria: "...La meta de nuestra lucha poltica sigue siendo la misma que era antes: tomar el poder del Estado como una conquista de la mayora en el parlamento y asegurar la preeminencia del parlamento sobre el gobierno. Pero la destruccin del poder del Estado nunca... Nunca este proceso no puede conducir a la destruccin del poder del Estado, sino siempre a un desplazamiento de la balanza de fuerzas dentro del poder estatal". "La conquista" del Estado, segn Kautsky, era as un proceso gradual, pacfico, por la va parlamentaria, "mordisqueando" dentro del aparato del Estado. Siete aos antes de que Lenin empiece de nuevo en 1917 el debate sobre esta cuestin en El Estado y la Revolucin mientras que usa muy extensamente y con retraso el folleto de Pannekoek (56), Pannekoek en su folleto Los medios del poder del proletariado (57), de 1910, se aproxima con sorprendente claridad al problema: "La lucha del proletariado no es slo una lucha contra la clase capitalista por el poder del Estado, sino una lucha contra el poder estatal" (58). Si, de acuerdo con Lenin, en el folleto de Pannekoek se echa de menos "claridad y precisin", contena en germen la idea, ya desarrollada por Marx y Engels, y constantemente alzada despus de 1917 por la Izquierda marxista, de que el proletariado no poda contentarse simplemente con conquistar el viejo poder estatal, tena que demoler toda la maquinaria (la polica, el ejrcito, la justicia, la administracin) para reemplazarla por un nuevo aparato estatal. De que naturaleza sera este nuevo poder estatal; cmo se levantara la "dictadura del proletariado" que debe construirse sobre las ruinas del poder del Estado burgus: sobre estas cuestiones Pannekoek y la Izquierda holandesa permanecan vagos, a causa de falta de experiencia histrica significativa. La respuesta no era, sin
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embargo como afirm Kautsky (59) la del anarquismo: la destruccin de cualquier poder del Estado, sin ninguna conquista del poder poltico. En un folleto publicado en 1906 (Los levantamientos en el Estado futuro), Pannekoek afirmaba que la necesaria conquista del poder poltico por el proletariado era "un proceso a largo plazo, que puede extenderse quizs durante dcadas con altos y bajos". Acercndose al periodo de transicin del capitalismo al socialismo, afirmaba tambin contundentemente que la "dictadura del proletariado" no poda confundirse con la nacionalizacin ni con la "socializacin", ni con cualquier forma de "capitalismo de Estado" (60). De hecho, para Pannekoek, el periodo de transicin dependa de la realizacin de tres condiciones:
la "dominacin poltica de la clase obrera" sobre la sociedad de clases y la economa; la "democracia obrera"; la "elevacin y el progreso de la vida diaria de la masa del pueblo trabajador", mediante "una potente elevacin de la productividad del trabajo", y "la elevacin del nivel cultural". El socialismo era menos una "supresin violenta de la propiedad privada" y una violacin de las relaciones legales de propiedad que, inicialmente y antes de todo, una "completa supresin de la pobreza y la miseria".
El Estado en el periodo de transicin, tal como es considerado antes de 1914 por los "radicales" holandeses, poda consistir perfectamente en un parlamento y consejos comunales. Sera al mismo tiempo un gobierno, una administracin, un parlamento, pero especialmente basado en "comits para toda clase de objetivos". Sin usar el trmino, este Estado sera reducido a ser slo un semi-Estado, cuyas tareas seran primordialmente econmicas, y del cual la dominacin poltica tendera a desaparecer: "El Estado ser un cuerpo con funciones econmicas, que no necesita ejercer ms su propia dominacin". La Izquierda holandesa no fue ms all en su anlisis de estos complejos problemas. Lo que era seguro, es que el socialismo significara la salida final de "la edad animal de la humanidad". El partido, los consejos y la revolucin."Masas o jefes?" La guerra y la Revolucin de los consejos en Rusia, Alemania y Hungra modificarn y enriquecern la concepcin de la izquierda holandesa. Bsicamente, la revolucin en Rusia plante exclusivamente la cuestin del detentamiento real del poder por los Consejos Obreros, y as del antagonismo entre el partido que supuestamente los representa (el partido bolchevique o cualquier otro partido) y estos ltimos. La sustitucin total del poder de los consejos por la dictadura del partido al servicio del capitalismo del Estado a partir de marzo de 1918 (y antes an) plante claramente la cuestin del papel de los partidos revolucionarios en los consejos. La Izquierda alemana, representada por el KAPD y las Uniones Obreras (AAU y AAU-E) en Alemania encarn en la prctica esta tendencia radical que puso al frente el papel de los Consejos Obreros como formas inalienables del poder proletario. Las Uniones representaban al ncleo econmico-poltico de los obreros radicales por la transformacin de las organizaciones de lucha econmica en cuerpos polticos de poder: los Consejos Obreros. En la Izquierda comunista alemana y holandesa, haba, no obstante, una gran importancia otorgada al papel del partido, antes como durante la revolucin. Opuesta al bolchevismo, que predicaba la dictadura del partido en lugar de la "dictadura del proletariado" ejercida por la clase obrera en conjunto agrupada en los Consejos Obreros, la Izquierda holandesa-alemana replic en 1920 con los escritos de Gorter y Pannekoek, Replica al camarada Lenin, y Revolucin mundial y tcticas comunistas de Pannekoek. Un Partido comunista que acta en el movimiento de los consejos tena otra finalidad, muy diferente de la asignada por los partidos bolchevique y socialdemocrtico. Haciendo suya de nuevo la concepcin de Rosa Luxemburgo, los tericos holandeses afirmaron que los comunistas "planean preparar su propia declinacin" (61) en la sociedad comunista. El Partido comunista podra ser slo una herramienta de la revolucin, aun cuando juega un papel decisivo en la cristalizacin de la mentalidad y la actividad revolucionarias del proletariado: "El partido tiene la tarea de propagar por adelantado el conocimiento claro, de modo que surjan dentro de las masas, en esos momentos, los elementos capaces de saber lo que es aconsejable hacer y juzgar la situacin por s mismos. Y, durante la revolucin, el partido debe establecer el programa, las consignas y las directivas que las masas, actuando espontneamente, reconozcan correctas, porque encuentran all, de una forma cumplida, su propio objetivo revolucionario y llegan, gracias a ellas, a ver las cosas ms claramente." (62) La funcin del partido no era, de este modo, solamente elaborar el programa; su funcin era una funcin activa de propaganda y agitacin. Aun cuando las masas obreras se alzen espontneamente, el partido no era espontaneista; no poda aceptar ciegamente cualquier accin espontnea de los obreros. El partido no se disolva en la masa sino en una vanguardia lcida y valiente mediante sus consignas y directivas. Slo en esta acepcin el
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partido diriga y "conduca la lucha". Este papel de "direccin" no era el de un personal que mandaba a la clase obrera como a un ejrcito, la concepcin teorizada tanto por el bolchevismo como por la socialdemocracia. La revolucin no era decretada, sino que era "espontneamente" "la obra de las masas mismas". Si ciertas acciones del partido podan ser un punto de partida de la revolucin "eso no llega sino raramente" el factor decisivo era el autodesarrollo de la conciencia de clase que emerga en forma de acciones espontneas. "Los factores psquicos profundamente escondidos en la inconsciencia de las masas" dan una aparente espontaneidad a la actividad revolucionaria. La funcin del partido era precisamente "actuar y hablar siempre para despertar y fortalecer el conciencia de clase de los obreros" (Subrayado por Gorter). (63) Esta funcin del partido determinaba la estructura y el modo de operar de la organizacin comunista. En lugar de reunir masas enormes, con el riesgo de un endulzamiento de los principios e incluso de una gangrena oportunista, el partido tena que seguir siendo "un ncleo tan resistente como el acero, tan puro como el cristal". Esta idea de un partido-ncleo implicaba una seleccin rigurosa de los militantes. Pero la Izquierda holandesaalemana no predicaba las virtudes del aislamiento y la minora: " Si... nosotros tenemos el deber de permanecer siendo an durante un tiempo una pequea minora, no es porque apreciemos esta situacin con una predileccin particular, sino porque debemos soportarla antes de volvernos ms fuertes". De una manera bastante torpe, Gorter al precio de una argumentacin paradjica cae en unas polmicas vanas contra el Ejecutivo de la Comintern, que juzgaba a la Izquierda comunista como "sectas": "Una secta, entonces? dir el Comit ejecutivo... Perfectamente, una secta, si usted entiende por ese trmino el ncleo inicial de un movimiento que demanda la conquista del mundo". Siguiendo al KAPD, Gorter opuso "el partido de los jefes" al "partido de las masas", dialctica que Pannekoek, por otro lado, se neg a adoptar. Est claro que toda la Izquierda comunista se haba sobresaltado por la escisin en octubre de 1919, en Heidelberg, donde la minora, maniobrando con una direccin del KPD que no era representativa, ejerci su dictadura sobre el partido, y expuls al final a la mayora del partido. Esta jefatura autodesignada, as pues Levi, Brandler y Clara Zetkin, se opusieron a la voluntad y la orientacin poltica de las masas obreras del partido. Con "el partido de los jefes", la Izquierda quera decir el partido que no nutre su democracia interna, sino la dictadura de la camarilla, de arriba a abajo, adoptando la concepcin de Lenin: "una partido de hierro" y "una disciplina de hierro". "El partido de las masas" y no el partido de masas-, al contrario, debe construirse "de abajo hacia arriba" por los obreros revolucionarios del partido. Gorter, Pannekoek y el KAPD no negaron la necesidad de un trabajo unitario en el partido, necesariamente centralizado y disciplinado. Gorter, que es presentado a menudo e injustamente como un Don Quijote, como el hroe de "la lucha contra los jefes", quera de hecho verdaderos jefes, verdadera centralizacin y verdadera disciplina en el partido: "... nosotros estamos todava buscando verdaderos jefes, que no busquen dominar a las masas y no las traicionen, y como durante mucho tiempo no los tendremos, queremos que todo se haga de abajo a arriba, y por la dictadura de las masas mismas... Eso tambin vale con respecto a la disciplina frrea y el centralismo fuerte. Nosotros tambin los queremos, pero slo despus de haber encontrado verdaderos jefes, no antes". De hecho, de una manera intuitiva, Gorter desarroll una idea que ser la del conjunto de la Izquierda comunista internacional, la italiana incluida, despus de la II Guerra Mundial. En los partidos revolucionarios, no surgieron ms grandes hombres, como en la II y III Internationales, que tuviesen un peso aplastante hasta el punto de dominar la organizacin entera. La organizacin revolucionaria se volvi ms impersonal y ms colectiva. Gorter not este hecho en 1920, en un pas tan desarrollado como Alemania: "No ha notado, camarada Lenin, que no hay grandes jefes en Alemania? Todos son hombres muy ordinarios." La existencia de grandes hombres en el movimiento y la personalizacin de este ltimo (Leninismo, Trotskismo, Luxemburgismo, Bordigismo) era de hecho una seal de debilidad y no de fuerza. Caracterizaba a los pases econmicamente subdesarrollados donde la conciencia y la madurez del proletariado permanecen en un estado embrionario, de lo cual la necesidad de jefes carismticos para equilibrar esta debilidad. En los grandes pases capitalistas, las tradiciones histricas de lucha aportan una conciencia de clase mucho ms elaborada y estructurada. La importancia de los jefes es inversamente proporcional a la conciencia real de las masas obreras. Las nuevas tcticas del proletariado
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El triunfo de los Consejos Obreros a una escala mundial requera una completa inversin de la praxis anterior del proletariado, la socialdemocracia y el bolchevismo incluidos. Para la Izquierda holandesa, las tcticas del Comintern en Occidente eran demasiado rusas y, as, inaplicables. Las tcticas de Lenn "slo podran llevar al proletariado occidental a su prdida y a derrotas terribles". Contrariamente a la revolucin rusa, que haba sido construida sobre la revuelta de los campesinos pobres, la revolucin en Occidente sera ms puramente proletaria. El proletariado en los pases avanzados no tena aliados potenciales, ni los granjeros ni la pequeaburguesa urbana. Slo podra contar con su nmero, su conciencia y su propia organizacin. El proletariado estaba solo enfrentandose con todas las dems clases. "Los obreros en Europa occidental estn completamente solos. ...en suma, slo una capa muy reducida de pequeoburgueses pobres les ayudar. Y esta es econmicamente insignificante. Los obreros tendrn que llevar todo el peso de la Revolucin. Aqu est la gran diferencia con Rusia". (64) Lo que era evidente sobre el terreno social, todava era ms verdadero a nivel poltico. Las fuerzas polticas que representaban las diversas tendencias e intereses de los estratos burgueses y pequeoburgueses ya no estaban divididas sino unidas contra el proletariado. En la era del imperialismo, "las diferencias entre clericales y liberales, conservadores y progresitas, clase alta y pequeaburguesa, estn desapareciendo". Eso fue confirmado por la guerra imperialista, y ms aun por el proceso de la revolucin. Al proletariado unido en la revolucin se le enfrent la unin de todas las fuerzas burguesas y pequeoburguesas: "Unidos contra la revolucin y as, de hecho, contra todos los obreros, porque slo la revolucin puede realmente mejorar la situacin de todos los obreros. Contra la revolucin todos los partidos concuerdan en lugar de dividirse". Por consiguiente, la Izquierda comunista rechaz cualquier posibilidad "tctica" de formar un frente unitario con estos partidos, incluso "izquierdistas"; rechaz la idea de "gobiernos obreros" recomendada por el KPD (S) y Lenn. El nuevo periodo histrico, el de las guerras y las revoluciones, borr las "diferencias" y "desacuerdos" entre los partidos burgueses y los socialdemcratas: "Indudablemente, uno debe decir que estas diferencias entre los socialdemcratas y los burgueses se redujeron a casi nada durante la guerra y la revolucin, y que normalmente desaparecieron". Cualquier "gobierno obrero" como subraya Pannekoek- es esencialmente contrarrevolucionario. "Buscando impedir por todos los medios que la brecha no socave el flanco del capitalismo, y que el poder de los obreros no sea desarrollado, se comporta como un agente contrarrevolucionario activo. El papel del proletariado no es slo combatirlo, sino tambin invertirlo para establecer un verdadero "gobierno comunista". Ese anlisis de la Izquierda a cerca de la naturaleza de los partidos socialdemcratas est todava marcado por algunas vacilaciones. A veces la socialdemocracia aparece como el ala izquierda de la burguesa, a veces como un "partido obrero". Las tcticas de la Izquierda holandesa no aparecen en Gorter muy claras: ningn apoyo a la Socialdemocracia, ala derecha y ala izquierda incluidas, en las elecciones, sino llamar a la accin comn: "por la huelga, por el boicot, por la insurreccin, las batallas callejeras y sobre todo por los Consejos Obreros, por las organizaciones de fbrica. Tambin podra establecerse un Frente Unitario, "empezando por los cimientos" y "en la accin", con estas organizaciones. El cambio histrico del periodo modific profundamente la tctica del proletariado europeo occidental. Esta fue simplificada, tendiendo directamente a la toma revolucionaria del poder. Eso no significa que la revolucin proletaria ser ms fcil en occidente que en un pas subdesarrollado, como Rusia. Al contrario, ser ms difcil: enfrentando un "capitalismo poderoso", "los esfuerzos requeridos de las masas por la situacin todava mayores que en Rusia". Estos factores objetivos (la fuerza econmica del capital, la unin de todas las clases contra el proletariado) pesa poco, sin embargo, en contraste con el retraso de las condiciones subjetivas de la revolucin. La Izquierda holandesa subray el enorme peso de la ilusin democrtica en el proletariado. La herencia "democrtica" es el factor principal de inercia dentro del proletariado. Esta es la diferencia principal con la revolucin rusa. Pannekoek lo expres en estos trminos: "En estos pases, el modo burgus de produccin, y la cultura ilustrada que est vinculada a l desde hace siglos, impregnaba en profundidad la manera de sentir y de pensar de las masas populares."
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El modo proletario de pensar est distorsionado por esta "cultura" cuyas expresiones ms tpicas son el individualismo, el sentimiento de adherencia a una "comunidad nacional", la veneracin de frmulas abstractas como la "democracia". El poder de las posiciones anacrnicas de la Socialdemocracia, la creencia ciega revelando una falta de confianza en s mismo del proletariado en "jefes que, durante dcadas, haban personificado la lucha, el objetivo revolucionario", y finalmente, el peso material y moral de las viejas formas de organizacin, "gigantescas mquinas creadas por las masas mismas": mltiples factores negativos que consolidan la "tradicin burguesa". Se sigue que la cuestin fundamental en los pases desarrollados de Europa occidental es la ruptura con la ideologa burguesa, disfrazada en la "eterna tradicin espiritual". sta, mientras es presentada como "cultura", es "un factor de infeccin y de parlisis" de la accin de masas. La contradiccin entre la inmadurez del proletariado, tambin acostumbrado a pensar en los trminos de la ideologa, y la madurez de las condiciones objetivas (el derrumbamiento del capitalismo) "slo puede resolverse por el propio proceso de desarrollo revolucionario", mediante "la experiencia directa de la lucha". Las tcticas seguidas por el proletariado durante el periodo revolucionario deben adaptarse necesariamente "a la fase evolutiva alcanzada por el capitalismo". Los mtodos y las formas de lucha cambian, dependiendo de "cada fase" de la evolucin capitalista. El proletariado debe as "superar la tradicin de las fases precedentes", en primer lugar la sindicalista y la parlamentaria. La cuestin de los sindicatos. Sindicalismo revolucionario o organizaciones unitarias del proletariado? Contrariamente a los anarquistas, Gorter y Pannekoek no rechazaron para cualquier periodo y por principio las tcticas parlamentarias y sindicales. Desde 1914, ya no son consideradas "las armas de la revolucin" (Gorter). Los parlamentos y los sindicatos expresan desde ahora "el poder de los jefes" sobre "las masas". Terminologa algo "idealista", retrayndose de la cuestin fundamental: es el funcionamiento interno los "jefes" o la estructura de los sindicatos lo que se vuelve inadecuado para la lucha revolucionaria? En La enfermedad infantil del comunismo, Lenin afirmaba que era necesario por todos los medios, incluso mediante los menos reconocidos, penetrar con fuerza en los sindicatos para conquistarlos. Los insert en el mismo plan que el movimiento Zubatovista (65) en 1905, al que se adherieron los obreros rusos: "Es incluso necesario... usar -si se necesita- todas las estratagemas, todos los recursos, recurrir a trampas, disimular, ocultar la verdad, para el nico objetivo de penetrar en los sindicatos, permanecer all y llevar a cabo a cualquier coste la accin comunista." (66) La rplica de la Izquierda holandesa ni fue moral ni moralizante -aunque rechaz cualquier poltica de subterfugios y mentiras-, sino histrica. La situacin en 1920 ya no como la de 1905. Los sindicatos en Alemania, el pas ms representativo en Europa occidental, se pasaron al lado de la burguesa y ya no tienen naturaleza obrera, sino sangre en sus manos. No slo los "malos" jefes, sino tambin las "bases" tomaron parte en la represin de la revolucin (67): "Los sindicatos son utilizados por los jefes y la masa de los miembros como armas contra la revolucin. Es por su ayuda, su apoyo, a la accin de sus jefes, y en parte tambin por sus miembros, que la Revolucin ha sido asesinada. Los comunistas ven a sus propios hermanos acribillados con la ayuda de los sindicatos. Las huelgas en favor de la revolucin son rotas. Usted cree, camarada, que es posible que los obreros revolucionarios permanezcan luego en tales organizaciones?" Durante la poca revolucionaria, ya no hay sindicatos "apolticos" o "neutros", que estuviesen satisfechos con acciones econmicas en favor de sus miembros. "Cada sindicato, incluso cada agrupamiento obrero, juega un papel poltico de partido a favor o en contra de la revolucin". Contrariamente a la Izquierda "bordigista" italiana, que recomendaba un "Frente unitario sindical", rechazando cualquier clase de "Frente poltico unitario", la Izquierda holandesa se neg a cualquier forma de "frentismo". Los sindicatos, al principio "organizaciones naturales para la unificacin del proletariado", se haban transformado gradualmente en organizaciones antiobreras. Su burocratizacin, donde el aparato de representantes oficiales gobierna sobre los obreros, equivale casi a una fusin con el Estado. Los sindicatos se comportan como el Estado Capitalista mientras rompiendo con sus "leyes" (reglas, estatutos) y por la fuerza cualquier revuelta contra su "orden": "Los sindicatos tambin asemejan al Estado y a su burocracia en que, a pesar de un funcionamiento democrtico, las bases no tienen ningn medio para imponer su voluntad a los dirigentes; un hbil sistema de reglas y estatutos sofoca, de hecho, la menor revuelta antes de que pueda amenazar los reinos superiores."
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Como el Estado Capitalista, los sindicatos no han que ser conquistados, sino destruidos. Cualquier idea de reconquistar los sindicatos y transformarlos en cuerpos comunistas no puede ser sino la peor ilusin reformista Gorter compara en varias ocasiones a Lenin con Bernstein-. Desarrollar una oposicin en los sindicatos de acuerdo con las tcticas de Lenin que fuese comunista era un sin sentido, porque "la burocracia puede maniobrar perfectamente para suprimir una oposicin antes de que esta ltima la amenaze". En la asuncin absurda de que la oposicin se apropiara del aparato de direccin echando a los "malos" jefes, lo que esta hara sera actuar exactamente como esos ltimos: "Reemplace, en los viejos sindicatos, la burocracia anterior por sangre nueva y, en poco tiempo, usted ver a sta adquiriendo tambin el mismo carcter, que lo promover, lo desarrollar, lo desligar de las masas. El 99 por 100 de ellos se convertirn en tiranos, al lado de los burgueses". (68) No es tanto que el contenido de la organizacin sindical lo que es malo ("malos" jefes y "aristocracia obrera" en la concepcin de Lenn), sino la forma de organizacin, que "reduce a las masas a la impotencia". La revolucin no es, de este modo, una cuestin de inyectar nuevos contenidos revolucionarios en las viejas formas de organizacin del proletariado. No existe, en la concepcin de la Izquierda comunista, una forma alienada de sus contenidos revolucionarios. La forma no es indiferente (69). En este sentido, la revolucin es tambin una cuestin de forma de organizacin, as como es una cuestin del desarrollo de la conciencia de clase, de su contenido mismo. Esta forma toma figura slo en los Consejos Obreros que ascienden en un periodo revolucionario, o, ms exactamente, en las organizaciones de fbrica. Aqullos superan la exclusividad de las viejas uniones de gremio y oficio y aparecen como la nica forma de unificacin de la clase obrera. Sus representantes (Obleute), contrariamente a los sindicatos, son constantemente revocables. La Izquierda holandesa, en este punto, sigue el ejemplo ruso, dnde los Consejos de Fbrica y no los sindicatos llevaron a cabo la revolucin. Sin embargo, ciertas aserciones de la Izquierda holandesa dejan a flote ciertas ambigedades y muestran una falta de coherencia**:
mientras predicaban la destruccin de los sindicatos, afirmaban que los consejos proporcionaran "las bases de sindicatos nuevos"; confunde la Unionen alemana (Allgemeine Arbeiter-Unionen, Unin General Obrera) con los Consejos de Fbrica, que crecen dentro de los Consejos Obreros. Las Uniones eran adems organizaciones de naturaleza poltica***, reconociendo la necesidad de la revolucin y de la dictadura del proletariado ejercidas por los Consejos Obreros. segua siendo "obrerista" y predicaba una forma de "fabriquismo" dnde la fbrica estaba en el centro de toda la vida social: "la revolucin en Occidente no puede organizarse sino sobre la base de las fbricas y en las fbricas"; no se han aproximado a la formacin de organizaciones territoriales que hiciesen aicos el marco de la fbrica.
Sobre estas cuestiones, la Izquierda holandesa no fue a las races del problema del sindicato, y por tanto a las de la formacin de los Consejos Obreros. Era verdad que el "declive del capitalismo" proclamado por el Comintern hara imposible reformas duraderas? Eran stas obtenidas en el siglo XIX por los reformistas, todava posibles desde la guerra? Organizaciones puramente econmicas y reivindicativas podran abandonar sus objetivos de clase, bajo la presin del Estado, y ser llevadas a la colaboracin de clases. O, en el mejor de los caos, desapareceran, como las Uniones. Era posible, por ltimo, establecer organizaciones reivindicativas permanentes? Mucho despus, la Izquierda holandesa-alemana rechaz cualquier posibilidad de una organizacin reivindicativa permanente.
4. Economa Poltica o poltica econmica de la Revolucin? Mientras rechazaban como negativas las lecciones polticas de las Revoluciones rusa y alemana, junto a su rechazo finalmente de la necesidad de una organizacin poltica -por la obsesin del sustitucionismo-, los Comunistas de Consejos Holandeses vieron en la futura revolucin en primer lugar una cuestin econmica. Los consejos parecan ser ms organizaciones econmicas de administracin de fbrica que cuerpos de decisin y control sobre la poltica econmica. Las vas de la revolucin proletaria: de los comits de lucha a los Consejos Obreros La revolucin proletaria se establecera por el alzamiento de los Consejos Obreros, reuniendo al conjunto del proletariado. Pero esto era alrededor de la ltima fase de un proceso largo y contradictorio que necesitaba del
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estallido de huelgas econmicas. sas eran necesariamente "huelgas salvajes" contra los sindicatos. Esta posicin ha sido siempre desarrollada y repetida desde su nacimiento por el GIC, apenas desviado de la de la Izquierda Comunista italiana en los aos treinta (70). Como esta ltima, pero de un modo mucho ms audaz, el GIC dio una gran importancia a la generalizacin de las luchas econmicas bajo la forma de huelgas de masas. Pero, a diferencia de los "Bordigistas" italianos y belgas, insisti particularmente en la autoorganizacin de las huelgas salvajes. Esta autoorganizacin requera necesariamente la formacin de "comits de lucha" (strijdcomites) elegidos, revocables por el conjunto de los obreros en lucha (71). Estos, siguiendo el ejemplo alemn durante y despus de la I Guerra Mundial, eligieron directamente "representantes responsables" dentro de las asambleas generales de huelguistas. Todos los obreros, cualquiera que fuese su filiacin poltica y sindical, podran tomar parte en estos "comits de lucha" para llevar a cabo una verdadera "unidad de clase". Tales comits, a menos que traicionasen su funcin de unificacin transformandose en nuevos sindicatos, eran rganos no permanentes: emergan y desaparecan con la propia lucha. Slo en un periodo revolucionario podran nacer y desarrollarse verdaderas organizaciones permanentes, unidades que agruparan a todo el proletariado: los Consejos Obreros. Estos consejos, no obstante, y a pesar de su formacin espontnea, no emergen de la nada, por generacin espontnea. Los "precursores" de la autoorganizacin "unificada", que preparan la "organizacin de la clase", nacan inevitablemente antes de la explosin de luchas de masas. Estas organizaciones, en cierta magnitud "embriones" de los consejos, no eran otras que los "ncleos de propaganda", integrados por obreros combatientes, organizando y haciendo agitacin para las prximas luchas de masas. Pero, en ningn caso, tales "ncleos de propaganda" podran autoproclamarse organizacin unitaria (Einheits-organisatin): "...El ncleo de propaganda no es por s mismo la organizacin de la clase" (72). Tales ncleos de propaganda, obviamente, formaban "grupos obreros" sin una verdadera lnea que los guiase, aunque defendiendo una opinin en la lucha de la clase. Pero, en la prctica, el GIC pareca confundir los "grupos de opinin", que constituan los "grupos de trabajo" en la teora de los holandeses, con estos grupos obreros. A esto sigui, de esta manera, una confusin desconcertante entre organizaciones obreras y organizaciones revolucionarias. Para pasar por encima de esta contradiccin, el GIC neg a los "grupos de opinin", as como a los "ncleos de propaganda", un papel poltico en las luchas econmicas obreras. Para Pannekoek, era intil que estos grupos llevasen a cabo una lucha poltica para dirigir las huelgas y las demostraciones de los obreros, contra los otros grupos o partidos, aun cuando aqullos actuaban desde el interior, en la fbrica, contra la autoorganizacin de los obreros. Para l, la cuestin era evitar la ruptura de la "unidad de la clase" por confrontaciones polticas intiles: "El Comunismo de Consejos considera a todos los obreros como una unidad de clase, ms all de las demarcaciones de las organizaciones. No entra en la competicin con estas organizaciones... El Comunismo de Consejos no dice a los obreros que son miembros de partidos y organizaciones: djalos y ven conmigo". (73) Esta visin, donde la organizacin comunista consejista estaba rigurosamente separada de la lucha de los obreros, tuvo consecuencias prcticas. Por ejemplo, en la lucha de los desempleados en los Pases Bajos, donde el GIC intervino, este dio como consigna, cuando se formaron los comits de desempleados (Comits de Lucha): "apartaos de todos los sindicatos y partidos polticos". (74) Para el "Consejismo" holands, esto sera lo mismo en un periodo revolucionario. Los Consejos Obreros seran formados desechando cualquier accin de los partidos revolucionarios dentro, para ser capaces de llevar a cabo sus tareas econmicas de transformacin de la sociedad. Habra una separacin radical entre la creacin de grupos revolucionarios "formando una organizacin independiente de obreros revolucionarios en grupos de trabajo que funcionasen libremente" (Canne-Meijer, op. cit.) y la "(organizacin) independiente de las masas obreras en Consejos Obreros" (idem) (75). La accin de los grupos revolucionarios estara limitada a apoyar las tareas econmicas de los consejos obreros. La transformacin de la economa, del Capitalismo al Comunismo. Los Grundprinzipien (Principios Fundamentales de Produccin y Distribucin Comunistas, GIK). La cuestin del periodo de transicin despus de la toma del poder por los Consejos Obreros- hacia el Comunismo siempre fue abordada por los comunistas de consejos alemanes y holandeses bajo un ngulo estrictamente econmico. La degeneracin inmediata de la Revolucin rusa despus de octubre del 17 y la evolucin de la Rusia "sovitica" hacia el capitalismo del Estado mostr, segn la concepcin del GIC, la bancarrota de la "poltica". El factor econmico, la administracin de la nueva sociedad por los consejos, haba sido demasiado minimizado. La tradicin de la "poltica", en la que la "dictadura del proletariado" era concebida
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como una dictadura poltica sobre el conjunto de la sociedad, haba relegado a un segundo plano las tareas econmicas cruciales del proletariado. Esta idea fue expresada con particular claridad por el mismo Pannekoek: "La tradicin significa dominacin de la economa por la poltica... lo que los obreros tienen que realizar es la dominacin de la poltica por la economa". (76) Esta visin era exactamente el reverso de la de los grupos revolucionarios de los aos treinta, tal como la Izquierda Comunista italiana, que haba abierto la discusin terica sobre el periodo de transicin (77). Uno no encontrar en el GIC contrariamente a las Izquierdas italiana y alemana (78), reflexiones tericas sobre la cuestin del Estado durante el periodo de transicin. La relacin entre el nuevo Estado del periodo de transicin, los partidos revolucionarios, y los Consejos Obreros nunca fue tocada, a pesar de la experiencia rusa. Uno no encontrar nada de nada a cerca de la relacin entre una Internacional revolucionaria y el Estado o los Estados en los pases donde el proletariado hubiese tomado el poder poltico. Por ltimo, las complejas cuestiones de la "violencia proletaria" (79) y la guerra civil en el periodo revolucionario nunca se plantearon. Para el GIC, parece que no hay ningn problema en la existencia de un Estado -o semi-Estado- durante el periodo de transicin hacia el Comunismo. Su existencia, incluso su caracterizacin ("Estado proletario" o "plaga" que el proletariado hereda) nunca se propone. Estos problemas estn completamente ausentes. El texto principal del GIC sobre el periodo de transicin, los Principios fundamentales de produccin y distribucin comunista, aborda solamente los problemas econmicos de este periodo. El punto de partida del GIC es que el fracaso de la Revolucin rusa y la evolucin hacia el capitalismo del Estado slo podra explicarse por la ignorancia, sino por la negacin, de la necesidad de transformar la nueva sociedad econmicamente. Esta interpretacin errnea era de sentido comn en el conjunto del movimiento obrero. Pero, de una manera paradjica, el GIC reconoci el papel fundamental de la experiencia rusa, permitiendo hacer progresar la teora marxista: "Con respecto a la industria, Rusia intent construir una estructura econmica de acuerdo con los principios comunistas... y fracas completamente... Es en la escuela de la prctica de la Revolucin rusa con la que estamos endeudados para poder progresar, para ser capaces de apreciar lo que significaba el derecho de tener un aparato de produccin, cuando est en las manos de una direccin central". (80) Para los comunistas de consejos holandeses, la "dictadura del proletariado" resultara inmediatamente en la "asociacin de productores libres e iguales". Los obreros, organizados en los consejos en las fbricas, tenan que tomar todo el aparato de produccin y hacerlo funcionar para sus propias necesidades, como consumidores, y sin consultar a una autoridad central, de tipo oficial, cuya finalidad es la perpetuacin de la desigualdad en la sociedad. Uno evitara as que el "comunismo de Estado", establecido durante el periodo del Comunismo de Guerra, de 1918 a 1920, se transformase inevitablemente en capitalismo de Estado para que las necesidades de la produccin se antepusiesen a las de los obreros productores-consumidores. En la nueva sociedad, dominada por el poder de los consejos y no por el Estado de un partido centralizado, la remuneracin salarial fuente de cualquier desigualdad y de cualquier explotacin de la fuerza del trabajo ser abolida. Finalmente, para el GIC, los problemas del periodo de transicin eran muy simples: los productores tenan que controlar y distribuir el producto social, de una manera igualitaria para cada uno de ellos y mediante una autoridad ejercida "de abajo a arriba". El proceso del periodo de transicin, desde 1917, no fue puramente poltico, bajo la forma de la extensin de la revolucin proletaria a todo el mundo, sino econmico, por medio de un incremento del consumo obrero, inmediata e igualitariamente organizado por los Consejos de Fbrica. El nico verdadero problema del periodo de transicin sera, de acuerdo con el GIC, la relacin entre los productores y sus productos: "El proletariado subraya el carcter fundamental de la relacin del productor con su producto. Esto y slo esto es el problema central de la revolucin proletaria." Pero, cmo llegar a una "distribucin" igualitaria del producto social? Esto, obviamente, no podra surgir de las simples medidas de naturaleza jurdica: la nacionalizacin, la "socializacin", cualquier forma de nacionalizacin de la propiedad privada. La solucin, segn el GIC, estaba en el clculo de los costes de produccin de las fbricas en trminos de tiempo de trabajo, comparndolo con la cantidad de los bienes sociales creados. Por supuesto, segn la productividad respectiva de las fbricas, para el mismo producto las cantidades de trabajo necesario para su fabricacin era desigual. Para resolver este problema, era suficiente calcular el medio tiempo social de produccin de cada producto. La cantidad de trabajo de las fbricas ms productivas, excediendo del promedio social, sera versada en unos Fondos Comunes; se tendra cuidado de ella para elevar el "nivel" de las
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fbricas menos productivas. Simultneamente, se usara para introducir el progreso tecnolgico necesario para desarrollar la productividad de las fbricas de una rama dada, para disminuir el medio tiempo de produccin. Los organizacin del consumo dependa del mismo principio de contabilidad. La contabilidad social general, gracias a la documentacin estadstica establecida por los productores-consumidores organizados como consejos y cooperativas, calculan los factores de consumo. Despus de deducir el reemplazamiento del aparato de produccin obsoleto, las mejoras tcnicas, los fondos de seguridad social para los no son aptos para trabajar, las catstrofes naturales, etc. habra una distribucin igual de las reservas sociales de consumo para cada consumidor. A las condiciones iguales de produccin, aseguradas por el clculo del tiempo social medio de trabajo, corresponderan generalmente las condiciones iguales para todos los consumidores individuales. Gracias a este sistema de contabilidad social, se acabara con la ley del valor: los productos no circularan ya en base a su valor de cambio usando el patrn monetario universal. En suma, con la construccin de un centro estadstico y contable "neutral", no desligado de los consejos, independiente de cualquier grupo de personas o de cualquier autoridad de naturaleza central, la nueva sociedad escapara al peligro de la formacin de una burocracia parasitaria, que rapiara una parte del producto social. Los Grundprinzipien de los comunistas de consejos holandeses tenan el mrito de enfatizar la importancia de los problemas econmicos durante el periodo de transicin del capitalismo al comunismo, cuando haban sido poco discutidos en el movimiento marxista. Sin un incremento real y continuado del consumo de la clase obrera, la "dictadura proletaria" no tendra ningn sentido y la perspectiva del comunismo sera un deseo piadoso. Pero el texto del GIC sufra de un cierto nmero de debilidades, a las que no escaparon otros grupos revolucionarios (81). Los Grundprinzipien se acercaron, de hecho, a la fase avanzada del comunismo, donde la administracin de los hombres ceda su lugar "a la administracin de las cosas", segn el principio de "todos segn sus necesidades, todos segn sus posibilidades" (Marx). El GIC concibi como inmediatamente posible -al momento en que los Consejos Obreros tomasen el poder en cualquier pas la construccin del comunismo en su forma ms avanzada. Empezaba a partir de una situacin ideal, donde el proletariado victorioso se haba apropiado del aparato productivo correspondiente a pases altamente desarrollados, sin haber sufrido el gran mal de la guerra civil (destruccin, parte de la produccin dedicada a las necesidades militares); donde, adems, ningn problema campesino se ergua en el camino a la socializacin de la produccin, una vez que, segn el GIC, la produccin agrcola ya haba sido completamente industrializada y socializada (82). Finalmente, ni el aislamiento de una o varias revoluciones proletarias, ni el arcasmo de la pequea produccin agrcola pequea, constituan el mayor obstculo para fundar el comunismo: "Ni la ausencia de revolucin mundial ni el desajuste del minifundismo individual para la gestin estatal pueden sostenerse como responsables del fracaso de (la Revolucin rusa)..." en el campo econmico. (83) As, el GIC se alej de la visin de Marx sobre el periodo de transicin, que distingui dos fases: una fase inferior, la del socialismo donde "la administracin de los hombres" determina una poltica econmica "proletaria", en una sociedad todava dominada por la escasez, y una fase superior, la del comunismo, donde la sociedad sin clases librada de la ley del valor disfrutara de un desarrollo libre de las fuerzas productivas a una escala mundial. Pero incluso en la fase inferior del periodo de transicin, dominada an por la ley del valor y la existencia de clases reaccionarias, el marxismo puso el acento en que la condicin de cualquier transformacin econmica socialista descansaba en el triunfo de la revolucin mundial. El comienzo de cualquier transformacin econmica real de la nueva sociedad, todava dividida en clases, necesitaba en primer lugar la seguridad poltica de la contraposicin del proletariado a las otras clases. La visin "economista" del GIC podra explicarse por una ignorancia del problema del Estado denominado por Marx "semi-Estado" durante el tiempo de dictadura del proletariado, al principio del periodo de transicin. Este "semi-Estado" constitua una amenaza real para el poder proletario; reagrupando los estratos no proletarios y las anteriores clases poseedoras. En la teora marxista, era un factor de conservacin social: "este poder, surgido de la sociedad, pero situndose por encima de ella, y alienndose cada vez ms de ella, es el Estado" (Engels, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado). (84) La teora del GIC sobre el periodo de transicin realmente podra parecer bastante cercana a la teora anarquista, que niega la existencia de un Estado y as de una lucha poltica por la dominacin de la nueva sociedad. El papel tcnico otorgado por el GIC a los obreros, responsables de la contabilidad del tiempo medio de trabajo social de la produccin, era una negacin implcita de su papel poltico. Como en la teora anarquista, el GIC pareca dar una forma automtica y casi natural a la construccin de una sociedad comunista. Esta no era el resultado de un proceso contradictorio y a largo plazo de lucha de clases por la
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dominacin del "semi-Estado", contra los estratos sociales conservadores, sino el producto de un desarrollo lineal y armonioso, y casi matemtico. La armona matemtica de la contabilidad del tiempo de trabajo era una garanta de la armona de la sociedad comunista. Esta visin no est tan lejos de la de los utpicos en el siglo XIX, particularmente el de la "armona universal" de Fourier (85). La debilidad ltima de los Grundprinzipien descansaba en la contabilidad misma del tiempo de trabajo, incluida en una sociedad comunista desarrollada, no sufriendo ya ms escasez. Econmicamente, este sistema podra reintroducir la ley del valor, dando un valor contable y no un valor social al tiempo de trabajo necesario para la produccin. El GIC se opona as a Marx, para quien la norma de medida en la sociedad comunista no era el tiempo de trabajo sino el tiempo disponible (86), el tiempo libre disponible. En segundo lugar, la existencia de una contabilidad "neutra" y del denominado centro tcnico de contabilidad no ofreca garantas suficientes para la edificacin del comunismo. Este "centro" podra, finalmente, tener como objeto slo la acumulacin de las horas de trabajo social, recortando mientras los requerimientos de consumo y el tiempo disponible de los productores-consumidores, y tambin alienndose l mismo ms y de la sociedad. "Hasta los cimientos", si de aquello se deriva que los productores ignoren ms y ms el control de este "centro" y la organizacin social en general, lo que podra convertirse inevitablemente en una transferencia de las funciones ocupadas por los "cuerpos" dirigentes de los productores a algunas "autoridades tcnicas". La negacin de estos peligros potenciales por el GIC no quedaba sin consecuencias. Los Internacionalistas holandeses podan a partir de esto rechazar cualquier posibilidad de lucha, an bajo el comunismo, surgiendo de los productores para la mejora de sus condiciones de trabajo. Pareca que el GIC rehusaba a considerar la posibilidad de una sociedad donde la lucha por mejores condiciones de trabajo no cesara, donde "la distribucin del producto social seguira siendo una distribucin antagnica" y donde finalmente la lucha por la distribucin igual de los productos pudiera existir. No era esto reintroducir la idea de que los productores-consumidores no podran luchar contra s mismos, incluyendo su "centro de contabilidad"? De hecho, para el GIC el comunismo se asemejaba a una igualdad absoluta entre todos los productores. Esto se cumpla al comienzo del periodo de transicin (87). Durante el periodo comunista, ya no haba desigualdad natural (fsica, psquica) en las esferas de la produccin y del consumo. Sin embargo, una sociedad comunista podra definirse como la verificacin de una "igualdad real en la desigualdad natural" (88). Pannekoek y la transformacin econmica de la nueva sociedad Pannekoek, a quien Canne-Meijer haba pedido un prlogo al libro de Jan Appel en 1930 (89), era muy cauteloso con la idea de escribir un libro consagrado a las transformaciones econmicas del periodo de transicin. Estimndose a s mismo "no demasiado familiarizado con estas cuestiones", le pareca al principio "algo utpico e irreal" deducir un esquema de un "plan" irreal. Luego, despus de haber ledo los Grundprinzipien, le pareci que "ganaban siendo conocidos" (90). De hecho, la posicin de Pannekoek en estas cuestiones fue expresada, casi 15 aos ms tarde en su libro Los Consejos Obreros (1946). No difiere de forma apreciable de las conclusiones tericas de los Grundprinzipien, pero sigue siendo ms moderado, ms histrico. Como los Grundprinzipien, Pannekoek consideraba justificado el sistema de contabilidad de las horas de trabajo: "...en el nuevo sistema de produccin, los datos fundamentales son el nmero de horas de trabajo, que se expresa en unidades monetarias, en los primeros periodos, o en unidades reales" (91). Como el GIC, Pannekoek tiende a reducir los problemas econmicos del periodo de transicin a cuestiones tcnicas y estadsticas: "La contabilidad general, que relaciona e incluye a las administraciones de las varias fbricas, agrupar a todas juntas en una tabla econmica del proceso de la sociedad... la organizacin social de la produccin encuentra en una buena gestin por medio de estadsticas y datos contables... que el proceso de produccin est claramente expuesto para todos bajo la forma de una representacin numrica simple y entendible." Esta concepcin de la gestin, determinada por una realidad estadstica y no social, envuelve una organizacin administrativa de la nueva sociedad, una pura "administracin de las cosas" bajo la forma de oficinas de contabilidad: "Una vez que la produccin estaba organizada, la administracin se convierte en una tarea, relativamente simple, de la red de oficinas de contabilidad, enlazadas entre s. Como el GIC, Pannekoek slo tiene en cuenta "la fase superior del comunismo". Los Consejos Obreros, "la organizacin de la democracia real", la de los obreros, slo tienen un papel de decisin al nivel de la produccin, pero al nivel poltico no tienen ninguno. Los consejos, a causa de que "la poltica misma desaparece", no ocupan ninguna funcin gubernamental del poder. No hay ningn "gobierno de los consejos", como era la consigna durante el periodo revolucionario (1917-1921):
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"Los consejos no son un gobierno; ni an los consejos ms centrales poseen un carcter gubernamental. No tienen ninguna manera de imponer su voluntad sobre las masas; no tienen rganos de poder". El aspecto del "mantenimiento de la ley y el orden" y del la "violencia de clase", tpicos de cualquier estructura estatal, no podra estar en manos de un poder poltico central, sino en las de un poder social descentralizado: "Todo el poder social es puesto en manos de los obreros mismos. En todas partes donde es necesario el ejercicio del poder contra desrdenes o ataques contra el orden existente, ste emana de las comunidades obreras en las fbricas y permanece bajo su control". Esta asercin de "un poder social" de las comunidades obreras muestra que Pannekoek no aborda en Los Consejos Obreros la cuestin del Estado y de las clases sociales -analizados sin embargo por Marx y Engels. Parece, de hecho, que Pannekoek consideraba la existencia de un "semi-Estado " en la "fase superior" del comunismo, ejerciendo todava una forma de violencia. Si existan todava "comunidades obreras" y en consecuencia clases y no una sociedad sin clases de productores, no es esta la admisin de que el Estado an permanecera? Aunque este Estado, denominado "social", es desplazado de los consejos a las comunidades, para ser descentralizado, no es eso admitir la existencia de un poder poltico de clase? Enfrentndose a estas cuestiones, Pannekoek no daba ninguna respuesta precisa. Parecera ms bin que este ltimo retrotrae los problemas de una verdadera sociedad comunista, "sin clases ni Estado", a los del periodo de transicin propiamente, en la "fase inferior" del comunismo. Los Consejos Obreros de Pannekoek critican implcitamente los Grundprinzipien en dos puntos esenciales:
los incios del periodo de transicin del capitalismo al comunismo sern marcados por la escasez, la caresta de bienes, viendo que la economa arruinada por la guerra civil o por la crisis econmica mundial, o por ambas al mismo tiempo, tendra que ser reconstruida (Pannekoek no da detalles precisos sobre eso). La Guerra y/o la escasez podran jugar un papel dominante dentro de la economa. La igualdad y la justicia en la distribucin de los bienes de consumo no se fundamentara en una contabilidad correcta de las horas de trabajo, sino en el principio constreido pero "moral" de trabajar obligatoriamente para la comunidad:
"Al principio del periodo de transicin, considerando que debe levantarse una economa arruinada, el problema esencial consiste en la instalacin del aparato de produccin y en asegurar la existencia inmediata de la poblacin. Es muy posible que bajo estas condiciones uno contine distribuyendo los artculos alimentarios de modo uniforme, como siempre se hace en tiempos de guerra o de hambre, pero es ms probable que en esta fase de reconstruccin, donde todas las fuerzas disponibles deben ocuparse completamente, y donde, es ms, los nuevos principios morales del trabajo comn toman forma slo gradualmente, el derecho al consumo est ligado a la realizacin de tareas laborales. El viejo dicho popular "el que no trabaja no come" expresa un sentimiento instintivo de justicia."
la contabilidad de la cantidad de horas de trabajo proporcionada por cada obrero no implicar un consumo individual de cada uno acorde a la suma de las horas de trabajo producidas por cada uno. La distribucin de los bienes de consumo no est fundada en un principio de igualdad individual sino que todava estar basada en un principio de desigualdad duradero. El consumo es un proceso social general, eliminando el control directo del productor sobre su producto:
"...Eso no significa que la totalidad de la produccin se distribuir de aqu en adelante a los productores, en proporcin al nmero de horas de trabajo proporcionadas por cada uno, o, en otras palabras, que cualquier obrero recibir en forma de productos el equivalente exacto del tiempo que pas trabajando. De hecho, la mayora del trabajo debe dedicarse a la propiedad comn, debe usarse para mejorar y ampliar el aparato de produccin... Es ms, ser necesario asignar parte del tiempo de trabajo total a las actividades improductivas, pero socialmente necesarias: la administracin general, la enseanza y los servicios de salud...". El anlisis de Pannekoek, a la luz de sus breves esbozos tericos, aparece mucho ms nutrido por las experiencias histricas concretas (la Revolucin rusa y el Comunismo de Guerra), y menos marcado por cualquier forma de "utopismo" igualitario. Con el rechazo de un "derecho igual" en la distribucin de los bienes de consumo, se muestra ms cercano al de Marx en la Crtica del Programa de Gotha. Este ensea, de hecho, que una distribucin igual basada en el tiempo de trabajo conllevaba al mismo tiempo nuevas desigualdades, dado que los productores difieren necesariamente los unos de los otros por sus habilidades laborales personales y tambin por su estado familiar y su capacidad fsica. Sin embargo, como los Grundprinzipien, Los Consejos Obreros siguen encerrados en problemas tcnicos y contables. El punto de vista sigue siendo "economista" las cuestiones complejas del Estado y de la dominacin poltica de la sociedad de transicin por el proletariado nunca son abordadas, o lo son o muy brevemente. Desde un punto de vista econmico, la cuestin decisiva de si la abundancia de bienes de consumo bajo el comunismo hara intil cualquier clculo del tiempo de trabajo individual es completamente ignorado. De un modo realmente tan simple,
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las cuestiones de la perpetuacin de las formas monetarias y de la productividad social son francamente dejadas a un lado. Es debido a la dificultad de disear una sociedad basada no en la escasez sino en la abundancia? Por ltimo, la relacin entre el comunismo y la naturaleza, la cuestin crucial de su equilibrio para la perpetuacin de la humanidad, no poda obviamente proponerse en esa poca. 5. El movimiento de lucha de la clase y Consejos Obreros La publicacin de Los Consejos Obreros en enero de 1946 contribuira a la clarificacin del movimiento de los consejos. Alrededor del grupo Communistenbond Spartacus (Unin Comunista Espartaco) se haban reunido militantes procedentes del grupo de Sneevliet (MLL Front) y del GIC como Canne-Meijer, Jan Appel y B.A. Sijes. La lucha de clases era concevida, segn sus premisas, ms como un movimiento econmico que como un proceso de organizacin creciente del proletariado. Pannekoek, que haba criticado la visin expresada en los Grundprinzipien, suministr importantes aportaciones de reflexin para entender la dimensin poltica de los Consejos Obreros, que uno no poda reducir a rganos de gestin econmica. An cuando la base de la lucha de clase sea econmica, esta se transformaba necesariamente en una lucha poltica de todos los obreros por el poder. La "autogestin" de la lucha de la clase Pannekoek insisti con fuerza ms en la necesidad de una organizacin general de la clase que sobre el proceso de la lucha. De hecho, afirmaba que "la organizacin es el principio vital de la clase obrera, la condicin de su emancipacin" (92). Esta clara aseveracin mostraba que la concepcin del Comunismo del Consejos en este periodo no era la del anarquismo. A diferencia de esta corriente, Pannekoek enfatiz que la lucha de la clase es menos "accin directa" que el despertar del objetivo de la lucha, y que la conciencia precede a la accin: "El desarrollo espiritual es el factor ms importante en la apropiacin efectiva del poder por el proletariado. La revolucin proletaria no es el producto de una fuerza brutal, fsica; es una victoria del espritu... En el principio era la accin. Pero la accin no es nada ms que el principio... Cualquier inconsciencia, cualquier ilusin sobre la naturaleza, el objetivo, la fuerza del adversario, resulta en infortunio y la derrota funda una nueva esclavitud". (93) Slo este proceso de conciencia en la clase obrera permita la erupcin espontnea de "huelgas salvajes" (ilegales o no oficiales) en oposicin a las huelgas "manejadas" por los sindicatos respetando las normas y el "orden pblico". La espontaneidad no era la negacin de la organizacin; al contrario "la organizacin nace espontneamente, inmediatamente". Pero ni la conciencia ni la organizacin para la lucha son un objetivo en s mismo. Expresan la praxis proletaria, donde la conciencia y la organizacin estn sujetos al proceso prctico de extensin de la lucha, que conduce a la unificacin del proletariado: "...la huelga salvaje, tal fuego en el prado, se extiende sobre las otras fbricas e incluye masas cada vez ms importantes... la primera tarea a ser desarrollada, la ms importante, es hacer propaganda para intentar extender la huelga." Esta idea de extender las huelgas salvajes estaba, no obstante, en contradiccin con la de tomar posesin de las fbricas, una idea propagada por Pannekoek. A Pannekoek, como a los militantes de la Spartacusbond, le haba marcado mucho el fenmeno de la ocupacin de las fbricas en los aos treinta. La ocupacin de fbricas haba pasado a la historia bajo el nombre de "huelgas polacas", desde que los mineros polacos en 1931 hubiesen sido los primeros en aplicar esta tctica. Esta se haba extendido luego por Rumania y Hungra, despus en Blgica en 1935, y finalmente en Francia en 1936. En ese momento, la Izquierda Comunista italiana, alrededor de Bilan, mientras saludaba estas explosiones de lucha obrera (94), haba mostrado que estas ocupaciones conducan al encarcelamiento de los obreros en las fbricas, lo que corresponda a un curso contrarrevolucionario hacia la guerra mundial. En suma, un curso revolucionario resultara primeramente en un movimiento de extensin de la lucha, que culminara con la aparicin sbita de los Consejos Obreros. La aparicin de los consejos no causa necesariamente un paro de la produccin y de la ocupacin de las fbricas. Al contrario, en la Revolucin rusa, las fbricas continuaron trabajando, bajo el control de los Consejos de Fbrica; el movimiento no consista en una ocupacin de fbricas sino en la dominacin poltica y econmica de la produccin por los consejos bajo la forma de asambleas generales diarias. Esta es la razn por la que la transformacin de las fbricas del Norte de Italia en "fortalezas" por los obreros en 1920, que ocuparon los talleres, expresaba un curso revolucionario en declive.
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Para la Izquierda Comunista italiana, era necesario que los obreros rompiesen los lazos que los ataban a su fbrica, para crear una unidad de clase que excediese el marco estrecho del lugar de trabajo. Sobre esta cuestin, Pannekoek y la Spartacusbond estaban atados a las ideas "fabriquistas" de Gramsci en 1920. Consideraron la lucha dentro de la fbrica como un objetivo en s mismo, dado que la tarea de los obreros era la gestin del aparato productivo, como primera fase antes de la conquista del espacio: " ...en las ocupaciones de fbricas tiene lugar este futuro que depende de la conciencia clara de que las fbricas pertenecen a los obreros, de que juntos forman una unidad armoniosa, y de que la lucha por la libertad se llevar a cabo fuera hasta final en y por las fbricas... aqu los obreros se sus estrechos lazos con la fbrica... es un aparato productivo que ellos hacen funcionar, un rgano que slo se convierte en una parte viva de la sociedad mediante su trabajo". (95) Contrariamente a Pannekoek, la Spartacusbond tenda a guardar silencio sobre las varias fases de la lucha de la clase, y a confundir las luchas inmediatas (las huelgas salvajes) y las luchas revolucionarias (las huelgas de masas que daran lugar a los consejos). Cualquier comit de huelga cualquiera que sea el periodo histrico y la fase de la lucha de clases era comparado con un Consejo Obrero: "El comit de huelga incluye delegados de varias fbricas. Es llamado de este modo "comit general de huelga"; pero uno puede llamarlo Consejo Obrero." (96) Al contrario, Pannekoek subray en las Cinco tesis sobre la lucha de clases (1946) que la huelga salvaje slo se volvera revolucionaria en la medida en que se convirtiese en "una lucha contra el poder del Estado"; en este caso "los comits de huelga deben entonces asumir funciones generales, polticas y sociales, es decir, el papel de Consejos Obreros". (97) La autogestin del nuevo poder poltico Fiel al marxismo, Pannekoek no rechaz el uso de la violencia como medio de la lucha contra el Estado ni el concepto de "dictadura del proletariado". Pero estos no eran en ningn caso un objetivo por s mismos; estaban estrechamente subordinados al objetivo comunista: la autoemancipacin del proletariado, que se vuelve consciente mediante su lucha. Su nico principio de accin era la democracia obrera. La revolucin de los consejos no era "una fuerza brutal y estpida (que) slo es capaz de destruccin". "Las revoluciones, al contrario, son nuevas construcciones resultantes de nuevas formas de organizacin y pensamiento. Las revoluciones son periodos constructivos dentro de la evolucin de la humanidad". Esta es la razn por la que "si la accin armada (jugaba) tambin un gran papel en la lucha de la clase", era al servicio de un objetivo: "no para romper craneos, sino para abrir los cerebros" (98). En esta direccin, la dictadura del proletariado no era sino la libertad del proletariado para la realizacin de la verdadera democracia de consejos: "La concepcin de Marx de la dictadura del proletariado parece idntica a la democracia obrera en la organizacin de consejos." Pannekoek tuvo cuidado de distinguir la dictadura del proletariado de la del Estado: "Los consejos no son un gobierno; incluso los consejos ms centralizados no son de naturaleza gubernamental, porque no tienen ningn medio de imponer su propia voluntad a las masas; no tienen rganos de poder. Todo el poder social pertenece a los obreros mismos." As, los Consejos Obreros parecen una estructura autnoma de autorregulacin en la base, no teniendo necesidad de rganos especializados. Es ms, Pannekoek sostena la posibilidad de ejercer el poder descentralizado, mediante el "policentrismo" del poder proletario: "En esta dependencia mutua y esta conexin de las fbricas, en sus eslabones con otras ramas de la produccin, los consejos, que discuten y deciden, cubrirn campos de accin cada vez ms amplios; hasta la organizacin, el consumo y la distribucin de todos los bienes necesarios, requerirn sus propios consejos de representantes de todas las partes interesadas y sern ms bien locales o regionales". (99) Las contradicciones y los silencios de Los Consejos Obreros Uno mencionar varias inconsistencias en el libro de Pannekoek. Hay inicialmente la visin de un desarrollo automtico de los comits de lucha y de los comits de fbrica para convertirse en Consejos Obreros. Estos comits anuncian los consejos por su revocabilidad: "Durante una huelga salvaje los obreros deciden sobre todo por s mismos, por medio de asambleas generales. Eligen comits de huelga, cuyos miembros son revocables en cualquier momento. Si el movimiento se propaga en un gran nmero de fbricas, la unidad de accin se lleva a cabo gracias a comits ampliados, que renen a los delegados de todas las fbricas en
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huelga. Estos delegados no deciden aparte de las bases, y no les imponen su voluntad. Son utilizados, de forma totalmente simple, como agentes de transmisin, que expresan las opiniones y los deseos del grupo al que representan, y, recprocamente, llevan a las reuniones generales, para la discusin y decisin, la opinin y los argumentos de los otros grupos. Constantemente revocables, no pueden jugar el papel de dirigentes. Los obreros deben escoger su camino por s mismos, decidir por s mismos sobre el curso a dar a la accin; la capacidad de decidir y actuar, con sus riesgos y sus responsabilidades, les pertenece. Y cuando la huelga acaba, los comits desaparecen ". (100) Si Pannekoek tiene razn en insistir en el aspecto evolutivo del proceso, no muestra en dnde existe el verdadero salto histrico en que surge la forma revolucionaria de los consejos, considerando que los comits de la huelga son todava slo potencialmente revolucionarios. En segundo lugar, en Pannekoek, una concepcin estrecha de la democracia obrera en los consejos evacuaba la cuestin de la oposicin del poder obrero a las otras clases, especialmente al Estado. Los consejos parecan el reflejo de la diversas "opiniones" entre los obreros. Son una especie de parlamento con sus comits, donde los diferentes grupos de trabajo coexisten, pero sin poder ejecutivo ni legislativo: "Los delegados en los consejos estn... limitados por su mandato: tienen para la sola misin de entregar la opinin de los grupos de obreros que les escogieron para representarlos. Dndose que son constantemente revocables, los obreros que los han elegido preservan todo el poder". Los consejos no eran, as, un instrumento del poder del proletariado, sino una asamblea abstracta: "Los consejos no controlan; transmiten las opiniones, las intenciones, la voluntad de los grupos de trabajo." Pero, como muy frecuentemente, en Los Consejos Obreros una asercin est seguida de su exacta anttesis, por lo que es difcil desvelar un pensamiento coherente. Tanto en el pasaje citado los Consejos Obreros parecen ineficaces, como tanto ms all son definidos como un poderoso rgano "que tiene que ocuparse de tareas polticas", donde "lo que se decide... es puesto en prctica por los obreros". Lo que implica que los consejos "escriben el nuevo derecho, la nueva ley". En tercer lugar, los consejos parecan ser slo rganos de fbrica, o Consejos de Fbrica. De esta manera, la extensin territorial y, as, la internacionalizacin de los consejos, pareca un problema secundario. Para Pannekoek, parece que la forma de los consejos no es propiamente de naturaleza territorial sino una asociacin co-ordenada de los diferentes lugares de produccin: "La representacin por medio de los consejos no se fundamenta en la reagrupacin absurda en comunas o distritos; depende de la reagrupacin natural de los obreros en el proceso de produccin, la nica base real de la vida social." (dem). "Slo los intereses proletarios estn all representados, excluyendo de esta forma la participacin de delegados capitalistas... Los Consejos Obreros son los rganos de la dictadura del proletariado". As, todo viene de las fbricas para volver a las fbricas, en el ejercicio del poder poltico o econmico. Las fbricas parecan como mltiples "fortalezas" en la realizacin de la verdadera asociacin de los productores. Uno puede reflexionar hoy a cerca de la validez de esta visin, teniendo en cuenta el peso decreciente de las fbricas en la vida econmica y social. Desde un punto de vista econmico, en un mundo de seis billones de seres humanos, demasiada centralizacin mata cualquier iniciativa econmica autoregulada, cualquier espontaneidad de los productores (y consumidores), para llevar a cabo el socialismo. En ninguna parte se plantea la cuestin de si la base territorial, descentralizada para el ejercicio del poder, no sera la mejor base de decisin y accin. Por ltimo, la cuestin del antagonismo entre los consejos y el Estado, que surge de la revolucin, no se encuentra por ninguna parte. Aunque la cuestin haba surgido en la Revolucin rusa, Pannekoek parece considerar implcitamente los consejos como una especie de Estado, cuyas tareas sern cada vez en mayor medida econmicas, una vez que los obreros se habrn convertido en los "amos de las fbricas". Los consejos cesan de ser rganos polticos y "se transforman... en rganos de produccin" (100). Bajo este ngulo, es difcil de ver en que difiere la teora de los consejos de Pannekoek de las bolcheviques despus de 1918. Permtasenos no olvidar que la transformacin de los consejos a partir de marzo de 1918 en rganos de produccin para el Estado se enlazaba con la supresin de cualquier democracia en las elecciones de los delegados. Los consejos no eran nada ms que una cscara vaca o "un pueblo de Potemkin", un simple apndice del Estado que establece el capitalismo de Estado. La poltica del Comunismo de Guerra logr transformar los consejos en rganos de produccin al servicio de las necesidades econmicas y militares del Estado ruso.
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Ms de 50 aos despus de bosquejar los Consejos Obreros, muchas cuestiones concretas siguen pospuestas, sin resolver:
la evolucin de la sociedad, donde el emplazamiento del proletariado fabril no es tan fuerte como en el pasado. el sin sentido de una representacin de la sociedad construida bajo la forma exclusiva de pequeas islas de produccin, y no bajo el ngulo de la internacionalizacin. se encargarn los consejos de todas las tareas econmicas de la sociedad, hasta el punto de convertirse en una corporacin, en un Estado econmico? la cuestin de Rhle: centralismo o anticentralismo? ser la economa controlada por un sistema de "policentrismo", o por medio de la descentralizacin (el ejemplo de Internet). si la sociedad permanece en la escasez, en qu pueden los Consejos Obreros ser los rganos de socializacin de una sociedad fundada en las naciones, en la economa nacional, en las antecmaras sociales (las corporaciones y los gremios)? la revocacin de los "delegados" dentro de los consejos: es una garanta contra los partidos enemigos?. Se plantea todava la cuestin de la relacin entre el Estado, llamado "proletario" o "semi-Estado" que se supona que estaba al servicio de todo el pueblo trabajador y los Consejos Obreros.
La cuestin del Estado realmente no se ha aclarado. La cuestin crucial de la orientacin de la nueva sociedad est ausente: no ms unidad monetaria? desaparicin de la contabilidad en las fbricas? Desaparicin sbita del trabajo asalariado? no ms emulacin en el trabajo? Y qu sobre la contabilidad de los gastos sociales? Todas estas cuestiones no se plantean, y es de una gran dificultad tratarlas sin una experiencia mundial, considerando que la revolucin rusa slo fue capaz de encajar a pesar de, o debido a, el Comunismo de Guerra dentro del marco del capitalismo del Estado. Para formular tales cuestiones media el retorno al punto de partida, tal como ha sido elaborado por Dietzgen y la izquierda holandesa: el del factor "espiritual", la fuerza impulsora de la nueva sociedad. Y, finalmente, qu sobre el lugar de los diferentes partidos que reivindican la revolucin de los consejos. Uno notar que Pannekoek no niega la existencia de partidos revolucionarias: estos perdieron sus vieja funcin jacobinista de aspirar a tomar el poder, como un Estado mayor de la guerra social. Encarnaron el pensamiento de los obreros organizados en grupos de trabajo descentralizados: "(Ellos) tienen una funcin: difundir claridad y conocimiento, estudiar, discutir y formulan las ideas sociales, y clarificar la mente de las masas por medio de su propaganda. Los Consejos Obreros son los rganos de la accin prctica y de la lucha de la clase obrera; los partidos tienen la tarea de ejercer el poder espiritual. Su actividad es esencial para la autoemancipacin de la clase obrera." (102) Los partidos revolucionarios (los "comunistas de consejos") y los consejos estn as fuertemente ligados entre s, en el camino estrecho y difcil que conduce de la esclavitud asalariada a la autoemancipacin del conjunto de los explotados y oprimidos. Philippe Bourrinet.
NOTAS CRTICAS DEL TRADUCTOR: * Rosa Luxemburgo no comprenda claramente la interdependencia entre el carcter de vanguardia consciente del partido revolucionario y su composicin necesariamente limitada, lo cual era opuesto a la tradicin socialdemcrata. Este aspecto, desarrollado por el KAPD, ser ms asumido por parte de Pannekoek, aunque su deriva le conduzca a subestimar la funcin de la vanguardia revolucionaria. Nota del traductor. ** En realidad, el planteamiento era ms exactamente el siguiente: son necesarias nuevas formas de organizacin del combate de masas en la fase transitoria que separa la ruptura con el reformismo y la formacin de consejos obreros revolucionarios. La experiencia militante en las fbricas durante la revolucin alemana, y la experiencia
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de la revolucin rusa de 1917, revelan dos cuestiones fundamentales: que la fbrica es el marco donde se condensa el antagonismo de clases y donde la clase genera su espontaneidad colectiva, y que el poder proletario slo puede construirse firmemente sobre la base de la fbrica para evitar las usurpaciones burocrticas y tomar en sus manos la vida de la sociedad, la produccin de la vida. Las organizaciones de fbrica eran la sntesis de esto bajo la forma de praxis. Eran organizaciones a la vez econmicas y polticas, algo que parece no entrarle en la cabeza al autor de este escrito, por lo dems de gran valor. Del mismo modo, el "obrerismo" y el "fabriquismo", si por eso se entiende la aplicacin prctica del principio de la centralidad obrera en el movimiento revolucionario y del principio de la unidad de clase sobre la base de la estructura de la produccin (en aquella poca las grandes fbricas), constituyen una crtica extraa al marxismo. La creacin de organizaciones territoriales y de consejos obreros deber suceder a la organizacin previa al nivel de la produccin de mercancas y de la creacin de formas de poder en la esfera de la produccin, y no verse como sustitutiva de las mismas. Nota del traductor. *** Ver nota anterior. En una situacin revolucionaria, adems, como analiza Otto Rhle, toda organizacin de clase tiene que asumir el carcter poltico esencial de la lucha de clases. En el periodo histrico de declive del capitalismo y de transicin potencial al socialismo es cuando se hace cada vez ms patente este carcter poltico en las luchas. Tambin, con ello, la necesidad de unir todos los aspectos de la lucha en la organizacin de clase. La funcin de la vanguardia, desde este punto de vista, no puede verse ya como algo separado de las luchas vivas y de los antagonismos concretos que se desarrollan en la sociedad, sino que su funcin consiste en elevar cuantitativa y cualitativamente la autoactividad de la clase obrera, cuya conciencia-fuerza se pone en movimiento a travs de la contradiccin de clase. La vanguardia slo es vanguardia cuando es capaz de impulsar y orientar ascendentemente el movimiento espontneo del proletariado. Nota del traductor.
NOTAS: 1. Josef DIETZGEN, Lessence du travail intellectuel, con un prlogo de Pannekoek (1902), "Champ libre", Paris, 1973. Existe una traduccin al holandes por Gorter, en 1903. 2. Folleto de Engels, traduccin al francs, "Editions sociales", Paris, 1966, p. 60-61. Dietzgen no era un obrero, sino un maestro curtidor que tena su propia sociedad. 3. Franz MEHRING, Die Neue Zeit, Oct. 29. 1909, en Gesammelte Werke, Dietz, 1961, T.13, p.212-213. 4. PLEKHANOV, Obras Filosficas, T.3, Mosc, 1981, p. 100-116: "Joseph Dietzgen ", 1907. 5. El mismo Pannekoek protest contra los propsitos del hijo de Dietzgen y otros de formar una teoria "dietzgenista", "menos rgida" y, finalmente, ms "idealista" que "el estrecho marxismo". En un artculo del 12.11.1910 "Dietzgenismus und Marxismus" en Bremer Brgerzeitung; reimpresin en BOCK, Pannekoek in der Vorkriegssozialdemokratie', Jahrbuch 3, Frankfurt/Main, 1975 Pannekoek rechaz la idea de oponer Marx a Dietzgen: "Ni dietzgenismo ni marxismo estrecho, sino Marx y Dietzgen, tal es el punto de vista del proletariado... All tiene un solo marxismo, la ciencia de la sociedad y la humanidad fundada por Marx, donde las contribuciones de Dietzgen encajan como una parte necesaria y relevante". 6. Lenn, en Materialismo y Empiriocriticismo (1909), escribi lo que sigue: "Este obrero filsofo, que descubri a su propio modo el materialismo dialctico, no est falto de grandeza". pg. 257, volumen XIV, Obras de Lenin, "Ediciones sociales", 1962). En esta direccin, Pannekoek opuso en 1910 los bolcheviques a Plekhanov; siendo este ltimo la expresin de un marxismo mecnico y fatalista: "...Con respecto a los bolcheviques, que opusieron la teora de Dietzgen, como teora de la actividad del espritu humano, al marxismo fatalista, Plekhanov ejerci una agria crtica pero sin fundamento". Esta alabanza a los bolcheviques en 1910 se pone en paralelo con la posicin ms tarda de Pannekoek sobre los bolcheviques y Lenin en 1938. 7. La naturaleza del trabajo mental, Champ libre, Pars, 1973, pg. 90. 8. dem, pg. 71. 9. Traducido al holands por Gorter, Josef Dietzgen fue comentado por Pannekoek, en un prlogo de 1902, "Situacin y significacin de las obras filosficas de Josef Dietzgen" ("Champ libre", Pars, 1973); y por Henritte Roland Holst: Joseph Dietzgens Philosophy in ihrer Bedeutung fr das Proletariat, Mnchen, 1910. Este ltimo trabajo era un
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largo resumen sinttico de los textos de Dietzgen. Insisti mucho en la "moral" de Dietzgen, atacada por Plekhanov. 10. DIETZGEN, op. cit., pg. 183: "Nuestra lucha no se dirige contra la moralidad, ni an contra cierta forma de la ltima, sino contra la pretensin de elaborar de una forma dada el formato [altamente espiritual] de la moralidad en general." 11. Este minimizacin de la violencia de clase, como factor material, aparece a menudo en dos textos mayores de Roland Holst: De strijdmiddelen der sociale revolutie, Amsterdam, 1918; De revolutionaire massen-aktie, Rotterdam, 1918. Para Roland Holst, la accin de masas no significa "violencia"; ella usa frecuentemente el trmino de "violencia espiritual". 12. GORTER, Het historisch materialism, Amsterdam, 1909, pg. 111,. 13. Programe communiste Ns. 53-54, octubre 1971-marzo 1972, "Gorter, Lenin y la Izquierda". Por "iluminismo", la corriente "bordigista" entiende la adhesin a las ideas correspondientes al Siglo de las Luces, en su forma de "ilustracin" (Aufklrung). De hecho, la corriente "bordigista" desarrolla una confusin sistemtica entre Gramsci y Gorter-Pannekoek a razn de la polmica. 14. GORTER, Der historische Materialismus, Stuttgart, 1909; pg. 127, con un prlogo de Kautsky, muy elogiador. 15. Die taktischen Differenzen in der Arbeiterbevegung, Hamburg, 1909; citado por Serge BRICIANER, Pannekoek y los Consejos Obreros, EDI, Paris, 1969, pg. 97. 16. PANNEKOEK, "Divergencias tcticas en el movimiento obrero", extrado de BRICIANER, op. cit., pg. 56. 17. LUKACS, Historia y conciencia de clase; Ediciones de Minuit; 1960; Pars; pg. 73. 18. PANNEKOEK, en Bremer Brgerzeitung, 24.8.1912, "Der Instinkt der Massen"; reimpresin por BOCK (Hans Manfred), en Jarhbuch 3, "Die Linke in der Sozialdemocratie", 1975, pg. 137-140. 19. Es la posicin de la corriente denominada "leninista", sobre todo representada por los discpulos de Bordiga. 20. PANNEKOEK, "Massenaktion und Revolution", en Die Neue Zeit, XXX/2, 1911-1912, pg. 541-550; 585-593; 609-616. Reimpresin en Antonia GRUNENBERG, Die Massenstreikdebatte, Frankfurt/Main, 1970. Traduccin francesa: Kautsky, Luxemburgo, Pannekoek. El socialismo: la via occidental, Pars, 1983 (con una introduccin de Henri WEBER, un extrotskista dirigente de la Liga Comunista Revolucionaria (LCR), y hoy [en 1999] senador y secretario del Partido Socialista Francs), pg. 297-335. 21. PANNEKOEK, op. cit., en BRICIANER, pg. 98. 22. MARX, La Ideologa alemana: "Para producir esta conciencia comunista masivamente, as como para hacer triunfar la causa misma, uno necesita una transformacin que toque a la masa de los hombres, que slo puede tener lugar en un movimiento prctico, en una revolucin." [MARX, Obras 3, "La Pliade", Gallimard, Pars, pg. 1123.]. Y Marx agrega: la clase obrera es una clase "de donde emana la conciencia de la necesidad para una revolucin en profundidad, la conciencia comunista" (dem, pg. 1122). 23. LENIN, "Sobre la reorganizacin del partido", 1905, Obras, volumen 10, pg. 24. 24. Vea Henri DUBIEF (introduccin y textos presentados por), El Sindicalismo Revolucionario, Armand Colin, Pars, 1969. 25. Citado por Antonia GRUNENBERG, Die Massenstreikdebatte, Frankfort, 1970, en su introduccin. (Recopilacin de textos de Pannekoek, Parvus, Luxemburgo, Kautsky sobre la huelga de masas) 26. Para los eventos revolucionarios de Italia, en 1904, vea Robert PARIS, Historia del Fascismo en Italia, Maspro, Pars, 1962, pg. 45. 27. VLIEGEN, Die eleven kracht ontwaken deed, Amsterdam, 1924; 2a parte, pg. 39-40.
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28. Para la resolucin de Roland Holst y la discusin sobre las huelgas de masas durante el congreso de Amsterdam (1904), ver Historia de la Segunda Internacional, reimpresin Minkoff, T. 14, Ginebra, pg. 44-46 (pg. 320-322, reimpresin Minkoff). 29. Carl E. SCHORSKE, Die grosse Spaltung. Die deutsche Sozialdemokratie von 1905 bis 1917, Olle & Wolter, Berln, 1981, pg. 64. La mayora de las referencias al movimiento obrero alemn se esbozan de este libro, inicialmente publicado en ingls americano en 1955. 30. Vea A. GRNENBERG, op. cit.; el texto de Parvus est en esta coleccin. 31. Esta cita y las siguientes sobre la experiencia belga de la huelga general vienen de la coleccin francesa, Rosa LUXEMBURGO; Franz MEHRING, Huelgas Salvajes; la espontaneidad de las masas', pg. 17-41. (En alemn, R. LUXEMBURGO, Gesammelte Werke, Band 1/2, Ost Berln, 1974.) 32. SCHORSKE, op. cit., pg. 69. 33. Generalstreik und Sozialdemokratie, Dresde, 1905. Citas extraidas de la segunda edicin, 1906, Dresde, del libro de Roland Holst; respectivamente pginas 6, 120, 84, 94, 180, 127 y 120,. (La edicin holandesa, Algemeene werkstaking en sociaaldemocratie, Rotterdam, 1906.) 34. Vea. J.P. NETTL, Vida y obra de Rosa Luxemburgo, T I, Maspro, Pars, 1972, pg. 352. El folleto de Rosa Luxemburgo iba inicialmente a aparecer como "manuscrito impreso" para uso interno, para los delegados del congreso del SPD. ste, bajo la presin de los sindicatos, hizo poner en estiba los ejemplares restantes de la primera edicin; y tuvo que hacerse una "edicin" ms "moderada"; se censuraron algunas formulaciones juzgadas "inaceptables" por los sindicalistas. 35. Citas extraidas de las Obras I de Rosa Luxemburgo, Maspro; 1969; pg. 92-174. En alemn; R. Luxemburgo, Politische Schriften I, 1968, Frankfort; "Massenstreik, Partei und Gewerkschaften", pg. 135-228. 36. Vea TROTSKY, 1905, Editions de Minuit, Pars, 1969; el captulo "conclusiones", pg. 222-241. 37. Vea. SCHORSKE, op. cit., pg. 53-54. 38. Desde 1910, en cada sesin parlamentaria inaugural, el SDAP holands decidi sostener cada ao ritualmente ("martes" rojo) concentraciones, demostraciones, acompaadas de peticiones al gobierno, por el sufragio universal. Estas demostraciones anuales reemplazaron, en la concepcin del SDAP, ventajosamente a las huelgas masivas, por las que nunca tuvo atraccin. 39. LUXEMBURGO, "Was weiter?", en Dortmunder Arbeiterzeitung, 14 de marzo, 1910; reimpresin en la edicin de Alemania del Este, Gesammelte Werke, volumen 2, 1974. 40. KAUTSKY, Die Neue Zeit, 1910, "Was nun?"; traduccin francesa; "Y ahora?", Pannekoek Luxemburgo Kautsky el Socialismo: la via occidental, PUF, Pars, 1983; pg. 52. 41. KAUTSKY, "Eine neue Strategie ", XXVIII, 1910; traduccin francesa, "Pannekoek, Luxemburgo, Kautsky", op. cit., pg. 152. 42. KAUTSKY, "Y ahora?", op. cit., pg. 78. 43. KAUTSKY, "Una nueva estrategia", op. cit., pg. 153. 44. El socilogo derechista Gustave Le Bon inspir el artculo de Kautsky: "Massenaktion", en Die Neue Zeit, 1911. Traduccin francesa en "Pannekoek, Luxemburgo, Kautsky...", op. cit., "la accin de masas", pg. 271 y 275. 45. LUXEMBURGO, "Ermattung oder Kampf?", Die Neue Zeit, 1910; en francs, op. cit., pg. 126. 46. LUXEMBURGO, "Die Theorie und die Praxis ", en Die Neue Zeit, 1910, pg. 564-578, 626-642; en francs: "Pannekoek Luxemburg Kautsky", op. cit., pg. 177-227.
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47. KAUTSKY, "Zwischen Baden und Luxemburgo", Die Neue Zeit, 1910, pg. 652-667; en francs, op. el cit., "Entre Bade et Luxemburg", pg. 236. 48. PANNEKOEK, "Divergencias tcticas en el movimiento obrero", en BRICIANER, op. cit., pg. 75, 80. 49. KAUTSKY, "Der jngste Radikalismus", Die Neue Zeit, 1912, p.436-446. Pannekoek replic en seal de desafo: "Eh, bien! Adelante por el sindicalismo revolucionario!", para cerrar el debate con Kautsky, Die Neue Zeit, 1913, "Zum Schluss", pg. 611-612. 50. Los textos alemanes en A. GRNENBERG, op. cit. En francs, Pannekoek Luxemburgo Kautsky Socialismo: la via occidental, op. cit., pg. 297-335; 387-415. 51. PANNEKOEK, "Accin de masas y Revolucin", op. cit., pg. 322-323, 298. 52. PANNEKOEK, "Teora y tctica revolucionaria", op. cit., pg. 407; "Accin de masas y Revolucin", op. cit., pg. 313. 53. PANNEKOEK, "Teora marxista y tcticas revolucionarias", op. cit., pg. 414. 54. PANNEKOEK, "Partei und Massen", en Bremer Brgerzeitung, 4 de julio, 1914. 55. PANNEKOEK, "Accin de masas y Revolucin", op. cit. Tambin vea Pannekoek, Der Kampf der Arbeiter, Leipzig, 1909, pg. 30,: "Detrs de cada demanda temporal, los capitalistas vern disimulandose la hidra de la revolucin". 56. Vea captulo 6.3. El Estado y la Revolucin. Los marxistas rusos se haban mantenido alejados en el momento de la polmica entre Kautksy por un lado y Luxemburgo y Pannekoek por otro. Trotsky era irnico sobre "la noble impaciencia" de Rosa Luxemburgo. Por otro lado, Lenin enfatiz que el punto de vista de Pannekoek contra Kautsky era correcto, desde 1912 (Vea.Corrado MALANDRINO, Scienza e socialismo. Anton Pannekoek (1873-1960), Milan, 1987, pg. 140-141.) 57. PANNEKOEK, Die Machtmittel des Proletariats, conferencia mantenida en una reunin de obreros en Stuttgart, en octubre de 1910. 58. PANNEKOEK, "Die Machtmittel...", op. cit., pg. 3. 59. KAUTSKY, "Las nuevas tcticas", op. cit., pg. 371: "Hasta ahora, lo que opusieron los socialdemcratas a los anarquistas, era que los primeros queran tomar el poder del Estado y los segundos destruirlo. Pannekoek quiere ambas cosas." 60. PANNEKOEK, Umwlzungen im Zukunftsstaat, Leipzig, 1906; reimpresin en A. PANNEKOEK, Neubestimmung des Marxismus 1, introduccin por Cajo BRENDEL, Karin Kramer Verlag, Berln, 1974. Las citas que siguen en el texto son extraidas de este folleto. 61. La formulacin de ROLAND HOLST, Partei und Revolution, Wien, 1921. Reimpresin por el Kollektiv Verlag Berln, 1972, con una introduccin de Cajo BRENDEL. 62. PANNEKOEK, Revolucin mundial y tcticas comunistas, en BRICIANER, op. cit., pg. 163-201. 63. GORTER, Carta Abierta al Camarada Lenin, "Spartacus", Pars, 1979. Con una introduccin de Serge Bricianer. 64. PANNEKOEK, Revolucin mundial y tcticas comunistas, op. cit., pg. 164. 65. Zubatov era un provocador al servicio del zarismo, que haba construido sindicatos para empujar a los obreros a confrontaciones con los propietarios privados en lugar de enfrentarse al Estado zarista. Este esfuerzo de la Okhrana in 1901- para controlar a los obreros fue en vano; en 1903, la asociacin "zubatovista" desapareci de repente. 66. LENIN, La Enfermedad infantil del comunismo, Ediciones Beijing, pginas 45-46. Esta tctica de "entrismo" en los sindicatos era y todava sigue siendo enormemente practicada por las corrientes trotskistas.
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67. Sobre la represin ejercida por los sindicatos alemanes, por medio de unas fuerzas irregulares en enero de 1919. Vea. Illustrierte Geschichte der deutschen Revolution, "Internationaler Arbeiter Verlag", 1929, pg. 278. El socialdemcrata Baumeister, designado representante sindical, y el escritor del Vorwrts Erich Kuttner (1887-1942) formaron el regimiento del Reichstag, integrado por socialdemcratas, que tomaron parte con las fuerzas irregulares de Noske para el aplastamiento sangriento de los obreros revolucionarios. 68. Gallacher (1881-1965), en el II Congreso del Comintern, ilustr con su experiencia de obrero la vacuidad de las tcticas "entristas" en los viejos sindicatos: "Trabajamos en los sindicatos britnicos durante 25 aos sin haberlos revolucionado desde el interior. Cada vez que tuvimos xito haciendo de uno de nuestros camaradas un dirigente sindical, se demostraba que, en lugar de haber un cambio de tcticas, el sindicato haba corrompido a nuestro camarada... Es tan estpido hablar de conquistar los sindicatos como hablar de conquistar el Estado capitalista." (Der Zweite Kongress der Kommunistischen Internationale, Hamburgo, 1921, pg. 627-629.) Despus de esto, Gallacher repudi sus viejas posiciones revolucionarias; fue elegido diputado miembro del parlamento, lo que seguira siendo hasta 1939. 69. La revista bordigista Programme Communiste N 56, 1972, afirmaba eso sin ninguna vergenza ("El marxismo contra el idealismo o el partido contra las sectas"). Para los bordigistas: " ...El marxismo nunca teoriza una forma de organizacin como forma revolucionaria que ser til, por naturaleza, para la insurreccin y la conquista del poder. En 1871 era la Comuna; en 1917, los soviets; en Italia, podran serlo las Cmaras de Trabajo (Camere del lavoro)." 70. Vea. P. BOURRINET, La Izquierda comunista italiana, matrise, Pars-I-Sorbonne, 1980, p.132-136,. 71. P.I.C. Ns. 1 y 4, febrero y junio de 1938. 72. P.I.C. N 4, junio de 1938, "De strijdcomities der wilde stakingen". 73. P.I.C. N 2, febrero de 1936, "Praktisch werk". 74. P.I.C. N 2, febrero de 1932, "De stempelstaking, de Centrale Advies Commissie en de Communisten". 75. Henk CANNE-MEIJER, Hacia un nuevo movimiento obrero. La versin inglesa en la revista de Mattick, Correspondencia Consejista Internacional, N 10, agosto de 1935, "El asecenso de un nuevo movimiento obrero". El texto original alemn en Rte-Korrespondenz N 8/9, Amsterdam, 1935, "Das Werden einer neuen Arbeiterbewegung." 76. "De Arbeidersklasse en Revolutie ", en Radencommunisme N 4, marzo-abril de 1940. 77. Los textos de la revista "Perronista" Bilan sobre el periodo de transicin han sido traducidos en parte al italiano: Rivoluzione e reazione (lo stato tardo-capitalistico nell'analisi della Sinistra comunista), Universit degli studi di Messina, Milano, Dott. A. Giuffr editores, 1983. Introduccin por Dino ERBA y Arturo PEREGALLI. 78. La cuestin del Estado durante el periodo de transicin fue abordada especialmente por la tendencia de Essen del KAPD en 1927. Los Consejos Obreros son comparados con el "Estado" proletario (vea. KAZ (Essen), Ns. 1 al 11, 1927). En la tendencia de Berln, como nica contribucin a la discusin, fue publicado un texto de Jan Appel (Max Hempel) criticando "el comunismo de Estado de Lenin", en Proletarier, N 45, mayo de 1927, "Marx-Engels und Lenn ber die Rolle des Staates in der proletarischen revolution.". Este texto no comprometi a la junta editora de la revista terica del KAPD en Berln. 79. Los estudios de Pannekoek sobre la cuestin de la violencia en la revolucin, oponiendo al principio anarquista de "no violencia" el papel fundamental de la conciencia en la revolucin: "...La no violencia por s misma no puede ser una concepcin del proletariado. El proletariado usar la violencia en su momento, en tanto que sea de utilidad y necesaria. La violencia de los obreros jugar en ciertos momentos un papel determinante, pero la fuerza principal del proletariado descansa en el dominio de la produccin... la clase obrera debe usar todos los mtodos de lucha que sean utiles y eficaces, segn las circunstancias. Y en todas estas formas de lucha, en primer plano vendr su fuerza interior, su fuerza moral" (PANNEKOEK (annimo), P.I.C. N 2, febrero de 1936, "Geweld en geweldloosheid". 80. Die Grundprinzipien kommunisticher Produktion und Verteilung, 1930; reimpresin (con prlogo de Paul Mattick), Rdiger Blankertz Verlag, Berln, 1970; una edicin holandesa con muchas adiciones fue publicada de nuevo en 1972, por el "Uitgeverij De Vlam" (Ediciones Spartacusbond) con una introduccin del Spartacusbond. Las citas se extrajeron excepto la mencin explcita de la edicin alemana, pginas 11, 23, 34, 40. La versin inglesa de la
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revista Correspondencia Consejista Internacional, folleto especial, Lo que el comunismo es realmente. Medida del tiempo de trabajo social como base de la produccin y distribucin comunistas?, 1935. 81. Los crticas del texto del GIC fueron elaboradas, Bilan, N 31 al N 38, 1936, por Mitchell (su verdadero nombre es Melis o Jhan van den Hoven?), miembro de la Liga belga de los Comunistas Internacionalistas (LCI). Adhmar Hennaut, en nombre de la LCI, resumi Los Principios Bsicos, en Bilan (Ns. 19, 20, y 21). 82. Esta tesis haba sido expuesta en 1933, por el GIC, en su folleto: Ontwikkelingslijnen in landbouw, pg. 1-48. Este texto parece ser escrito por B. A. Sijes. 83. Grondbeginselen der communistische productie en distributie, 1935; reimpresin "De Vlam", Ediciones Spartacusbond, Amsterdam, 1970, pg. 10. 84. Un estudio resumido de las diversas tesis sobre el periodo de transicin, de las corrientes de izquierda del Comintern, en el doctorado Jean SI, Sobre el periodo de transicin hacia el socialismo: las posiciones de las izquierdas en la III Internacional, Toulouse, 1985; publicado por Comsopolis, Leiden, 1986. 85. Este retorno a la utopa existe en Rhle, que escribi en 1939 un estudio sobre los movimientos utpicos: Mut zur Utopie!. Vea Otto RHLE, Bauplne fr eine neue Gesellschaft, Rohwohlt, Hamburgo, 1971. 86. "El tiempo de trabajo se adecuar, por un lado, a las necesidades del individuo social, mientras ayudar, por otro lado, a tal aumento en las fuerzas productivas que el tiempo libre aumentar para cada uno, considerando que la produccin es calculada para la riqueza de todos. Siendo la verdadera riqueza el pleno poder productivo de todos los individuos, la norma de medida [ya] no ser el tiempo de trabajo, sino el tiempo til. Adoptar el tiempo de trabajo como norma de la riqueza, es basar sta en la pobreza; es querer que el tiempo libre slo exista en y mediante la oposicin al tiempo de trabajo, es reducir el tiempo entero al solo tiempo de trabajo..." (MARX, Grundrisse, Gallimard Ed., Pliade", volumen 2, pg. 308). 87. La mayora de las Izquierdas Comunistas subrayaron, al contrario, que la igualdad en la distribucin de los productos para el consumo humano sera imposible al principio del periodo de transicin. Sobre todo, durante el periodo de guerra civil, donde el nuevo poder de los consejos tendra necesidad de especialistas. 88. Bilan N 35, Sept.-Oct. de 1936, "Problemas del periodo de transicin", por Mitchell. 89. En una entrevista del 11 de junio de 1978 por Fred Ortmans y Piet Roberts, en K7 Jan Appel menciona una discusin con Gorter, a Pentecosts de 1927, sobre los "Grundprinzipien" en presencia de Piet Coerman y Jordens. Gorter estaba en desacuerdo con Appel, y aprobaba la visin centralista de Lenin del Estado en El Estado y la Revolucin: una produccin organizada como en los ferrocarriles. 90. PANNEKOEK, Herinneringen uit de arbeidersbeweging, 1944. Editado con un relevante prlogo de B.A. SIJES, Van Gennep, Amsterdam, 1982, pg. 215,. 91. PANNEKOEK, Los Consejos Obreros, Blibaste, Pars, 1974. Edicin preparada por un Colectivo de trabajo francs alrededor del Informaciones y Correspondencia Obreras (ICO), que publicaba la revista del mismo nombre. Las citas se extraen respectivamente de las pginas 78, 84-87, 125-126. 92. Los Consejos Obreros', captulo "La accin directa". 93. Los Consejos Obreros, captulo "Pensamiento y accin". 94. Vea La izquierda comunista italiana, captulo 4. 95. Los Consejos Obreros', captulo 3 "La ocupacin de la fbrica". 96. Vea El Nuevo Mundo, folleto, 1947, pg. 12. En la "Bond", como en Pannekoek, hay una tendencia a considerar los comits de huelga como organizaciones permanentes, que continuan despus de la lucha. De esto viene en Pannekoek la llamada a formar despus de la huelga pequeos sindicatos independientes, "formas de agrupamiento intermedias..., despus de una gran huelga, ncleo de los mejores militantes en un solo sindicato. En todas partes donde una huelga estallara espontneamente, este sindicato estara presente con sus organizadores experimentados y sus propagandistas." (Los Consejos Obreros', pg. 157.)
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97. Tesis sobre la lucha de clases, en S. BRICIANER, op.cit. 98. Los Consejos Obreros', captulo "La revolucin de los obreros". 99. Los Consejos Obreros, captulo "La organizacin de los consejos". 100. Marxismo viviente, noviembre de 1938, "Observaciones generales sobre la cuestin de la organizacin". 101. Ibdem. 102. Ibdem.
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