CRISTINA SANDRA PINELLI NOGUEIRA

A QUESTO DO PAI PARA O ADOLESCENTE INFRATOR E OS IMPASSES NA TRANSMISSO DO DESEJO

Dissertao apresentada no mestrado em Psicologia Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas FAFICH Universidade Federal Minas Gerais como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre em Psicologia. rea de concentrao: Estudos Psicanalticos. Linha de Pesquisa: Investigaes clnicas em psicanlise. Orientadora: profa. Dra. Cassandra Pereira Frana

Belo Horizonte Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFMG 2006

Dedico essa dissertao

Aos meus pais, Edmia Pinelli e Benedito Nogueira, por seu amor e transmisso.

AGRADECIMENTOS
Ao mestrado da psicologia da UFMG, pela oportunidade. A Cassandra Pereira Frana, pelo acolhimento do projeto e pela orientao. Ao Oscar Cirino, pelo rigor e incentivo durante esse percurso. Ao Jsus Santiago, pelas preciosas indicaes e sugestes. Aos professores do mestrado, especialmente aos que tive a oportunidade de fazer suas disciplinas: Antnio Teixeira, Lus Flvio Souto, Oswaldo Frana Netto. A jefferson Machado Pinto, tambm pelo incentivo e contribuies no exame de qualificao. Ao professor Cornelius, pela compreenso e ajuda. Ao Clio Garcia, pelo acolhimento, elaboraes e transmisso. Ao Alessandro Magno da Seo de Ensino da Ps-Graduao, a Beth e a Renata da Secretaria do Mestrado, pela ateno. Aos meus colegas do mestrado, particularmente s amigas Ins Seabra e Maria de Ftima pela fora nos momentos difceis. A Maria Jos Gontijo Salum, a Fernanda Otoni, a Bernadete de Carvalho, a Graciela Bessa, a Ana Lydia Santiago, a Cristina Drumond, Srgio Campos e Srgio Laia pela ajuda nessa caminhada. Aos colegas da Escola Brasileira de Psicanlise pela interlocuo e pela transmisso rigorosa. Ao Francisco Goyat pelo incentivo e esclarecimentos e a Maria Wilma pela amizade. Ao Antnio Beneti pela superviso e pela amizade. Ao Stlio Lage Alves pelo percurso de anlise que me possibilitou muitas conquistas importantes. A Elisa Alvarenga pela escuta e pela sustentao de uma experincia de anlise que permitiu essa produo. A Rosana MontAlverne Neto, pela disponibilidade em acolher propostas e idias que possam melhorar a qualidade do trabalho. Ao Dr. Tarcsio Jos Martins da Costa que me incitou rdua e fascinante tarefa de estudar os textos jurdicos, pela coragem e fora. Aos juzes com quem trabalhei nesses anos, pela possibilidade criada de trabalho em equipe. Ao Dr. Marcos Flvio Lucas Padla, pela oportunidade de trabalho. A Dra. Valria da Silva Rodrigues pela fora, coragem e dedicao causa da Infncia e Juventude.

Ao Dr. Jos Honrio Rezende, pela determinao e capacidade de ouvir. A Cla Baeta, pela viabilizao desse estudo e pela confiana. Aos colegas do Juizado da Infncia e Juventude de Belo Horizonte, pela colaborao, especialmente os colegas da SAASE pela pacincia. A Simone Miriam pela confiana e pelo carinho, a Beba e Aline pela leitura da dissertao e sugestes. Ao Ellerson e a Fabianne pela ajuda com os dados. Ao SAMRE, pelas informaes. Aos parceiros da rede de medidas scio-educativas pela inveno e disponibilidade em enfrentar o que se apresenta como real. A equipe do programa de Liberdade Assistida, pelas construes ao longo desses anos, e a do programa de Prestao de Servios Comunidade pela iniciativa. A promotoria da Infncia e Juventude de Belo Horizonte, pela disponibilidade. A Marlene, pela correo do texto e contribuies. Ao TJMG pela oportunidade do trabalho e da produo, ao Dr. Andr e Dr. Tlio pela confiana. Agradeo especialmente Ao meu companheiro, Jos Ricardo, pela fora, pelo amor e companheirismo, que foram imprescindveis nesse percurso. Aos meus filhos: Clara, Thadeu, Thiago e Thas, por existirem na minha vida e terem tornado-a, ainda mais feliz. Aos meus queridos irmos, pelo carinho, pela amizade, a Edmia, pela disponibilidade e pela interlocuo. As minhas cunhadas e cunhado pelo apoio e incentivo, a Yara pela transmisso nas aulas de ingls, que foram fundamentais na minha entrada no mestrado. Aos meus sobrinhos, afilhados, sobrinha-neta e neta pela alegre presena. Ao meu genro e minha nora, pela gentileza nesse percurso. A famlia Mximo Pereira, pelo carinho e incentivo. A todos meus familiares e amigos, pela pacincia. A Dra Apocalypse pela ajuda com Dostoivski. A verinha pela amizade fraterna. A Lia, a Carmita e a Solange que foram fundamentais na ajuda com a famlia e com o dia a dia. A Carmem, Hilria, Tiana e Maria pelo carinho e apoio com minha me. Enfim, a todos os que contriburam nessa caminhada.

MATERNIDADE Carlos Drummond

Seu desejo no era desejo corporal. Era desejo de ter filho, de sentir, de saber que tinha filho, um s filho que fosse, mas um filho.

Procurou, procurou pai para seu filho. Ningum se interessava por ser pai. O filho desejado, concebido longo tempo na mente, e era to lindo, Nasceu do acaso, o pai era o acaso.

O acaso nem pai, isso que importa? O filho, obra materna, sua criao, de mais ningum.

Mas lhe falta um detalhe, O detalhe do pai. Ento ela me e pai de seu garoto, A quem, por acaso, Falta um lobo de orelha, a orelha esquerda.

Sumrio
INTRODUO ..................................................................................................... 8 CAPTULO I - A CRIANA DE OBJETO A SUJEITO DE DIREITO E DE DESEJO ............................................................................................................. 14
1 - O Estatuto da Criana e do Adolescente..................................................................................14 1.1 - O Estatuto da Criana e do Adolescente e o ato infracional..............................................19 1.2 - A responsabilidade e a inimputabilidade............................................................................21 2 - Contextualizao das medidas scio-educativas e protetivas .................................................24 3 - Possibilidades, particularidades e limites da clnica com o adolescente infrator .....................29 3.1 - O acompanhamento: uma possibilidade ............................................................................32 3.2 - As instituies: diferenas e particularidades ....................................................................34 3.3 - Lei e fico .........................................................................................................................36 3.4 - Psicanlise aplicada ...........................................................................................................38 4 - Algumas consideraes ............................................................................................................41

CAPTULO II - A PSICANLISE DIANTE DA DELINQNCIA JUVENIL ......... 43

1 - O enfoque freudiano .................................................................................................................44 2 - August Aichorm e a Juventude Desorientada ........................................................................48 2.1 - A clnica de Aichhorn..........................................................................................................51 2.2 - Sobre o mtodo de tratamento e ponderaes sobre o trabalho na instituio ................58 3 - Freud: comentrios sobre a teoria de Aichhorn........................................................................63 4 - Outras contribuies psicanalticas da primeira metade do sc. XX........................................66 4.1 - A concepo kleiniana do crime.........................................................................................66 4.2 - As contribuies de Winnicott ............................................................................................70 4.3 - Delinqncia e perverso - Melitta Schmideberg ..............................................................75 5 - Contribuies psicanalticas da segunda metade do sculo XX ..............................................78 5.1 - Comentrios sobre os escritos de Jacques Lacan sobre a criminologia ...........................78 5.2 - A delinqncia - Maud Mannoni.........................................................................................82 6 - Algumas contribuies contemporneas ..................................................................................85 7 - Breves consideraes...............................................................................................................90

CAPTULO III - O COMPLEXO DE DIPO: BREVES INCURSES NO TEXTO DE FREUD E DE LACAN................................................................................... 92

1 - O Complexo de Castrao........................................................................................................95 2 - A sexualidade e a nfase no estdio flico.............................................................................102 3 - Dostoivski e a pulso de morte.............................................................................................105

4 - O dipo em Lacan a partir do seminrio As formaes do inconsciente ...............................107 5 - A dissoluo do Complexo de dipo ......................................................................................112 6 - Concluses parciais ................................................................................................................116

CAPTULO IV - A TRANSMISSO DE UM DESEJO QUE NO SEJA ANNIMO ......................................................................................................................... 119

1 - O caso B..................................................................................................................................119 2 - O romance familiar e a transmisso de um desejo que no seja annimo............................127 3 - Dez anos depois... ..................................................................................................................133

CONCLUSO................................................................................................... 134 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................. 138 ANEXOS .......................................................................................................... 155

Anexo 1 ........................................................................................................................................156 TABELA 1 - Tipos de atos infracionais cometidos por adolescentes de 1999 a 2001 em Belo Horizonte...................................................................................................................................156 TABELA 2 - Tipos de atos infracionais cometidos por adolescentes em 2002, 2004 e 2005 em Belo Horizonte ..........................................................................................................................157 TABELA 3 Renda Mensal dos familiares dos adolescentes que receberam medida de Liberdade Assistida em Belo Horizonte....................................................................................158 Anexo 2 ........................................................................................................................................159 GRFICO 1 - Idades dos adolescentes infratores pesquisados..............................................159 GRFICO 4 - Situao dos pais...............................................................................................159 GRFICO 5 - A participao do pai na educao do filho .......................................................160 Anexo 3 ........................................................................................................................................160 GRFICO 6 - Medida scio-educativa aplicada.......................................................................160 GRFICO 7 - A incidncia de Processos na Justia Comum..................................................161 GRFICO 8 - A situao do pai junto ao filho ..........................................................................161 Anexo 4 ........................................................................................................................................162 Unidades para cumprimento de medidas restritivas de liberdade em Belo Horizonte.............162 Anexo 5 ........................................................................................................................................164 Nmero de adolescentes falecidos no perodo de 1998 a 2005 ..............................................164

INTRODUO Vivemos, na contemporaneidade, um fenmeno que emerge de grave violncia social e vem se agravando nas ltimas dcadas: o envolvimento de crianas e adolescentes com a delinqncia. Os profissionais (assistentes sociais, psiclogos, socilogos, advogados e outros) que trabalham com esses jovens deparam-se com uma srie de impasses, e a psicanlise um dos saberes convocados a refletir sobre as formas de subjetivao com as quais nos confrontamos. Estatsticas recentes do Juizado da Infncia e Juventude de Belo Horizonte comprovam o aumento de atos infracionais violentos, praticados por crianas e adolescentes, como, por exemplo, assaltos e homicdios1, assim como o crescimento considervel do nmero de processos por uso e trfico de drogas2. No Rio de Janeiro foi registrado, nos ltimos anos, um aumento de 250% de atos infracionais cometidos por adolescentes3. Tambm temos verificado o fenmeno de mortes de adolescentes o que impressionante e assustador4. Nos ltimos anos tambm, recebemos notcias por outros trabalhos, de jovens assassinados5 pelos mais variados motivos, o que mais um entre os vrios motivos que evidenciam a necessidade de nos debruarmos sobre essas questes. Segundo Alba Zaluar (2003, p. 210), o processo de redemocratizao no Brasil, aps o perodo do governo militar, coincidiu com dramtica transformao na organizao transnacional do crime que afetou, principalmente, as regies metropolitanas e nelas, as favelas e os bairros populares. A autora faz uma anlise dos aspectos polticos e religiosos decorrentes dos ndices crescentes de crimes violentos, um fenmeno mundial, dentre os quais destacaremos a entrada das quadrilhas de traficantes de droga. Em algumas cidades, a ocorrncia de crimes violentos duplicou, em outras, triplicou, tendo havido um aumento particularmente do homicdio entre
No anexo I apresentamos tabelas nas quais constam os atos infracionais registrados no Juizado da Infncia e Juventude de Belo Horizonte no perodo de 1996 a 2004. Destacaremos o aumento de atos mais graves como roubos (1996: 13%, 2004: 33,03%), em detrimento do furto (1996: 65,54%, 2004: 29,77%). O trfico de drogas passou de 1,22% (1996) para 9,39% (2004), o uso de drogas tambm teve um aumento significativo (1994: 3,38% e 2004: 6,71%), assim como o ndice de homicdios e tentativas de homicdios que, se somadas, vo de 1,13% (1996) para 3,17% dos atos infracionais praticados em Belo horizonte por jovens de menos de 18 anos que deram entrada na referida Instituio. O ndice de porte de armas tambm aumentou, passando de 1,97% em 1996 para 5,01% em 2004. 2 Segundo os dados da Sesso de Atendimento ao Adolescente em Situao Especial (SAASE - JIJ-BH) de 1996 a 1999, o crescimento do nmero de jovens com medida de liberdade assistida foi de mais de 300%. 3 Dados fornecidos pelo Desembargador Alyrio Cavaliere no XVIII Congresso Nacional da Abraminj A criana, o adolescente e o novo milnio, realizado em maio de 2000. 4 Os dados do JIJ-BH registraram mais de 400 adolescentes assassinados nos ltimos cinco anos. Ver anexo 5. 5 O Centro de Estudos de Criminalidade e Segurana Pblica (CRISPE UFMG) registrou no 1 texto de trabalhoProjeto Controle de Homicdios um aumento de mais de 100% na taxa de homicdios de 1997 at 2001, principalmente entre jovens com menos de 24 anos. Detectou ainda, que eles eram relacionados aos fenmenos de brigas de gangs, envolvimento dos jovens com o trfico e a prevalncia de homicdios entre jovens que conviveram com quem cometeu o homicdio, alm de outros.
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homens jovens (ibid, p. 213). Com essa entrada dos grupos do trfico na comunidade local e a busca deles de participao nas associaes de moradores, muitos jovens moradores desses locais acabaram identificando-se com eles, apoiando-os

explicitamente em virtude do processo de marginalizao em que os coloca a pobreza. A partir do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), que passou a vigorar em 1990, principalmente psiclogos e assistentes sociais tm sido convocados a trabalhar no acompanhamento de adolescentes em cumprimento das medidas scioeducativas. Ainda que esses profissionais j atuassem nesse campo h muitos anos, o ECA, sem dvida, introduziu maior formalidade e sistematicidade a essa prtica. Conforme o artigo 151 do ECA:
Compete equipe interprofissional, dentre outras atribuies que lhe forem reservadas pela legislao local, fornecer subsdios por escrito, mediante laudos, ou verbalmente, na audincia, e bem assim desenvolver trabalhos de aconselhamento, orientao, encaminhamento, preveno e outros, tudo sob a imediata subordinao autoridade judiciria, assegurada a livre manifestao do ponto de vista tcnico.

No trabalho de acompanhamento de adolescentes em cumprimento de medidas scio-educativas, principalmente a medida de Liberdade Assistida6, repete-se o fato de que a maioria no conviveu, nem convive com o pai, vrios tiveram seus pais assassinados ou falecidos quando os adolescentes eram ainda crianas. Outros no foram registrados com o nome do pai e nem sequer conseguem falar sobre a prpria histria. Quando existe a convivncia com o pai, este aparece, em geral, como alcolatra ou como explorador da me, exercendo pouco, ou quase nada, a funo de provedor. Muitos adolescentes infratores se emocionam ao falar disso: ficam tristes, ou com raiva e, principalmente, ressentem-se dessa ausncia. Uma pesquisa epidemiolgica7, cuidadosa e inovadora, descrita no livro Traando caminhos em uma sociedade violenta (GONALVES, 1999), aponta a ausncia da figura paterna8 como fator que contribui para a violncia e a criminalidade. Constatou-se que as vivncias de abandono e rejeio das figuras materna e paterna ficam flagrantes em muitos depoimentos, em geral relatados com muita tristeza, mas tambm encobertos por uma mscara de frieza, indiferena ou incmodo em relao ao
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Liberdade Assistida uma das medidas scio-educativas que so aplicadas ao jovem que comete ato infracional. executada pelo programa de Liberdade Assistida da prefeitura de Belo Horizonte em parceria com o Juizado da Infncia e Juventude de Belo Horizonte e a Pastoral da Criana e do Adolescente de 1998 a 2005. Este ano vem se construindo a parceria com a Associao Municipal de Assistncia Social - AMAS. No primeiro captulo iremos detalhar o que so as medidas scio-educativas e sua execuo em Belo Horizonte. 7 Essa pesquisa foi realizada pela mdica Simone de Assis, mestre e doutora em Cincias da Sade pela Escola Nacional de Sade Pblica da Fundao Oswaldo Cruz e ps-doutora pela Universidade de Cornell - EUA. Trabalha como pesquisadora no Centro Latino-Americano de Estudos sobre Violncia e Sade Jorge Careli (CLAVES).

tema. (GONALVES, 1999, p. 42). Alguns adolescentes chegam, inclusive, a relacionar a entrada para a delinqncia com essas situaes. A pesquisa ressalta que 37% dos jovens infratores no tinham contato com o pai. Em vrios casos em que ocorreu esse contato, o pai aparecia como violento ou como no cumpridor da funo de mantenedor da sobrevivncia de sua famlia. Tal pesquisa conclui que as condies familiares, associadas a outros fatores, no apenas interferiram, mas certamente facilitaram a entrada desses jovens no universo infrator (ibid, p. 63). A investigao psicossocial tambm confirma essa tese ao constatar, em pesquisa realizada com adolescentes, que se os pais se separam comum o distanciamento do pai e at seu desaparecimento9. Alguns adolescentes queixam-se da ausncia do pai, reclamando da falta de proteo e referncia paterna (AFONSO, 1995, p.120). Nas histrias relatadas na pesquisa, o que se constata a banalizao de uma seqncia de abandonos que, comeando entre os adultos, acaba trazendo efeitos para a vida da criana, que transformada em piv do drama familiar: Ele comeou a dar problemas na escola a partir do momento que meu marido saiu daqui. At quando meu marido tava dentro de casa ele no dava problema nenhum na escola, no. Sabe por qu? Ele tem meu marido como pai dele, sabe? (ibid, p. 121). O ponto de vista jurdico tambm refora a idia de que a ausncia do pai, e o decorrente abandono material e/ou psquico, geram graves conseqncias na estruturao psquica dos filhos, com repercusses diretas nas relaes sociais. O direito tenta remediar a falta gerada pelo abandono material, mas o mais grave o abandono afetivo e psquico, a no presena do pai no exerccio de suas funes, como aquele que representa a lei, o limite, a segurana e a proteo. Conforme afirma Rodrigo da Cunha Pereira10, a ausncia dessas funes j se apresenta hoje como um fenmeno social alarmante, e provavelmente o que tem gerado as pssimas conseqncias conhecidas por todos ns, como o aumento da delinqncia juvenil, menores de rua, etc. Mesmo que o pai biolgico no adote o filho, ou seja, no assuma a paternidade ou as responsabilidades de pai, muito importante que esse filho tenha o nome do pai em sua certido de nascimento. (PEREIRA, R., 2000, p. 583). Um livro lanado na Frana, Quel Pres? Quel Fils? (1992), ressalta a posio da autora Evelyne Sullerot, uma sociloga que, embora tivesse estado frente do movimento feminista de 1965 a 1985, agora defende, com muita nfase, o princpio de
Ao longo da dissertao falaremos de figura paterna, referncia paterna, lugar do pai, funo paterna. Buscaremos nos manter fiis ao termo que cada autor citado utiliza. 9 Pesquisa realizada pela professora Maria Lcia Afonso (mestrado UFMG - Fafich), em 1041 domiclios onde residisse pelo menos um adolescente com menos de 18 anos. Foi realizada em 1994, na regio Leste de Belo Horizonte, a pedido da AMAS, para subsidiar polticas sociais.
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que uma me simplesmente no pode substituir o pai. Ela assinala que h diferentes tipos de pai, mas o pai que acusado pela me das piores coisas, um pai completamente desvalorizado, somente trar prejuzos educao dos filhos11. Portanto, essa ausncia do pai, abordada por diferentes ticas, uma constante nos casos desses jovens. Os pontos destacados por esses autores encontram-se tambm na minha experincia clnica, mais precisamente, o lugar do pai na fala e na histria de vida desses adolescentes e no discurso da me. Isso nos levou a investigar se alguns adolescentes infratores12 respondem com seus atos a uma insuficincia do pai em transmitir a Lei. Qual a relao da ausncia do pai com a sada pelo ato infracional? Quando convocados a falar do ato infracional, muito comum que os adolescentes digam no saber o que ocorreu. Na medida em que vo falando no acompanhamento, significantes sobre o pai vo surgindo: meu pai tem chegado bbado, enche o saco de todo mundo, d vontade de voltar para a rua. De modo geral, eles falam do pai, ou daquele que poderia fazer um semblante paterno, como algum que inspira violncia, que os maltratou de maneira grave, gerando dio e impunidade. No estabelecem uma relao do ato com o pai, porm ela aparece nas entrevistas de acompanhamento. Como por exemplo, eles costumam dizer que os primeiros atos infracionais so dirigidos aos boys - aqueles que tm o pai que pode lhes dar coisas de marca, o que eles no tm. Podemos dizer, embora estejamos ainda no aspecto fenomenolgico da questo, que o pai do adolescente infrator o pai que nunca deu nada13. Minha pergunta partiu dessa questo do pai, brevemente descrita: que leitura poderamos realizar disso a partir da psicanlise? Embora seja notria a dificuldade do adolescente com a Lei, para a psicanlise ela se situa muito mais no campo do retorno das questes edpicas do que em desvios de conduta: a relao com o Outro da Lei paterna, relao vista como a resposta que um sujeito confere ao real da castrao, que caracteriza a contribuio essencial da Psicanlise para a abordagem da adolescncia (SANTIAGO, J., 1998, p. 73-84). uma passagem no da criana ao adulto, mas de um pensamento a um ato. O despertar da puberdade e seu efeito de excesso pulsional, entendido como um momento em que a
Advogado, prof. de direito da PUC Minas, mestre em direito civil/MG. Autor do livro Direito de famlia - uma abordagem psicanaltica, e outros, um importante interlocutor da psicanlise no campo do direito. Evelyne Sullerot, entrevista publicada na revista Veja, 16/12/1992. 12 como passa a ser nomeado o jovem que comete um ato infracional, ou seja, comete um ato que para um adulto considerado um crime, considerando o Cdigo Penal, ou seja, nossa Lei escrita. Maiores esclarecimentos sobre esse assunto, no que toca ao Direito, sero realizados no captulo I. 13 Fala de muitos adolescentes e de vrias mes nas entrevistas de acompanhamento das medidas scio-educativas SAASE. (Eles dizem: nunca deu uma cueca, ou nunca deu um litro de leite, se no fosse minha me...).
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soluo edpica da infncia colocada prova, favoreceria a resposta do sujeito em ato? o que buscaremos desenvolver ao longo da dissertao. Trataremos, no primeiro captulo desta dissertao, do contexto em que foi criado o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), do tratamento que foi sendo dado questo da delinqncia juvenil pelo texto jurdico at a implementao do ECA. O enfoque estar voltado para o modo como essa Lei considera o adolescente infrator e as medidas scio-educativas e protetivas. Sero trazidas algumas elaboraes sobre o trabalho do tcnico na instituio, assim como as possibilidades e limites da prtica psicanaltica numa instituio jurdica. No segundo captulo abordaremos o tema da delinqncia juvenil, seus conceitos gerais em Freud e em outros psicanalistas que trataram do assunto. Merecero destaques aquelas situaes que se relacionam com o tema da dissertao, principalmente August Aichhorn. A ilegalidade da me que se presentifica na sua escolha de engendrar um filho, decidindo se permitir ou no a incidncia do pai, em suas vrias instncias: o pai que registra, que sustenta, que transmite um nome de famlia. claro que a posio do pai fundamental, seu consentimento em ser pai daquele filho, mas temos que assinalar tambm esse poder da me em permitir, ou mesmo se posicionar, para que esse homem assuma a paternidade. Essas inscries tm fortes incidncias sobre o sujeito, o que os adolescentes expressam de diversas formas, desde afirmando, com muita mgoa, que sobreviveram sem ele, que falta faz?, at confirmando um dio pelo pai, pela maneira como o pai tratou o prprio adolescente, ou sua me, pela falta de apoio14. Fomos verificando a importncia do pai nas instncias subjetivas, simblicas e reais: o pai que registra a criana, que ama, que transmite seu nome e parentesco, inserindo-a em um lugar simblico na cultura; que ajuda a me a cuidar da criana, realizando a chamada paternagem, conforme traduz Eric Laurent, do professor de psicologia Jean Le Camus, que usa o termo caregiving ou parenting. Ele ressalta a importncia do pai que cria uma criana estando implicado em interaes com ela; paternagem inclui os cuidados com o filho que se seguem nas semanas, meses (Apud LAURENT, 2005, p. 103). Buscando-nos orientarmos pelo diagnstico estrutural (psicose, neurose e perverso), apesar de estarmos acompanhando a discusso sobre a segunda clnica do

Fala de um adolescente em entrevista para cumprir a medida de Prestao de Servios Comunidade, ao falar de sua mgoa do pai em 06/05.

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ensino de Lacan15, estaremos priorizando os casos em que houve a inscrio do Nomedo-Pai. Percebermos em um nmero significativo de casos com indicadores srios do diagnstico de psicose, e reconhecemos a urgncia dessa discusso16, porm iremos refletir a partir de casos com o diagnstico de neurose. Alm do estudo clnico, iremos privilegiar, no captulo III, alguns textos de Freud e Lacan, os trs tempos do dipo e os processos e impasses vividos pelo menino nesse percurso, obviamente sem a pretenso de esgotar o tema. Visando a lanar luzes para precisarmos os aspectos tericos a serem formalizados a partir da leitura da psicanlise, ser trabalhada, no captulo IV, o caso de um adolescente que pude acompanhar no cumprimento da medida de Liberdade Assistida. Embora no v ser o objeto desta proposta de trabalho, tal estudo poder contribuir para se pensar as contribuies da psicanlise em uma instituio da Lei, seus limites e suas condies de existncia. Estaremos desenvolvendo algumas idias sobre essa questo, principalmente no item 3 do primeiro captulo. Esse recorte terico busca nos estudos sobre a paternidade, enfatizar a elaborao de Lacan (1969) de que, o que h de irredutvel na sua transmisso um desejo que no seja annimo e sua interferncia nos atos delinqentes. Ou seja, tentaremos localizar a importncia da me e do seu discurso sobre o pai na subjetivao desses adolescentes. A pergunta central que esse plano de trabalho se prope a investigar diz respeito possibilidade de uma generalizao do lugar que o pai ocupa nos casos de adolescentes que cometem atos infracionais. Apesar de considerarmos cada caso na sua singularidade, a pergunta se no teria havido, em grande parte desses casos, uma transmisso de uma constituio subjetiva, implicando a relao com um desejo que no seja annimo (LACAN, 1969, p. 371) particularmente do pai.

Podemos fazer uma distino entre a primeira clnica de Lacan, uma clnica do sujeito, mas tambm uma clnica do Outro, Lacan produz um retorno s estruturas freudianas. Constri uma clnica das modalidades do desejo e das estruturas subjetivas. Ao final de seu ensino Lacan revisa suas categorias e uma nova concepo do sintoma inaugura uma clnica dos gozos e os tipos de sintoma so abordados com o suporte topolgico da teoria dos ns. Com relao ao Nome-do-Pai, Lacan vai retomar sua conceituao para ressaltar os nomes-do-pai, a diferena entre o sintoma e o sinthome e o conceito de forcluso na Segunda clnica (MAZZUCA e outros, 2000) 16 Essa discusso que j vem sendo realizada na rede de medidas scio-educativas, com vrias instituies envolvidas, e muitas dificuldades com os casos.

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CAPTULO I - A CRIANA DE OBJETO A SUJEITO DE DIREITO E DE DESEJO

1 - O Estatuto da Criana e do Adolescente
Buscaremos identificar o contexto em que surge o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) e explicitar o paradigma do melhor interesse da criana que tem norteado tratados e convenes humanitrias, da mesma forma que tem orientado, em todo o mundo, as decises nos tribunais (PEREIRA, T., 1999, p. 1). Nesse percurso, iremos localizar, brevemente, alguns momentos significativos na passagem da criana de objeto a sujeito de direitos17. Vale esclarecermos que, para o direito, o sujeito o destinatrio dos bens da vida, aquele que usufrui as coisas boas que a vida oferece. O objeto aquilo que propicia esse bem da vida, por exemplo, a casa, o automvel (CLARET, 1999). No iremos adentrar a origem do direito ou das leis, mas o nosso interesse situarmos, em alguns pontos da histria, elementos suficientes para desenvolvermos o que nos propusemos. No direito romano, h trs mil anos, para algum ser sujeito de direito teria que ser um cidado romano, teria que ser livre do ponto de vista do estado e na sua condio de famlia. A famlia era um arcabouo jurdico. Existiam as pessoas de direito prprio e de direito alheio, sendo o pater familia o pice dessa pirmide chamada famlia. O homem tinha seus bens, que eram, alm dos bens materiais, suas mulheres, seus escravos e seus filhos. O bem filho no era figura de linguagem, era, de fato, propriedade do pai, que podia vend-lo, alug-lo, ou at mesmo mat-lo. Caso o pater familia tivesse alguma dvida com relao filiao, suspeitasse de adultrio, ou se a criana no estivesse dentro dos critrios de normalidade, ele resolvia o problema matando a criana ao nascer. Foram ocorrendo transformaes e o Estado comeou a refrear esse poder, criando o conselho dos prximos, que era um conselho comunitrio. Isso perdurou at o sc. III, sendo que, a partir da, o Estado como organizao social comea a intervir nesse direito do pater familia, limitando seu poder. A origem, porm, da autoridade do Estado sobre o indivduo e, mais particularmente, sobre a criana se prende ao instituto do parens patriae, utilizado na Inglaterra como uma prerrogativa do Rei e do Coro a fim de proteger aqueles que no podiam faz-lo por conta prpria. Essa responsabilidade foi delegada ao chanceler a partir do sculo XIV. Daniel B. Griffitch define o parens patriae como a autoridade herdada pelo Estado para atuar como guardio de um indivduo com uma limitao
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Passagem do ponto de vista das leis, mas que na prtica necessita ser construda a cada caso.

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jurdica. Portanto, com o chanceler atuando como o guardio supremo, as Cortes de Chancelaria inglesas assumiram o dever de proteger todas as crianas, assim como os loucos e dbeis, ou seja, todas as pessoas que no tivessem discernimento suficiente para administrar os prprios interesses (Apud, PEREIRA, T., 2000, p. 2). No incio do sculo XVIII, essas Cortes fizeram distino entre as atribuies do parens patriae de proteo infantil da de proteo aos loucos. Naquela poca, a criana era considerada uma coisa pertencente ao seu pai; a preferncia de custdia era do pai, sem que pesassem as conseqncias da decorrentes. Foi somente no sculo XIX que se iniciou o movimento em que a preferncia passou a ser da me. Um momento significativo dessa mudana foi, por exemplo, o ano de 1813, quando ocorreu, nos Estados Unidos, o julgamento de um caso em que a corte considerou que a conduta da mulher, que havia cometido adultrio, no interferia nos cuidados que ela dispensava s crianas. Aos poucos, foi crescendo uma tendncia valorizao dos cuidados da me, conseqncia de vrias outras circunstncias como a entrada, cada vez maior, da mulher no mercado de trabalho e de suas reivindicaes de direitos iguais18. Assim, a me passou a ser considerada a pessoa ideal para dispensar cuidados e assistncia criana, tendncia que foi chamada nos Estados Unidos de Tender Years Doctrine. A proposta da proteo especial para a infncia aparece na Declarao de Genebra de 1924, onde foi declarada a necessidade de proclamar criana uma proteo especial. A Declarao Universal dos Direitos Humanos das Naes Unidas, de 1948, destaca, para a criana, o direito a cuidados e assistncia especiais, e a Declarao Universal dos Direitos da Criana, de 1959, determina como seu segundo princpio que:
A criana gozar de proteo especial e dispor de oportunidade e servios, a serem estabelecidos em lei por outros meios, de modo que possa desenvolver-se fsica, mental, moral, espiritual e socialmente de forma saudvel e normal, assim como em condies de liberdade e dignidade. Ao promulgar leis com esse fim, a considerao fundamental a que se atender ser o interesse superior da criana (Apud, PEREIRA, T., 2000, p. 4).

Os direitos estabelecidos em Declaraes so princpios que no representam obrigaes para o Estado. Refletem uma afirmao de carter moral, no encerrando obrigaes especficas. As Convenes contm regras de procedimento flexveis e adaptveis s mais diversas realidades, delineando polticas legislativas a serem

No incio deste captulo, citamos os romanos e o lugar de objeto que as mulheres ocupavam, assim como as crianas. Se fizermos uma leitura histrica, a mulher foi pouco a pouco sendo reconhecida como sujeito, considerando-se as diferenas. O sculo XX foi o sculo em que a mulher esteve frente desse processo, e o sculo XXI, conforme entendimento do Dr. Geraldo Claret, deve ser o sculo de consolidao dos direitos das crianas e dos adolescentes.

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adotadas pelos Estados-Partes. Estes tm a obrigao de respeitar os direitos reconhecidos nas convenes e de garantir o livre e pleno exerccio dos mesmos. A partir do final do sculo XX, a maioria dos Estados modificou a orientao ditada pela Tender Years Doctrine e assumiu o que eles denominaram de tie breaker, teoria segundo a qual todos os fatores so igualmente considerados e, portanto, deve prevalecer uma aplicao neutra do melhor interesse da criana. A 14 Emenda Constitucional Americana estabeleceu, entre outros direitos, a igualdade entre homens e mulheres, conduzindo a uma modificao na orientao dos tribunais, uma vez que a Tender Years Doctrine dava tratamento privilegiado me em prejuzo do genitor da criana. Atualmente permanece a aplicao do princpio do best interest, onde se consideram, sobretudo, as necessidades da criana em detrimento dos interesses de seus pais, o que exige, sempre, uma anlise do caso concreto. Aps um rduo trabalho de dez anos, que envolveu representantes de 43 pases membros da Comisso de Direitos Humanos, foi aprovada a Conveno Internacional dos Direitos da Criana, ratificada pelo Brasil atravs do decreto 99.710/90, cujo artigo 3.1 dispe:
Todas as aes relativas s crianas, levadas a efeito por instituies pblicas ou privadas de bem-estar social, tribunais, autoridades administrativas ou rgos legislativos, devem considerar, primordialmente, o interesse maior da criana.

A verso brasileira para a expresso the best interest o interesse maior (da criana). Entretanto, no Brasil, somente a partir da Constituio de 1988, uma criana filha de uma relao extraconjugal passou a ter direito a uma investigao de paternidade. At ento, o interesse maior era do pai, e a criana continuava a ser objeto do pai. A Constituio fez parte desse movimento internacional, de um movimento global dos costumes que produziu a idia e o movimento da Doutrina da Proteo Integral. Concluindo esses aspectos mais gerais do interesse maior da criana,

podemos perceber que o movimento inicial foi de criar a doutrina de proteo (que foi chamada posteriormente de Doutrina da Situao Irregular) aplicada criana e ao adolescente e, recentemente a Doutrina de Proteo Integral, o que iremos detalhar um pouco mais. No Brasil, podemos destacar trs correntes jurdico-doutrinrias voltadas para a proteo da infncia: Doutrina do Direito Penal do Menor, Doutrina Jurdica da Situao Irregular e Doutrina da Proteo Integral. Vejamos quais so as idias centrais de cada uma delas. Buscaremos, a partir de agora, situar os movimentos ligados, mais particularmente, questo da delinqncia juvenil.
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Doutrina do Direito Penal do Menor concentrada nos Cdigos Penais de 1830 e 1890, preocupou-se especialmente com a delinqncia, imputava responsabilidade ao menor em funo de seu entendimento quanto prtica de um ato criminoso, baseando a imputabilidade na pesquisa do discernimento. (PEREIRA T., 2000, p. 11). A primeira legislao especfica para a infncia no Brasil foi o Cdigo de Menores, promulgado em 1927. Esse Cdigo classificava os menores em duas categorias: delinqentes e abandonados. Hoje podemos perceber que a ateno aos abandonados acabou operando de forma velada, a controlar o comportamento das crianas e adolescentes de famlias pobres, que no tinham acesso aos mnimos sociais, pois sua conduta, muitas vezes, era considerada inadequada e contrria ao padro moral vigente. Esse cdigo acabou por padronizar a educao das famlias pobres. Doutrina Jurdica da Situao Irregular - O movimento pela busca de um regime pedaggico tutelar e no penitencirio19 gerou nova verso do Cdigo de Menores, em 1979. O Novo Cdigo de Menores adotou a denominao de menores em situao irregular. Eram assim considerados aqueles jovens que tivessem menos de 18 anos de idade sem condies essenciais de subsistncia, sade e instruo obrigatria, por falta, ao ou omisso dos pais ou responsveis; aqueles que fossem vtimas de maus tratos ou castigos imoderados, causados por pais ou responsvel; os que estivessem em situaes que fossem consideradas perigo moral; enfim os sem assistncia ou representao legal por falta eventual dos pais; os menores que revelassem desvio de conduta por grave inadaptao familiar ou comunitria e, por fim, os autores de infraes penais, isto , crimes ou contravenes. Essa doutrina foi marcada por uma poltica assistencialista fundada na proteo do menor abandonado ou infrator. O menor estava numa situao de desvalimento natural por sua deficincia etria, mental e jurdica, e no tinha capacitao para autodefender-se de fato ou de direito (MARTINS, 1988, p. 68). O espao de ao judicial e estatal era absoluto, ficando o destino e a vida da criana e do jovem merc da vontade do Juiz. Segundo Elizabeth T. Rosa, a palavra menor, aparecia, no Perodo Colonial, em alguns documentos para assinalar os limites etrios referentes emancipao
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Fica mais claro esse movimento se comparamos o movimento ocorrido na sade mental. De 1900 a 1910 houve a introduo tanto da psicometria (teste de Binet e Simon) quanto da psiquiatria dinmica (valorizao da histria do paciente e de sua infncia). De 1910 a 1930 houve a criao de diferentes instituies pblicas voltadas para assistncia de crianas e delinqentes, abandonados e retardados. A partir de 1930 estabeleceu-se uma clnica especfica da criana com conceitos e mtodos prprios e, de 1930 a 1940 passa a ocorrer uma metodizao das tcnicas psicoterpicas, com a utilizao de jogos e influncia da psicanlise. O tratamento da criana no busca mais a modificao nos pais, h um inconsciente em questo. Em 1949 surge o hospital colnia de neuropsiquiatria infantil. De 1940 a 1960 surgiram os grandes manicmios, as instituies asilares (CIRINO, O Descaminho...). Em 1979 o movimento da luta anti-manicomial gera o movimento que quebra essa concepo de sade mental e segregao do doente mental.

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paterna ou definio da poca em que o sujeito estava apto a assumir responsabilidades civis e cannicas. Foi na Primeira Repblica, continua ela, que o conceito de menoridade se inaugurou, associado ao conceito de marginalidade em situaes de abandono ou de delito. O abandono visto como prenncio de delito sendo tratada como caso de polcia. As representaes elaboradas em torno da infncia marginal e da infncia civilizada persistem em sua longa durao. A elaborao dos cdigos reveladores da significao desses dois campos, do marginal e do civilizado, vai estar em estreita relao com o desenvolvimento das cidades e com as alteraes das normas de convivncia social ocorridas, desde o sculo XVI, nas sociedades ocidentais (VEIGA e FARIA FILHO, 1999, p. 33). O jurista Emlio Garcia Mendes20 considera que, pelo menos at a dcada de 1980, as legislaes de menores foram impregnadas pelos princpios da Doutrina da Situao Irregular, praticamente hegemnica na Amrica Latina. Como j foi dito, essa doutrina permitia aos juizes, com competncia penal e tutelar, declarar em situao irregular (e, por conseguinte objeto explcito de interveno estatal) a criana e o adolescente que enfrentassem dificuldades. Assim, crianas e adolescentes

abandonados, vtimas de abusos ou maus-tratos e supostos infratores da lei penal, quando pertencentes aos setores mais dbeis da sociedade, se constituram em alvos potenciais dessa definio (CIRINO, 2002, p. 34). Doutrina Jurdica da Proteo Integral A partir da Declarao Universal dos Direitos da Criana e do Adolescente (1959), na qual direitos fundamentais, como o direito vida, sade e outros, so promulgados como universais, todas as crianas e adolescentes ganham o status de sujeitos de direitos, cabendo ao Estado protetor atuar para garantir essa nova posio. No Brasil, porm, essa concepo passou a vigorar a partir da Constituio Federal de 1988, embora suas bases tenham se constitudo no movimento de mobilizao do incio da dcada de 1980, perodo marcado por um intenso debate sobre os diversos aspectos da infanto-adolescncia. De acordo com ela, a populao infantojuvenil deve ser protegida e seus direitos garantidos, em qualquer situao, alm de ter reconhecidas prerrogativas idnticas s dos adultos. No tocante situao de crianas e adolescentes, foram introduzidos captulos sobre os seus direitos (art. 227). Esse dispositivo foi complementado com a promulgao da terceira lei especfica para a infncia e juventude, a Lei 8.069 de 13 de

Formado em Direito na Universidade de Buenos Aires, PHD pela Universidade de Saarland (Alemanha), com importantes contribuies nessa rea. Fundador do Projeto nessa rea na Argentina e no Uruguai. Foi coordenador nacional da rea de crianas, tem vrias obras publicadas.

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julho de 1990, o Estatuto da Criana e do Adolescente, que conferiu a esse segmento da sociedade o status de cidado. A proteo com prioridade absoluta um dever social, no mais obrigao exclusiva da famlia e do Estado, e as crianas e os adolescentes devem ser protegidos por serem pessoas em condio peculiar de desenvolvimento. Essa concepo da criana como cidado , ao mesmo tempo, causa e conseqncia do processo de mobilizao que culmina e se inicia com o ECA, que atribui criana prioridade absoluta nas polticas sociais. Outra referncia importante so as Regras de Beijng (Resoluo 40.33 da Assemblia Geral da ONU de 29/11/85), que estabeleceram normas mnimas para a administrao da Justia da Infncia e Juventude. Da mesma forma, as Diretrizes de Riad para a preveno da delinqncia juvenil e as Regras mnimas das Naes Unidas para a proteo de jovens privados de liberdade foram aprovadas pela Assemblia Geral da ONU de 1990, alm de outros documentos internacionais sobre o tema. Esses documentos tiveram seus princpios incorporados ao Estatuto da Criana e do Adolescente. Os dois ltimos citados j se relacionam delinqncia, ao ato infracional, que ser melhor detalhado a seguir. Concluindo, na ordenao jurdica do ECA a discriminao refletida no uso do termo menor (das leis anteriores) anulada pelo reconhecimento da criana e do adolescente como sujeitos de direitos21, significando que no podem mais ser tratados como objetos passveis de tutela e de controle por parte da famlia, do Estado e da sociedade. A adoo da Doutrina de Proteo Integral significa partilhar do entendimento de que a criana e o adolescente tero assegurados, alm dos direitos inerentes a todo ser humano, direitos especiais e pertinentes fase da vida em que se encontram. Portanto, o adolescente que comete qualquer ato infracional, e que ser nosso objeto de estudo, entendido no apenas como algum que se encontra em conflito com a lei, mas como um ser em desenvolvimento, merecedor de garantias processuais, de respeito e de dignidade.

1.1 - O Estatuto da Criana e do Adolescente e o ato infracional

Diferentemente da denominao Cdigo, que continha uma idia de Cdigo Penal, de punio, o conceito de Estatuto liga-se a um direito, um feixe de direitos das crianas e dos adolescentes (CLARET, 1999). Dentre esses direitos o ECA define um

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A cada direito corresponde tambm um dever. Por exemplo, direito escola, dever de respeitar os professores, colegas, patrimnio, etc. Porm existe um forte imaginrio que o ECA passa a mo na cabea, e outros comentrios de um imaginrio de impunidade, e de que o ECA favorece os jovens de atuarem. Escutamos isso em salas de aulas, dos jovens, de suas mes. Nossa leitura de que os deveres existem, necessitando serem mais bem explicitados.

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tratamento questo do ato infracional e incorporou a orientao j descrita do Melhor Interesse da Criana. No Estatuto da Criana e do Adolescente, a prtica de ato infracional considerada um crime, pois este se orienta, como toda a sociedade, pelo Cdigo Penal: Considera-se ato infracional a conduta descrita como crime ou contraveno penal (ECA - art103). Porm, por serem consideradas pessoas em desenvolvimento, e por serem incapazes de exercerem atos da vida civil22, as crianas e os adolescentes devem ser representados por um adulto. Sendo assim, eles so considerados inimputveis, no podendo ser responsabilizados por seus atos, o que no os absolve, de forma alguma, das suas conseqncias. As medidas scio-educativas tm carter pedaggico, e seu objetivo maior reconduzi-lo nova proposta de vida com sua famlia e reinseri-lo na sua comunidade (PEREIRA, T., 2000, p. 55). A forma de responsabilizao o cumprimento das medidas determinadas pela autoridade judicial. Aquelas consideradas crianas perante a lei (at antes de 12 anos) so passveis de receberem as medidas protetivas23; quando o ato for praticado por adolescentes (12 - 18 anos) eles podem receber as medidas scio-educativas24, e tambm as medidas protetivas cumulativamente25. O jovem em conflito pela prtica de atos definidos como infraes penais s se submete a medidas scio-educativas se o Estado comprovar todos os pressupostos da sua imposio: tipicidade, anti-juricidade e culpabilidade, da mesma forma exigida no caso de adultos (CARVALHO, P., 1997, p. 193). Caso ele no cumpra a medida scioeducativa aplicada o Juiz poder aplicar uma medida restritiva de Liberdade se assim o determinar. Descreveremos, agora, o percurso do adolescente, quando comete um ato infracional. Constatada a infrao, a Polcia Militar registra a ocorrncia, e emite um boletim (BO), sendo o jovem encaminhado para a delegacia, onde ouvido pelo delegado26. Esses documentos so encaminhados para a Promotoria da Infncia e Juventude, assim como os jovens27; o promotor, aps escut-los, apresenta, ou no,

Por exemplo, as crianas e os adolescentes no podem viajar desacompanhados ou sem autorizao, celebrar matrimnio ou vender um imvel. 23 As medidas protetivas, de acordo com o artigo 101 do ECA, so: encaminhamento aos pais ou responsveis; orientao, apoio e acompanhamento temporrios; matrcula e freqncia obrigatrias em estabelecimento oficial de ensino fundamental; incluso em programa comunitrio ou oficial, de auxlio famlia, criana e ao adolescente; requisio de tratamento mdico, psicolgico ou psiquitrico, em regime hospitalar ou ambulatorial; incluso em programa oficial ou comunitrio de auxlio, orientao e tratamento a alcolatras e toxicmanos; abrigo em entidade; colocao em famlia substituta. 24 As medidas scio-educativas, de acordo com o artigo 112 do ECA, so: advertncia; obrigao de reparar o dano; prestao de servio comunidade; liberdade assistida; semi-liberdade; internao em estabelecimento educacional. 25 Por. Ex. ele pode receber uma medida com PSC e tambm tratamento em razo do uso de droga (101-VI) 26 Se o adolescente no est nas condies j descritas para que possa ser acautelado, poder ser entregue aos pais ou responsveis, devendo comparecer na Promotoria da Infncia e Juventude e ao JIJ quando intimados. 27 Atualmente esse procedimento ocorre, em Belo Horizonte, no Juizado da Infncia e Juventude.

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uma representao, que a que vai gerar um processo (j que o Juiz s pode atuar se provocado). Gerado o processo, o juiz vai determinar, a partir da audincia e ouvidos o promotor e o defensor, a medida que parecer mais adequada ao adolescente. A aplicao da medida leva em conta as exigncias previstas pelo ECA como a capacidade do adolescente em cumprir a medida, a gravidade do ato e outros elementos, alguns j citados28. Ocorre, tambm, o caso de o jovem ter que permanecer acautelado at antes da aplicao da medida, caso ele estiver nas seguintes situaes: repetidos atos infracionais, descumprimento de medida scio-educativa, ou ato infracional envolvendo violncia (ver art. 121 - ECA) e assim decidir a autoridade judicial. Ele pode permanecer em internao provisria at, no mximo, 45 dias, antes que ele receba sua medida Scio-Educativa. De acordo com o ECA, apesar de serem considerados inimputveis, as crianas e adolescentes devem se responsabilizar pelos seus atos. Para que ele no seja nem somente punido, nem tratado como vtima, fundamental o conceito de

responsabilidade, que podemos pensar como um ordenador valioso nesse trabalho scio-educativo. A medida29 , portanto, a resposta da justia ao ato30 da criana e do adolescente. A posio desses jovens a partir da indica a relao do sujeito com seu desejo e suas responsabilidades. O cumprimento dessa dosagem aponta para um movimento, mesmo que inicial, de compromisso com o lao social e uma tentativa de ruptura com o lao infracional. Enfim, o importante que nessas idas e vindas nas medidas, que a transferncia se constitui e que trabalhos possveis ocorrem, como se ver nos itens sobre a clnica com infratores.

1.2 - A responsabilidade e a inimputabilidade

Responsabilidade uma idia complexa que admite vrias definies, pois reflete valores que podem diferir no tempo, no espao, no contexto social e no discurso. Seu conceito se baseia na noo de escolha, essencial para a definio de liberdade na filosofia, onde o termo foi usado em relao possvel incompatibilidade do juzo moral com a liberdade e a necessidade absoluta. O conceito de responsabilidade e o termo apareceram no final do sculo XVIII, relacionados inicialmente poltica. A possibilidade de o sujeito prever os efeitos do prprio comportamento e de corrigi-lo fundamentado nessa previso (MORELLI, 2001, p. 152).
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Essa questo traz vrios impasses e aspectos que tm sido motivo de grande preocupao por parte dos que lidam com os jovens, principalmente nos casos de psicose: como considerar a capacidade do jovem de cumprir a medida, sem desresponsabiliz-lo do seu ato e, articulado a isso, introduzir e favorecer um tratamento. 29 Uma das definies de medida proporo, alcance, norma e ordem. 30 Os atos vo ser avaliados e caracterizados ou no como infracionais de acordo com o cdigo penal.

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Basicamente ser responsvel sentir-se obrigado a justificar suas aes diante de um frum, de amigos, de uma comisso disciplinar ou de um tribunal. Alm disso, responsabilidade expressa uma garantia, a qualidade ou o atributo e a condio pessoal de ser responsvel. Da decorre que a palavra responsabilidade pode ser usada com vrios sentidos: como causa, capacidade, resposta, virtude, tarefa ou obrigao (PEREIRA, T., 2000, p. 71). A responsabilidade enquanto resposta pode ser subdividida em Penal e Civil, e identificada por Mark Bovens, como responsabilidade passiva31. A responsabilidade passiva est enraizada na Cincia Jurdica e se apresenta no mbito penal ou civil, sendo, de modo geral, estes os seus pressupostos: Ao ou omisso onde os procedimentos para responsabilizar uma pessoa acontecem em face da ocorrncia de um dano ou ofensa de carter material ou moral. Haver responsabilidade se houver violaes de direitos, denncias ou acusaes. Para isto devem existir normas (criminais, civis) ou valores que no precisam,

necessariamente, estar explcitos. Nexo causal interligao entre uma ofensa e uma norma e a violao de um bem jurdico que pode consistir em um prejuzo material ou moral. No se deve confundir nexo de causalidade com imputabilidade, sendo o nexo de causalidade determinado por elementos externos e objetivos. Modernamente, o nexo de causalidade gerador de reparao estabelece a vinculao com um fato e a est a evoluo da responsabilidade no plano subjetivo para um plano objetivo. Imputabilidade determinada por elementos subjetivos e internos e deve ser sempre possvel atribuir-se a conduta a uma pessoa ou um grupo delas; determinada por elementos subjetivos e internos; o agente deve ter tido a possibilidade de agir diferente. A legtima defesa ou a fora maior afastam a responsabilidade do agente. Deve ser ntida a sua condio sob o ponto de vista de sanidade mental e a conscincia da possibilidade de um dano material ou moral. Sanes destacam-se, no s quanto possibilidade de compensar a vtima, mas sob o ponto de vista preventivo, no sentido de ressaltar a importncia das normas que foram violadas. A possibilidade de justificar-se perante um frum, muitas vezes reflete por si s as sanes. As sanes se apresentam no mundo jurdico das mais variadas formas: indenizaes, sanes convencionais, etc. Tais consideraes nos conduzem a um pressuposto bsico para definir a responsabilidade do adolescente. Quando debatemos a idia de responsabilidade passiva, devemos fixar nossas reflexes no conceito de Responsabilidade enquanto
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Mark Bovens. The Quest for Responsibility: accountability and Citizenship in Complex Organizations, p. 45-72.

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resposta. Ele responde pelos atos praticados, mas sua resposta deve ter caractersticas prprias (PEREIRA, T., 2000, p. 73). Buscando conjugar a inimputabilidade e responsabilidade penal juvenil, o art. 228 da Constituio, ao conferir inimputabilidade penal at os dezoito anos, ressaltou a sujeio s normas da legislao especial. Assim, respondem penalmente face o ntido carter retributivo e scio-educativo das respectivas medidas, o que se apresenta altamente pedaggico sob o ngulo dos direitos humanos de vtimas e vitimizadores32. As medidas podem ser identificadas como uma espcie do gnero das penas cuja resposta, tenha o nome que tiver, protetiva, scio-educativa, corresponder sempre responsabilizao pelo ato delituoso. Tais medidas, por serem restritivas de direitos, inclusive de liberdade, conseqncia da responsabilizao, apesar de carter penal. O grande avano, afirma Antnio Fernando do Amaral e Silva, ser admitir explicitamente a existncia da responsabilidade penal juvenil, como categoria jurdica, enfatizando o aspecto pedaggico da resposta como prioritrio e dominante. Emlio Garcia Mendes, jurista que tem vrios trabalhos nessa rea, destaca o movimento na Amrica Latina de tratamento dado questo da delinqncia juvenil, ora tratando esses jovens como vtimas, ora como criminosos. Considerando esses aspectos e assim caracterizada como Responsabilidade scio-educativa ou

Responsabilidade Penal Juvenil, devemos assumir em definitivo a idia de que o adolescente que pratica ato infracional no est impune perante a lei brasileira, e que ele responde por seus atos e est sujeito a um processo legal apropriado sua condio de sujeito em desenvolvimento e em fase de formao. Reafirmamos, assim, a valiosa considerao da j citada autora, de que h que se investir, sobretudo, na instrumentalizao do Judicirio para a aplicao e acompanhamento das medidas scio-educativas. Ressalvado seu carter punitivo, elas devem ser, antes de tudo, pedaggicas, exigindo preparo tcnico dos aplicadores, numa mudana definitiva na cultura do atendimento (PEREIRA, T., p. 75). Muito mais que uma lei que garante direitos infncia e adolescncia, o Estatuto surge como um novo modelo de sociedade, no qual est prevista a participao da sociedade civil que se organiza para deliberar sobre as polticas de atendimento infncia. Mas que tambm pressupe um engajamento maior dos membros da magistratura em questes essencialmente sociais, para que, aos poucos, a

Antnio Fernando do Amaral e Silva. O Mito da Inimputabilidade Penal e o Estatuto da Criana e do Adolescente, trabalho divulgado no site da Associao Brasileira de Magistrados e Promotores de Justia da Infncia e Juventude ABMP www.abmp.org.br, 1998.

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sociedade brasileira veja com outros olhos a infncia que ela mesma produz (BRANCHER, 2000, p. 143).

2 - Contextualizao das medidas scio-educativas e protetivas

Irma Rizzini (1993) focaliza as concepes do menor e da criana subjacentes atuao do Juzo de Menores desde sua criao, em 1932, at 1941, com a criao do Servio de Assistncia ao Menor - SAM33, quando ficou consolidada a concepo de menor. Ele passou a ser estudado, examinado e qualificado, levando em conta caractersticas morais, fsicas, sociais, afetivas e intelectuais. Esses exames utilizavam conceitos psicolgicos, mdicos e pedaggicos que permitiam dar ao diagnstico um carter de cientificidade, atribuindo ao menor uma personalidade normal ou patolgica (p. 83). De uma classificao moral do menor, passou-se para o entendimento cientfico com o propsito de identific-lo e enquadr-lo dentro de um diagnstico, revelando uma reduo positivista do diagnstico e tratamento. A idia era de que o primeiro passo para a soluo do problema era classificar e conhecer a criana, isto , estud-la vista de recursos tcnicos postos ao alcance da administrao, para poder decifr-la e saber se ela s, se doente. A grande maioria dos casos apresentava algum tipo de anomalia mental ou afetiva, cujas indicaes podiam provir de mtodos psicolgicos ou educacionais, como a psicoterapia, a reeducao moral e o ensino profissional, mas passavam, na maioria das vezes pela internao em estabelecimento disciplinar (RIZZINI, p. 88). Nesse perodo, o uso do termo psicopata aparecia em ofcios, como o de Melton Alencar Netto, diretor do laboratrio de Biologia Infantil, em ofcio ao juiz Sabia Lima (1939) que afirmava: Os que possuem um Q.I. abaixo de 40, o seu grau de educabilidade insignificante o mais conveniente seria intern-los, definitivamente, num asilo ou colnia de psicopatas (p. 515) (apud, RIZZINI, p. 89). O exame psicolgico objetivava identificar distrbios psquicos servindo-se da classificao nosolgica, e as crianas e os adolescentes eram rotulados como portadores de distrbios mentais ou afetivos. Esse diagnstico era utilizado para justificar a internao em estabelecimento disciplinar, que oferecia o tratamento adequado a esses tipos de distrbios. O princpio orientador era o de regenerar e de transformar os delinqentes em cidados teis sociedade. Assim, a causa do ato infracional cometido dizia respeito a caractersticas individuais do adolescente,

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Criado pelo governo Getlio Vargas assumindo as funes de organizar os servios de assistncia, fazer o estudo e ministrar o tratamento aos menores, tendo sido, portanto, essa funo retirada da alada dos juzes, mantendo-se a cargo desses a funo de fiscalizao (RIZZINI, O elogio do cientfico, p. 92)

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enquanto a famlia e a sociedade eram isentas de qualquer responsabilidade pela conduta desviante do menor. Iniciaremos, aqui, um estudo mais detalhado sobre a prtica com adolescente infrator em Belo Horizonte. Esse recorte levar em conta os ltimos dez anos e suas transformaes. At 1994, funcionava como rgo judicial na Infncia e Juventude o Juizado de Menores de Belo Horizonte. Nessa ocasio foi criado o Juizado da Infncia e Juventude de Belo Horizonte (JIJ-BH), seguindo toda a orientao j descrita da criana como sujeito de direitos. O JIJ uma vara do Tribunal de Justia de Minas Gerais especializada em trabalhar com crianas e adolescentes, tendo uma atuao ampla que inclui desde a interveno nos processos judiciais at a fiscalizao de entidades como creches, abrigos, regulando, tambm, os alvars para shows e autorizaes para viagens, entre outros. O setor tcnico do Juizado composto por assistentes sociais, psiclogos que atuam nos casos de adoo, guarda, tutela, em casos de Providncia, em que a criana ou adolescente esteja em situao de risco, nos casos dos processos por atos infracionais, alm de outros. Voltando ao foco principal do nosso trabalho, abordaremos um certo percurso dos profissionais de servio social e psicologia nessa rea. O servio social foi criado em junho de 1954, embora, em 1953, j houvesse assistentes sociais trabalhando com jovens delinqentes. Em agosto de 1958, foi criado o Setor de Menor Infrator (SMI). Em maio de 1980, surgiu o Setor de Psicologia e, em agosto de 1982, o Setor de Psiquiatria, com profissionais vinculados Secretaria do Interior e Justia. Ao setor tcnico competiam estudos de casos encaminhados ao Juizado, tais como: pedidos de internamento, guardas, tutelas, ocorrncias envolvendo menores de rua, situao irregular de abandono, maus tratos, casos de infraes cometidas por menores, etc. O j citado artigo 150 do ECA regulamenta e legitima a insero da equipe interprofissional no aparato Judicirio, e o artigo 151 preconiza sobre as atribuies dessa equipe: desenvolver trabalhos de aconselhamento, orientao, encaminhamento, preveno e outros... Um dos efeitos dessa regulamentao foi a ampliao da equipe de profissionais do Juizado da Infncia e Juventude de Belo Horizonte. Em 1992, como efeito do ECA, a entrada de profissionais de psicologia e servio social se intensifica atravs de concurso pblico e os profissionais so ligados ao Tribunal de Justia de Minas Gerais. Naquela poca, a Seo de Atendimento ao adolescente em Situao Especial - SAASE trabalhava com a execuo das medidas

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em meio aberto e com o acompanhamento da execuo das medidas restritivas de liberdade. Nessa ocasio, os jovens que recebiam as medidas scio-educativas de advertncia, Obrigao de reparar o dano, Prestao de Servios Comunidade e Liberdade Assistida eram atendidas dentro do Juizado da Infncia e Juventude de Belo Horizonte, ou seja, os adolescentes eram acompanhados, no cumprimento das medidas, pelos tcnicos judicirios, como ser melhor detalhado posteriormente. A atuao dos profissionais do JIJ com medidas restritivas de liberdade ocorria quando se fazia necessrio, tendo sido criado um setor especfico posteriormente, a Seo de Acompanhamento de Medidas Restritivas de Liberdade - SAMRE. Citarei alguns projetos que foram implantados para a execuo das medidas scio-educativas e protetivas. Em 1995 no havia unidade de semi-liberdade, havia somente um centro de internao em Sete Lagoas. Todo um projeto pedaggico que antes funcionava na instituio havia sido interrompido e as oficinas, atendimentos e projetos pedaggicos prejudicados pela falta de recursos e investimentos polticos (1995). Desde ento, verificamos uma gradual construo34 em torno do ECA e da concepo de que as aes devem buscar orientar-se pelo melhor interesse da criana, conforme j assinalamos. Hoje, funcionam em Belo Horizonte dois centros de internao provisria para meninos, quatro centros de internao para adolescentes com medida scio-educativa de internao35 e duas casas para o cumprimento da medida de semi-liberdade, tambm para adolescentes do sexo masculino. Existe uma internao para adolescentes do sexo feminino, que cumpre tambm, quando necessrio, a funo de internao provisria. No poderia deixar de registrar o avano da qualidade dos atendimentos, dos projetos pedaggicos, do empenho dos profissionais que trabalham nesses centros, e em outros programas nessa rea36. Pela extenso do tema principal dessa dissertao, optamos por apenas citar esses projetos e detalhar um pouco mais a execuo das medidas scio-educativas no restritivas de liberdade, para entrarmos no caso que suscitou o tema da dissertao. Atualmente, psiclogos e assistentes sociais37 trabalham em quatro sees: Seo de Estudos Familiares - SEF; Seo de Orientao e Fiscalizao das Entidades

Dr. Tarcsio Jos Martins da Costa esteve como Juiz da infncia e Juventude de Belo Horizonte por vrios anos, e provocou, com a ajuda dos Juizes auxiliares, promotoria e outros rgos, o municpio, a sociedade civil e todos ns, possibilitando a construo de alguns centros de internao (alm de outros projetos) que foram assumidos por rgos pblicos e ONGS. Foram passos importantes no avano nessa implementao das medidas proposta pelo ECA, para que possamos construir com cada adolescente a sua rede, que favorecer sua constituio como sujeito e como cidado. 35 Ver Anexo 4 36 Embora tenhamos ainda muito a avanar. 37 Criado o cargo de tcnico judicirio, ocupado por assistentes sociais (assistente social judicial) e por psiclogos (psiclogo judicirio), foi necessria a realizao de concursos pblicos, e esses profissionais vm trabalhando, no s em Belo Horizonte, mas tambm em outras cidades de Minas Gerais. Foi elaborado um texto mais explicativo sobre o assunto, que foi encaminhado para publicao ao programa de Liberdade Assistida da PBH.

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Sociais - SOFES; Seo de Atendimento ao Adolescente em Situao Especial SAASE e Seo de Acompanhamento Medidas Restritivas de Liberdade SAMRE, constituindo o Setor Tcnico (SET)38. Em algumas sees, as equipes contam com o trabalho mais direto dos comissrios do JIJ (embora, quando determinado pelo juiz, eles atuam em todas as sees). Iremos nos ater atuao dos tcnicos da SAASE39, local onde trabalho. A funo do tcnico judicirio (psiclogos e assistentes sociais) de elaborao de estudo tcnico, solicitado pelo juiz, antes da aplicao das medidas scio-educativas e/ou protetivas. A funo primordial da Seo o atendimento s crianas e adolescentes autores de atos infracionais e aos seus familiares, a partir das determinaes e solicitaes dos juizes, intervindo nos casos, oferecendo sugestes e construindo alternativas. A atuao dos tcnicos dessa Seo, aps a determinao judicial da medida, d-se com aqueles jovens que receberam medidas scio-educativas no restritivas de Liberdade, como Liberdade Assistida (LA40) e Prestao de Servios Comunidade (PSC), ou medidas protetivas nos processos da vara criminal. Os profissionais acompanham a execuo do cumprimento da medida scio-educativa de Liberdade Assistida41 e de Prestao de Servios Comunidade42, realizada hoje pela Secretaria Municipal de Assistncia Social - SMAS da prefeitura de Belo Horizonte. O atendimento dos tcnicos da SAASE ser mais detalhado posteriormente. O acompanhamento tcnico das medidas scio-educativas de Liberdade Assistida e Prestao de Servios Comunidade iniciou-se em 1990, ou seja, a partir da implantao do Estatuto da Criana e do Adolescente. Daquele perodo at o incio da municipalizao do cumprimento das medidas de Liberdade Assistida, 1999, o acompanhamento era realizado pelos tcnicos do judicirio, nas dependncias da instituio. O trabalho consistia em atendimentos individuais e/ou grupais, aos adolescentes e seus pais, de acordo com a exigncia do caso; encaminhamentos para cursos, trabalho educativo (com todas as dificuldades e limitaes que encontramos ligadas a esses recursos), tratamento de sade fsico-mental, escola, etc. Eram realizadas palestras por profissionais convidados pela SAASE, sobre temas discutidos
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Em o JIJ dividiu-se em duas varas: civil e infracional, embora funcionem no mesmo local. SAASE Setor de Atendimento ao Adolescente em Situao Especial. Setor do Juizado da Infncia e Juventude de Belo Horizonte, que trabalha principalmente com o acompanhamento da execuo das medidas scio-educativas em meio aberto e outras funes que sero citadas no texto. 40 Explicitaremos a seguir maiores informaes sobre o incio do programa, mas importante ressaltar que ele vem funcionando a seis anos, considerando a escuta singular de cada sujeito e os aspectos sociais e judiciais de cada caso. Eles ganharam o prmio scio-educando em 1999, merecendo, a meu ver, destaque a administrao do prefeito, naquela ocasio, Patrus Anannias, que assumiu o que funo do municpio, a equipe que o acompanhou nesse processo e a coordenao do programa de LA, que vem sustentando um trabalho muito importante para Belo Horizonte. 41 Situaremos o surgimento desse importante programa, mas gostaramos de deixar j registrada a sua grande importncia nesse processo. A coordenao do programa de LA vem conseguindo manter a orientao da psicanlise na escuta dos casos, associada busca de reinsero social dos jovens. T Programa tambm muito importante nesse processo, que iniciou em 2005 pela PBH, conforme explicaremos.

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pelos adolescentes durante os atendimentos; trabalhava-se com musicoterapia e faziam-se visitas a locais de interesse dos adolescentes. A abordagem e o nvel de interveno dependiam da formao de cada tcnico, da indicao e demanda dos casos, assim como das condies de trabalho, limites e possibilidades, no contexto do judicirio. Tendo em vista o art. 88 do ECA (que versa sobre a municipalizao do atendimento), a complexidade dos casos e a busca de parcerias que contemplassem a ateno integral ao adolescente, foi firmado um convnio, em junho de 1998, com a Secretaria Municipal de Desenvolvimento Social (SMDS) da Prefeitura de Belo Horizonte, e, desde ento, os adolescentes com medida de Liberdade Assistida so atendidos pelos tcnicos do respectivo programa, na comunidade onde vivem. Desde novembro de 2004, tambm aqueles adolescentes com a medida de Prestao de Servios Comunidade (PSC), que foram atendidos na SAASE nos primeiros anos e, posteriormente, pelo SOFES43, passaram a ser atendidos pelo programa de PSC da PBH. Segundo Maria de Lourdes Trassi, Municipalizar no significa prefeiturizar, ou seja, transferir toda a responsabilidade quanto gesto de equipamentos e servios federais e estaduais instalados no municpio para a prefeitura, mas, no significa, tambm, deixar a cargo da justia da infncia e juventude local juiz e promotor a execuo do programa. Ela argumenta, ainda, que a importncia dessa instncia porque a funo do juiz, quem aplica a justia, determina a sentena, enquanto articulao de poderes e necessidade de integrao no atendimento direto, no justifica a existncia de mecanismos de atendimento que estimulem a fragmentao e a sobreposio de programas. Quando um juiz solicita a interveno do setor tcnico, necessria uma resposta que indique possibilidades. interessante responder a partir de uma lacuna, mas necessrio apostar para um saber a ser construdo pelos diversos olhares e escutas sobre o real que se apresenta nos casos. Ou seja, preciso uma construo que considere o singular do caso e articule as propostas de intervenes necessrias que se encontram nos dispositivos jurdicos (audincias, sindicncia, atendimento no setor tcnico, encaminhamentos) e nos dispositivos do executivo, ou seja, dos programas e servios com os quais trabalhamos. Essa orientao (melhor interesse da criana) vem impulsionando a entrada, no aparato judicirio, e no executivo de vrios profissionais das reas humanas e sociais, como j foi dito, e em outros rgos que trabalham com crianas e adolescentes, de
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Seo do juizado j citada, que acompanhou os jovens nos ltimos anos. No livro Estatuto da Criana e do Adolescente Comentado do Dr. Tarcsio Jos Martins da Costa h uma descrio mais detalhada desse funcionamento.

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modo a construir, de forma enriquecedora e promissora, uma rede44 comprometida com a Doutrina de Proteo Integral. O trabalho com o adolescente infrator busca orientar-se pela lgica da proteo integral, de forma que, a partir do encontro com a lei formal e do cumprimento de uma medida, e o jovem possa no apenas responder pelo que fez e construir/reconstruir suas atitudes, mas tambm ter conscincia de quanto elas podem afetar as pessoas numa sociedade. Percebemos que a possibilidade de interveno efetiva dever levar em conta os aspectos da subjetividade, assim como os aspectos sociais. Esses jovens so vtimas de maus-tratos da famlia, frutos da devastadora excluso social feita pelo capitalismo, enfim, da terrvel desigualdade da distribuio de renda. Conforme o Desembargador do Tribunal de Justia de Santa Catarina, Antonio Fernando do Amaral, ao analisar as causas da delinqncia juvenil e da crescente violncia urbana destaca-se que o fenmeno decorre, principalmente, da injusta distribuio de renda, da misria e da falncia das polticas sociais bsicas45 (1998, p. 2). Clio Garcia46 prope aos profissionais do servio social, da psicologia, da educao como resposta s solicitaes dos Juizes das Varas da Infncia e Juventude, o trabalho com o real do grupo familiar (Clnica das Transformaes Familiares), e no simplesmente tratar a questo como um problema social. A proposta uma aproximao entre a psicanlise e o social, uma psicanlise
trabalhada em nvel do que chamamos Clnica do Social, um Social atento ao real do sujeito, ao seu prprio corpo, sujeito includo na trama - no unicamente materializada, mas de valor e inscrio simblicas, em estado de ruptura de suas relaes baseadas na Lei (GARCIA, p. 16).

3 - Possibilidades, particularidades e limites da clnica com o adolescente infrator

Podemos definir o trabalho dos profissionais da SAASE a partir de dois eixos: o poltico e o clnico-jurdico-social. O poltico refere-se participao conjunta dos tcnicos e dos outros rgos envolvidos, buscando as articulaes necessrias e as propostas de projetos. Tambm nesse eixo, podemos localizar a construo diria com
Essa idia de rede tem sido muito utilizada em Belo Horizonte no trabalho em torno do caso. Mais uma vez, Clio Garcia inovou, fazendo-nos pensar em rede das redes, Ele trata dessa questo em seu livro Operadores do simblico. Tambm se constitui em Belo Horizonte uma rede de medidas, onde se renem, mensalmente, representantes das vrias instituies ligadas infncia e a medidas scio-educativas e protetivas. Nessas reunies, os problemas e impasses vos sendo trabalhados e as solues construdas e articuladas. 45 O mito da Inimputabilidade Penal e o Estatuto da Criana e do Adolescente. Trabalho divulgado no site da Associao Brasileira de Magistrados e Promotores de justia da Infncia e Juventude ABMP (www.abmp.org.com.br) 46 Em 1996, alguns profissionais da SAASE buscaram superviso com Clio Garcia; esse grupo se manteve por vrios anos, conforme relatado pelo Dr. Clio no livro Psicologia jurdica operadores do simblico (2004), p. VII.
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cada programa de modo a melhorar, cada vez mais, o fluxo entre as instituies. Exemplo disso so os contatos e articulaes com os programas de Liberdade Assistida, de Prestao de Servios Comunidade, Servio de Orientao ScioFamiliar (SOSF)47, dentre outros. O eixo clnico-jurdico-social tem, como uma de suas diretrizes de atuao, o primeiro atendimento aos jovens, que realizado na SAASE aps a determinao da medida scio-educativa. Nesse momento, buscamos situ-los com relao sua medida48 e condies de cumprimento, assim como transmitir-lhes a idia central do ECA e sensibiliz-los para uma mudana. Os enunciados da sentena referem-se aos artigos do cdigo infringido, sendo a lei anunciada em carter impessoal, seguindo a lgica formal. Para a lgica formal, os enunciados so verdadeiros ou so falsos, no h meio termo. A modalizao da Lei, expresso cunhada por Clio Garcia (2003, p. 80), um modo de transmitir ao adolescente infrator a Lei formal, no sentido que diga respeito ao adolescente infrator, que chegue at ele de forma modalizada49. Quando se trata da elaborao de um estudo, acreditamos se, cada vez mais indicado e necessrio realizarmos intervenes que favoream o surgimento de uma demanda a fim de efetivarmos os encaminhamentos. Por exemplo, se o jovem est, fora da escola, demonstra interesse em voltar, ou ainda, se detectamos um aspecto srio da sade mental, toxicomania, j buscamos sensibiliz-los e apontar as possibilidades. Mais do que um escrito ao juiz, o que tambm fundamental (o que escrever, como, o que importante transmitir do caso para auxili-lo nas suas decises), acreditamos que as intervenes do tcnico devem visar a implicao das pessoas nas situaes, para que repensem, coloquem em palavras e percebam qual a participao de cada um na trama encenada. A aplicao das medidas de Liberdade Assistida e Prestao de Servios Comunidade obedecem ao seguinte percurso: aps o atendimento do adolescente e responsveis, elaborado um relatrio com os dados pessoais, jurdicos e o que foi escutado de importante pelo tcnico judicirio. Esse relatrio, juntamente com a determinao judicial da medida e o SISCOM, encaminhado ao programa (LA e/ou

Servio de Orientao Scio-Familiar - SOSF um programa da Secretaria de Assistncia Social da PBH e foi criado para atender os casos com a medida protetiva aplicada 101-IV do ECA. 48 interessante trabalhar com o adolescente o SISCOM (registro dos atos infracionais, medidas aplicadas, situao com as mesmas - se cumpriu, ou no, se encerrou). Um exemplo disso um jovem que, durante a entrevista, quando percebi que havia atos infracionais seguidos determinado perodo, perguntei sobre o que havia ocorrido. Ele se espantou e disse que pouco antes dessa srie de atos, recebera a notcia de que iria ser pai, ficou desesperado para arrumar dinheiro, mas gastava com drogas, no conseguia levar o dinheiro para a namorada grvida (at ento, ele no havia se dado conta, conscientemente dessa relao). 49 Clio Garcia esclarece, ainda, que a Lgica Modal se ocupa de expresses tais como possvel, impossvel, necessrio, contingente, (2003, p. 80).

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PSC)50. A SAASE mantm um acompanhamento da execuo da medida, atravs de relatrios e de encontros peridicos com os tcnicos da PBH. A equipe do SAASE intervm agilizando os procedimentos necessrios, atendendo os jovens, discutindo os casos com os juzes e promotores, ou seja, mediando e intercedendo nas situaes especficas desse campo. Durante o cumprimento da medida pelo adolescente, sempre que solicitadas pelo tcnico dos programas de LA e PSC, so realizadas intervenes junto ao adolescente e seus familiares, visando a relan-los no pro-jeto de vida, favorecendo a medida no ponto onde ela corre o risco de ser rompida. Conforme esclarece Clio Garcia, esse pro-jeto51 um impulso que nos lana e relana a cada dia em nossa labuta diria. Um pro-jeto de vida est isento das representaes habituais, tais como as escolhas de profisses de classe mdia e alta (GARCIA, 2004, p. 82). A Clnica do Social possibilita a criao das bases para um pro-jeto que produza alguma coisa sobre a qual no temos controle absoluto, j que at certo ponto ele pensado sem a insistncia sobre as identificaes encontradas na histria de cada um (ibid, p. 82). A instituio52 lugar de produo de efeitos que tornem possveis outras sadas ao adolescente; que ele consiga falar de seu sofrimento, de sua histria e, a partir desse movimento, se lanar na busca de outros caminhos que no o da violncia. No se procura um ideal de adaptao que faa cessarem os conflitos, mas algo que possibilite um reposicionamento do sujeito perante as vicissitudes que a vida lhe apresenta (BOA MORTE e et al., 2005). Podemos nos valer das contribuies de Lacan sobre o sujeito53 evanescente, que pode emergir quando da escuta e marcao de um significante, no para uma entrada em anlise, como poderia ser em uma instituio de tratamento, mas para que uma interrogao, uma pergunta, possa ser feita que possa ser feita uma pergunta que faa vacilar as posies endurecidas e ensurdecidas que se apresentam nos atos infracionais e nos atos agressivos.

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Os casos so convocados pelos tcnicos dos programas. O problema da capacidade de absoro da demanda pelos programas que executam as medidas scio-educativas uma questo bastante delicada, pois apesar do esforo das coordenaes e dos tcnicos das instituies envolvidas nesse trabalho, existem mais jovens do que vagas no momento. Porm, essa uma questo que envolve deciso poltica, e portanto, outros aspectos que no pretendemos tratar aqui, mas infelizmente, em todas as medidas, algumas vezes o jovem demora a iniciar o cumprimento da medida por no haver vaga. 51 Termo cunhado por Clio Garcia. 52 Podemos pensar a que Instituio poderia ser: judiciria, promotoria, defensoria, programas de execuo das medidas scio-educativas, da sade, etc. Mas, o trabalho de acompanhamento seria de uma delas, principalmente, mesmo que houvesse articulao de rede, ou seja, vrias instituies envolvidas. 53 Citarei o exemplo de um caso que cumpria medida de LA. Teve outro processo por porte de drogas e o atendi novamente no JIJ. Quando perguntei ao jovem sobre o que ocorrera, ele inicialmente afirmou que o guarda havia encontrado droga no beco perto de sua casa. Logo depois ele j colocou que no, ela havia sido encontrada dentro de sua casa, e fez um ato falho dizendo ela estava no meu bolso. Quando repeti o que ele disse, j que ele no escutou, ele riu e se assustou. Esse um dos exemplos da emergncia do sujeito (referindo-me a ao ato falho, sonho, chiste, significante).

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A medida scio-educativa a resposta da Lei ao ato do adolescente, sendo nosso trabalho direcionado para que possa ser dado um tratamento, pelo jovem, ao seu ato atravs do cumprimento das medidas, uma subjetivao que favorea a construo de um outro lao social que no o da infrao e da violncia. Um tratamento simblico ao real do ato, levando em conta a maneira singular de resposta em cada adolescente. O trabalho do tcnico implica uma escuta, uma direo que propicie uma implicao subjetiva do jovem, um desejo de saber... de si, do outro, o surgimento de uma demanda. Conforme enfatiza Carlo Vigan (2003):
a escuta deve-se estender alm das palavras enunciadas pelo paciente, deve reconhecer nessas palavras as condies emotivas da enunciao, compar-las com o que a famlia conta, inseri-las nos acontecimentos da sua realidade infantil, das suas implicaes sociais (histria de amor e de trabalho, grupo de referncia, isolamentos, etc.) (p. 48).

Alm disso, a escuta deve registrar as posies subjetivas localizadas na relao com o jovem, assim como suas escanses: agressividade, desaparecimento, excessiva disponibilidade e outros que ns chamamos demanda (VIGAN, 2003, p. 48). Esse , portanto, o objeto psquico a ser construdo, a demanda, esse lugar do Outro. Ele assinala, ainda, que hoje sempre mais freqente uma posio em eclipse subjetiva, uma relao com o Outro mediada pelos objetos de consumo.

3.1 - O acompanhamento: uma possibilidade

A clnica surge como uma aquisio valiosa trazida pela psicologia, pela medicina, pelos que se debruam sobre o leito (cline, do grego Klevn = cama, leito) na tentativa de acompanhar aquele que atendemos (GARCIA, 2004, p. 83). um ensino que se d a partir do particular do sujeito, no a partir do universal do saber (VIGAN, 1999, p. 51). O desastre da vida pessoal dos jovens infratores faz com que eles cheguem at ns sem o peso das identificaes que as famlias criam e carregamos a duras penas, sendo por causa delas que nos sentimos culpados. Tiveram uma trajetria de exposio a situaes de risco social e pessoal, com efeitos desastrosos em suas vidas. A ausncia do genitor, o desemprego, as condies precrias de sobrevivncia atravessam suas vidas, marcadas pela violncia e revolta, vividas em situaes de desagregao do grupo familiar. A violncia um comportamento, um modo de resolver conflitos e de comunicar, transmitido aos mais jovens (GARCIA, 2004, p. 81).

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O acompanhamento uma situao privilegiada para uma postura reflexiva, o que assegura ao acompanhamento seu mais claro objetivo (GARCIA, 2004, p. 80). Acompanhar ou conduzir um pro-jeto seria
fazer alguma passagem na tentativa de insero no registro simblico, tais como instituies jurdicas, justia trabalhista, exerccio do voto, discusso em grupos de comunidade de base, viabilidade de um discurso poltico que no seja necessariamente o do bando e da violncia (ibid, p. 82),

todas as ocasies em que houver possibilidade de se fazer lao social. No se trata de insero, que pode vir por acrscimo. Clio Garcia prope trs etapas nesse processo/acompanhamento: a localizao do problema, que consiste na identificao do sofrimento do jovem infrator, a passagem da impotncia impossibilidade e a relao com real. A escuta considerada a partir da polis permeia todo o processo. O adolescente desprovido da autonomia obtida pela reflexibilidade do eu. A psicologia tradicional chamaria essa falha de patologia da autodisciplina ou da perda de identidade do eu, limitando-se a constatar a ruptura para logo em seguida operar uma sutura (ibid, p. 82). No trabalho de acompanhamento, diferentemente dessa concepo, estaria, na construo do pro-jeto, uma concepo que dispensa a tentativa de recuperao do recalcado, e o reposicionamento do sujeito diante das formas de satisfao pulsional. preciso que o sujeito construa, a partir de seu ato, uma fico da qual possa servir-se. Ou seja, bordear o real com significantes sem reduzi-lo a uma interpretao, mas abrindo caminhos para uma construo possvel. uma das possibilidades de pensarmos, atravs de uma orientao psicanaltica, os efeitos do cumprimento da medida scio-educativa, do ponto de vista da subjetividade em jogo. como se acompanhssemos o percurso do jovem do ato infracional ao sintoma, sintoma, aqui, visto como lao social e como questo, pergunta dirigida a um Outro54. Por exemplo, um jovem que, prximo do encerramento de medida, comeou a falar do cime excessivo que sentia da namorada, assim como um outro que falou de suas dvidas quanto sua sexualidade. Entretanto a experincia tem mostrado que no interessante mant-los mais tempo na medida em funo de, no momento em que poderia ser um incio do tratamento propriamente dito, solicitarmos o encerramento da medida do Juiz. Porm,

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O Outro um conceito complexo formulado por Lacan; gostaramos de frisar aqui a dimenso do Outro como simblico, do inconsciente, do campo que no o do sujeito. Jacques-Alain Miller esclarece que o Outro est desde o comeo, como uma simbolizao arcaica da me correlativa ao objeto real. A seguir h uma inverso: o objeto se torna simblico do dom da me e a me se torna potncia real (MILLER, mai/2005, p. 40). Essa questo ser retomada na final do captulo III da dissertao.

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trata-se de intervir valorizando sua produo e indicando possibilidades de endereamentos. Com o passar dos anos foi criada na SAASE, a frase, passar do ponto, que assim se explica: se chegar o momento de encerrar o atendimento e o tcnico no o fizer, perde um momento importante e, na maioria das vezes os adolescentes vo parando de comparecer aos encontros. Isso significa que ns tambm estamos submetidos Lei, que eles sabem dos critrios do tempo, questionam (ainda bem!), o que nos possibilita trabalhar com os adolescentes sua entrada, e portanto, sua sada. necessria a ateno aos critrios, o tempo de cada um e o tempo de cada medida, sendo por isso to importante a construo da medida simblica. E nessa construo, outro aspecto, j citado, importante no acompanhamento do adolescente infrator, a responsabilizao. Recorreremos ao escrito de Lacan: Introduo terica s funes da psicanlise em criminologia (1950), onde ele assinala que a funo da psicanlise no desresponsabilizar o criminoso, mas sim favorecer a sua responsabilizao:
Mas porque a verdade que ela busca a verdade de um sujeito, precisamente, que ela no pode fazer outra coisa seno manter a idia da responsabilidade, sem a qual a experincia humana no comporta nenhum progresso. (LACAN, 1995, p. 131).

Miller, no texto Sade Mental e Ordem Pblica coloca que no h critrio mais evidente da perda da sade mental que aquele manifestado na perturbao da ordem pblica, porm no suficiente esta equivalncia. H perturbaes das quais se incubem a polcia, a justia, ou a sade mental, sendo a responsabilidade o critrio operativo. Se ele responsvel e se pode castig-lo ou, pelo contrrio, ele irresponsvel e se deve cur-lo, diviso no ideal, mas operativa. A sade mental uma subcategoria, parte do conjunto da ordem pblica (MILLER, 1999, p. 21).

3.2 - As instituies: diferenas e particularidades

Cada instituio tem os seus critrios de atendimento, sua forma de estruturar os servios, o modo de entrada e sada dos usurios55. Como est implcito na prpria distino de poderes, as funes do executivo e do judicirio tm estruturas diferentes. Uma instituio de sade tem os critrios de alta, ou transferncia de servios, de acordo com os sintomas, com as necessidades do usurio e muitas outras questes. Em uma instituio de ateno sade mental, um tratamento dado demanda e aos atos do sujeito (como, por exemplo, nos casos de tentativa de auto-extermnio, uso grave de drogas, etc.). Porm, eles esto no campo circunscrito pela sade mental, embora se entrecruzem, algumas vezes, com o campo do Direito. Em uma instituio

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que privilegia o tratamento do psictico, os critrios de alta, por exemplo, provavelmente sero diferentes de outra de atendimento aos toxicmanos56, por exemplo. Conforme assinalou Clio Garcia (2004) no texto Lacan e companhia (p. 328), o lugar que somos levados a ocupar para o jovem infrator, pelo menos inicialmente, de suposto poder, no de suposto saber57. Devemos intervir desse lugar sem, encarnarmos um saber absoluto, mas atuarmos do lugar em que nos colocam, surpreendendo-os. No Judicirio, trabalhamos o tempo todo com processos, cabendo a ns, operadores do simblico58, responder desse lugar da lei, contribuindo para que o jovem possa se enderear escola, ao tratamento, ou ao programa de Liberdade Assistida com alguma questo ou demanda formulada. Em outras palavras, que, a partir do processo judicial, um outro processo possa se iniciar: o da produo de um sujeito de desejo, e, via transferncia possibilitar a elaborao que uma suposio de saber. Em uma instituio do judicirio, em um juizado especial, o trabalho do tcnico, tal qual descrevemos no incio do captulo, tem o enquadre da determinao judicial da medida, seja ela protetiva, ou scio-educativa. Nesse espao, cada profissional tem sua liberdade de intervenes. O tempo, a suposio de saber e de poder, o fato da medida ser uma sano, que se no cumprida a medida, o Juiz pode determinar intimao, busca e apreenso, regresso de medida, so todos os elementos que apontam as particularidades do nosso trabalho. Percebemos que h uma dificuldade dos adolescentes em responderem pelos seus atos, em perceberem que no tem o direito de fazer o que fizeram. Sabem que no podem fazer porque podero ficar presos, ou porque tero que pagar, mas muito raramente percebem que no tm o direito de causar prejuzo ao outro, ou a si mesmos. Tenho perguntado para vrios deles: Por que proibido roubar, ou cometer outros atos infracionais? A maioria diz no saber. Quando se inverte a situao, colocando-os como quem lesado, eles riem. Silva (1997), em seu texto Ato delinqente e adolescncia, vicissitudes de uma travessia, coloca que na vida em sociedade espera-se que alguma instncia produza a efetivao da lei. J o adolescente espera que o Outro lhe produza uma marca simblica, enquanto os outros esperam dele que se conduza de modo a corresponder

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Termo usado para nos referirmos a quem atendido no Servio nico de Sade - SUS. Alm de cada um deles estarem submetido a diferentes esferas: federal, estadual ou municipal estaro sofrendo interferncias de outros locais como o ministrio da Sade, e da equipe do servio, que tambm tem seu projeto. 57 Exemplo disso a maneira como vrios jovens e seus familiares se referem s entrevista com os tcnicos. Eles falam audincia, mesmo depois de dizermos que a audincia com o Juiz. claro, h o lugar, a proximidade com o juiz; sabem dos relatrios, etc. 58 GARCIA, Clio Operadores do simblico, In: Anais.

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aos princpios e valores compartilhados socialmente (ibid, p. 244). Ela retoma o conceito de Charles Melman59, que articula, como um aspecto da delinqncia o acesso ao objeto organizado pela tomada de objeto, usurpao, pelo rapto (ibid, p. 245), no pelo simblico (trocas reguladas por uma lei). Sendo assim o ato delinqente seria o signo de uma falha de inscrio simblica que possibilite ao delinqente seu existir, que remete ao lao do sujeito com a coletividade. Estaremos trabalhando as teorizaes sobre a delinqncia no captulo II, porm estamos nos referindo essa autora para articularmos com a possibilidade da clnica como uma forma de resignificar seu ato, a partir do qual a lei seria uma alternativa de mediao possibilitando o acesso a um lugar legtimo na economia das trocas, na dimenso simblica, viabilizadas pela linguagem (SILVA, M., 1997, p. 245). Portanto, para que se produza lao social necessrio o reconhecimento do outro enquanto diferente, heterogneo. Se o outro tomado como prolongamento e extenso, esvaziado portanto de seu estatuto, no h lao possvel, roubar e matar so atos que se articulam numa mesma srie, na qual o que importa a usurpao. Nesses casos, o objeto e o outro no esto em questo, sendo instrumentos para que o ato da usurpao se realize. nossa extenso e dos objetos. Essa posio desses jovens indica o quanto, hoje, na nossa cultura, a dimenso do outro como alteridade est encoberta, eclipsada, consumida nas relaes sociais, onde tomamos o outro como extenso de ns e dos objetos (ibid, p. 248). na parceria da psicanlise com o direito que podemos apostar na possibilidade de uma subjetivao, na construo de uma fico moderadora de gozo (CAZULA, 2003, p. 27). A dimenso simblica do juiz dever ser percebida como um enunciado em nome da lei (GARCIA, 2004, p. 16) para algum cuja figura do pai, ausente ou inexistente, deixou falhas. A lei, no seu sentido mais amplo, significa a relao constante e necessria entre os fenmenos, e no sentido jurdico, a regra escrita, instituda pelo legislador (ibid, p. 4). O tema da lei amplo60 e denso, em razo do que optamos por situar referncias mnimas para tratarmos do tema da fico, que nos interessa nesse tpico.

3.3 - Lei e fico

A transformao do selvagem em homem foi conseqncia da Lei, fato que criou uma cultura. A interdio do incesto estabelece uma linhagem e com ela uma descendncia e uma distncia entre os membros de um grupo, dos quais Freud destaca
Esse conceito ser melhor detalhado no captulo II da dissertao. Sobre esse tema, sugerimos o j citado livro do Dr. Clio Garcia (2004), e o livro Direito de famlia uma abordagem psicanaltica de Rodrigo da Cunha Pereira.
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alguns pontos, cuja lgica baseada no surgimento de um terceiro (GARCIA, 2004, p. 5). Essa operao a que Freud descobre ao observar seu neto brincando com o carretel: quando o carretel sumia, a criana dizia: bora e quando voltava, dizia volt, brincadeira que envolve o processo de aceitao da perda do objeto. As histrias contadas e os mitos encontrados na mais variadas culturas tm a funo de propor uma concepo lgica do mundo e, portanto, da lei, tal como nessa cena da criana com o carretel. A psicanlise, especialmente aps Lacan, utiliza a palavra Lei para fundamentar e explicar conceitos bsicos e essenciais (lei do pai; nom du pre). Conforme esclarece Rodrigo da Cunha Pereira (2003), vivemos tambm em constante relao com as leis da natureza, leis fsicas e biolgicas; leis jurdicas, lei moral, econmica. O avano do conhecimento implica o avano ao acesso s leis da natureza. Por exemplo, a fsica de Einstein complementou, manteve, mas tambm suplementou algumas Leis de Newton, que tinha feito o mesmo para com o trabalho de Galileu, e assim por adiante. (ibid, 2003, p. 17). Todos os conhecimentos almejam e querem alcanar a lei primeira, ou pelo menos leis imutveis; procuram a relao constante e necessria entre os fenmenos, ou seja, a prpria definio de LEI. Plato dizia, referindo-se s leis jurdicas, que elas so feitas para anunciar as ordens da razo aos que no podem receb-la diretamente dela. A lei jurdica vem dizer e expressar a sua razo para possibilitar o viver coletivo. Sendo expresso da razo, de onde vem a razo? Hans Kelsen61, em sua obra Teoria geral das normas, reformula o conceito de norma fundamental e prescreve que no a cincia jurdica o criador de normas. Ele acredita que exista uma norma fundamental que fundante do sistema. A norma fundamental autorizadora do sistema positivo nos remete e nos instiga a refletir e a buscar, com ajuda da histria, da antropologia e especialmente da psicanlise, a transcendncia da hiptese lgica da norma fundamental de que nos fala Kelsen (PEREIRA, R., 2003, p. 18) 62. Em Totem e Tabu, Freud nos remete a uma lei primeira, a uma lei bsica fundamental com as proibies morais e convenes pelas quais nos regemos, e que por sua vez possibilita a existncia da lei jurdica e lanar luz sobre a origem obscura o imperativo categrico. Rodrigo da Cunha Pereira (2003) faz a pergunta se Kelsen com sua norma fictcia no estaria se referindo mesma lei

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Kelsen (1881-1973) nasceu em Praga e mudou-se com os pais para Viena. Formou-se em Direito e em 1917 era professor na universidade de Viena, tendo se interessado pela psicanlise. Destacou-se como jurista durante a primeira metade do sculo XX (ibid, p. 9). 62 Conforme o prprio Rodrigo coloca no texto, uma ousadia citar Kelsen dessa forma, o que repito aqui, mas optamos por faz-lo por consideramos maior ousadia nem ao menos mencion-las.

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fundamental, que perpassa do desejo e o inconsciente, ou seja, a interdio da lei do pai (ibid, p. 19), proposta que consideramos muito interessante. Kelsen manteve seu conceito de norma bsica como fundamento da lei at 1962, quando declarou que a norma bsica no passava de uma fico (GARCIA, 2004, p. 10). Na modernidade, no se encontrando o fundamento da lei, ou dos Estados em Deus, nem na natureza, apelamos para uma explicao a ser encontrada pela via da histria, para a fico, a qual vem suprir a carncia de fundamento (ibid, p. 12). O termo fico foi teorizado por vrios autores do campo do direito e da psicanlise, dos quais citaremos alguns. Para Kelsen a fico sugere algo equivalente a um mito fundador, um lugar vazio sem referncia semntica. Benthan (1748-1832) usou o termo fico ao tentar definir o que se deveria entender por busca de felicidade, como os aparelhos lingsticos articuladores de motivos e desejos. Ele articula o utilitarismo e o suporte oferecido pela linguagem, fazendo da passagem pela linguagem uma etapa indispensvel. Sua contribuio toma sentido na medida na medida em que o termo fico, enumerava vrias entidades todas elas comprometidas com um real difcil de ser nomeado, o que nos faz concluir pelo carter fictcio em se tratando dos objetos em questo, da ordem simblica (GARCIA, 2004, p. 12). A fico est, portanto do lado do simblico, sendo utilizada pelos que estudam e trabalham na interface Psicanlise e Direito. Uma resposta da psicanlise para sua significao que a fico para psicanlise pode e deve ser vista como uma tentativa de pensar na questo da identidade da criana em face da variedade de figuras parentais; abandonamos a idia de Deus pai e suas criaturas e entramos numa era de pensamento multipolar, mas no desprovido de uma axiologia (ibid, p. 15).

3.4 - Psicanlise aplicada

Apesar de a histeria continuar sendo a estrutura privilegiada quando falamos de tratamento psicanaltico, assim como a concepo do sintoma, Freud (1918) tambm se interessou pela utilidade da psicanlise em outras situaes, tais como a oferta de tratamento para pessoas sem condies de pagar por ele. Dessa forma, elas poderiam ter acesso a mdicos analiticamente preparados, de modo que:
homens que de outra forma sucumbiriam bebida, mulheres que praticamente sucumbiriam ao seu fardo de privaes, crianas para as quais no existe escolha a no ser o embrutecimento ou a neurose podem tornar-se capazes, pela anlise, de resistncia e de trabalho eficiente. (1972, p 210)

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Ele prope que esse atendimento possa combinar-se com certo apoio material, maneira do imperador Jos63, sendo tarefa dos psicanalistas adaptarem a sua tcnica s novas condies. Sabendo que o Estado no poderia proporcionar aos pobres o acesso ao tratamento psicanaltico, Freud luta pela criao de instituies de tratamento e associa-se a Anton Von Freund para criar um instituto onde a anlise deveria ser acessvel ao povo. Embora o projeto no se concretizasse64 na Hungria, em Berlim foi criada a primeira clnica ambulatorial voltada para a psicanlise (LAIA, 2003, p. 72). Outro momento em que Freud fala de uma outra aplicao da psicanlise, mais circunscrita interface psicanlise e direito - o que hoje talvez equivalesse psicanlise aplicada - no texto A psicanlise e a determinao dos fatos nos processos jurdicos [1972] (1906), onde ele discute as dificuldades da psicanlise no tribunal, momento em que o sujeito busca esconder a verdade. O criminoso conhece e oculta esse segredo, enquanto que o histrico no conhece esse segredo, que est oculto para ele mesmo (ibid, p. 110). O criminoso no cooperar com o trabalho, pois se o fizesse estaria trabalhando contra o seu prprio eu. No caso do psiconeurtico se trata do complexo sexual reprimido, que precisa ser levado a conscincia, porm encontra uma resistncia que inconsciente (ibid, p. 114). Esse segredo pertence a um complexo que no caso da psicanlise era o que Freud considerava ser fundamental descobrir, assim como o Juiz precisa descobrir h um material psquico oculto. Freud vai dizer que as associaes atravs de palavras estmulos, assim como as falhas de memria, os lapsos da lngua e da escrita, podem indicar a existncia do complexo catexiado de afeto provocando uma reao nomeada de autotraio psquica (ibid, p. 109). Um outro aspecto que Freud destaca que os juizes podem ser induzidos erros em sua investigao, por um neurtico, que embora inocente, reaja como culpado. Assim como pode acontecer de uma criana acusada de uma transgresso negar sua culpa, embora chore como um criminoso desamparado: ela pode no ter cometido a falta de que a acusam, mas ter cometido uma outra que permanece ignorada, e da qual emergiu seu sentimento de culpa (ibid, p. 114). Alexandre Stevens nos lembra que no novo o fato de os psicanalistas ocuparem seus lugares no vasto campo da sade mental, como hospitais psiquitricos, centros de consultas, instituies infantis65. Entende Stevens que, hoje possvel ter

O imperador Jos II, da ustria (17411790), cujos mtodos pouco convencionais de filantropia suscitaram muitas lendas (p.211). 64 Devido ao falecimento de Anton von Freund 65 No que diz respeito s crianas, existiram instituies orientadas pela clnica freudiana, como as de Winnicott na Inglaterra, assim como experincias mais tardias como os de M. Mannoni. Relembramos Aichormn e a instituio da qual

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uma idia da multiplicidade de psicanalistas na sade mental e destaca trs pontos que indicam, sem a pretenso de esgotar o tema, algo de novo dessas dcadas anteriores. So eles: a tentativa de enquadrar a psicanlise nas psicoterapias, a importncia de os psicanalistas no reagirem com indiferena s novas formas de sintoma, a necessidade de sua resposta ser tica (ibid, 1999, p. 42). Os psicanalistas esto sendo chamados a intervir nos mais diversos campos, fato que leva constatao de que a psicanlise se difunde especialmente por ser aplicada a uma srie de situaes clnicas e prticas alheias dimenso propriamente teraputica. Para a prtica lacaniana, quanto mais estamos distantes do div, tanto mais a psicanlise opera sendo os analistas encontrados na sade pblica, nos servios educacionais e de reabilitao social e mais prximos estamos do real que invade o cotidiano dos pacientes, real que interessa psicanlise (COTTET, 2003, apud LAIA, 2003, p. 76). Uma psicanlise aplicada ao grande pblico, to exigente quanto quela que se processa no espao privado dos consultrios particulares. Por isso, no devemos tomar a psicanlise aplicada como hierarquicamente inferior psicanlise pura. Uma psicanlise pura, digamos assim, s opera se existirem, no mnimo algumas condies: um candidato a analisante com seu sofrimento e demanda, um suposto analista. Os casos que so objetos desse trabalho, na sua maioria, no formulam uma demanda66, a no ser se entendermos o ato como demanda, e o que devemos fazer. Mas para o trabalho necessrio um percurso do ato ao sintoma, ao lao social. Portanto, as condies desses casos trazem aspectos que interferem diretamente na possibilidade de aplicao da psicanlise, o que, no entanto, no a inviabiliza. O psicanalista algum que soube, pelo menos em algumas ocasies, usar esse intratvel da clnica, esse resto, como causa formal de sua experincia. Na prtica psicanaltica, trata-se de verificar em que relao colocar a questo e, portanto, a prtica para alcanar a sade (VIGAN, 2003, p. 80). A prtica de cada um deduzida de seus atos, nos quais a teoria est previamente instalada, sendo que emoo, regra e versatilidade devem ser recuperadas para uma clnica atual. Na psicanlise, o analista envolvido e implicado na elaborao do diagnstico, diferindo de prticas como as da psiquiatria biolgica (FUENTES e LIMA, p. 89).

ele foi diretor, a quem dedicaremos uma explicao parte, no segundo captulo, devido importncia o trabalho desse autor. 66 Gostaria de fazer um paralelo com uma das novas formas de sintoma: a problemtica das toxicomanias. Nestas, quando o indivduo se dirige a uma instituio para tratamento, pode no apresentar demanda de tratamento, j que uma nova forma de sintoma, o atingido mais o sujeito, diferente dos atos infracionais em que h o ato no campo do Outro. A pulso de morte se dirige e atinge o outro, mesmo que retorne ao sujeito, posteriormente como punio.

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O analista, alerta ric Laurent, tem que passar da posio de analista como especialista da desindentificao de analista cidado, um analista crtico, que participa; um analista sensvel s formas de segregao, capaz de entender qual foi a sua funo e qual lhe corresponde agora (LAURENT,1999, p. 13). Um analista deve escutar, mas tambm saber transmitir o que tem de humanidade, o interesse que tem para todos as particularidades de cada um, transformando-as em algo til, em instrumento para ns (LAURENT, 1999, p. 15).

4 - Algumas consideraes
Na prtica, sabemos como difcil trabalhar com esses jovens, a urgncia cotidiana, o risco de vida a que esto sujeitos. O ECA traz os instrumentos: as medidas scio-educativas e protetivas que j esto moduladas. Em outras palavras, o adolescente inimputvel, mas pode ser responsabilizado atravs do cumprimento das medidas. Porm, na prtica, as intervenes so lentas e difceis, muito h por ser feito. Nos ltimos meses, tenho perguntado para quase todos os jovens que atendo, no planto, na primeira entrevista, etc., se eles sabem o que o Estatuto da Criana e do Adolescente - ECA. Conto nos dedos os que souberam dizer que uma Lei. Isto tambm no algo que indica um desconhecimento da lei? Essa lentido na mudana aumenta as dificuldades para as crianas e os jovens que necessitam de atendimento pelas instituies pblicas e repercute mal na sociedade, que passa a acreditar que o causador de tanta confuso (meninos nas ruas, rebelies nas unidades de internao de infratores, alm de outros) o Estatuto da Criana e do Adolescente (ALTO, 1999). Constatamos tambm, que cada nova lei, no momento em que criada, ou entra em vigor, um avano (de certa forma) em relao quilo que havia anteriormente; porm, o grande problema o que fazemos a partir do alicerce da lei. Por isso, necessria maior agilidade para a implementao do que est no paradigma do Melhor Interesse da criana, j que o tempo passa, e muitas dessas crianas se tornam adolescentes e adultos sem terem recebido o mnimo do que est previsto na nossa lei, ou melhor, na verdade no existiram, digamos assim, de fato, como sujeitos de direitos (no tiveram acesso ao mnimo social)67, ou como sujeito de desejo que possa dele se valer. O sujeito, para a psicanlise, no o cidado, o sujeito uma singularidade que se afirma por ocasio de um acontecimento a quem ele passa a dever fidelidade

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H vrios anos na SAASE destaca-se a baixa renda familiar (ver anexo 1), mais de 50% dos jovens, so de famlias de 0 a 3 salrios mnimos.

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(GARCIA, p. 112). O que verificamos, na prtica, que um encontro como o que ocorreu com o contador de histrias Roberto Carlos, relatado no filme 133 Fugas, o que propicia a emergncia do desejo. Ele havia sido deixado por sua me na Febem como em um lugar onde ele iria estudar, ser algum na vida. Porm ela no retornou para busc-lo e, at antes do encontro dele, aos 13 anos, com uma pedagoga francesa ele era tido como aquele que no tinha mais jeito. Fugira da instituio 133 vezes, furtava, no conseguia aprender a ler, alm de apresentar outros problemas. No seu relato, emocionante a descrio que faz daquele encontro do qual resultou a oferta de um lugar, a partir do qual ele retifica sua posio com as pessoas, com o saber, com sua vida. Roberto Carlos conta histrias de uma forma mgica e envolvente e, como ele disse, nessas, ele matou a me vrias vezes, mas no mais passando ao ato de infracionar. No poderamos pensar que essa pedagoga transmitiu a ele um desejo no annimo? claro que cada caso um caso e a possibilidade de aplicar-se a psicanlise em uma instituio da Lei depende do psicanalista e do encontro com cada jovem. possvel um trabalho de retificao subjetiva, ou mesmo uma psicanlise, mas as j citadas condies (dos jovens, do trabalho e da instituio) favorecem uma psicanlise aplicada diferente da sade mental, como explicitamos. Verificaremos, no captulo seguinte, o que alguns psicanalistas teorizaram sobre a delinqncia, sem a pretenso de esgotar o tema. Priorizamos, na leitura, os aspectos ligados ao tratamento e as elaboraes dos autores em torno da questo do pai.

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CAPTULO II - A PSICANLISE DIANTE DA DELINQNCIA JUVENIL

A criminologia veio luz oficialmente no ltimo quarto do sculo XIX. Recebeu grande influncia da obra de Cesare Lombroso (1836-1909), que como darwinista convicto, demonstrou que o criminoso era algum que havia malogrado na sua humanizao. Ele apresenta o estudo de 590 delinqentes e o exame de 383 crnios de criminosos. A partir dos estigmas biolgicos, o autor imps um prottipo do criminoso nato, sendo a hereditariedade e a biologia consideradas responsveis pelas condutas desviantes (CHARLIER, p. 606). Garofalo (1851-1934) e Enrico Ferri68 prenunciaram as teses do que hoje se convenciona chamar escola francesa, tendo surgido nesse perodo, os primeiros mdicos, socilogos, legistas e magistrados que contestaram as teorias e mtodos de Lombroso. Alexandre Lacassagne e seus colegas formularam a hiptese da influncia do meio social. Gabriel Tarde (1843-1904) teorizou sobre a ao do meio ambiente sobre o futuro delinqente, destacando a importncia dos comportamentos apreendidos na conduta futura do indivduo. Concluindo esse rpido percurso sobre a criminologia, citaremos Durkein, precursor da sociologia moderna, que frisou a importncia decisiva dos fatores sociais na gnese da criminalidade. Havia uma corrente prenunciada pelo marqus de Becaria, que propusera, no sc. XVIII, uma economia racional das penas, passvel de levar o criminoso a se emendar (CHARLIER, p. 608). A partir do final do sculo XIX, incio do sculo XX, os pases foram, pouco a pouco, aprovando leis de defesa social que previam justia especfica para crianas e adolescentes, como citamos no captulo I da dissertao. O estudo da infncia e da adolescncia delinqente influenciou os criminologistas na busca de uma verdadeira profilaxia do crime, o que inauguraria uma poltica de preveno e tratamento da criminalidade, denominada defesa social. Ela divide-se entre os partidrios da abolio das medidas penais e carcerrias e os que preconizam uma profunda reforma nos presdios, bem como o estabelecimento de respostas ao crime inspiradas nas conquistas das cincias humanas. O movimento de nova defesa social tem uma preocupao de fazer do encarceramento um perodo de formao profissional, com vistas a uma plena reinsero do delinqente (ibid, p. 609), ressaltando o esforo constante de promover medidas substitutivas do aprisionamento. Na psicanlise, uma referncia histrica fundamental no trabalho com a delinqncia juvenil, citado por Freud e Lacan, como explicitaremos, o trabalho de August Aichhorn nas primeiras dcadas do incio do sculo XX. Aluno de Freud, ele
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Em sua Sociologie criminelle [sociologia criminal], 1881.

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assumiu a iniciativa indita, no campo da psicanlise, de dirigir uma instituio para jovens delinqentes em Viena, cujas experincias apresenta em seu livro Jeunes en souffrance (1925). Interessa-nos particularmente, a indicao de que jovens que apresentam problemas desviantes e no se tratam de criminosos, apresentam uma carncia com motivos inconscientes (ver 2000, p 11). Aichhorn recorre psicanlise buscando reconhecer que foras se encontram expressas no comportamento desviante. Buscaremos tecer comentrios sobre a concepo terica de alguns autores sobre a delinqncia e as possibilidades de clnica psicanaltica com esses casos. Elegemos alguns tericos para a investigao, porm sem a pretenso de esgotar o tema, mas destacar os aspectos mais relevantes para a dissertao.

1 - O enfoque freudiano
Apesar do desejo de Freud de aplicar a teoria analtica aos fatos culturais, poucos textos foram escritos por ele sobre a delinqncia, mas com indicaes para reflexes importantes. Freud deixou alguns que abordam a temtica da delinqncia. Em 1942 [1905/ 1906] no texto Tipos psicopticos no palco, afirma que o peso da culpa capaz de tornar psicopata algum que no era psicopata inicialmente. Ele compara essa identificao com o fenmeno que ocorre no teatro, quando um ator se torna um personagem ou quando aquele que assiste ao espetculo se emociona com a pea (p. 325). Freud escreveu ainda, nesse mesmo texto, a evoluo do que ocorreu com o prncipe Hamlet a partir do funcionamento de uma moo pulsional recalcada em todos, que o desejo de morte do pai. Esse aspecto aponta o a articulao da criminalidade com o complexo de dipo (CHARLIER, 2001, p. 614). Em 1916, em Alguns tipos de carter encontrados no trabalho analtico, texto constitudo pelos ensaios As excees, Os arruinados pelo xito e Criminosos em conseqncia de um sentimento de culpa, ele faz indicaes preciosas. Neste ltimo ele lana uma luz inteiramente nova sobre os problemas da psicologia do crime (p. 350). Freud assinala que um mdico, quando empreende o tratamento psicanaltico, dirige seu interesse mais para os sintomas - para os impulsos instintuais ocultos por detrs deles e por eles satisfeitos e para o caminho que conduziu dos desejos instintuais aos sintomas - do que para o carter do paciente. Destaca, ainda, que resistncias ao tratamento erguidas pelo paciente contra o mdico so advindas do carter do paciente. Desde a introduo aos ensaios, a que estamos nos referindo (1916), Freud adianta que os fenmenos neles descritos estaro mais relacionados aos traos de carter do que ao sintoma do paciente.
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No ensaio As excees, ele chama a ateno para a importncia do amor, que, lado a lado com as exigncias da vida, o grande educador, de modo que pelo amor daqueles que se encontram mais prximos dele que o ser humano induzido a respeitar os ditames da necessidade e a poupar-se do castigo que sobrevm a qualquer infrao dos mesmos (ibid, p.352). Acrescenta que deve haver uma razo especfica e no universal para que algum se comporte como uma exceo, e nos casos que investigou, Freud descobriu uma peculiaridade comum s experincias mais antigas das vidas desses pacientes:
Suas neuroses se ligavam a alguma experincia ou sofrimento a que estiveram sujeitos em sua primeira infncia, e em relao aos quais eles prprios sabiam no ter culpa, podendo encar-los como sendo uma desvantagem injusta a eles imposta (ibid, p. 353).

Os privilgios que reclamavam como resultado dessa injustia e a rebeldia que ela engendrava contriburam para intensificar os conflitos que levaram irrupo de sua neurose. Em decorrncia disso, essas pessoas teriam dificuldade em consentir o adiamento do prazer, necessrio ao tratamento analtico: dizem que j renunciaram o bastante, que tm o direito de serem poupados de quaisquer outras exigncias; que no se submetero mais a qualquer necessidade desagradvel, pois so excees e pretendem continuar assim. Freud explica que cada um de ns gostaria de se considerar uma exceo, mas precisamente por causa disso, deve haver uma razo especfica, e no universalmente presente para que algum se proclame como uma exceo e se comporte como tal69 (ibid, p. 353). Nesse primeiro ensaio de Freud, podemos ler a referncia que ele faz do amor70 como o afeto que contribui para que o sujeito consinta com a lei, respeitando os ditames da necessidade e da lei para no cair na infrao (ibid, p. 352). Se ele no conseguir evitar isso, estar cedendo a essa fora que o empurra para ser castigado. No segundo ensaio, Os arruinados pelo xito, Freud destaca a tese segundo a qual as pessoas adoecem como resultado da frustrao de uma satisfao real, embora essa no seja a nica condio para a constituio de uma neurose. Ele explica que, para que uma neurose seja gerada, deve haver um conflito entre os desejos libidinais de uma pessoa e a parte de sua personalidade que denominamos de eu, que a expresso do seu instinto de autopreservao e que tambm abrange os ideais de sua
Como exemplo, Freud cita dois casos: uma mulher suportou uma perturbao dolorosa, enquanto supunha que era de ordem orgnica, mas quando soube que se tratava de origem congnita, parte de uma herana inata, tornou-se rebelde, e sua atitude rebelde com a vida chegou ao mximo (ibid, p. 353). O outro caso de um jovem que se acreditava velado por uma providncia especial: fora vitima, em sua infncia, de uma infeco acidental provocada por sua ama-de-leite, e depois passou toda a sua vida fazendo reivindicaes, tais como uma penso por acidente em funo disso. 70 Podemos colocar essa observao de Freud como o que iremos articular com as elaboraes de Aichhorn e de Winnicot, embora cada um deles tenha conceituado a falta de uma maneira.
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personalidade. O conflito ocorre quando a libido tenta seguir caminhos e objetivos que o eu superou, condenou e, portanto, proibiu, e isso a libido s faz se for privada da possibilidade de uma satisfao eu-sintnica ideal. O que parece atordoante, como ressalta Freud, que as pessoas adoecem precisamente no momento em que um desejo profundamente enraizado e alimentado atinge sua realizao, como se elas no fossem capazes de tolerar sua felicidade. No h dvidas de que existe uma ligao causal entre seu xito e o fato de adoecerem (ibid, p. 357). Ele cita dois casos71 que, embora diferentes, apresentam concordncia no seguinte ponto: a doena seguiu de perto a realizao de um desejo e ps termo a toda a fruio do mesmo. Ou seja, a norma segundo a qual o que conduz doena a frustrao no incontestvel, mesmo porque deve ser feita uma distino entre a frustrao externa e a interna. Nos casos em que as pessoas adoecem por causa do xito, a frustrao interna atua por si mesma e s surge depois que a frustrao externa for substituda pela realizao de um desejo. Ele destaca, ainda, que o trabalho analtico demonstra que so as foras da conscincia que probem o indivduo de obter a to almejada vantagem, sendo tarefa difcil descobrir a essncia e a origem dessas tendncias julgadoras e punitivas72 (ibid, p. 359). Outros exemplos so as duas personagens de dois grandes dramaturgos que Freud analisa. A primeira Lady Macbeth, criada por Shakespeare, que sucumbe aps o xito do assassinato do pai do seu marido, Macbeth, armado por eles para que ela pudesse tornar-se rainha. Porm um sentimento de culpa aparece depois de consumado o ato. Assim como no caso de Rebeca, escrito por Ibsen, que relata a histria de uma jovem, filha de uma parteira, que foi criada por seu pai adotivo, o mdico Dr. West, para ser uma livre pensadora e desprezar as restries de uma moral fundamentada na crena religiosa. Aps a morte deste, passa a trabalhar em uma casa onde moravam o Sr. Johannes Rosmes, ex-pastor, e sua esposa, Beata, invlida e infecunda (ibid, p. 367). Dominada por uma paixo selvagem, Rebeca resolve eliminar a rival e elabora um plano para que ela venha a se matar e obtm xito. Porm, um ano depois, quando o Sr. Rosmes pede a ela que seja sua esposa, ela recusa e acaba
Uma jovem bem-nascida e bem-educada fugiu de casa e perambulou pelo mundo em busca de aventuras, at travar conhecimento com um pintor, com quem passou a viver. Ela provou ser uma companheira fiel e, aps muitos anos de vida em comum, ele estava preparado para torn-la sua esposa legtima, e foi nesse momento que ela comeou a desmoronar. Descuidou da casa, imaginou-se perseguida por parentes dele, proibiu o amante do contato social, prejudicou-o em seu trabalho artstico e sucumbiu a uma doena incurvel. O outro caso de um professor universitrio, que nutria, havia muitos anos, o desejo de ser o sucessor do mestre que o iniciara nos estudos. Quando esse professor mais antigo se aposentou e ele foi indicado para substitu-lo, comeou a hesitar, depreciou seus mritos, declarou-se indigno de preencher o cargo para o qual fora designado, e caiu numa melancolia que o deixou incapaz de exercer qualquer atividade por vrios anos. 72 Essas foras se relacionam descoberta e importncia que Freud passa a dar pulso de morte, a partir do texto Mais alm do princpio do prazer. Nesse perodo, Freud reviu suas teorias e props novas descries e formulaes da atividade psquica, introduzindo na Segunda tpica as instncias do isso, do eu e do supereu. Ele substitui o dualismo
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confessando a trama que envolveu a morte de Beata. Ao mesmo tempo, o irmo de Rebecca, Prior Tuoll revela algo de que ela no tinha idia: que seu pai adotivo era, na verdade, o seu pai biolgico. Essa notcia foi o golpe mais rude que recebeu, pois eles haviam sido amantes. A partir da ela se entrega inteiramente a seu sentimento de culpa ficando, portanto, sob o domnio do complexo de dipo, fantasia universal que, no caso de Rebecca, se convertera em realidade (ibid, p. 372). O que Freud quer destacar quando cita que tanto Lady Macbeth quanto Rebeca sucumbiram ao sentimento de culpa que as foras da conscincia que induzem doena, em conseqncia do xito, se acham intimamente relacionadas com o complexo de dipo, como talvez ocorra sempre com o nosso sentimento de culpa em geral. No terceiro ensaio dessa srie, Freud chama a ateno para o fato de que, mesmo pessoas que se tornaram muito respeitveis, o informaram sobre aes proibidas que praticaram no perodo da puberdade, tais como furtos, fraudes e at incndio voluntrio. A investigao psicanaltica trouxe luz a descoberta de que tais aes eram praticadas principalmente por serem proibidas e por sua execuo acarretar um alvio mental a seu autor, que j sofria de um opressivo sentimento de culpa cuja origem no conhecia. Assim, o sentimento de culpa que j se achava presente antes da m ao, era atenuado aps a realizao da mesma. Para Freud, a culpa provm do dipo e constitui uma reao s duas grandes intenes criminosas: a de matar o pai e a de ter relaes sexuais com a me. Entre criminosos adultos devemos excetuar aqueles que praticam crimes sem qualquer sentimento de culpa, ou que no desenvolveram qualquer inibio moral, ou, em seu conflito com a sociedade, consideram sua ao justificada. Contudo, na maioria dos outros criminosos - aqueles para os quais as medidas punitivas so realmente criadas tal motivao poderia ser levada em considerao. Ele ressalta que essa questo poderia lanar luz sobre alguns pontos obscuros da psicologia do criminoso e oferecer punio com uma nova base psicolgica (p. 376). Nos dois casos em que Freud faz comentrios dos personagens, o sentimento de culpa apareceu aps o ato criminoso. Ou seja, antes ele no aparecia na conscincia. Conforme esclarece Maria Jos Gontijo Salum (2001, p. 20), a culpabilidade anterior ao sentimento de culpa. O complexo de dipo a conexo do universal da culpabilidade em cada sujeito.

pulsional inicialmente estabelecido (pulso de conservao e libido) pela oposio irredutvel entre uma pulso de morte e as foras de vida do sujeito.

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 interessante que essa teoria dos criminosos em conseqncia do sentimento de culpa, teve e tem grande importncia, sendo reconhecida em outros campos do saber, como o do direito73. Freud vai dizer, tambm, que, entre os criminosos adultos, devemos excetuar aqueles que praticam crime sem qualquer sentimento de culpa; que ou no desenvolveram quaisquer inibies morais, ou, em seu conflito com a sociedade, consideram sua ao justificada (FREUD, 1916, p. 376). No texto O parecer do perito no caso Halsmann (1931[1930]), Freud trata do tema da culpa e do parricdio e refere-se a um parecer mdico sobre um homem acusado desse crime74 (FREUD, 1931, p. 2870). O perito pretendeu fundamentar-se no Complexo de dipo para estabelecer a culpabilidade e, portanto, a responsabilidade de Halsman. Freud vai dizer que, se demonstrado que Philipp Halsmann assassinara seu pai, haveria fundamentos para introduzir o Complexo de dipo, a fim de fornecer um motivo para um ato de outro modo inexplicvel. Visto que nenhuma prova desse tipo foi aduzida, a meno do complexo de dipo possui um efeito desorientador (ibid, p. 288). Freud mostra que o sentimento de culpa est sempre presente devido ao carter universal do Complexo de dipo, no sendo, portanto, argumento para acus-lo sem prova objetiva.

2 - August Aichorm e a Juventude Desorientada75

Nascido em Viena, August Aichhorn (1878-1949) era filho de um banqueiro cristo e socialista. Abandonou os estudos de construo mecnica para ser professor primrio e consagrar-se pedagogia e aos problemas da delinqncia infantil e juvenil. Alcanou o posto de professor em uma das escolas graduadas na cidade de Viena em 1898, quando ento foram institudos em Viena acampamentos para crianas tendo ele lutado vitoriosamente contra o esprito de institucionalizao. A partir da, passou a dedicar-se pedagogia e aos problemas de delinqncia infantil e juvenil. Nesse mesmo ano, foi presidente de um conselho recentemente criado, ao qual foi confiada a organizao destes acampamentos, assim, ele pde evitar a entrada do rigorismo disciplinrios no sistema educacional. (EISSER, 2006, p. 27). Com um grupo de partidrios idealistas organizou uma instituio para jovens delinqentes, em OberHollabrunn (ustria) da qual foi diretor em 1918. Em 1920 tornou-se diretor de outra

No livro Criminologia critica e crtica do direito penal. Alessandro Baratta vai citar a teoria freudiana do delito por sentimento de culpa dentre as teorias psicanalticas da criminalidade. 74 Um jovem estudante, Philipp Halsmann, foi conduzido perante um tribunal e acusado de parricdio. O tribunal solicitou o parecer de um perito da faculdade de medicina. 75 Esse o termo que est no texto do Freud Prefcio a Juventude Desorientada, de Aichhorn (1925), vol. XXIV, edio standart.

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instituio, antes de trabalhar com a municipalidade da cidade76. Aps o trabalho notvel realizado por Aichhorn, ele foi nomeado presidente da clnica, encarregado da Direo Infantil da Sociedade Psicanaltica Vienense. Chegou a ser um dos mais avanados professores da sociedade, quando os alemes invadiram a ustria (ibid, p. 129). Conseguiu sobreviver guerra, apesar do seu filho ter sido preso pelos nazistas e deportado como prisioneiro poltico (ROUDINESCO E PLON, 1998, p. 9). Em 1922, formou um pequeno crculo de estudos sobre a delinqncia e em 1925 publicou o livro Verwahrloste Jugend77, para o qual Freud escreveu o prefcio. Aichhorn era um personagem no conformista, militava pela utilizao, por parte dos educadores, da tcnica psicanaltica. Aichhorn foi analisado por Paul Federn, aderiu Wiener Psychoanalytische Vereinigung (WPV), e tinha enorme respeito por Freud. Em 1932 Aichhorn, aposentou-se para trabalhar particularmente. Dirigiu, como psiclogo clnico, entre 1938 e 1944, a formao psicanaltica do instituto Alemo de Pesquisas Psicolgicas e Psicoteraputicas em Berlim. Participou, com a ajuda de Anna Freud, da reconstruo da WPV e foi nomeado diretor do International Journey of Psycho-Analysis (ROUDINESCO, E. e PLON M., 1998, p. 9). Faremos algumas pontuaes sobre o livro Juventude Desorientada, suas conceituaes e traremos alguns fragmentos de casos citados por Aichhorn. Concluiremos com suas sugestes para o trabalho com esses jovens e os comentrios de Freud. Durante a pesquisa, constatamos a importncia atribuda a Aichhorn por vrios autores, tais como Winnicott e Lacan, o que nos levou a um interesse maior por sua obra que apresentaremos sucintamente. A proposta de Aichhorn a aplicao dos conceitos psicanalticos fundamentais ao domnio da educao especializada, para que se possa chegar s causas e suprimir as manifestaes de carence78. No se trata de um desenvolvimento exaustivo concernente s causas e tipos de carncia, nem de um edifcio doutrinrio referente ao tratamento de crianas carentes, mas, sobretudo de incitar para o trabalho e suas reflexes (AICHHORN, 1983, p. 12). O reconhecimento do jogo de foras, que so expresso do comportamento desviante, proporciona a crena em caminhos suscetveis de levar o sujeito desviante a integrar-se na sociedade. Sua proposta central, que

Poderamos dizer que Aichhorn foi um dos pioneiros a unir a idia do que seria hoje o movimento da reforma psiquitrica, conjuntamente com a psicanlise. 77 No tive acesso ao original desse livro, consultei as tradues em francs Juenes en souffrance (Edio do Campo Freudiano 2000), a verso em ingls Wayward Youth (Edio Northwestern University Press Paperback 1983 - USA) e a verso em espanhol Juventud desamparada (Edio Gedisa 2006 - Barcelona). Na presente dissertao optei por trabalhar mais com o texto em ingls, utilizando alguns termos da traduo para o francs e espanhol. 78 A traduo do termo carence para o portugus pode ser falta, impotncia, carncia.

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vamos explicitar ao longo do texto, de que a maior importncia intervir na delinqncia latente, que est em questo nessas foras citadas acima. Aichhorn entende por carentes no somente jovens criminosos ou desviantes, mas tambm diferentes tipos de crianas e adolescentes difceis de educar e neurticos. Existe entre eles transies graduais, sendo difcil subdividi-los em grupos. como um ser associal que a criana comea sua existncia; ela quer impor a realizao dos desejos diretos e primitivos da via pulsional, sem levar em conta, ao mesmo tempo, os desejos e as exigncias do seu meio. Um comportamento normal para um beb considerado associal ou desviante quando se prolonga alm da primeira infncia. Quando certos problemas surgem no curso do desenvolvimento da libido, a criana se mantm associal. Se os desejos pulsionais das crianas somente desaparecem da superfcie, eles no so superados, nem elaborados, e restam em segundo plano aguardando o instante favorvel que permita alcanar sua satisfao. Aichhorn nomeia esse estado de carncia, afirmando, ainda, que existe o estado carencial latente e manifesto, sendo que a passagem do carencial ao manifesto se realiza progressivamente. No possvel perceber assim que comea o perodo de transio das manifestaes diretas da carncia, mas possvel perceber uma fragilidade geral na criana, que somente pais mais sensveis, podem perceber e procurar ajuda. Aichhorn considerava que o tratamento, nessa fase era indicado com boas perspectivas de sucesso. Podia acontecer, ainda, que o sintoma de carncia desaparecesse rapidamente, mas ele pode ter retornado a sua forma latente anterior. importante tambm no tratamento. Quando uma recada evitada durante o tratamento importante e indica uma renncia pulsional e uma mudana de certas atitudes afetivas inconscientes. O Autor faz um paralelo interessante com os primeiros tempos da humanidade, quando o homem tinha de adquirir certa atitude primitiva em relao realidade a fim de no sucumbir na luta com as exigncias da realidade. O mesmo com as vias psquicas, que, sobre a presso das condies da vida, os seres humanos aprendem a transportar os ganhos de prazer, suportar o desprazer e desviar as moes pulsionais imediatas. Quanto mais jovem, menos ele consegue renunciar realizao do desejo de sua vida pulsional e se dobrar s necessidades resultantes da vida na comunidade com o outro (ibid, p. 14). Aichhorn enfatiza que a criana s aprende pouco a pouco, sob a presso das experincias reais de desprazer, a admitir as restries pulsionais e a se conformar com

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as exigncias da sociedade, tornando-se social. O caminho que a criana deve percorrer para passar do mundo irreal do prazer, prprio sua infncia at chegar ao mundo real dos adultos, semelhante ao que a humanidade percorreu. Ele mais ou menos longo em razo dos prprios estdios da civilizao, que devem ser percorridos pela criana dentro da classe de maturao que a conduz idade adulta. A realizao dessa tarefa necessita, alm das influncias da vida, a influncia exercida pelos pais e daquilo que chamado educao. Podem-se reconhecer duas fases na criana em crescimento: a primeira com um plano de inteno de levar autoafirmao primitiva, a segunda, mais tardia, ao servio de um crescimento integrado comunidade social79. Ele ressalta, porm, que, quando um indivduo privado das condies constitucionais necessrias, a educao se choca com um problema insolvel (ibid, 2000, p. 15). Aichhorn introduz, a partir da, a importncia da psicanlise na educao especializada e ressalta a influncia dos afetos nas reaes do ser humano. A emoo se desloca da conscincia para o inconsciente, que continua a fazer uma presso. Por trs dos processos anti-sociais da conduta desviante, existe um jogo de foras que talvez possa ser influenciado por medidas educativas (ibid, 2000, p. 16). O educador deve tornar consciente os processos inconscientes que causam o comportamento desviante. A proposta de Aichhorn de o educador utilizar-se da psicanlise circunscrita aos seus objetivos, o que permitir uma orientao de pensamento que possibilita uma transmisso a partir da clnica.

2.1 - A clnica de Aichhorn

Apesar de Aichhorn relatar uma srie de casos interessantes e importantes no decorrer do livro, optamos por citar resumidamente alguns deles, principalmente os que se relacionam com o tema da dissertao, e que nos impressionaram pela riqueza das situaes subliminares s atuaes. Ferdinand era um garoto de 13 anos que veio com sua me que pretendia coloc-lo em uma casa de correo (ibid, 2000, p. 20). Ele havia roubado dinheiro em casa e fugido para Tulln, s tendo retornado para casa no dia seguinte. Antes desse episdio, ele havia levado sabo, soda custica e jornal para sua me na lavanderia e voltado para sua casa. Quando ela retornou para casa, afim de preparar o almoo, no o encontrou, e foi perceber depois que Ferdinand havia tirado dinheiro da gaveta da cozinha e do cofre de sua irm; entretanto ele no pegou o dinheiro do pai, que tambm estava guardado em lugar que ele sabia. O garoto no voltou para casa noite, s

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tendo retornado no dia seguinte, e quando encontrou com a me no falava o que havia ocorrido, sendo a partir da que ele chegou at Aichhorn. A me relatou que era casada h 15 anos e vivia muito bem com o marido, ambos trabalhavam; alm de Ferdinand, eles tm mais uma filha. Com relao ao relacionamento do casal ela disse que no tinham brigas conjugais, que as relaes em casa eram boas, embora eles no tivessem muito tempo para os filhos, em funo do trabalho. Reclamou, entretanto, que seu marido, apesar de ser bom com Ferdinand, deixa-o fazer tudo e no o pune nunca, o que a irrita (ibid, 2000, p. 21). Nesses momentos em que ela fica nervosa, seu marido sai e no retorna durante horas. Ele gosta muito de pescar aos domingos, e geralmente vai pescar em Tulln, passeio que, em geral, Ferdinand acompanha. impressionante a perspiccia clnica de Aichhorn, cujas perguntas e maneira de conduzir as entrevistas ensinam-nos como fazer o sujeito falar. Nesse caso, a partir da entrevista individual, esclareceu-se o seguinte: Ferdinand contou que os pais no se entendiam bem (contrariamente ao que a me havia relatado) e no ltimo sbado eles tinham brigado; seu pai partiu com o material de pesca para Tulln, voltando no domingo, porm tarde da noite. A me de Ferdinand ficou inquieta, imaginando um acidente. A posio do garoto ambivalente em relao aos pais, oscila entre a reverncia80 e rejeio; quando a me muito severa, ele vai em direo ao pai, e quando o pai no o leva Tulln ele vai em direo me. Ferdinand contou ainda que sua me estava com raiva dele por causa de um selo que, segundo ele, seu amigo perdeu. Os pais de Ferdinand no acreditaram no que o filho dizia, o que o deixou decepcionado, principalmente com a me. Queixou-se da irm, com quem briga muito. Ela privilegiada pela me, que deu ela, antes desse episdio um dinheiro para que ela economizasse para consertar seus sapatos. Aps avaliao cuidadosa de outros possveis sintomas ou doenas psquicas mais srias, e de analisar o que escutou do caso, Aichhorn concluiu que se tratava do seguinte: diante da decepo sentida por Ferdinand por sua me ter elogiada sua irm, em detrimento dele, alm de dar a ela dinheiro para comprar sapatos, sendo que ele tinha mais necessidade de sapatos novos do que ela (ibid, p. 31), ele encontrou-se em uma situao desagradvel, porm no tinha idia clara da inteno dos seus atos, que s pode ser encontrada no inconsciente. Logo aps ver a notcia do desaparecimento de um homem nas montanhas, deve ter pensado se sua me se preocuparia com sua desapario.
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Contamos com a ajuda de Maria Bernadete de Carvalho na traduo do original em francs de August Aichhorn. No francs inclination; no espanhol os termos usados so: cario e repulsa.

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Aichhorn acredita que, quando ns nos deixamos falar e falamos com as crianas e adolescentes carentes que acompanhamos, no se trata de maneira alguma de um tratamento psquico. Ele prope que o educador utilize as indicaes e concluses do jovem, adaptando-as tcnica educativa. O autor tece uma srie de comentrios sobre a identificao e conclu que Ferdinand foi para Tulln repetindo o que o pai fazia para escapar de suas preocupaes. Trata-se de uma identificao paterna, porm o furto e as cerejas para a me indicam a necessidade de aprofundar a questo81. Aichhorn analisa o sintoma e conclui que, no caso de Ferdinand, a viagem a Tulln representa a soluo (AICHHORN, 1983, p. 34). Quando Ferdinand estava perto da janela comendo po com margarina, viu os caroos de cereja na janela e decidiu ir a Tulln. Ele queria revanche, e a identificao com seu pai possibilitou-lhe a imitao. O impulso moral de fazer algo para compensar sua me, vtima da revanche, alm de ser uma atitude consciente de suavizar a desforra com um gesto de carinho, explica a busca das cerejas. Esse sintoma difere do sintoma neurtico usual por no provocar o desconforto e desprazer que o caracteriza. o sofrimento que faz o neurtico despertar de sua doena e se dispor a um tratamento. O fato que o delinqente no sofre desconforto com seus sintomas, o que constitui uma das dificuldades para o tratamento analtico (AICHHORN, 1983, p. 35). O ato delinqente, considerando-se sempre, a especificidade de cada caso fundado no mesmo mecanismo que se encontra no sintoma neurtico. Porm no basta descobrir as causas da delinqncia, pois, como no caso citado, nada poderia ter sido alcanado com palavras carinhosas ou com punio, que poderiam at agravar os impulsos agressivos. Esse comportamento tem uma natureza compulsiva e no pode ser mudado, exceto alterando-se as foras que o determinam (ibid, 1983 p. 36). Lembra Aichhorn que cada jovem deve ser recebido sem preconcepes e no deve ser visto como uma oportunidade para descobertas psicanalticas. Recomenda cuidado e observao dos efeitos da terapia passo a passo. O comportamento desviante82, ou sintomas da delinqncia, so distintos da delinqncia, como a distino entre ter uma doena e apresentar sintomas dela. A psicanlise tem mostrado que a hereditariedade no pode explicar tudo, e que as experincias da infncia so importantes para o desenvolvimento posterior. Em outras palavras a predisposio delinqncia no apenas um produto da carga gentica, mas determinada, tambm, pelo relacionamento emocional, que so as foras do meio ambiente sobre a criana.
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A partir dessa parte do texto estaremos nos referenciando na verso inglesa do livro de Aichhorn. No francs o termo usado dviant e em ingls dissocial. Optamos por traduzir, no portugus por desviante.

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Ele explica que no quer dizer que a criana com predisposio se tornar um delinqente: outros fatores como ms companhias e influncias da rua interferem em seu percurso. Atravs de sua conduta, o delinqente se expe continuamente ao perigo da punio, comportamento contrrio demanda da realidade. A delinqncia manifesta quando ele desenvolve um comportamento desviante. Mas, para encontrar as causas da delinqncia, no de deve procurar somente aquilo que levou o que era latente a se manifestar; necessrio, tambm, resolver o que criou a delinqncia latente, sem o que nenhuma cura possvel (ibid, p. 41). Aichhorn relata um outro caso, para contrapor o que seria propriamente a carncia do que seria o efeito desencadeado a partir da no elaborao do luto da perda da me. O caso de um jovem que aos 16 anos que tinha ido morar com sua irm e cunhado aps a morte de sua me. Sua irm negligenciou-o, ele acabou vivendo nas ruas e tornou-se um delinqente (ibid, p. 42). Demonstrava pobreza de idias e associaes, apesar de no ser um problema de inteligncia. Era educado, mas tmido e reservado, demonstrando uma ausncia de comunicatividade que indicava uma posio passiva natural. Algumas das informaes mais importantes do jovem, aps um perodo de meses, foram as seguintes: seu pai era um trabalhador rural e morreu em um hospital, e o jovem lembra-se de sua preocupao por sua me ficar sozinha. Tem uma irm quinze anos mais velha do que ele e perdeu quatro irmos e irms, que no conheceu. O jovem dormia entre o pai e a me desde o nascimento, e sua irm, no sof na sala. Aps o casamento da irm, ele estava com 12 anos, mas continuou dormindo na cama dos pais. Quando seu pai morreu, ele ocupou seu lugar na cama e comeou a tomar conta de sua me (ibid, p. 43). Cuidava da casa, do jantar, alm de outros afazeres at que sua me faleceu. A primeira vez que o garoto relatou isso, parecia calmo, como se esses acontecimentos no o afetassem. Os detalhes sobre a morte da me vieram depois, acompanhados de lgrimas, porm, mesmo assim, sem forte emoo. Ela teve uma morte terrvel, caiu em uma mquina e seu corpo foi esmagado. Ele recebeu a notcia, por uma vizinha, sem nenhuma preparao, secamente. Sentiuse to mal que desmaiou e, quando acordou, estava com sua irm e foram para casa juntos. Ficou to apavorado que a irm no o deixou ir ao funeral. Ele comeou a brincar com seu brinquedo, jogo do matador porque no podia chorar, e a me sempre gostava quando ele fazia alguma coisa agradvel.

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Posteriormente, o jovem iniciou vrios trabalhos como aprendiz, apresentando dificuldades em neles permanecer. Dizia no saber o que ocorria, por que parava e no conseguia prosseguir. Ele contou que no conseguia se divertir com nada; todo o tempo pensava na sua me e, em como ela deve ter ficado deformada depois do acidente. Isso ocorria no trabalho e ento ele saa, tendo passado por vrios locais. Nessa ocasio ele morava com a irm e o marido dela. Durante sua estada na escola, no fez muitos amigos, mas foi se tornando mais comunicativo nos encontros com Aichhorn. Ficava orgulhoso de seu conhecimento sobre o trabalho na fazenda, funo para a qual fora destinado. Pouco a pouco, foi se tornando menos esquecido, a depresso foi desaparecendo, apesar de ele continuar lento e de ter poucos amigos. Permaneceu com a equipe de Aichhorn at a instituio ser dissolvida, indo logo aps para uma grande fazenda. No teve mais sinais de delinqncia (ibid, p. 45). Uma experincia emocional muito forte pode operar como um golpe e ser capaz de lesar os mecanismos psquicos e gerar um trauma psquico (ibid, p. 46). Aichhorn se recusa a trabalhar esse caso citado, como sendo de delinqncia. Os sintomas apareceram aps a morte da me e de sua mudana para a casa da irm. Aichhorn considera que o comportamento desviante surgiu aps a morte de sua me. A reao do garoto de desmaiar, de ficar muito assustado noite, de no ir ao funeral e brincar com seu brinquedo no so reaes normais para um jovem de 14 anos. Esse garoto sofreu um trauma que resultou em um dano psquico permanente. Ele confirmou o fato de que esse trauma tem relao com suas fugas do trabalho, pois no podia parar de pensar na sua me, em seu estado depois do acidente (ibid, p. 47). Depois ele esqueceu tudo o que se relacionava com sua me, o que contribuiu para que seu comportamento piorasse ainda mais. O episdio traumtico, em si, no suficiente para produzir uma experincia traumtica, mais uma experincia desfavorvel somada a uma srie de outras, algumas delas vividas na infncia. A etiologia a mesma da neurose traumtica, a vagabundagem83 parece ter tomado lugar da neurose; talvez ele tenha at escapado de uma melancolia. A identificao com o pai forte a ponto de ele ocupar o lugar do mesmo na cama do casal aps a morte do pai, posio que mostrava a ligao intensa do garoto com sua me (ibid, p. 48). O interessante que Aichhorn teve outras ocasies de observar que o relacionamento intenso de amor aos pais ou irmos, muitas vezes, induzia delinqncia.

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O termo original em ingls encontrado vagrancy.

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Esse afeto normalmente deve comear a perder a intensidade antes da puberdade, pois nesse perodo os objetos de amor da famlia devem ser trocados por objetos fora da famlia. Se a relao de amor for to forte que tiver provocado uma fixao libidinal, o caminho estar preparado para a neurose ou para a delinqncia, como no caso do garoto (ibid, p. 49). A delinqncia uma sada do normal nos processos psquicos, sendo por essa razo que a soluo do problema da delinqncia depende do entendimento do contedo psquico. O comportamento desviante o resultado de modelos psquicos perturbados, com acmulo anormal de afeto (ibid, p. 63). A maneira como o contedo da energia psquica utilizado determina em que direo o indivduo vai se desenvolver; se ele ser normal psiquicamente, se ir desenvolver uma doena nervosa, ou se tornar desviante. Um outro caso relatado por Aichhorn refere-se a um jovem de 18 anos, que foi levado pela me devido a seu comportamento agressivo na famlia (ibid, p. 64). A descrio do caso acompanhada de observaes sobre o jovem e suas reaes, assim como intervenes preciosas no manejo clnico. Nesse mesmo caso, ele ouviu a me, encaminhou o jovem para uma consulta mdica e a seguir atendeu-o individualmente. O jovem conclura o segundo grau e iria continuar seus estudos, porm esse plano foi interrompido com a morte do pai. Ele queria ser pintor, mas, como no conseguiu os meios para isso, comeou a trabalhar como uma espcie de office-boy em uma farmcia e, posteriormente, iniciou um trabalho como aprendiz de carpinteiro, onde permaneceu por quase um ano, at descobrir que seu patro no era um carpinteiro mestre, ou seja, no poderia ter aprendizes. Outras tentativas de profissionalizao foram tentadas sem sucesso (ibid, p. 65). Na famlia, ele gostava da me e da irm mais nova, mas no gostava da mais velha, que ocupava o lugar de liderana na casa. Na infncia, em uma ocasio em que o pai prometeu um livro para aquele filho que recitasse melhor, foi ela quem ganhou, mas ele ficou com tanta raiva que rasgou o livro (ibid, 1983, p. 67). Aps esse relato, fala das brincadeiras infantis de papai e mame vividas com essa irm mais velha. A me do jovem no teve uma vida muito feliz com o marido: apesar de ter-lhe deixado segurana material, ela teve que lutar muito para criar os filhos, e contou muito com a ajuda da filha mais velha (ibid, 1983, p. 68/69). Aichhorn lembra-nos que no nosso trabalho promover a paz, nem julgar, mas sim resolver um problema, descobrir a causa do comportamento desviante, entendendo

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a situao psquica que a produziu (ibid, 1983, p. 70). Ele chama a ateno para a constelao familiar. Neste caso, o pai foi sem diplomacia no tratamento com o garoto, desconsiderando seus sentimentos e no o entendendo, alm de demonstrar seu favoritismo pela filha mais velha. A harmonia fica comprometida pela inveja e cimes que surgem no grupo, mas isso no atrapalha o desenvolvimento da criana se os pais tiverem sensibilidade para lidar com as situaes como a descrita. Cada criana briga com seus irmos para ocupar o mais importante lugar para os pais (ibid, 1983, p. 72). A ambivalncia de sentimentos como o amor e o dio esto presentes desde a infncia, porm no devemos concluir de imediato que a reao de agressividade do jovem adolescente se relacione com o relacionamento da infncia que foi recalcado. Aichhorn esclarece que as crianas vivenciam situaes na infncia, quando descobrem o corpo uns dos outros, buscando repetir a construo da cena sexual entre os pais. Posteriormente, isso adquire uma dimenso de que foi feita alguma coisa errada, e essa experincia recalcada, podendo gerar uma fixao (ibid, p. 75) em que os vnculos no so quebrados, so deslocados. Ele insiste na idia de que o dio do jovem pela sua irm foi sobre-determinado84 e lana mo do conceito de puberdade, ressaltando a mudana de objetos de amor que deve ocorrer nessa fase, de substituio dos objetos amados da famlia por outros fora dela. Aichhorn descarta o favoritismo do pai como uma questo que se relaciona com a sada desviante. Diz ele:
Ele retoma sua proposta lembrando que estabelecer a causa da delinqncia equivalente a descobrir as condies que induziram delinqncia latente e assinala que essa uma parte da sua proposta j cumprida. Um lao ertico inconsciente uma das condies psquicas que constroem o mecanismo, bastando somente uma provocao para coloc-lo em movimento, que ele comece a agir85.

Ele chama a ateno ainda, para o fato de ele crescer sem a experincia da presena do pai, e tendo ao seu redor somente mulheres (ibid, p. 79). Destaca um dos pontos centrais de sua elaborao do caso, que o seguinte:
com esse trao feminino no seu filho que a me se ressente, e que a causa do conflito no jovem, quando ele tenta afirmar sua masculinidade. Este conflito que liberado ou que se manifesta ou aparece em ataques ou exploses repentinas, podemos considerar como o segundo determinante de seu comportamento86.

No texto em ingls est so determinate (p. 74) If you recall that establishing the cause of delinquency was found equivalent to discovering the conditions which had led to latent delinquency, you will understand that we have already fulfilled a part of our purpose. An unconscious erotic tie is one of the psychic conditions that build up a mechanism requiring only a provocation to set it in motion (p. 78/79). 86 It is this feminine streak in her son which the mother resents and which causes the boy conflict when he tries to assert his masculinity. This conflict, which vents itself in outbursts of affect, we may consider the second determinant of his behaviour (Aichhorn, 1983, p. 80).
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Aichhorn entende que o que est em questo a identificao aos pais e sua separao dos mesmos. Explica que se trata do Complexo de dipo e busca diferenciar o Complexo de dipo do Complexo de dipo invertido. Conclui os comentrios sobre esse ltimo caso assinalando que teria havido uma forte identificao com a me em prejuzo da identificao paterna (ibid, p. 82). Seu pai morreu justamente quando ele estava finalizando a escola, aos 14 anos. Como ele era o nico homem na famlia, o filho mais velho, ele se viu frente ao dever de ocupar o lugar do pai. Essa falta de sucesso na identificao paterna claramente o resultado da identificao com a me, sendo essa a segunda explicao para sua agresso. Ele no era muito respeitado pela me em sua opinio com relao religio. Todas essas questes mostram que o jovem no apresentava preguia, mas uma posio desesperada diante de suas experincias desafortunadas e da oposio de sua famlia (ibid, p. 83).

2.2 - Sobre o mtodo de tratamento e ponderaes sobre o trabalho na instituio

Aichhorn tece uma srie de consideraes muito importantes sobre o mtodo de tratamento, enfatizando a importncia de o garoto passar sem87 ( uma das tradues para spare, p. 84) a experincia de falncia da identificao paterna (ibid, p. 84). Ele aposta na possibilidade de que essa funo de pai na famlia, por um tempo, passe a ser ocupada pelo educador, possibilitando que o jovem possa melhorar seu relacionamento com a famlia. Aichhorn acredita que o educador deve estar pronto para agir com a autoridade de um pai. Deve descobrir primeiro, as causas da delinqncia, s ento comear a reeducao. Nem sempre necessrio ir to profundamente quanto no caso citado anteriormente, mas preciso uma direo que leve em considerao o que est escondido por trs dos atos desviantes. Ele descreve, tambm, as vrias situaes e manejos em instituies como a que ele trabalhava com os jovens, alguns, inclusive, l permaneciam por certo perodo, como j citamos anteriormente. Aichhorn relata um outro caso, de um jovem de 17 anos. No iremos contar o caso, mas assinalar a riqueza de leitura das questes subjetivas sobre o real do grupo familiar (ibid, p. 93-106) e, a importncia da transferncia evidenciada na frase, dita por esse jovem de 17 anos, e destacada pelo autor: Se meu pai fosse como voc, eu nunca teria feito essas coisas (ibid, p. 108). A interpretao que Aichhorn tem desse caso que se tratava de revanche contra o pai. impressionante seu cuidado com os casos, a criatividade de suas intervenes considerando caso a caso, mas mantendo uma posio tica, que parece ter sido o que gerou comentrios de vrios autores que

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be spared further

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sero citados no decorrer desse captulo, que se referem de um modo amistoso e elogioso ao trabalho realizado por Aichhorn. Mais uma vez, ele chama a ateno, em relao ao citado caso, para o perodo da puberdade, momento em que a fora de represso ainda estava forte, mas o crescimento repentino da libido tinha aumentado sua agressividade masculina (ibid, p. 115). Aichhorn define a palavra delinqncia como aquela usada para descrever o relacionamento com pessoas e coisas, o que varivel conforme o que a sociedade aprova no indivduo (ibid, p. 121). At que se tenha um esquema do diagnstico psicanaltico construdo da delinqncia, Aichhorn prope separ-los em dois grupos:

(1) Casos neurticos border-line com sintomas desviantes. (2) Casos desviantes nos quais parte do seu eu se exprime atravs do comportamento desviante e no mostra traos de neurose.

Aichhorn enfatiza a importncia dessa diferena no manejo da transferncia e reafirma uma posio: acredita que com seus atos esses jovens peam por punio, e que quem trabalha com eles tem que responder de um lugar diferente. O sentimento de culpa est presente nesses casos tambm, mas esse sentimento no emerge do eu, e sim de outra fonte (ibid, p. 123). Outra observao clnica importante que Aichhorn assinala que esses jovens desviantes, no buscam ajuda livremente, em geral, vm trazidos, sob ameaa, e aps vrios mtodos e tentativas terem falhado. Para eles, o analista88 somente outra forma de punio, um inimigo diante de quem eles tm que ficar em guarda. Sendo representantes da sociedade contra a qual os jovens esto em conflito, eles vo se proteger tendo dificuldade em falar, continuando irresponsveis e teimosos, e no contando a verdade. Uma recomendao interessante aos analistas a de no ter pressa em que se estabelea rapidamente a transferncia, demonstrar cordialidade com o jovem, mas sem interesse demasiado nele ou nos fatos que os levaram a estarem l. Aichhorn percebe a transferncia dos jovens como sendo do tipo narcisista, e o risco do amor transformar-se em dio. Assevera que, muitas vezes, os jovens, quando esto na instituio, do a impresso de estarem curados muito rapidamente, mas, quando saem, voltam a ter o mesmo comportamento anterior (ibid, p. 139).
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Parece-nos que Aichhorn refere-se aqui principalmente aos educadores, e outros profissionais que trabalhem com os jovens.

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Aichhorn considera que caracterstica do delinqente possuir pouca capacidade para reprimir os impulsos instintuais e dirigir energia para fora dos alvos primitivos.
Ele desta maneira incapaz de alcanar o que considerado pela sociedade como um cdigo de tica normal. A grande maioria das crianas que necessitam de reeducao entra em conflito com a sociedade por causa de suas necessidades no satisfeitas de ternura e amor na infncia. Eles carecem de inibies e tem um forte (apesar de fora dos padres) desejo por afeio89.

Pode-se dizer que, na cura do delinqente, mais do que reprimir, necessrio entender essas pessoas, o que se passa com elas. A cura, nesse caso, fundamentalmente um problema da libido, sendo o mais importante a transferncia, que o despertar do sentimento do jovem com relao ao seu conselheiro, ou a pessoa que cuida dele (ibid,1983, p. 153). Podemos dizer ento, que o autor se refere ao amor de transferncia que se torna, ainda mais difcil de ser sustentado nessas circunstancias citadas. Na convivncia diria surgem vrios conflitos, mal-humor e outras situaes que dificultam a transferncia amorosa e, portanto, a emergncia da libido. Aichhorn descobriu que quase sem exceo os casos na instituio provinham de uma situao familiar perturbada, desarmoniosa. Ao que tudo indica a falta de afeio vivida muito cedo no desenvolvimento da criana leva-a, primeiramente, a odiar e, mais tarde, ao comportamento desviante. Aichhorn chama a ateno para a importncia do reconhecimento do estado carencial. Porm o que para uma criana pode ser significado como uma experincia carencial, para outra pode no ser assim, j que cada um reage de acordo com suas tendncias (ibid, p. 192). Ele acredita que esse processo vivenciado, de alguma forma, com o educador que pode ajud-lo nesse processo de renncia. O delinqente como uma criana que tambm no capaz de desistir do prazer imediato em favor de um prazer posterior. Aichhorn entende que o delinqente faz e diz coisas que so normais para um perodo anterior ao desenvolvimento da infncia, mas que o faz parecer anormal e no social, porque elas o levam a um conflito com a sociedade90. A criana tenta saldar a carncia91 (ibid, p. 174) causando pnico em algum e, mesmo, encontrando prazer nisso. Aichhorn percebeu que os aspectos referentes transferncia com os educadores, inclusive nas situaes de raiva e agresso, devem
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He is thus unable to achieve what is considered by society a normal ethical code. The great majority of children in need of retraining come into conflict with society because of an unsatisfied need for tenderness and love in their childhood...They lack inhibitions and they have a strong, though distorted, craving for affection (ibid, p. 148/149).

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does and says things which are normal for an earlier stage of childhood development, but which make him appear abnormal and dissocial because they bring him into conflict with society (AICHHORN,1983, p. 198).

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receber intervenes para que sejam tratadas e modificadas, o que difcil mas fundamental (ibid, p. 178/179). Uma outra forma de leitura utilizada pelo autor a partir dos conceitos de princpio do prazer e princpio da realidade. O aparelho psquico forado a se adaptar realidade, sendo esse um longo processo de desenvolvimento. O eu recebe informao do inconsciente e formula algum tipo de demanda. Aos poucos, ele vai sendo capaz de se conformar com a demanda da vida, de modificar a relao com o prazer, at mesmo a adi-lo ou renunciar a ele (ibid, p. 189). O princpio de realidade conduz a criana em crescimento do seu mundo irreal de prazer para a realidade e torna-a capaz de fazer ajustamentos entre esse dois desejos, de prazer e das demandas da vida. Quando a criana pequena e sua capacidade para os ajustamentos da realidade ainda fraca, o eu demanda satisfao instintual imediata e menos hbil em adiar o prazer. Podemos definir os diferentes estgios de acordo com os graus em que predomina o prazer e/ou a realidade. Apesar de o princpio da realidade agir como salvaguarda do eu, ele no exige a renncia de todo o prazer: atm-se a levar a realidade em considerao e se contentar em adiar o prazer ou em experiment-lo em menor grau (ibid, p. 191). Diz, ainda, que um tipo de delinqente mostra uma sexualidade que no atingiu o padro normal de desenvolvimento92 (ibid, p. 199), enquanto em outros ela normal precoce ou fora dos padres ditos normais. Eles so freqentemente perversos93 (ibid, p. 199). Podemos entender o delinqente como quem teve um distrbio no desenvolvimento do seu eu. Isso pode ter ocorrido em uma educao falha (no apropriada)94. Por instantes, as funes mentais ou partes delas permanecem em um estgio anterior etapa em que deveriam estar. Aichhorn designa esse fenmeno como sendo uma regresso. Ele resume: Delinqncia a conseqncia de uma inibio no desenvolvimento, ou de uma regresso, que acontece em algum perodo ao longo do processo, desde a adaptao da realidade primitiva at a adaptao social95 (1983, p. 199). Aichhorn identifica dois tipos de delinqncia: delinqncia causada por excesso de amor e delinqncia causada por excesso de severidade. Essas diferenas podem ser estudadas do ponto de vista da relao libidinal infantil uma certa
O termo original : to repay deprivation, que possui outros significados para repay suprir e para deprivation privao, destituio e excluso. 92 O termo original under developed 93 O termo original perverse or inverted 94 O termo original faulty training 95 Delinquency is the consequence of an inhibition of development or of a regression, which takes place somewhere along the path from primitive reality adaptation to social adaptation.
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quantidade de frustrao necessria para a adaptao social, porm ela no deve ser nem excessiva, nem deficitria (ibid, p. 182). Uma criana que cresceu com a certeza de ser amada ir estabelecer uma transferncia desse tipo com os educadores, e intervenes junto a ela devem ser diferentes das intervenes junto quelas, que por exemplo cresceram sendo espancadas. Freud retoma essa teorizao de Aichhorn no texto O Mal-Estar na Civilizao (1930). Ele diz que os dois principais mtodos patognicos de criao, rigidez e mimo foram tratados por Aichhorn, no livro WayWard Youth (FREUD, 1930, p. 154). Freud cita ainda Franz Alexander, autor que tambm trata dessa questo. Freud diz ainda que nas crianas delinqentes criadas sem amor, a tenso entre o eu e o supereu est ausente, e a totalidade de sua agressividade pode ser dirigida para fora. Uma conscincia severa surge da operao conjunta de dois fatores: a frustrao do instinto, que desencadeia a agressividade, e a experincia de ser amado. Em seus relatos clnicos o autor traz elementos do dia-a-dia com esses jovens: brigas entre eles, gozaes, relatos de seus envolvimentos em roubos, brigas e homicdios, que apontam caractersticas de seu comportamento. Porm, o que est em questo que o comportamento desviante segue uma espcie de voz interior, Aichhorn chama-o de ideal do eu, que o obriga a agir, um imperativo categrico prescreve certas aes e compele outros pensamentos e impulsos (ibid, p. 213). Como esclarece Elisa Alvarenga (2005), nesses momentos das elaboraes tericas da psicanlise, nem mesmo Freud havia feito a distino entre ideal do eu e supereu. Aichhorn tece vrias consideraes sobre as divises do eu: eu crtico e eu ativo96 e sua formao, alm de enfatizar a importncia do eu inconsciente. Retoma a fase em que a criana passa pelo perodo auto-ertico e comea a perceber os indivduos em volta dela, dando-lhes interesse, ateno e dirigindo-lhes sua libido. O termo dinmico catexia de objeto e significa que a criana foi bem-sucedida em desinvestir parte da libido de seu amor prprio para o mundo, ou seja, passa da libido narcsica para a libido objetal. A criana incorpora traos e caractersticas da pessoa amada sua personalidade e quando esse processo se completa chamado identificao (ibid, p. 216). Ele fala sobre esse processo sem fazer diferenciao entre o eu ideal e o supereu, que considera: Esta parte do eu dispe-se contra a parte restante com uma instancia crtica, fazendo um papel parecido com aquele que os pais desempenharam anteriormente.97

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Os termos originais em ingls so critical eu e active eu, os mesmos em espanhol so yo crtico e yo activo (2006, p. 177) 97 This part of the ego sets itself up against the remaining part as a critical faculty, taking a role similar to that which the parents formerly played (ibid, p. 219)

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O desenvolvimento do ideal do eu se efetiva da seguinte forma: o pai e a me so amados e reconhecidos como pessoas com autoridade, principalmente o pai. Eles so reais e presentes, o que fora a criana a limitar suas satisfaes pulsionais pelo medo de perder o afeto. Seu desejo de ser como seu pai leva-a a querer crescer e cumprir essas demandas atravs da identificao com ele (ibid, p. 220). Explica o Autor que a diferena entre o delinqente e outras pessoas o Ideal-do-eu, o eu e a relao de um com o outro (ibid, p. 223). Aichhorn relata mais alguns fragmentos de casos e, entre eles, um que o pai do jovem era alcoolista, tornava-se agressivo sob a influncia do lcool, mantinha relaes sexuais com a esposa fora, destrua objetos em casa e forava a famlia a ir para a casa dos vizinhos em busca de proteo. Ele diz que existem casos de famlias em situao pior, nos quais a delinqncia pode ser explicada atravs da identificao aos pais. Assim a formao do ideal do eu no pode ocorrer, pois o ncleo do ideal do eu que, como sabemos, baseado no primeiro grande objeto de amor, nesses casos, ser fraco ou inexistente. O desenvolvimento desses mecanismos continuamente interrompido e o processo no pode ser concludo (ibid, p. 226). Nos casos de crianas ilegtimas, ou de crianas que o pai faleceu e elas ficaram sozinhas com a me, o ideal do eu ir carecer das caractersticas que mais tarde formaro o imperativo categrico em relao ao eu, a menos que ele as adquira ou mais tarde atravs da identificao com algum que assuma a funo do pai.98 Aichhorn fala que a puberdade um perodo no qual os sentimentos erticos inconscientes chegam muito perto de surgirem no consciente (ibid, 1983, p. 92). Tal expresso no pode ser permitida e deve ser reprimida. Isso apareceu no caso dirigido ao pai. Dessa maneira o comportamento no social do garoto se torna compreensvel. Ele anlogo ao sintoma neurtico que tem sua motivao nos desejos sexuais inconsciente.99

3 - Freud: comentrios sobre a teoria de Aichhorn

O campo de aplicao da psicanlise que mais despertou interesse e esperana, alm de atrair colaboradores, foi o de educao. As crianas se tornaram o tema principal da pesquisa psicanaltica e substituram, assim, em importncia, os neurticos com os quais ela iniciou seus estudos. A criana continua a viver, quase inalterada, no
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will lack the characteristics which later form the categorical imperative in relation to the ego, unless he acquires these later through identification with someone who takes over the father role (ibid, p. 227) Thus, the dissocial behaviour of the boy becomes understandable. It is analogous to the neurotic symptom which has its motivation in unconscious sexual wishes. (ibid, p. 92)

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doente, bem como naquele que sonha e do artista; lanou luz sobre as foras motivadoras e tendncias da natureza infantil, alm de traar os estdios atravs dos quais a criana chega maturidade. No de admirar, portanto, o interesse pela psicanlise dos profissionais da rea de educao. Freud (1925) coloca a educao na srie das profisses impossveis educar, curar e governar, e ele tendo se ocupado principalmente da segunda, no pde se dedicar muito educao. No entanto, valorizou a influncia da educao junto a delinqentes juvenis e o trabalho de Aichhorn, assim como a utilizao feita por ele da psicanlise, para uma clara compreenso interna (insight) da justia e do modo de agir dos jovens. Destacando o dom de intuio encontrado em Aichhorn, Freud retirou da experincia desse autor duas lies: a primeira a de que toda pessoa que trabalha com esses jovens, deveria receber uma formao psicanaltica, pois sem esta as crianas permanecero sendo um problema para ela. Uma formao desse gnero mais bem sucedida se a prpria pessoa se submete a uma anlise e a experimenta em si mesma. A segunda lio afirma-se no sentido de que o trabalho da educao no deve ser confundido com a influncia psicanaltica e no pode ser substitudo por ela. A psicanlise poder ser convocada pela educao como meio auxiliar de lidar com uma criana, porm no substitui a educao. Uma criana, mesmo que desorientada e delinqente, ainda no neurtica. Freud conclui valorizando, mais uma vez, a experincia analtica daquele que deseja trabalhar com a educao, e deseja poder empreg-la em certos casos. A possibilidade de influncia psicanaltica repousa em precondies que podem ser resumidas na situao analtica, ela exige o desenvolvimento de determinadas estruturas psquicas e de uma atitude especfica para com o analista. Onde estas faltam, como no caso dos delinqentes juvenis e, via de regra, dos criminosos compulsivos, algo diferente da anlise tem que ser utilizado, mas mantendo a orientao psicanaltica em seu intuito. No captulo VII do Mal-estar na civilizao (1930), Freud comenta o livro de Aichhorn e o de Franz Alexander The psychoanalysis of the total personality (1927). Em ambos o pai indevidamente fraco e indulgente que constitui a causa de as crianas formarem um supereu excessivamente severo, porque, sob a impresso do amor que recebem, no possuem outro escoadouro para a sua agressividade que no seja voltla para dentro (ibid, p. 154). A tenso entre eu e supereu est ausente nas crianas delinqentes criadas sem amor, e a totalidade de sua agressividade pode ser dirigida para fora. Uma conscincia severa surge da operao conjunta de dois fatores: a frustrao da pulso, que desencadeia a agressividade, e a experincia de ser amado.
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O j citado livro de August Aichhorn, Jeunes en souffrance100, pode ser traduzido por jovens espera ou jovens em sofrimento (ALVARENGA, p. 38). Como a carta roubada, trata-se de um jovem que no chegou a seu destino. O termo alemo verwahrloste, que se aplica tanto a uma criana abandonada quanto a um jardim no cultivado, transmite a idia de negligncia. Conforme Elisa Alvarenga, uma variante desse termo pode ser carncia, sendo carentes aqueles jovens que sofreram de uma falta ou de um excesso nas relaes precoces com os pais. uma falta de regulao primria do gozo teria levado a um certo nmero de manifestaes carenciais, tais como a delinqncia, desvios do comportamento e associabilidade (p. 39). Aichhorn orientava sua prtica pelos princpios da psicanlise, sustentados na transferncia e na ateno singularidade de cada criana ou jovem, o que possibilitava visar a uma mudana subjetiva nesses jovens e acompanh-la. O sentimento de culpa, ntido no caso do neurtico que apresenta desvios de comportamento, no estaria ausente tampouco no jovem que se encontra em conflito aberto com seu meio. Nesses casos, diz Aichhorn, o sentimento de culpa no vem do eu, mas de alhures, e indica como intervir sobre um tipo do que temos chamado de novos sintomas, engatando a conversa no ponto que interessa ao jovem em questo (ALVARENGA, ibid, p. 39). Uma necessidade que permaneceu insatisfeita na infncia: haveria uma sede de prazer aumentada, uma forma primitiva de satisfao pulsional, uma ausncia de inibio e exigncias afetivas, mascaradas mas intensas, gerando como conseqncia o conflito do jovem com a sociedade. O valor e nfase de Aichhorn so as relaes estabelecidas pelos jovens com quem se ocupa deles:

O tipo e a intensidade dos laos libidinais da criana com seus primeiros objetos determinariam a orientao desses laos para toda a vida, o que implica que os sucessos teraputicos de devam a uma influncia exercida sobre o destino da libido, atravs de experincias vividas na transferncia (ibid, p. 39).

Elisa Alvarenga chama a ateno para o fato de que Aichhorn percebe que considerar o estado carencial somente a partir do princpio do prazer/desprazer insuficiente, o que o leva a interessar-se pela formao de uma instncia crtica no interior do eu, o supereu ou ideal do eu, que Freud formula mais claramente a partir de 1923. No caso dos jovens com comportamentos associais, o eu e o ideal do eu podem ser normais em sua relao recproca, divergindo da norma do mundo exterior: por
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Traduo em francs.

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exemplo, o ideal do eu manda transgredir ou atacar. O eu cai em uma situao de conflito, no se liberta do ideal ao for-lo para o inconsciente, e pode ser levado ao desvio e at ao crime, imaginado ou realizado. Entram a os criminosos em conseqncia de um sentimento de culpa freudiano, que se fazem punir para aliviar a culpa, ligando-a a algo atual e real. Os jovens delinqentes seriam as vtimas de sua prpria conscincia moral: seriam punidos ao querer se subtrair s exigncias estritas demais de seu supereu (ibid, p. 40). Portanto, tratar-se-ia, para Aichhorn, de uma reeducao destinada formao do ideal do eu pela integrao de novos traos dos quais o educador seria a fonte. A partir da, o jovem recuperaria as identificaes que faltam ou defeituosas, ou liquidaria o que no pde liquidar a propsito de seu pai, sendo o educador um pai substituto, que utiliza a transferncia como meio auxiliar fundamental. Segundo Alvarenga, falta a Aichhorn a distino entre o supereu e o ideal do eu, que tambm no era clara para Freud. Nas crianas delinqentes criadas sem amor, a tenso entre o eu e o supereu estaria ausente, sendo a agressividade dirigida para fora. O supereu severo derivaria de dois fatores: a frustrao da pulso, que desencadeia a agressividade, e a experincia de ser amado, que volta a agressividade para dentro e a transfere para o supereu (ibid, p. 41).

4 - Outras contribuies psicanalticas da primeira metade do sc. XX 4.1 - A concepo kleiniana do crime
Melanie Klein (1882-1960) nasceu em Viena, e 1914 foi o ano de sua leitura do texto de Sigmund Freud Sobre os sonhos e do incio de sua anlise com Sandr Ferenzi. Ela comeou a participar das atividades da Sociedade Psicanaltica de Budapeste, da qual se tornou membro em 1919. Deu origem a uma das grandes correntes do freudismo, o kleinismo (ROUDINESCO e PLON, p. 431), contribuindo para o desenvolvimento considervel da escola inglesa de psicanlise, criando a psicanlise para crianas e uma nova tcnica de tratamento e de anlise didtica. Veremos alguns aspectos dos textos As tendncias criminosas em crianas normais (1927) e Sobre a criminalidade (1934), embora no tenhamos a pretenso de esgotar o tema da delinqncia em sua obra. No primeiro texto, ela vai partir de suas concepes de Complexo de dipo e supereu arcaico e explicitar sua concepo do criminoso. Na sua elaborao terica desde os primrdios da vida psquica, um processo de clivagem divide o objeto de amor, que percebido como bom ou mau objeto. Internalizado, o mau objeto passa a funcionar como um supereu de extrema
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severidade. O delinqente no seria um ser desprovido de supereu, mas um sujeito cujo supereu permaneceu fixado num estdio arcaico de seu desenvolvimento, sendo a ansiedade e o sentimento de culpa que empurram o criminoso para a delinqncia. Ao cometer seu crime, ele tenta fugir da situao edipiana. Nesse primeiro texto, Melanie Klein retoma a descoberta de Freud segundo a qual podemos encontrar no inconsciente adulto, todos os estgios de seu desenvolvimento infantil inconsciente, com todas as fantasias e tendncias reprimidas. Esse mecanismo de represso comandado pelas faculdades crticas do juzo o supereu. bvio que as represses mais profundas so aquelas dirigidas contra as tendncias mais anti-sociais (KLEIN, 1927, p. 199). Os estgios mais primitivos de canibalismo e tendncias assassinas esto em contradio com sua parte civilizada, que de onde parte a represso. Para Klein os resultados obtidos no trabalho analtico com crianas pequenas provam que podemos encontrar o supereu em funcionamento j no segundo ano de vida (ibid, p. 199). Nessa idade, a criana j passou pelos estgios mais importantes de seu desenvolvimento psquico: j passou pelas fixaes orais de sugar e de morder. No primeiro ano de vida, tambm ocorre uma boa parte das fixaes sdico-anais (ibid, p. 199), prazer oriundo da zona ergena anal e da funo excretora, aliado ao prazer da crueldade, do domnio, da posse. No segundo ano de vida, o supereu encontra-se em fase de desenvolvimento, j que seu incio, segundo Klein, provocado pelo Complexo de dipo, fator mais importante de todo o desenvolvimento da personalidade. Toda formao do carter deriva do desenvolvimento do dipo, e todas as dificuldades de carter, desde as ligeiramente neurticas at as criminosas, so determinadas por ele (KLEIN, p. 200). Segundo ela, podemos detectar a ao de tendncias criminosas em toda criana e dar algumas sugestes a respeito do fator que determina se essas tendncias se firmaro na personalidade ou no. Do ponto de vista da Autora, o Complexo de dipo se instala no final do primeiro ou incio do segundo ano de vida, ocasio em que os estgios sdico-oral e sdico-anal esto em pleno funcionamento. Eles se ligam s tendncias edipianas e se voltam para os objetos em torno dos quais se desenvolve o Complexo de dipo. A fantasia de entrar no quarto e matar o pai est presente na anlise de todo menino, mesmo numa criana normal, sendo essa uma das vrias fantasias primitivas. Klein cita o caso de uma menina, cuja fantasia muito primitiva de morder, cortar, etc., se liga a um poderoso sentimento de culpa. Para se defender dessas tendncias condenadas pelo supereu, a criana apela para suas tendncias homossexuais, fortalecendo-as e criando o dipo

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invertido. Esse desenvolvimento se manifesta numa forte fixao da menina na me e do menino no pai, bastando dar um passo e chegarmos situao em que essa relao no pode ser mantida e a criana se distancia de ambos (ibid, p. 201). Esses so os alicerces de uma personalidade anti-social, pois a relao com o pai e a me determina todas as relaes para o resto da vida. Outra relao que desempenha papel essencial a relao com os irmos e irms de cimes e dio. Melanie Klein ressalta que o aprendizado, atravs da psicanlise, sobre a criana e o adulto mostra que todos os sofrimentos posteriores da vida so, em parte, uma repetio desses sofrimentos iniciais, e que toda criana passa por um sofrimento incalculvel nos primeiros anos de vida. As teorias sexuais formam a base da maioria das fixaes sdicas e primitivas, e o saber inconsciente inclui, de forma vaga e confusa, o conhecimento sobre a relao sexual entre os pais e o nascimento das crianas. Devido ao estgio sdico-oral e sdico-anal, a criana entende a relao sexual como uma ao de comer, trocar as fezes e atos sdicos de todos os tipos, que desempenham um papel importante e interferem nos sintomas posteriores. Melanie Klein acredita que essas fantasias, em que o pai estraalha a me, cortando-a em pedaos e outras fantasias, so postas em prtica por criminosos (ibid, p. 204). Ressalta, ainda, que a maneira como uma criana bem pequena luta contra as suas tendncias anti-sociais impressionante, situao em que se revela sua enorme capacidade de amar e o desejo de fazer sacrifcio para ser amada. Ela valoriza a possibilidade de, a partir do trabalho analtico, essas tendncias destrutivas serem direcionadas para um trabalho artstico construtivo. Os pais so a fonte do supereu, na medida em que suas ordens, proibies, so absorvidos pela criana. No entanto, esclarece Klein, ele formado pelas prprias fantasias sdicas da criana, que so bloqueadas pela represso. O sentimento de culpa, que tambm reprimido, no se torna mais leve, e a criana repete diversas vezes determinadas aes, que exprimem ao mesmo tempo seus desejos e a vontade de ser punida. Esse comportamento encontra seu anlogo nas infraes cometidas pelos criminosos, uma compulso repetio derivada de vrias causas, mas muito influenciada pelo sentimento de culpa que exige uma punio. Ela aponta algumas diferenas entre a criana normal e neurtica, como a intensidade das fixaes, a maneira e a poca em que essas fixaes se ligam s experincias, a severidade e o tipo de desenvolvimento do supereu e a capacidade da criana para suportar a ansiedade e o conflito. Esses so alguns dos fatores mais importantes na determinao de um desenvolvimento normal ou neurtico.

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Melanie Klein adota como regra o fato de que toda criana mal comportada influenciada pelo desejo de ser punida. Nesse caso, ela vai valorizar a possibilidade de a anlise propiciar criana, que sua capacidade para amar possa ser trazida tona. E exatamente por ser difcil saber se as tendncias da criana iro dar num indivduo normal, neurtico, psictico ou criminoso que temos que tentar descobrir atravs da psicanlise, e ainda mais, a criana pode com isso modificar o futuro, dirigindo-o para canais mais adequados (ibid, p. 213). No segundo texto citado, o de 1934, Melanie Klein retoma a idia de que quanto mais teme a retaliao de seus pais como punio pelas fantasias que dirige contra eles, mais a criana apresenta tendncias criminosas e anti-sociais. No a falta de conscincia, ou seja, a ausncia ou fraqueza do supereu o responsvel pelo comportamento de pessoas criminosas e anti-sociais, mas sim a severidade avassaladora do supereu (ibid, p. 297). Ela explica que a criana pequena alimenta impulsos e fantasias agressivas contra os pais, que depois projeta para eles, desenvolvendo uma imagem distorcida e fantstica das pessoas sua volta. O mecanismo de introjeo entra em ao ao mesmo tempo, de modo que essas imagos irreais so internalizadas e a criana se sente governada por pais cruis e fantasticamente perigosos o supereu dentro dela mesma. No incio da fase sdica, a criana se protege do medo que sente de seus objetos violentos, introjetados ou externos, redobrando os ataques feitos contra eles na sua imaginao. Forma-se um crculo vicioso, onde a ansiedade da criana a impele a destruir seus objetos, provocando um aumento da ansiedade, o que, por sua vez, a empurra novamente contra os mesmo objetos. A Autora acredita que esse circuito vicioso constitui o mecanismo psicolgico que parece estar por trs das tendncias criminosas e anti-sociais do indivduo (ibid, p. 298). Quando o sadismo e a ansiedade diminuem no curso normal do

desenvolvimento, a criana encontra meios sociais mais adequados para dominar sua ansiedade, permitindo-se obter mais apoio contra as imagos fantsticas atravs da sua relao com os pais reais. As mesmas razes psicolgicas podem desenvolver-se em direo parania, ou criminalidade, sendo maior no criminoso a tendncia a concretizar as fantasias inconscientes na realidade. Ela ressalta, ainda, que as fantasias persecutrias so comuns nos dois casos: porque se sente perseguido que o criminoso procura destruir os outros (ibid, p. 298). Acredita que a ausncia de bons sentimentos humanos naturais, que as pessoas supem nos criminosos, apenas aparente. O amor no est ausente nos criminosos, mas sim escondido e enterrado de tal maneira que apenas a anlise poder traz-lo tona (ibid, p. 299). Ela reafirma,
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portanto, que a experincia mostra que possvel abordar e curar crianas criminosas ou psicticas.

4.2 - As contribuies de Winnicott

Donald Winnicott (1896-1971), mdico, pediatra e psicanalista ingls, foi enviado a Cambridge aos 13 anos, onde ficou interno da Leys School. Logo se apaixonou pela biologia darwiniana e decidiu estudar medicina. Foi um dos nomes importantes na psiquiatria e psicanlise com crianas e adolescentes, incluindo o trabalho com jovens delinqentes. Foi nomeado psiquiatra Consultor do Plano de Evacuao Governamental, numa rea de recepo101 na Inglaterra, onde teve que enfrentar o efeito que a separao, a perda, a destruio e a morte casavam queles jovens. At aquele momento, sua atividade profissional concentrara-se na prtica clnica em contextos hospitalares102 e no exerccio clnico privado. Em seu livro Privao e delinqncia (1939), no captulo A agresso e suas razes, ele afirma que existe no beb amor e dio com plena intensidade. De todas as tendncias humanas, a agressividade, em especial, escondida, disfarada, atribuda a agentes externos, e quando se manifesta sempre uma tarefa difcil identificar suas origens. Ressalta que existe em toda criana essa tendncia de prazer muscular no movimento, lucrando com a experincia de mover-se e dar de encontro com alguma coisa (p. 93). Acompanhando essa caracterstica, podemos descrever o

desenvolvimento de uma criana se anotarmos a progresso que vai de um simples movimento s aes que exprimem raiva ou os estados que denunciam dio e controle do dio, da mesma maneira como a pancada casual converte-se em machucar com a inteno de machucar e, ao lado disso, poderemos encontrar uma proteo do objeto que simultaneamente amado e odiado (ibid, 104). As primeiras pancadas infantis levam a uma descoberta do mundo que no o eu da criana e ao comeo de uma relao com objetos externos. A agresso est sempre ligada ao estabelecimento de uma distino entre o que e o que no o eu. Winnicott considera que a criana demanda muito tempo at que domine as idias e excitaes agressivas e seja capaz de control-las sem perder a capacidade de ser agressivo em momentos apropriados, seja ao odiar, seja ao amar. Retomando frase de Oscar Wilde segundo a qual Todo homem mata aquilo que ama, Winnicott alerta para o fato de que, ao lado do amor, deve-se esperar a mgoa (ibid, p.108), pois as crianas tendem a amar aquilo que
101

Ele supervisionava um trabalho, com outros profissionais, e coordenava alguns lares que recebiam crianas que haviam rompido seus laos, seja porque perderam seus pais na guerra, seja por outro motivo. 102 Em 1923 foi nomeado mdico-assistente no Paddington Green Childrens Hospital, onde ficou 40 anos e atendeu mais de 60 mil casos (ROUDINESCO, 1998, p. 783)

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machucam, ou seja, machucar faz parte da vida da criana. O desafio encontrar uma forma de aproveitar essas foras agressivas para a tarefa de viver, amar, brincar e, finalmente trabalhar. Seguem-se interrogaes: qual o ponto de origem da agresso? Como possvel que um beb destrua o mundo? O Autor diferencia essa agresso da agresso natural do desenvolvimento do recm-nascido. A grande maioria das crianas recebe cuidados suficientes nas primeiras fases, para que se realize um determinado grau de integrao na personalidade, tornando o perigo da irrupo da destrutividade improvvel. Ele esclarece que a destruio mgica normal para as crianas nas primeiras fases de seu desenvolvimento, estando ligada ao fato de que o objeto deixa de ser um fenmeno subjetivo para ser percebido objetivamente. Essa mudana ocorre em gradaes sutis que acompanham as mudanas na criana em desenvolvimento, mas caso haja uma participao deficiente da me, essas mudanas ocorrero bruscamente e de maneira imprevisvel para a criana. A me quem tornar possvel ao filho reconhecer a existncia de um mundo situado fora do seu controle mgico (ibid, p. 109). Com o processo de maturao da criana, ela ser capaz de ser destrutiva, de odiar e gritar, em vez de aniquilar magicamente o mundo. Numa palestra para magistrados em 1946, transcrita no captulo Alguns aspectos psicolgicos da delinqncia juvenil, Winnicott elaborou mais claramente sua hiptese central de que um aspecto da delinqncia se acha ligado privao da vida familiar (ibid, p. 127). Ressalta a existncia de motivos inconscientes nos ladres, defende a utilizao de mtodos psicolgicos na investigao de casos judiciais e na orientao de crianas anti-sociais e chama a ateno para o risco de atitudes sentimentalistas em relao ao crime. No sentimentalismo existe dio recalcado ou inconsciente, e esse recalcamento no saudvel. Mais cedo ou mais tarde, o dio vem tona (ibid, p. 128). O crime produz sentimento de vingana pblica, que redundaria em algo perigoso, se no fosse a lei e aqueles que tm por misso implement-la. No tribunal, o magistrado, antes de mais nada, expressa os sentimentos de vingana pblica e s assim podem ser estabelecidas as bases para um tratamento humano do infrator. Interessa-nos destacar a nfase de que nenhum delito pode ser cometido sem que haja um acrscimo de sentimentos inconscientes de vingana pblica. Assim sendo, uma das funes da lei proteger o criminoso dessa vingana inconsciente e cega. Voltando ao esforo da compreenso do crime como doena psicolgica, Winnicott afirma que, apesar da amplitude da questo, ir se deter no ponto de privao da vida familiar e sua relao com a delinqncia (ibid, p. 128). Nessa
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oportunidade, apresenta aspectos centrais de sua teorizao que so embasados nas teorias de Melanie Klein. Em uma famlia comum, os pais assumem responsabilidades e apiam os bebs no seu desenvolvimento, mas, mesmo a criana normal, com o passar do tempo, colocar
prova o seu poder de desintegrar, de destruir, assustar, cansar, manobrar, consumir e apropriar-se. Tudo o que leva as pessoas aos tribunais (ou aos manicmios, pouco importa no caso) tem seu equivalente normal na infncia, na relao da criana com o seu prprio lar. Se o lar consegue suportar tudo o que a criana pode fazer para desorganiz-lo, ela sossega e vai brincar (ibid, p. 129).

A criana precisa estar consciente de um quadro de referncia que lhe permite sentir-se livre, brincar, ser uma criana irresponsvel. Segundo Winnicott, os estgios iniciais do desenvolvimento esto repletos de conflitos de desintegrao potenciais, a realidade externa no est firmemente enraizada e a personalidade ainda no est bem integrada. A criana no comeo da vida tem a necessidade de:
viver um crculo de amor e fora (com a conseqente tolerncia) para no sentir um medo excessivo de seus prprios pensamentos e dos produtos de sua imaginao, a fim de progredir em seu desenvolvimento emocional (ibid, p. 130).

Para Winnicott, a criana anti-social aquela que, no tendo recebido esse apoio da famlia, recorre sociedade (em vez de recorrer famlia) ou escola para lhe fornecer a estabilidade de que necessita para transpor os primeiros e essenciais estgios de seu desenvolvimento emocional. Para ele, quando uma criana rouba acar est, simbolicamente, procurando a boa me, de quem ela tem o direito de tirar toda a doura que houver. Essa doura a da prpria criana, que inventou a me e a doura desta a partir tanto da sua prpria capacidade para amar, quanto da sua criatividade primria, seja ela qual for (ibid, p. 130). Tambm procura o pai, que proteger a me de seus ataques contra ela realizados no exerccio do amor primitivo. Ou seja, quando a criana rouba fora de casa, ainda procura a me, mas procura-a com maior sentimento de frustrao e necessitando encontrar, ao mesmo tempo, a autoridade paterna, que colocar um limite para o efeito concreto de seu comportamento impulsivo e para a atuao das idias que lhe ocorrem, quando est excitada. Esse um aspecto interessante que d destaque necessidade aguda que a criana tem de encontrar um pai rigoroso, severo, que proteja a me, devendo ele tambm ser amoroso (p. 131). Para Winnicott, somente quando a figura paterna

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rigorosa e forte est em evidncia, a criana pode recuperar seus impulsos primitivos de amor, seu sentimento de culpa e seu desejo de corrigir-se (ibid, p. 131). Em sua opinio o comportamento anti-social como se fosse um sinal de SOS, cujos atos indicam que existe alguma esperana e que a delinqncia deve ser tratada como doena e includa nos programas da sade e da educao. Durante a guerra, atravs do Ministrio da Sade, Winnicott e sua esposa Clare Winnicott tiveram a experincia de alojamentos para crianas evacuadas, para quem buscavam fornecer um ambiente estvel. Supervisionar o trabalho em cinco lares para crianas que eram perturbadas demais para serem colocadas em casas de famlias comuns. Em razo disso, elas no tinham mais para onde ir e garantir os recursos necessrios para mantlas tornou-se a principal preocupao de quem tentava ajud-los103. Winnicott valorizava o objetivo teraputico a ser alcanado e a importncia da superviso dos profissionais que trabalham diretamente com as crianas e jovens. Winnicott afirma que uma criana anti-social pode parecer bem enquanto est sob forte controle, mas, se lhe for dada liberdade, ela no tardar a sentir a ameaa da loucura. Assim, quando tenta estabelecer o controle proveniente do exterior, ela transgride as regras da sociedade sem saber o que est fazendo. Para esse autor, os atos desses jovens seriam um apelo por um controle da agressividade, um chamado para a funo dos pais, que, se atendidos, lhes possibilitaria ultrapassar uma etapa do desenvolvimento, conforme foi descrito anteriormente (ibid, p. 132). Winnicott acrescenta que a equipe que trabalhava com os jovens, necessitava, alm de oportunidades para discutir o seu trabalho, de algum que atuasse junto ao ministrio. No programa a que o autor se refere, essa funo era realizada pela assistente social psiquitrica e pelo psiquiatra, que, por sua vez, necessitavam de uma comisso que pudesse se desenvolver junto com o programa e tirar proveito da experincia. Para ele, um magistrado poderia participar de comisses dessa natureza proveitosamente. A psicoterapia individual orientada no sentido de tornar a criana capaz de completar seu desenvolvimento emocional, que significa muita coisa, inclusive o estabelecimento de uma boa capacidade para sentir a realidade de coisas reais, internas e externas, e o estabelecimento da integrao da personalidade individual (ibid, p. 133). Ele reafirma a importncia do background de suas famlias e a estabilidade do ambiente para que o adulto que advir dessa criana seja capaz de

Clare Winnicott trabalhava como assistente social psiquitrica juntamente com uma equipe. Os membros da equipe que viviam nos lares recebiam o impacto da confuso e desespero das crianas e dos problemas de comportamento (Winnicott, p. XII)

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enfrentar complicaes da vida, como, por exemplo, conviver com uma me que deprimida.
As crianas privadas de vida familiar ou so dotadas com algo pessoal e estvel quando so suficientemente jovens para fazer uso disso em alguma medida, ou ento nos obrigaro mais tarde a fornecer-lhes estabilidade sob forma de um reformatrio ou, como ltimo recurso, das quatro paredes de uma cela de priso (ibid, p. 134).

Winnicott entende que a tendncia anti-social no um diagnstico e pode ser encontrada em qualquer idade, num indivduo normal, neurtico ou psictico (ibid, p. 138). Uma criana sofre privao quando passam a lhe faltar certas caractersticas essenciais da vida familiar, tornando manifesto o complexo de privao. Chama nossa ateno, nessa pesquisa, o termo psicopatia, usado por alguns autores. Winnicott refere-se a esses casos e conceitua o termo reincidncia como uma tendncia para repetir crimes, e avalia que esses casos deveriam ser remetidos pelos tribunais para um instituto correcional ou para uma priso (ibid, p. 139). Ele reafirma a relao direta entre privao emocional, que ocorre tipicamente no perodo que vai at a idade em que a criana comea a dar os primeiros passos, e a tendncia anti-social. Um termo muito interessante usado pelo autor quando quer dizer que existe uma tendncia anti-social: no caso, diz que houve um desapossamento (ibid, p.139), e no uma simples carncia, isto , ocorreu, por um perodo maior do que aquele em que a criana pode manter viva a lembrana da experincia a perda de algo bom, positivo na experincia da criana104. Tudo indica que, nesse momento, o eu do beb ou da criana pequena est em processo de realizao da fuso das razes libidinais e agressivas do Id. Ela testa o ambiente repetidamente em sua capacidade para suportar a agresso, para impedir ou reparar a destruio, para tolerar o incmodo, para fornecer e preservar o objeto que procurado e encontrado (ibid, p. 145). A privao inclui o antes e o depois, o ponto exato do trauma, a persistncia da condio traumtica, e tambm o quase normal e o claramente anormal (ibid, p. 140). Winnicott considera que o tratamento da tendncia anti-social no a psicanlise (ibid, p. 147), mas aquele que administre uma conduta no sentido de ir ao encontro do momento de esperana e corresponder a ele (ibid, p. 139); e que torne a criana capaz de completar seu desenvolvimento emocional (ibid, p. 133). Em uma resposta a um magistrado, ele diz que o interessante para pensarmos em tratamento a necessidade de uma ponte entre o moderno conhecimento psicanaltico, tal como foi exemplificado em seu artigo, e o procedimento e a prtica de um tribunal criminal ordinrio (ibid, p. 186).

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4.3 - Delinqncia e perverso - Melitta Schmideberg

Melitta Schmideberg (1904-1983), mdica e psicanalista, era a filha mais velha de Melanie Klein. Desde os quinze anos, Melitta assistia s reunies da Sociedade Psicanaltica de Budapeste, tendo sido analisada por sua me, e posteriormente por outros analistas de renome. Aps uma srie de situaes na sociedade psicanaltica, ela emigrou para os Estados Unidos, onde se ocupou de adolescentes delinqentes, produzindo algumas idias interessantes sobre o tema105 . Para essa autora certos atos de delinqncia podem ser classificados, parcialmente ou na sua totalidade, como perverses ou fetiches. Segundo ela, os atos agressivos, sejam sexuais ou no, revelam traos neurticos, conflitos e defesas manifestas do eu, considera no ser possvel, portanto, serem provenientes do isso sem qualquer modificao. As perverses podem, ento, co-habitar com traos neurticos. A comparao entre neurose e perverso deve ser feita antes ao nvel dos sintomas do que das camadas subjacentes. Os sintomas perversos e os sintomas neurticos fundam-se de maneira massiva sobre uma etiologia similar (p. 39). A mesma via psquica percorrida, at uma encruzilhada que oferece duas direes cujos resultados so sintomas de dois tipos, autoplstico (neurtico) e aloplstico (perverso). As neuroses, para Melitta, no so tanto o negativo das perverses, mas sim uma orientao diferente do sintoma. Num certo sentido, o sintoma neurtico mais social, enquanto que o sintoma perverso anti-social. Teremos assim uma forte conexo entre as perverses sexuais e o comportamento delinqente, por definio, anti-social (p. 40). Outro aspecto questionado pela Autora a possibilidade de associar a delinqncia perverso, mencionando os trs pontos que Freud cita: sobre os atos de tocar e olhar, que se tornam uma perverso quando exclusivamente limitados ao aparelho genital; quando associado a atos nos quais o nojo ultrapassado (voyeurs e observadores das funes de excreo); e quando, em vez de preparar para o objetivo sexual normal, eles o suprimem (ibid, p. 39). Destaca que a grande maioria dos atos de delinqncia no limitada ao aparelho genital e nem sempre exige que o sentimento de nojo seja ultrapassado (a menos que consideremos como equivalentes da vergonha os sentimentos morais e ticos). Quanto a esse ltimo ponto, a anlise de exibicionistas

Ele faz referncia ao livro de John Bowlby, Cuidados maternos e sade mental, cuja idia aparece. Conforme podemos ler no trabalho apresentado por Melitta Schmideberg no 19 Congresso Internacional de Psicanlise, 24 a 28 de julho de 1955.
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revela que a perverso recobre concepes na relao causa e efeito, que podem ser escamoteadas. Os fetiches e perverses de criminosos conhecidos constituem os fichrios de indicao ou do modus operandi da polcia (p. 40). Ilustrando tal questo, Melitta relata o caso de um jovem esquizide de quinze anos que foi encaminhado a ela aps sua liberao da casa de correo. Ele comeou, desde os sete anos de idade, roubando coisas como calcinhas, j tendo sido preso dez vezes. Conforme foi crescendo, os delitos foram aumentando, e, por ltimo, ele roubava caixas de roupas ntimas femininas novas, as quais revendia para poder viver. As perverses mais freqentes so habitualmente atos repetitivos definidos que variam pouco seu esquema e contexto. No fetichismo, ntida a fixao sobre alguns objetos, tais como sapatos, roupas, como no caso citado. Mas as perverses no podem ser estreitamente limitadas a atividades ligadas ao aparelho genital ou diretamente conectadas sexualidade, embora, medida que levarmos nossas investigaes s camadas mais profundas, encontraremos tais conexes. As perverses, segundo ela, so similares ao acting-out em anlise, sendo da mesma maneira manifestao da superfcie e da dinmica subjacente:
O eu est habitualmente implicado nas manifestaes de superfcie, com uma conscincia plena da atividade, a qual acompanhada de uma amnsia completa dos acontecimentos passados ou precoces que lhe deram origem (p. 40).

Na anlise, mais fcil encontrar lembranas esquecidas do que os incidentes traumticos e vagos dos neurticos, o que poderia fazer crer que as perverses so mais fceis de tratar do que as neuroses. No se trata disso, que pode ser verdadeiro, sobretudo em casos benignos. Nestes, uma anlise curta pode revelar-se frutuosa, como no caso de um rapaz, Alex, que havia sido enviado para Melitta, pelo Tribunal, por exibicionismo num parque diante de um grupo de meninas. Ele tinha vinte e sete anos, se casara havia dois anos, com uma mulher mais alta e mais gorda do que ele. Seu ato de exibicionismo ocorreu pouco tempo depois de ele saber que sua mulher estava grvida. Ele nunca havia cometido um ato anti-social, era um homem doce, fraco, escrupuloso e dcil. Alex ficou perturbado com a priso, tendo dito na primeira entrevista que nunca imaginara que pudesse desrespeitar a lei. Apesar de inicialmente ter negado a inteno de exibir-se, na segunda entrevista admitiu a verso da jovem, segundo quem ele mostrou-se nu, em ereo e fez gestos obscenos (p. 41).

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Alex revelou que sua vida conjugal havia sido um fardo, a mulher dirigia a famlia e mostrava, com desdm, a fraqueza do marido. Apesar de ter manifestado grande alegria diante da notcia de sua paternidade, ele encontrava-se aterrorizado pelo acontecimento. Narrou durante o tratamento que havia comeado a se masturbar um ms aps seu casamento, embora dissesse que as relaes com a mulher eram satisfatrias. Fantasias conscientes nas quais era infiel mulher acompanhavam sua atividade masturbatria, apesar de no entender esta compulso; era um segredo do qual tinha muita vergonha. Ele lembra-se que as relaes entre seu pai e sua me eram parecidas com as que mantinha com a mulher. Quando estava com cinco ou seis anos, as relaes entre os pais se tornaram mais positivas, aps o pai ter sido encontrado num quarto com uma empregada. A me tornou-se ciumenta e moderou seu comportamento dominador. Alex reconheceu que usara a mesma estratgia do pai, e no negou a conexo entre o delito atual e a lembrana do que acontecera com o pai. Entendeu que seu delito representava uma tentativa de afirmar-se e dar fim dominao da mulher, como o pai havia feito com a me. Ela vai afirmar que, trs anos depois, ele no havia repetido ato exibicionista e que a personalidade do paciente no estava profundamente engajada num esquema anti-social, mas o tratamento, em geral, no avana habitualmente com tanta facilidade.
As perverses inerentes aos comportamentos anti-sociais, como no acting-out, denotam uma atividade que implica os outros. O paciente no tem somente que afrontar seus conflitos inconscientes, como no caso dos neurticos, mas tambm afrontar as repercusses de seus atos (p. 41).

Estes no se conformam sempre com as expectativas do inconsciente; escapam freqentemente ao seu controle, sendo esta uma situao encontrada na maioria dos delinqentes e das personalidades anti-sociais. Existe a dificuldade do estabelecimento da transferncia, costuma haver certa dependncia em relao ao analista, mas que no deve ser confundida com a transferncia. A margem de manobra do analista, de acordo com ela, pequena no estabelecimento do quadro teraputico, pelo menos nas fases iniciais do tratamento (p. 41). Ela ressalta, ainda, que no comeo do tratamento a tcnica que se pode aplicar consiste num tratamento do eu ou numa abordagem segundo a psicologia do eu, com o objetivo de isolar a perverso para, em seguida, trat-la intensivamente. Recomenda que o analista deve empenhar-se em estabelecer um contato e influenciar o paciente nos problemas da realidade antes de reforar a transferncia, inerente relao teraputica. Somente depois que uma certa estabilidade na relao teraputica estiver garantida, oportunidades de analisar a transferncia se apresentaro, e o verdadeiro
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trabalho analtico poder comear. A chave de todo o tratamento para Melitta consiste no reconhecimento dos atos delinqentes enquanto perverses, que podem ser abordados analiticamente, mas somente aps uma preparao. Sem esse cuidado, a cura de delinqentes permanecer sem orientao, sem comeo, sem fim e sem objeto de um ponto de vista analtico (p 42).

5 - Contribuies psicanalticas da segunda metade do sculo XX 5.1 - Comentrios sobre os escritos de Jacques Lacan sobre a criminologia
O texto de Jacques Lacan (1901-1981) Introduo terica s funes da psicanlise em criminologia foi escrito para a XIII Conferncia dos Psicanalistas de Lngua Francesa (29 de maio de 1950), em colaborao com Michel Cnac. Reflete o momento histrico da concepo crime - castigo e retoma vrios autores importantes. Apesar da relevncia de vrios aspectos e pontos fulcrais, mencionaremos apenas aqueles que tm relao mais estreita com o tema que estamos trabalhando, ou seja, sua elaborao sobre a delinqncia e a possibilidade de aplicao da psicanlise na prtica clnica. As equaes que foram apontadas por Lacan nesse texto, podem ser utilizadas pelas cincias, especialmente a criminologia com a ressalva de efetuar sua transformao correta. Ele otimista quanto ao dilogo da psicanlise com a criminologia, na medida em que ambas esto includas na linguagem (LACAN, 1950, P. 130). Existe um simbolismo que se inscreve nas estruturas radicais que a linguagem transmite inconscientemente. A repercusso desse simbolismo na psicologia e na conduta do indivduo, atravs de efeitos patognicos, foi o primeiro sobre o qual a experincia psicanaltica se debruou. Foi partindo desses efeitos que Freud descobriu o sentido do que ele designou como sentimento de culpa. Os dois crimes em duas formas: o Incesto e o Parricdio engendram toda a patognese do dipo, ou seja, com a lei e o crime comea o homem (LACAN, 1950, p. 131). Assim, surgiu a noo de supereu, inicialmente fundamentada em efeitos de censura inconsciente que explicavam as estruturas psicopatolgicas j identificadas e as anomalias da vida cotidiana, e depois uma morbidez imensa que se apresentava na neurose de carter, nos mecanismos do fracasso e nas impotncias sexuais. A concepo psicanaltica de crimes ou delitos provenientes do supereu, segundo Lacan, indica a necessidade de formular uma crtica ao alcance dessa noo em antropologia e para o conjunto das cincias do homem. Essas condutas se tornam
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claras luz da interpretao edipiana, e sua estrutura patolgica est no modo irreal de sua expresso, no na sua estrutura psicopatolgica (ibid, p. 133). H nisso um crime real, embora praticado de forma edipiana, ou seja, movido pelo dipo, o homem atua no campo social. As estruturas da sociedade so simblicas, e o indivduo, na medida em que normal, serve-se delas em condutas reais; na medida em que psicopata, exprime-as por condutas simblicas (ibid, p. 134). A manifestao psicoptica pode revelar a estrutura da falha, mas essa estrutura s pode ser tomada por um elemento na explorao do conjunto. Esses efeitos patolgicos exprimem uma deiscncia do grupo familiar no seio da sociedade, que se reduz cada vez mais sua forma conjugal, tendo como conseqncia o papel formador progressivamente mais exclusivo que lhe reservado nas primeiras identificaes da criana e na aprendizagem das primeiras disciplinas, o que aumenta o poder captador desse grupo sobre o indivduo e, ao mesmo tempo, indica um declnio de seu poder social (ibid, p. 134). Em outras sociedades citadas por Lacan106, os cuidados com a criana, desde o seu nascimento, cabem por direito irm de seu pai, num duplo sistema de relaes parentais, que se enriquecero a cada etapa da vida por uma crescente complexidade das relaes hierarquizadas (ibid, p. 135). Desse modo a criana no fica to limitada ao tringulo edpico. Esse tringulo a reduo ao grupo natural de uma formao em que a autoridade reservada ao pai, nico trao subsistente de sua estrutura original. Essa concepo confirma-se pela noo de delinqncia latente a que Aichhorn foi conduzido a partir de suas experincias analticas com jovens delinqentes. Essa teoria foi detalhada no incio do segundo captulo, pois a concepo central do autor (a delinqncia latente). Lacan chama a ateno para a incapacidade da teoria de distinguir a estrutura desse carter, enquanto criminognica, da estrutura da neurose, onde as tenses permanecem latentes nos sintomas. O carter neurtico o reflexo do isolamento do grupo familiar na conduta individual, cuja posio associal esses casos sempre demonstram, enquanto a neurose exprime suas anomalias estruturais. Destaca o fato de que devemos conceber o crime e o criminoso dentro de sua referncia sociolgica. No h sociedade que no comporte uma lei positiva, tradicional ou escrita, de costume ou de direito, nem sociedade em que no apaream, no grupo, os graus de transgresso que definem o crime. Toda sociedade manifesta a relao do crime com a lei atravs de castigos, cuja realizao, sejam quais forem suas modalidades, exige um assentimento subjetivo... (ibid, p. 128). Ou seja, quer o criminoso se constitua, ele

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mesmo, o executor da punio que a lei dispe como preo do crime, quer a sano prevista por um cdigo penal comporte um processo que exige aparelhos sociais muito diferenciados, esse assentimento subjetivo necessrio prpria significao da punio (ibid, p. 128). O assentimento est articulado aos modos de resposta reveladora da problemtica do sujeito com a lei. Para a psicanlise, a lei que interessa aquela que visa ao singular, que institui a particularidade, sendo a isso o que se refere no conceito de assentimento (SALUM, p. 76). Ele no se opera a partir da instaurao de qualquer acordo com o campo do Outro; acontece justamente porque o Outro falta. Consideramos essa preciosa indicao um fator importante no trabalho com o sujeito que est envolvido com um crime. Lacan vai relacion-la noo de responsabilidade e o advento correlato de uma objetivao do crime. Diz, ainda, que as formas de responsabilizao variam de sociedade para sociedade. Portanto a responsabilizao formulada, para cada sujeito, como assentimento subjetivo. A psicanlise pode colaborar para o advento correlato de uma objetivao do crime, assim como esclarecer as vacilaes da noo de responsabilidade, que numa dada sociedade definida a partir das crenas mediante as quais essa punio se motiva no indivduo, assim como as instituies pelas quais ela passa ao ato no grupo (p. 129). Em sua apreenso dos crimes determinados pelo supereu, a psicanlise tem como efeito irrealiz-los (p. 136). Ela soluciona um dilema da teoria criminolgica: ao irrealizar o crime, no desumaniza o criminoso. D acesso ao mundo imaginrio dos criminosos, que pode ser para ele a porta aberta para o real, pela mola da transferncia. Lacan enftico ao dizer que os casos decorrentes do edipianismo deveriam ser confiados ao analista, sem limitaes que possam entravar sua ao. As tenses criminosas includas na situao familiar s se tornam patognicas nas sociedades onde essa prpria situao se desintegra (ibid, p. 137). Lacan esclarece que uma nova sntese dos aparelhos do eu, se reformulam na sucesso das crises-desmame, intruso, dipo, puberdade, adolescncia, numa forma cada vez mais alienante para as pulses que ali so frustradas, e cada vez menos ideal para as que ali encontram sua normalizao. Essa forma produzida pelo fenmeno psquico mais fundamental que a psicanlise descobriu: a identificao (ibid, p. 142). Lacan fala da identificao do sujeito com a imagem especular, o modelo que ele considera mais significativo, ao mesmo tempo em que o momento mais original da relao fundamentalmente alienante em que o ser do homem se constitui dialeticamente (ibid, p. 143).

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Sociedades matrilineares, como as dos Zuni ou dos Hopi (1950, p. 134).

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Cada uma dessas identificaes desenvolve uma agressividade que a frustrao pulsional insuficiente para explicar, sendo que essa tenso manifesta a negatividade dialtica inscrita nas prprias formas em que se entranham, no homem, as foras de vida e de morte que Freud reconheceu como pulso de morte. Foi da estrutura desse objeto o papel funcional e a correlao com o delrio em duas formas extremas de homicdio paranico, o caso Aime e o das irms Papin. Para Lacan que esses seriam os crimes do eu, a prevalncia do imaginrio, de eu especular. Lacan elogia, mais uma vez, a iniciativa de Aichhorn, lembrando que a forma da psicanlise tem que ser sempre renovada para superar as resistncias do grupo. Valoriza a educao, que uma dialtica viva, segundo a qual o educador, atravs do seu no agir, leva as agresses prprias ao eu a se ligarem para o sujeito, alienando-se em sua relao com o outro, para que ele possa, ento, deslig-las atravs das manobras da anlise clssica (ibid, p. 144). Aichhorn tece crticas ao correcional e a tudo que possa inspirar uma psicologia gentica, valorizando o campo da linguagem. Lacan ressalta que pode haver, entre aqueles que vo a exame criminolgico, a correlao de numerosas perverses, mas ela s pode ser psicanaliticamente avaliada em funo da fixao objetal, da estagnao do desenvolvimento, da implicao, na estrutura do eu, dos recalques neurticos que constituem o caso individual (ibid, p. 150). O Isso se fundamenta no automatismo de repetio, deduzidos os efeitos do recalcado e das identificaes do eu. O Isso implica tambm escolhas fatais manifestas no casamento, na profisso ou na amizade, e que amide aparecem no crime como uma revelao das figuras do destino. Mas, adverte Lacan, no nos esqueamos de que devemos isso a uma funo privilegiada, a do recurso do sujeito ao sujeito, que inscreve nossos deveres na ordem da fraternidade eterna: sua regra tambm a regra de toda a ao permitida por ns (ibid, p. 151). Lacan responde a algumas perguntas realizadas aps a apresentao do texto Introduo terica s funes da psicanlise em criminologia, sendo o resumo das respostas publicado em 2003, sob o ttulo de Premissas a todo desenvolvimento possvel da criminologia (1950) em Outros Escritos (2003). Afirma que nenhum mtodo tornar menos possvel eludir a relao dialtica que liga o Crime Lei, na medida em que essa normativa (imperativo categrico) e contingente (Lei positiva). A psicanlise amplia o campo das indicaes de um tratamento possvel do criminoso como tal, evidenciando a existncia de crimes que s podem ser compreendidos numa estrutura fechada da subjetividade, que Lacan chama de supereu,

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raiz truncada da conscincia moral (ibid, p. 128), ou, dito de outra maneira, a culpa. Assim sendo, a cura no pode ser outra coisa seno uma integrao, pelo sujeito, de sua verdadeira responsabilidade. Somente o psicanalista sabe a que se ater na estrutura do eu (ibid, p. 128), e Lacan chama esses criminosos de criminosos do eu, so as vtimas sem voz de uma crescente evoluo das formas diretivas da cultura rumo a relaes de coero cada vez mais externa (ibid, p. 129). A psicanlise capaz de libertar a verdade do ato, por saber como revirar as resistncias do eu, comprometendo com ele a responsabilidade do criminoso, atravs de uma assuno lgica que dever conduzi-lo aceitao de um justo castigo (ibid, p. 129). Somente o Estado, com a lei positiva que sustenta, pode dar ao ato criminoso sua punio. O ato h de ser submetido a julgamento no qual se reflita a estrutura do poder estabelecido. O veredicto ficar entregue ao funcionamento de debates os menos verdicos, donde resulta o reconhecimento do direito do acusado mentira. As significaes que a psicanlise revela no sujeito culpado no o excluem da comunidade humana; antes, possibilitam um tratamento em que o sujeito no fica alienado em si mesmo. A responsabilidade por ela restaurada corresponde esperana, que palpita em todo ser condenado, de se integrar num sentido vivido (ibid, p. 131), pois a verdade que a psicanlise busca de um sujeito e sua responsabilidade, sem a qual a experincia humana no comporta nenhum progresso.

5.2 - A delinqncia - Maud Mannoni

Maud Mannoni nasceu no Ceilo, onde passou a primeira infncia e veio com a famlia, morar nos Pases Baixos. Estudou psiquiatria em Bruxelas e tambm fez estudos de criminologia. Teve a influncia de Franoise Dolto, que elaborou um mtodo de trabalho com crianas psicticas. Seguiu esse mtodo de trabalho em suas consultas hospitalares com um grupo de formandos de medicina, com grandes contribuies para a psicanlise infantil. Ela levou a cabo suas elaboraes tericas a partir do ensino de Lacques Lacan. No livro A primeira entrevista em psicanlise, de Maud Mannoni (1965), so apresentados alguns casos que expem sua concepo sobre a delinqncia. No primeiro dos casos, a interpretao de Mannoni de que se trata do desvario de um adolescente insatisfeito de poder, assim, enganar seu pai, insatisfeito de ter to pouca presena paterna107. No caso, a me no soube introduzir no seu discurso o nome do pai (p. 48), favorecendo a construo da identificao da criana com uma me
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Um jovem de 13 anos que furta e recusado no exame de admisso 5 srie (p. 48). Ela destaca algumas falas do jovem, como A gente vai assaltando e roubando de brincadeira, se um dia eu chegasse a assaltar um banco sem ser preso e assinala a postura da me de camuflar as ms aes do filho mais velho.

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abandonada. Acredita ela que o adolescente em perigo moral, o delinqente foram crianas difceis em determinado momento (ibid, p. 48). A crise pode no ser mais que a expresso de um mal-estar no interior da fratria (cime, incompreenso) ou de um mal-entendido com os pais. Mal-entendido e mal-estar, se no so compreendidos, podem se acentuar, podem se traduzir em distores escolares, e depois em comportamentos agressivos. Para Mannoni
... a presena real do pai no indispensvel: o que parece indispensvel a presena do pai no discurso da me. Quando o pai no faz a lei para a me, quando essa no o estima ou no o respeita suficientemente, sempre encontramos os efeitos disso ao nvel da criana, particularmente na de sexo masculino108 (ibid, p. 48).

Interessa-nos particularmente essa citao porque Mannoni enfatiza a importncia do pai no discurso da me, aspecto assinalado por Lacan como uma das formas de transmisso da lei do pai. Ou seja, necessrio que o pai faa lei para essa me, aspecto decisivo na transmisso materna da lei paterna. Outro caso clnico citado por Mannoni de Denis, de 9 anos de idade, que rouba, pe fogo, destri os mveis, expulso de todos os lugares (p. 51). O casal desunido e o pai diz ao filho que as mulheres foram feitas para comer os homens. A me transforma Denis em testemunha da sua infelicidade, papai nunca quer sair conosco, colocando a criana entre os dois. Apanhada nesse lugar, ela faz, com palavras de adulto, censuras ora a um, ora a outro. A delinqncia seria a expresso de uma desordem, e somente a psicanlise, segundo ela, poderia ajudar o menino a ter seus desejos prprios no alienados nos desejos dos adultos (ibid, p. 52). Portanto, a maneira como o pai apresenta a mulher e trata a me da criana tambm estruturante, e podemos ver esse exemplo como algo que se aproxima do que iremos tratar no ltimo captulo, ou seja, a transmisso de um desejo que no seja annimo. Nesse caso, alm de apresentar a mulher como quem vai comer o homem, projeta no filho um ideal de que ele responda a um imperativo, nunca se case, do qual ele parece sair, mas atravs dos atos destrutivos. Um outro caso o de Antonie, de 15 anos, que ateou fogo na fbrica de seu pai, e inclusive explica que botou fogo como poderia ter se suicidado. Trata-se de um jovem envolvido nos dramas familiares e que, em contato com um pai que se proclama fracassado, tornou-se pouco comunicativo, taciturno. Os fracassos escolares acentuaram o carter depressivo do sujeito. Mannoni chama a ateno para o fato de

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Grifo da autora

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que ele inteligente e que h o receio de uma evoluo psicoptica. Encontramos, aqui, novamente, o uso do termo psicopatia, a que mais de um autor faz referncia. As crianas que tm, precocemente, procedimentos associais no so perversas, mas sujeitos cuja evoluo comprometida por uma situao familiar nociva que as impede de resolver corretamente o seu dipo. A violncia a sada encontrada para escapar do perigo de se tornarem identificados, com o pai ou com a me, como vtimas. O que caracteriza esses sujeitos a rejeio da evoluo no sentido do devir do seu sexo, e o que cria distrbios graves o carter patognico de um dos pais que comparece para reforar uma situao real penosa e introduzir esse algo insustentvel que cria na criana um pnico e uma fuga num acting out109 de suicida ou de assassino (p.52). porque falha, nesse ponto, toda a referncia de identificao, que o sujeito busca, numa ao, um meio de sair de uma angstia, como se, em ltima anlise, ele tivesse necessidade desse ato brilhante para fazer intervir esse terceiro, que parece sempre ter-lhe faltado (ibid, p. 52). Nesse caso, a consulta psicanaltica pde formular o seu problema diante de pais at ento inconscientes do drama que se representava (ibid, p. 53). J Samuel, 15 anos, furtava e provocava a polcia, tendo sido excludo dos estabelecimentos escolares, passando, desde essa poca, a portar facas afiadas e a se vestir de mulher (ibid, p. 53). Ele dizia que s gostava de vadios, e que da infncia s tinha uma lembrana: a infncia um embuste. Relatou que, nas frias com sua me, ela levara consigo um amante e, quando seu pai ia v-los, o amante desaparecia. Recordava-se da zeladora cantando: Eis o corno subindo. Ele disse ainda que isso ele jamais perdoou, e que se voltasse a v-lo algum dia o mataria. De acordo com Mannoni, Samuel sempre foi uma criana mal-amada, protegida por um pai que no ditava a lei em sua casa. A delinqncia seria uma manifestao para testemunhar ao mundo a sua condio de mal-amado (p.53). Para concluir, apresentaremos um dos casos que nos pareceram mais graves. Ren, 15 anos, foi expulso de vrios internatos e clnicas; quebrara as coisas em casa, furtava, batia nos familiares e, se eles deixassem, botaria fogo na casa. O pai reagia a esses comportamentos com episdios depressivos; a irm deixou a famlia e a madrasta ameaava divorciar-se do pai dele. O jovem, caula de trs irmos, ficou rfo de me aos 3 anos, tendo sido criado at os 8 por uma sucesso de empregadas e tias. Desde essa poca ele era uma criana difcil, ningum queria cuidar dele. Ficou internado dos 9 anos aos 15 anos, quando voltou a conviver com a famlia. Mannoni
Mannoni define em nota de rodap da seguinte forma: Acting out [passagem ao ato]: converso em ao de uma expresso verbal que no encontrou meio de formular-se ou de fazer-se ouvir (ibid, p. 52).
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ressalta a dificuldade de aplicar a psicanlise nesse caso: a posio de Ren era de dizer que os psiquiatras o conhecem e, portanto, no iria falar nada. Mannoni sugere como sada uma formao profissional110 para o jovem, e que ele saiba que, se quiser ser ouvido, os profissionais estaro receptivos. Para Mannoni, o jovem necessita de pr o mundo prova, de avaliar at onde pode ir o amor do Outro para com ele. Entende que a depresso do pai, o pnico da madrasta, a fuga da irm, a revolta dos educadores so, de certa forma, a prpria expresso da queixa do adolescente: Vejam o que minha me fez comigo, abandonando-me com 3 anos de idade (ibid, p. 54), de modo que, enquanto houver um Outro a perturb-lo, ele continuar... Conclui suas observaes sobre a delinqncia dizendo que citou
... toda uma gama de distrbios que vo desde a dificuldade caracterial simples at a delinqncia caracterizada. Basta, s vezes, um excesso de mal-entendido para transformar um neurtico que pede ajuda num delinqente que a recusa (ibid, p. 54).

A Autora faz diferena entre a dificuldade caracterial simples e a delinqncia caracterizada, mas no desenvolve a diferena, apenas assinala. Outro aspecto importante nesse texto a incluso do par parental e o entrelaamento, em alguns casos, com o sintoma da criana: nessa poca - 1965 - estava j em discusso uma mudana de concepo da famlia, do entendimento do sintoma da criana como sendo do sujeito, mas estando entrelaado com o sintoma dos pais. Lembramos que Lacan escreve o texto em 1967, nas jornadas proferidas sobre esse tema e organizadas por Maud Mannoni, Alocuo sobre as psicoses da criana. Poucos anos depois, em 1969, ele escreveu o texto Nota sobre a criana, que iremos referir no captulo IV da dissertao.

6 - Algumas contribuies contemporneas

Charles Melman realizou algumas conferncias, do seu seminrio regular, em abril de 1987, em Paris. Foram elas sua contribuio s jornadas da Association Freudienne sobre A delinqncia: interrogaes psicanalticas, que esto publicadas no livro: Toxicomania, alcoolismo e delinqncia. Comentaremos alguns pontos teorizados pelo autor. Para Melman, no h subjetividade que se organize fora do lao social e que se constitua fora da relao com o semelhante, o pequeno outro, como com o grande Outro. Prope estudar a delinqncia a partir da relao com o objeto original que ela
importante que esses dispositivos tais como a formao profissional em alguns jovens possa funcionar como um espao que possibilite a resignificao da relao com o Outro, com a responsabilidade. No dia-a-dia com adolescentes
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institui. O que caracteriza a delinqncia que o acesso ao objeto organizado pela apreenso, pelo rapto, pela violao, no como acontece no caso dos neurticos, que organizam o objeto pelo smbolo. O objeto no parece tomar seu preo seno justamente condio de ser raptado (p. 42). Melman cita um texto de Lacan onde ele anuncia que as estruturas sociais so simblicas para os neurticos, permitindo condutas reais. Pergunta-se em que medida as condutas do delinqente so simblicas, tendo um simbolismo que tanto o educador quanto o juiz ou o policial percebem: h alguma coisa que ultrapassa o carter puramente material do delito e outras foras esto empenhadas nesse movimento. As condutas do delinqente so simblicas de uma falta, e de uma falta essencial, uma vez que a falta de acesso ao objeto que conta (ibid, p. 44). No uma falta dos objetos que o delinqente coleciona que est em questo, e sim uma falta de acesso a esse objeto que comanda o gozo, isto , o falo. a falta de tomada pela ordem simblica, na medida em que esta d acesso a esse objeto essencial que no o deixa com outro recurso que no seja o do rapto, da apreenso violenta, da violao111. Melman considera que no h uma outra maneira de o delinqente entrar em relao com o falo, de det-lo, de possuir dele uma parte, se deseja manter-se na virilidade (ibid, p. 44). Ele no pode ter acesso ao objeto que conta seno pela violncia. Todos os objetos que furta tm valor de equivalentes sexuais, de estigmas da virilidade que viria, enfim, possuir por intermdio deles. Ou seja, a delinqncia para eles o nico acesso virilidade. Charles Melman considera, ainda, que o ato delinqente no o feito de um sujeito... mas se executa em um estado crepuscular, com uma sorte de obnubilao da conscincia (ibid, p. 44). Como se, somente aps a execuo do ato, o sujeito pudesse encontrar um momento de ex-sistncia ligado posse e contemplao do objeto, que ele possui, mas que jamais ser satisfatrio (ibid, p. 45). Melman pergunta de que modo esse trao que seria uma falta de introduo ordem simblica suscetvel de situar-se. Isso pe em causa a funo do Nome-do-Pai, sem que este esteja negado ou forcludo, mas em relao ao qual o sujeito se encontra forcludo, em posio onde no pode ser reconhecido por ele, portanto no pode valerse de sua filiao, de sua autoridade. As razes pelas quais tal falta pode sobreviver podem ser vrias, assim como podem ser de ordem social, quando o pai real, o pai presente na famlia demasiadamente desprovido, desmuniciado, em falta com relao
infratores, os encaminhamentos para trabalho, cursos de interesse deles, muitas vezes favorece o estabelecimento da transferncia. 111 Ficamos com a questo, ento, se pode haver uma confuso quando Melman fala do falo como objeto, se Lacan vai insistir num significante da falta ao falar do falo.

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 referncia flica para poder funcionar como aquele que seria capaz de introduzir seu produto na cadeia simblica (ibid, p. 46). Quando as estruturas da sociedade se tornam reais, o poder figurado em sua representao real e inclusive policial, o objeto cessa de ser simblico para tornar-se nada mais que um objeto real. O pai vai estar privado de todas as suas incidncias simblicas para valer somente em sua realidade (ibid, p. 47). Vai encontrar-se desfigurado por representaes que sero asseguradas pelas instncias educativas, correcionais, policiais ou judicirias. A transferncia entre o delinqente e aqueles que dele se ocupam apresenta uma ambivalncia que ilustrar a relao que ele vai travar com o saber dessas instncias. Pois a exigncia natural dessas instncias de ter um saber absoluto sobre aqueles com os quais esto lidando (ibid, p. 48). Resta ao sujeito, como nica alternativa, a denegao. Melman cita o livro de Reik A compulso confisso, onde o que aparece nesses casos a preocupao em preservar sua subjetividade atravs do nico recurso oferecido ao sujeito, a denegao, o no fui eu, mas tambm esse jogo que consiste em se fazer desaparecer na sua subjetividade pelo reconhecimento, e em restituir ao Outro a integridade de seu saber. Constata-se uma falta de lugar para esses sujeitos no Outro, sendo a denegao vivida como a introduo de uma falta no Outro. Melman pondera: se a condenao penal se restringir a confirmar o carter do pai real (ibid, p. 49), j que no se trata de uma pena simblica, ser uma pena real. Ele exemplifica com o fato de alguns desses delinqentes, no todos, s terem o sentimento de se realizarem como sujeitos quando esto na priso, na posio em que so agarrados pelo Outro, nesta apreenso deles mesmos, no mais simblica, mas real (ibid, p. 49). O autor retoma, ento, a causa da delinqncia na falta de reconhecimento simblico do Nome-do-Pai. Aquilo que, aps Lacan, chamamos de declnio do Nomedo-Pai, em nossas estruturas sociais se torna cada vez mais real e menos simblica. Alm disso, o poder das estruturas parece muito mais ligado manifestao das foras que asseguram um consenso geral que reconhea o carter simblico do seu exerccio (ibid, p. 49). Hoje, a delinqncia faz parte de nossos costumes e parece ter se tornado o modo mais banal da relao social, parece estar tecido da forma mais ntima em nossa economia mercante (ibid, p. 50). Um outro aspecto sobre o qual ele tece consideraes relativo ao agir: j que isso caracterstico do delinqente, ele age. Ele no se detm diante de obstculos, vai sempre pela via do arrombamento, podendo, portanto, nos ensinar sobre o que o agir,

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sobre a inibio que verificamos no neurtico. Esse movimento112 uma ao, um ato? Melman responde que o delinqente pretenderia que fosse um ato que lhe daria um estatuto subjetivo, que o fundaria, que o legitimaria em sua subjetividade. Mesmo se por esse ato ele devesse engendrar-se, fazer-se ele mesmo. O autor ressalta o clima de gozo, de excitao ertica muito particular no qual se efetua o delito, o crime (ibid, p. 51), que, alis, o cinema se empenha em reproduzir. O simblico no suficiente para tudo. A realizao sexual chama o sujeito a engajar-se, a passar ao, a servir-se do que ele quiser, (ibid, p. 51). Mas, de acordo com ele, nesse caso, no haver necessidade de a ao ser violenta, pois, de certa forma, o simblico, a ordem paterna, que a comanda. Melman acredita que a relao do delinqente com seu objeto no dual, mas se funda na anulao do terceiro paterno, desse pai real, na medida em que, por seu ato, ou sua ao, o reduz impotncia, testemunha-lhe que ali ele nada pode (ibid, p. 52). Delinquo quer dizer: faltar com seus deveres; linquo deixar cair, abandonar (ibid, p. 53). O delinqente entende que alguma coisa no dever com relao a ele no foi cumprida, de modo que sua ao no faz seno responder a essa falta, essa omisso do Outro. O delinqente ter a tendncia de pr em questo o conjunto dos mecanismos sociais aos quais atribuir a responsabilidade desta falta, no sabendo, evidentemente, a quem culpar (ibid, p. 54). Melman conclui que o delinqente irresponsvel, que ele no age de modo algum dentro do que seria responsabilidade do sujeito, em vez disso, de um esforo em vo para fazer com que haja sujeito, um esforo de fazer-se a si mesmo. Est bastante presente no delinqente a preocupao de se fazer um nome, de se fazer reconhecer. No mesmo livro citado est publicada uma conferncia de Melman113 sobre a funo paterna. Ele ressalta a posio de ambivalncia, de amor e dio, que o dipo estabelece, em relao ao pai e que nos acompanha em nossa vida cotidiana, para alm dessa figura constituda pelo pai. A partir dos sintomas desses jovens, poderamos dizer que a passagem ao ato seria inevitvel, lgica, normal, uma vez que esses jovens se encontram em estado de carncia em relao ao signo que viria fund-los em sua pertinncia sexuada, sua pertinncia sexual (ibid, p. 59). Eles esto incapacitados de reivindicar um pai simblico, seja ele de origem ou de adoo, e no podem, em hiptese alguma, se atribuir as insgnias deste pai. Portanto, no tero outro recurso seno o de passar ao ato de roub-las, eles mesmos. Melman acha que os objetos que

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Essa palavra no foi utilizada pelo autor. 11 de fevereiro na Sapetri-re, no servio do professor M. Basquin, eles propuseram um extrato relativo marginalizao e delinqncia (Melman, 1990, p. 57)

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o delinqente furta tm um valor de smbolo, de uma tomada de posse daquilo que lhes falta (ibid, p. 59), essa insgnia que no lhes foi transmitida pela filiao simblica. Buscando esclarecer um pouco mais a questo do pai, da forma como ele pode operar, Melman busca distinguir
o que o pai real, o genitor, o que o pai imaginrio, quer dizer, a figura onipotente que inspirada em um pai qualquer, e em seguida o pai simblico, cuja tarefa completamente especial, completamente especfica, e que tomei pelo vis da transmisso de uma insgnia, de pertinncia e sexual (ibid, p. 60).

O pai o agente da castrao, da renncia, pela criana, ao objeto que lhe parece ser aquele que deve sustentar seu desejo, satisfazendo-o plenamente. A criana teria que renunciar a esse objeto para poder entrar nesse estado dito adulto e que faz com que, da em diante, ela tenha acesso sexualidade ao preo dessa perda. A partir de ento, lidamos com uma sexualidade que no essencialmente feliz (ibid, p. 61). As novas formas de sintoma, tema que Hugo Freda e outros autores vm desenvolvendo, referem-se, entre outras, s toxicomanias, bulimias e anorexias. Hugo Freda (1999, p.25) trata os atos de delinqncia juvenil como um apelo ao pai, cuja inteno encontrar essa inscrio no Outro. Tambm podem ser includas as atuaes, testemunhas de que essas manifestaes no tm a dimenso metafrica do sintoma, sendo, portanto, mais difceis de ser abordadas pelo tratamento psicanaltico, ou mesmo por outras formas de interveno. Aproximam-se da dimenso do agir, da resistncia ao simblico. O

sintoma se apresenta sob essa nova forma, reveste-se de aspectos perversos e sem a pergunta sob sua origem que aparecia no sintoma. Ao contrrio de um sintoma identificado num sujeito dividido entre ideais e pulses, o que se encontra hoje um sujeito atrelado a um objeto de gozo. Essa nova forma de sintoma tudo que resulta da discriminao, da segregao, da globalizao e seus efeitos (GARCIA, 2004, p. 75). Jean-Jacques Rassial considera que em cada adolescente delinqente encontrar-se-ia precocemente uma figura ancestral que duplica a figura do pai, tratandose no do apagamento do pai, mas da sua multiplicao e portanto da diviso das imagens paternas. O delinqente, longe de desconhecer a funo do pai, interroga-a, dissociando diretamente o pai real, o pai imaginrio e o pai simblico. Argumenta que os jovens delinqentes projetam nestas figuras paternas - tio, juiz, chefe dos bandos - a dimenso da falha particular do pai, seja ela real, imaginria ou simblica (RASSIAL, 1999, p.66).

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Poderamos abordar o problema da delinqncia por duas vertentes: a dos discursos que produzem uma forma de lao social que induz ao ato e identidade delinqente, e a vertente da caracterizao subjetiva do ato e a especificidade do ato delinqente. A vertente, que destaca a proximidade do ato pulso e indica como o ato delinqente segue o modelo da sexualidade infantil114 (ROSA, 2003). So tentativas de inscrio na ordem simblica, de participao dos elementos flicos da ordem social, so simblicos de uma funo subjetiva: falta-lhes uma significao flica determinada pelo Nome-do-Pai. Esperam que o Outro lhe produza a marca simblica e buscam as insgnias do pai, tomando posse do que lhes falta.

7 - Breves consideraes
Aps esse percurso, podemos constatar, uma vez mais, a genialidade de Freud, pois, embora ele tenha escrito poucos textos sobre a delinqncia, estes so preciosos, e o ponto central de cada um deles continuou sendo trabalhado e teorizado por outros autores. No so muitos os psicanalistas que se dedicaram ao estudo e ao tratamento da delinqncia, e os que o fizeram, em geral, inclusive Freud, fazem uma ressalva com relao ao tratamento e verificam uma dificuldade clnica com esses casos. A psicanlise, sob sua forma clssica, encontra dificuldades incapaz de tratar o delinqente. Como por exemplo, supor que ele seja capaz de respeitar um contrato e de no passar ao ato supor que seu problema j esteja resolvido (CHARLIER, p. 612). Poderamos destacar entre essas concepes citadas, quatro eixos das elaboraes psicanalticas sobre a delinqncia. Um primeiro que aponta para algo da ordem de uma falta: de amor (Freud), uma carncia (Aichhorn) ou privaodesapossamento (Winnicott); carncia em relao ao signo (Melman), ou seja, houve uma subtrao no campo do sujeito com graves conseqncias para sua relao com o outro, que para o sujeito tem algo do qual ele foi privado. O segundo eixo das elaboraes refere-se s teorizaes sobre o supereu. Inicia-se com Freud, que, no segundo e no terceiro ensaios citados (Alguns tipos de carter encontrados no trabalho psicanaltico - 1916), considera o sentimento de culpa anterior ao ato. Essa concepo terica est presente, tambm, nos textos de Aichhorn e de Melanie Klein, embora ela chamasse a ateno para a formao de um supereu mais arcaico, assim como para as fantasias referentes ao estgio sdico-oral e sdicoanal que so postos por prtica em alguns criminosos. Lacan trabalha com a concepo dos crimes determinados pelo supereu e introduz a discusso sobre os crimes do eu.
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ROSA, Miriam Debieux, O discurso e o ato na produo do lao social: reflexes sobre a delinqncia.

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Enfatiza que o psicanalista no desumaniza o criminoso, embora irrealize o crime; aposta na possibilidade do psicanalista atuar nos casos decorrentes do edipianismo. Lacan avana e ainda, nas possibilidades do trabalho da psicanlise com a delinqncia ao destacar a importncia da responsabilizao e do assentimento subjetivo. No terceiro eixo, poderamos incluir as elaboraes de Schmideberg sobre a delinqncia com traos de perverso; tambm podemos incluir as referncias esparsas, em alguns dos autores citados, sobre a delinqncia com a psicopatia. O quarto eixo refere-se s elaboraes do jovem como respondendo s questes dos pais, da famlia, como trabalha Maud Mannoni. Para concluir, faremos dois comentrios: interessante o fato de Freud relacionar a delinqncia ao carter, no ao sintoma ou estrutura, assim como a dificuldade de vrios autores para definir a delinqncia propriamente dita. Principalmente com a leitura de Aichhorn, conclumos que a relao de foras envolvidas deve ser verificada em cada caso, em cada situao. Essa idia a base do conceito de delinqncia latente, indicao preciosa para o trabalho clnico. Fica evidente, no seu livro, sua escuta e seu relato do trabalho com esses jovens, o real da clnica demonstrada nos casos, por sinal, parecidos com os dos jovens que nos levaram a estudar esse tema. As intervenes e a preciso com que Aichhornn conseguiu localizar as foras que se encontravam subjacente s atuaes dos jovens indicam uma direo fundamental para a clnica. Aichhorn afirma que o sentimento de culpa est presente nesses jovens, embora, como dissemos, ele no fizesse a diferenciao entre supereu e ideal do eu.
Ele ressalta, ainda, em vrios casos os impasses dos jovens com a identificao.

Se o sujeito se sente em dficit em relao exigncia de gozo da pulso, impossvel de satisfazer, o sentimento de culpa se apresenta. Os novos sintomas so paradoxais porque, embora sejam manifestaes do imperativo de gozo do supereu, so tambm manifestaes de S1 separados do inconsciente que no se ligam a nada (ALVARENGA, p. 42). Como temos buscado demarcar desde o incio da dissertao, optamos por trabalhar a questo do pai, delimitando a problemtica no menino e os impasses no dipo, portanto no campo da neurose. Faremos, agora, um breve percurso por esse denso tema.

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CAPTULO III - O COMPLEXO DE DIPO: BREVES INCURSES NO TEXTO DE FREUD E DE LACAN

no basta procriar para ser pai, preciso ainda merecer esse ttulo (DOSTOIVSKI, Irmos Karamzovski, p. 514)

A pergunta o que um pai? levou Freud do pai sedutor ao pai da horda primitiva, passando pelo pai do fantasma que se evidencia em Uma criana espancada, textos que no cessam de afirmar a premncia do pai na constituio da realidade psquica. Na carta 52 (1896), Freud afirma que o ponto essencial da histeria o fato de ela resultar da perverso por parte do sedutor (p. 258). Logo depois, no rascunho N ele esboa o os impasses que dizem respeito ao complexo de dipo, embora sem ainda usar esse termo, mas ele j falava dos impulsos hostis contra os pais (desejo de que eles morram) e considerava-os um elemento integrante da neurose. Esse desejo de morte, no filho, est voltado contra o pai e, na filha, contra a me (FREUD, maio de 1897, p. 275). Quatro meses depois, na carta 69, ele vai concluir que o que est em questo na seduo uma fantasia sexual tendo os pais como tema (FREUD, setembro de 1897, p. 280). Aps a morte de seu pai, Freud chegou a sentir-se culpado por, no perodo em que acreditava nessa seduo, ter desconfiado que ela tivesse ocorrido de fato. Em outubro de 1897, na carta 71
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o tema do Complexo de dipo emerge por

completo, e ele destaca a paixo do menino pela me e o cime do pai como um evento universal do incio da infncia (ibid, p.285). Na carta 75, Freud reconhece a sexualidade infantil como um fato normal e universal (1898, p. 234). A morte do pai como um encontro traumtico aparece em um caso citado por Freud no livro Interpretao dos sonhos (1900), na seo intitulada Sonhos sobre a morte de pessoas queridas (p. 256). A vida do rapaz se tornara quase impossvel em virtude da neurose obsessiva. Ele estava impossibilitado de sair rua porque era torturado pelo medo de matar todas as pessoas que encontrasse. Apesar de ser um homem de moral e educao elevadas, passava os dias preparando seu libi para a eventualidade de ser acusado de um dos assassinatos cometidos na cidade. A anlise que, alis, levou-o

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Correspondncia de Freud a Fliess.

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recuperao mostrou que a base dessa torturante obsesso era um impulso de assassinar seu pai, que era extremamente severo. Esse impulso se originara numa fase muito anterior de sua infncia, mas fora expressado quando ele tinha sete anos. Aps a penosa doena e morte do pai, surgiram no paciente, quando estava com 31 anos, as auto-recriminaes obsessivas que assumiram a forma de uma fobia transferida para estranhos. Freud cita novamente esse caso no segundo livro sobre os sonhos (1900), na seo intitulada Sonhos absurdos atividade intelectual nos sonhos, onde ressalta que, por trs das obsesses acompanhadas de completo discernimento, a compulso era, a princpio a de certificar-se de por onde desaparecera toda e qualquer pessoa com quem ele tivesse deparado; se algum escapava o seu olhar ficava-lhe a idia de que talvez o tivesse eliminado (ibid, p. 425). O rapaz cujo caso Freud relata passa a no sair de casa, mas as notcias de assassinatos cometidos l fora e levadas pelos jornais geravam nele a dvida de que talvez ele fosse o assassino procurado. A certeza de realmente no ter abandonado sua casa durante semanas protegeu-o dessas acusaes por algum tempo, at que um dia veio-lhe cabea a possibilidade de que talvez se achasse em estado inconsciente e tivesse deixado a casa. A partir da, trancou a porta de casa, deixou a chave com a governanta e recomendou que ela no entregasse a chave a ele, mesmo que pedisse116. Apaixonar-se por um dos pais e odiar o outro um dos componentes essenciais do acervo de impulsos psquicos que se formam nessa poca e que to importante na determinao dos sintomas da neurose posterior. Isso se afigura mesmo entre os seres humanos que permanecem normais, porm a diferena a escala ampliada em que os sentimentos de amor e dio aparecem (FREUD, 1900, p. 256). Ele cita a lenda do rei dipo e a tragdia de Sfocles que traz seu nome como uma lenda que confirma essa descoberta. dipo, filho de Laio, rei de Tebas, e de Jocasta, foi enjeitado quando criana porque um orculo advertira Laio de que a criana ainda por nascer seria o assassino de seu prprio pai. Porm a criana foi salva numa corte estrangeira e cresceu como prncipe, at que, em dvida quanto s suas origens, ele tambm interrogou o orculo e foi alertado da predestinao de assassinar seu pai e receber sua me em casamento, devendo, portanto, deixar a cidade. Na estrada encontrou o rei Laio e o matou numa
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Esse caso interessante, pois h a presena da compulso e a idia de cometer assassinato, mas sob a forma de obsesso, com um impedimento claro. Escutamos muito na clnica com adolescentes infratores eles dizerem que no pensaram, antes do ato, que so embalistas (vo no embalo do outro). Uma grande diferena com esse caso citado por Freud que h um sintoma e uma inibio, e nos casos, como o de B, que ser relatado no captulo IV, ocorre a realizao do ato.

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sbita rixa. Em seguida, dirigiu-se a Tebas e decifrou o enigma apresentado pela esfinge que lhe barrava o caminho, tornando-se rei e casando-se com Jocasta. Reinou com paz e honra por muito tempo e teve dois filhos e duas filhas. Porm irrompeu uma peste e os tebanos, consultaram o orculo, que respondeu que a peste cessaria quando o assassino de Laio tivesse sido expulso do pas. A pea consiste em um processo de revelao - que pode ser comparado ao trabalho de uma psicanlise - de que o prprio dipo o assassino de Laio e tambm o filho do homem assassinado e de Jocasta, a quem desposou. Estarrecido ante seu ato, dipo cega a si prprio e abandona o lar. Edipus Rex o que se conhece por uma tragdia do destino: dirigir nosso primeiro impulso sexual para nossa me, e nosso primeiro dio e primeiro desejo assassino para nosso pai. Para Freud, Hamlet de Shakespeare outra das grandes criaes da poesia trgica que tem a mesma raiz que Edipus Rex, com a diferena de que nessa ltima a fantasia infantil imaginria que subjaz ao texto exposta e realizada como seria num sonho, e em Hamlet ela permanece aberta. Em 1908, Freud nos diz que as crianas se ocupam com a busca e a construo de respostas para o primeiro grande problema da vida: de onde vm os bebs, questo que os contos e lendas tentam responder. A criana no se satisfaz com as respostas iniciais, sobre essa pergunta e comea a desconfiar dos adultos, suspeita que escondam algo proibido e passa a manter suas investigaes posteriores em segredo. Com isso, experimenta um conflito psquico entre o que quer acreditar e o que acredita que certo. O conjunto das concepes consideradas boas torna-se o conjunto das concepes dominantes e conscientes, enquanto o outro conjunto das opinies reprimidas e inconscientes o complexo nuclear de uma neurose, que Freud denominar Complexo de dipo. Portanto, as elaboraes sobre o pai vo do pai sedutor ao pai da realidade psquica, que, no sendo suficiente para produzir um sintoma neurtico, continua a funcionar na fantasia inconsciente. Temos o pai da horda, assassinado pelos filhos, e o pai reeditado na figura de Moiss. Essa pergunta O que um pai? percorre a obra de Freud em vrios casos clnicos. Em funo da delimitao do tema, optamos por percorrer os dois casos clnicos: o do Homem dos Ratos e o do pequeno Hans, alm de comentrios sobre Dostoivski. O percurso por esses textos foi norteado pelos conceitos e temas que se referem ao que estamos tratando, ou seja: o dipo no menino, os impasses no seu percurso.

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1 - O Complexo de Castrao
no mesmo texto de 1908, Sobre as teorias sexuais das crianas, que Freud faz a primeira meno ao Complexo de Castrao e seu exame explcito que ser retomado no caso Hans. As teorias infantis so construdas pela criana a partir da diferena entre os sexos. Na primeira das teorias, haveria um desconhecimento das diferenas entre os sexos, e a criana atribuiria a todos, inclusive s mulheres, a posse de um pnis (ibid, p. 219). A erogeneizao do menino com o pnis, associada ameaa de castrao, provoca um profundo e persistente mal-estar, um horror, j que o rgo mutilado uma ameaa. A segunda das teorias sexuais que a criana cria a cloacal, em o beb se equipara a um excremento. A terceira das teorias sexuais tpicas surge nas crianas quando elas testemunham uma relao sexual entre os pais, situao que gera uma concepo sdica do coito. O que Freud vai percebendo que as pulses sexuais se apresentam para a criana de maneira dispersiva e anrquica. No incio, ela obtm uma satisfao autoertica, de maneira perversa e polimorfa, recorrendo ao prazer do rgo, sem recorrer a um objeto externo. Aos poucos a libido vai se localizando a partir de determinados plos: oral, anal e genital. Com o advento da fase narcsica, o sujeito poder recorrer a um objeto externo ou ao esquema de um corpo unificado. O que marca as migraes da libido seu esvaziamento do corpo, ou seja, o gozo que o sujeito usufrui de seu prprio corpo interditado e localizado em um objeto exterior (SANTOS, 2005, p. 44). A angstia de castrao figura no centro dessa problemtica e surge pelo temor da realizao das ameaas paternas. No artigo Notas sobre um caso de neurose obsessiva (1909), Freud descreve um caso clnico que se iniciou em outubro de 1907, durou quase um ano e foi encaminhado para publicao em 7 de julho de 1909. Trata-se de um jovem senhor universitrio de 29 anos, que procurou Freud para tratamento porque, desde a infncia, sofria de obsesses, mas com maior intensidade nos ltimos quatro anos. Temia que algo ruim pudesse acontecer s pessoas de quem gostava muito: seu pai e uma dama a quem admirava e com quem j tivera um relacionamento anterior. Alm disso, era acometido por impulsos compulsivos, tais como cortar a garganta com uma lmina. Gastou anos lutando contra essas idias, tendo tentado vrios tratamentos (p.163). O jovem relatou que a masturbao estivera presente em sua desde seus dezesseis ou dezessete anos, e a primeira vez que teve relaes sexuais fora com vinte
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(p. 212),

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e seis. Mantivera relaes sexuais regulares com algum que ele conhecera num sanatrio prximo, onde fizera tratamento por hidroterapia. O que logo apareceu no transcurso das sesses foi a raiz edipiana do conflito. Por volta de cinco ou seis anos de idade, teve experincias de seduo com a governanta de sua casa, cujos genitais ele tocou; depois disso, passou a querer ver o corpo feminino. Aos seis anos j tinha erees e foi queixar-se disso com sua me (ibid, p. 166). Naquela poca, percebia que havia alguma conexo entre esses assuntos e a idia mrbida de que seus pais conheciam seus pensamentos. Havia determinadas moas que lhe agradavam e ele tinha forte desejo de v-las despidas; contudo, desejando isso, ele tinha um estranho sentimento, como se algo devesse acontecer se pensasse tais coisas: por exemplo, que seu pai deveria morrer, o que o compelia a fazer determinados tipos de coisas para evitar essa morte. Explicou a si mesmo que havia revelado essa curiosidade de ver o corpo feminino em voz alta, sem o saber, e acreditava ser esse fato o comeo de sua doena. Esses pensamentos a respeito da morte de seu pai ocuparam sua mente desde idade muito precoce, inclusive deprimindo-o (ibid, p. 167). Mesmo seu pai j tendo falecido quando ele estava com vinte e um anos, esses pensamentos continuavam (ibid, p. 256). Freud v nos eventos ocorridos com o jovem no seu sexto ou stimo ano de idade a doena estabelecida, no seu incio. Era uma neurose obsessiva completa, e a criana estava sob o domnio de um componente do instinto sexual, o desejo de olhar [escopofilia] (ibid, p. 167). Portanto, sempre que acometido por esse desejo, vinha a sensao de que o pai morreria se ele continuasse a pensar nessas coisas sexuais. O motivo imediato que levou esse jovem a Freud, contudo, fora os pensamentos obsessivos a que ficou submetido aps determinado episdio, o qual passar a relatar com enorme dificuldade. Ele era militar e participava de algumas manobras, estando interessado em mostrar aos seus colegas e superiores o quanto, alm de ter aprendido coisas, ele conseguia agentar. Durante uma parada, perdeu seu pince-nez e, para no atrasar a viagem, telegrafou para seu oculista, em Viena, solicitando que lhe fosse enviado outro pelo correio. Nessa mesma parada, sentou-se entre dois oficiais, sendo que um deles gostava de crueldades (no grupo de oficiais sempre havia defendido a introduo de castigo corporal) e ele, inclusive, j fora obrigado a discordar desse oficial. Porm, naquela parada, o capito contou-lhe que havia lido sobre um castigo particularmente horrvel: o criminoso fora amarrado, um vaso virado sobre suas ndegas e alguns ratos, colocados dentro do vaso, cavaram caminho no seu nus.
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A idia da ameaa de castrao aparece em uma publicao nesse texto, embora tenha havido meno sobre o conceito em A interpretao do dos sonhos (1900, vol. V, p. 657).

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Naquele momento, atravessou a mente do jovem o pensamento de que aquilo estava acontecendo a uma pessoa que lhe era muito cara a dama a quem nos referimos no incio do relato do caso. Associada a isso, sempre aparecia uma sano, uma idia defensiva que ele estava obrigado a adotar a fim de evitar que a fantasia fosse realizada. Tal idia defensiva ficava mais disparatada ainda quando se referia ao pai do jovem, que, inclusive, j havia falecido. Acabou por tomar forma em sua mente a seguinte sano: voc deve pagar 3,80 coroas
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ao tenente A. A partir da ocorreu uma srie de

peripcias em torno das tentativas de efetivar essa entrega. A doena e morte de seu pai muito o atormentaram. Censurou-se por no ter estado presente hora de sua morte, o que foi intensificado quando a enfermeira contou-lhe que o pai havia chamado por ele nos ltimos dias de vida. Por muito tempo no compreendia o fato de seu pai haver morrido, e s vezes, quando escutava uma boa piada, pensava em cont-la a ele. Dezoito meses aps a morte do pai, passou a tratar a si prprio como criminoso, chegando a ficar incapacitado de trabalhar. Freud assinala a dimenso do sentimento de culpa, mas seu pertencimento a um outro contexto (inconsciente) que exige ser buscado (ibid, p. 179). No trabalho de anlise, o paciente foi concluindo, juntamente com Freud, que seu sentimento pela morte de seu pai (ibid, p. 189) era a principal fonte da intensidade da sua doena. De fato, Freud observa que um perodo normal de luto duraria de um a dois anos, mas um luto patolgico, como esse, duraria indefinidamente. Durante o tratamento, o paciente produziu uma srie de associaes em torno do pai, sendo que algumas delas se relacionavam ao desejo de que ele morresse: por exemplo, aos 12 anos fora apaixonado por uma menina, porm ela no lhe correspondia o afeto, o que o levou a construir a fantasia de que, se seu pai morresse, ela lhe seria afvel (ibid, p. 182). Anos depois, esteve namorando essa dama
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, mas

obstculos financeiros impossibilitavam uma aliana com ela. Ocorreu-lhe, novamente, a idia de que a morte do pai podia torn-lo suficientemente rico para casar-se com ela. Partindo dessas e de outras indicaes, Freud indagou se havia alguma cena relacionada com masturbao pela qual ele se sentia culpado. O paciente relatou que fora duramente castigado por seu pai (ibid, p. 207), o que ps fim na masturbao, mas deixou atrs de si um rancor inextinguvel pelo seu pai fixando-o em seu papel de perturbador do gozo sexual do paciente. Em suas associaes, outra lembrana de sua infncia lhe ocorreu: um episdio entre trs e quatro anos, em que o pai a punira de
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Uma quantia que equivalia, quela poca, a cerca de 3s ou 2d ou 75 centavos nota de rodap p. 172.

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forma severa, por ter mordido algum (provavelmente uma bab). Na cena, tomado de terrvel raiva, enquanto apanhava, xingava o pai: sua lmpada! sua toalha!... (ibid, p. 208). Seu pai, abalado com tal exploso de fria, parou de bater-lhe e exclamou: O menino ou vai ser um grande homem ou um grande criminoso!, palavras que lhe causaram impresso permanente. Segundo Freud, a partir desses episdios, possvel compreender a idia dos ratos, pois seu pai, que apresentava uma conduta irrepreensvel, contrara uma dvida no seu perodo militar, perdera uma pequena soma de dinheiro, que no lhe pertencia, em um jogo de cartas (ele era um spielratte, rato de jogo). Um amigo emprestou-lhe o que precisaria, e depois, apesar de tentar restituir-lhe o dinheiro, no conseguiu encontr-lo. Portanto, a idia do castigo com ratos e a fala do capito de que ele deveria restituir o dinheiro ao tenente A, com certeza, ativaram seus complexos inconscientes e funcionaram como aluso dvida do pai. Da mesma forma, o relato do castigo com ratos ativou recordaes da infncia e deu origem s suas obsesses relativas ao castigo do pai e da dama. Os ratos desencadearam uma srie de associaes simblicas, que, a partir de Lacan, podemos entender como efeito do significante: ratten/rato, raten/prestaes, spielratte/rato de jogo. Ao visitar o tmulo de seu pai, ele se deparara com um rato e imaginou que o animal roera um pedao de cadver, tal como ele mesmo mordera algum na infncia (conforme foi relatado). A histria dos ratos, contada pelo capito cruel, teria acionado a cena da infncia, fazendo com que ele tomasse conscincia de que ele prprio era o homem-rato. O Inconsciente era o infantil, aquela parte do eu (self) que ficou apartada dele na infncia, que no participara dos estgios posteriores do seu desenvolvimento, em conseqncia do que, se tornara reprimida. Os derivados desse inconsciente reprimido eram os responsveis pelos pensamentos involuntrios que constituram a sua doena (FREUD, 1909, p. 181). Faremos algumas observaes sobre um outro aspecto do caso, aquele que Freud considera como a causa precipitadora da doena. A me do jovem era de uma famlia que administrava uma grande empresa industrial e seu pai adquiriu uma posio razovel com o casamento. O jovem ficou sabendo que seu pai cortejara uma humilde jovem sem recursos antes de casar com sua me. Quando o paciente estava enamorado da dama, por volta de seus 20 anos, seu pai demonstrara no ser muito favorvel ao envolvimento. Algum tempo aps a morte de seu pai, a me dele disse-lhe que havia discutido com parentes ricos sobre o futuro dele, e que um dos primos dela

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A mesma dama da fantasia que o levou ao tratamento com Freud.

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prontificou-se a permitir-lhe que, ao completar a sua educao, ele se casasse com uma das filhas.
Esse plano familiar desencadeou nele um conflito relacionado a saber se ele permaneceria fiel sua amada, a despeito de sua pobreza, ou se seguiria os passos de seu pai e casaria com a linda, rica e bem relacionada jovem que lhe haviam predestinado (ibid, p. 201).

Ele resolveu esse conflito, ou melhor, evitou resolv-lo ficando doente. Freud interpreta os acontecimentos a partir do dipo e ressalta a ambivalncia edipiana como a mola propulsora da neurose. Lacan, no Mito individual do neurtico, aborda o caso do Homem dos ratos (HR), ressaltando que o valor do pai no real est degradado, desdobrando-se o pai simblico no duplo negativo, o pai degradado do real, e seu duplo positivo encarnando todo o valor simblico. Ele considera que h duas fases nesse mito individual do paciente de Freud, correspondendo cada uma a geraes diferentes: a primeira corresponde constelao original que presidia ao nascimento do sujeito, ao seu destino, sua pr-histria, e a segunda, reproduzindo a estrutura da primeira, corresponde gerao do prprio Homem dos Ratos, s que marcada por uma transformao (LACAN, p. 39). Lacan, portanto, reafirma o que o Freud havia destacado: o desencadeamento da neurose ocorre no momento em que o paciente incitado a desposar uma mulher rica. Assim, o conflito mulher rica/mulher pobre da primeira gerao vem a ser reproduzido na segunda (ibid, p. 40). Lacan chama a ateno para a importncia de a teoria analtica ser sustentada pelo conflito fundamental que, por intermdio da rivalidade com o pai, liga o sujeito a um valor simblico essencial, mas sempre em funo de uma degradao concreta (talvez ligada a circunstncias sociais e especficas) da figura do pai. Freud trata do Complexo de dipo e da castrao em seus artigos O esclarecimento sexual das crianas (1907) e Sobre as teorias sexuais das crianas (1908), que ilustram a sistematizao das descobertas feitas na anlise do pequeno Hans, no artigo Anlise de uma fobia em um menino de cinco anos (1909). Este traz o relato de um tratamento psicanaltico aplicado pela primeira vez em uma criana. Freud entrava na cena como o professor, supervisor do pai, tendo atendido a criana, propriamente dita, apenas uma vez. Quando Hans estava com cinco anos, passou a ter receio de que um cavalo pudesse mord-lo na rua (1909, p. 33), o que dificultou as suas sadas de casa. Desde trs anos e meio, a criana j demonstrava curiosidade em saber se os seres animados e inanimados, ou, mesmo, se os objetos tambm teriam ou no pipi, mas sua
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curiosidade orientava-se em particular para seus pais. Quando sua me viu-o tocar em seu membro, o que nesse perodo passou a acontecer com certa freqncia, ela ameaou-o com palavras: Se voc fizer isso de novo vou chamar o Dr. A para cortar fora seu pipi, a como voc vai fazer pipi? (1909, p. 17). Essa foi a aquisio do complexo de castrao, cuja freqncia com que aparecem na anlise de neurticos, que relutam em admiti-la, exige a interferncia do psicanalista. Freud far questo de dizer que, apesar das sugestes de outros analistas para que possamos considerar a perda do seio, ou das fezes, como castrao, a expresso Complexo de Castrao deve restringir-se quelas excitaes e conseqncias decorrentes da perda do pnis. Na mesma ocasio em que Hans estava nessa idade, ocorreu o nascimento de sua irmzinha Hanna. As pessoas haviam dito a ele que a cegonha traria um menino ou uma menina, verso que Hans colocou em dvida a partir dos sinais percebidos e vividos nesse perodo. Alguns dias depois, ao observar sua irm tomar banho, ele fez a observao de que o pipi dela ainda era bem pequenininho, mas quando ela crescer ficar maior, movimento que podemos interpretar como a percepo da castrao, mas sua negativa (1909, p. 21). No caso de Hans, esse fato se agravou quando a me negou a castrao ao dizer que o beb tinha pipi. Aos quatro anos e meio, ocasio em que viu sua irm tomando banho, ele riu, sendo, na verdade, a primeira vez que Hans reconhecia a diferena entre os genitais masculinos e femininos, em vez de negar sua existncia (ibid, p. 31). Freud destaca o episdio em que Hans acorda aps um sonho de ansiedade em que relata me que pensou que ela havia ido embora e ele havia ficado sem ela para ele e o pai mimarem juntos (ibid, p. 34). Alguns dias depois, as reaes de chorar, querer voltar para casa e ficar junto da me persistiram e se acentuaram at ele relatar o medo de que um cavalo o mordesse. Os estados ansiosos revelavam um temor pela perda da me. Paralelamente a esses episdios, a me de Hans continuava a adverti-lo de que no pusesse a mo no pipi. Freud assinala que Hans se dera conta de que sua intimidade com a me dependia da ausncia do pai. Ele era um pequeno dipo que queria ter seu pai fora do caminho. Porm s posteriormente sua libido difusa pde se ligar a um objeto, o que possibilitou o aparecimento da fobia de cavalos. O que Hans vai construindo sobre sua fobia que por trs dela havia uma ambivalncia; ou seja, alm do desejo de ficar com a me, Hans vai revelar a Freud que seu amor por seu pai entrava em conflito com sua hostilidade para com ele. A ansiedade de Hans possua dois componentes: o medo de

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seu pai, derivado de sua hostilidade, e o medo por seu pai, derivado do conflito entre sua afeio por ele e sua hostilidade. Ele amava profundamente seu pai, contra quem, no entanto, nutria tambm desejos de morte (ibid, p. 120), conflito que no podia encontrar uma soluo imediata (ibid, p. 140). Um outro episdio importante que surgiu no decorrer do tratamento foi que o medo de ser mordido se relacionava com um acontecimento precedente em que Hans viu um cavalo, que puxava um veculo, cair e remexer as patas. Ele ficou aterrorizado, achando que o cavalo estava morto; da por diante, passou a achar que todos os cavalos iriam cair e morrer. Para Freud, ele havia identificado seu pai com o cavalo, desejando que seu pai casse e morresse, tal como ocorreu com o cavalo (SANTOS, 2005, p. 33). Ou seja, a queda dos cavalos ativara os desejos incestuosos e parricidas de Hans. O medo do cavalo que cai corresponderia ao medo de retaliao pelo desejo de morte do pai e pelo desejo pela me, que se manifestava, de forma deslocada, pelo medo de cavalos. Apesar de as sensaes do seu pnis o terem colocado no caminho de pressupor uma vagina, ele ainda no podia resolver o problema a castrao e de onde vem os bebs; ao contrrio, sua convico era de que sua me possua um pnis, o que ficou no caminho de qualquer soluo. Sua tentativa de descobrir o que tinha de ser feito com sua me para que ela pudesse ter filhos ficou inconsciente (ibid, p. 140). Por meio do trabalho com Freud, que lhe tornou possvel desdobrar suas fantasias, falar de seus sonhos, bem como ouvir do pai esclarecimentos sobre a origem dos bebs e sobre o fato de as mulheres no terem um pipi, Hans deixou de ter medo de cavalos, chegando a aproximar-se mais de seu pai (ibid, 150). Para Lacan (1956-57), o pai de Hans era por demais gentil, e submisso aos caprichos da me de Hans, que era quem proferia as ameaas de castrao (o que trouxe conseqncias na formao da fobia de Hans) (ibid, p. 73). A me de Hans fez de seu filho seu falo imaginrio. Quanto ao pai simblico no podemos dizer que esteja ausente em relao a sua funo simblica. Cuida de seu filho, ajuda-o a falar, a nomear, mas nem por isso transmitiu a castrao a seu filho, porque ele mesmo, no se enfrentou com sua prpria castrao, no se aproximou de seu objeto de desejo, assim deixou o filho gozar de sua me (NOMIN, 1997, p. 33). Santos (2005) considera que a reflexo de Freud acerca desses casos citados (Homem dos Ratos e Hans), assim como do caso do Homem dos Lobos (1918) e do caso de Dora converge para um ponto comum: o complexo nuclear das neuroses:
do ponto de vista dos impasses subjetivos, o pai que aparece como elemento de maior importncia no interior dessa teia; a ambivalncia

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de sentimentos em relao ao complexo paterno que responde tanto pela ecloso da doena quanto pelas sadas possveis para o impasse subjetivo (p. 40).

2 - A sexualidade e a nfase no estdio flico

Em Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, de 1905, Freud desenvolve os princpios relativos aos estdios oral, anal e genital, sem referir-se especificamente ao Complexo de dipo, como se a idia dos estdios no pudesse articular-se com a descoberta dos desejos edipianos. As pulses sexuais se apresentam de maneira anrquica e dispersiva, logo que a criana nasce e nos primeiros meses de vida, ela obtm satisfao auto-ertica de maneira perversa e polimorfa. Aos poucos, a libido vai se localizando nos citados plos: oral, anal e genital, e o gozo do sujeito com seu corpo vai sendo interditado e localizado em um objeto exterior. Apesar de mencionado, o conceito do Complexo de dipo s vem a ser elaborado quando Freud substitui o estdio genital dos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade pela noo de estdio flico. Ou seja, quando ele situa em primeiro plano a castrao. Paralelamente a essas elaboraes, vemos em Totem e Tabu, como j citamos, a construo do mito da horda primitiva, e Freud assinala que os primeiros sistemas penais humanos remontam s formas prescritivas do tabu prprias das sociedades arcaicas, pois, antes mesmo das tbuas das leis, o mandamento no matars j operava. Os impulsos proibidos encontram-se presentes tanto no criminoso como na comunidade que se vinga (FREUD, 1913, p. 20). O mito do assassinato do pai foi o modo como Freud pde explicitar a natureza simblica do exerccio da paternidade. Essa natureza simblica se revela pela funo de interdio, na forma de uma lei que age na relao da criana com a me - objeto primordial do desejo. Esta retrata a passagem da natureza cultura. Nesse mesmo texto, designa o complexo de emoes, que surge da relao ambivalente amor/dio da criana com o pai, de complexo paterno. A releitura de Lacan do mito da horda ajuda a compreender a importncia desse mito em sua elaborao final. A castrao torna-se o princpio organizador da diferena dos sexos e da diferena de geraes, e uma profunda dessimetria se institui entre os plos materno e paterno do tringulo edipiano. Assim teria nascido a lei edipiana que organiza a filiao masculina em torno da unio do proibido e do desejo. O pai simblico est relacionado com o pai morto do mito freudiano de Totem e Tabu, e pela via do mito que Freud vai dar um tratamento

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questo do pai. O mito de dipo, o do pai primevo e o de Moiss so os trs grandes mitos que vo conferir uma frmula discursiva ao real do pai, que no pode ser transmitido na dimenso de uma verdade objetiva. Freud ressalta a funo paterna de inscrio simblica, de agente de transmisso da castrao, assim como seu papel estruturante no dipo e no processo de identificao. As formas de o sujeito posicionarse diante da Lei, podendo question-la, opor-se a ela, interpret-la ou mesmo desobedec-la dependem de sua estruturao edpica. No artigo Um tipo especial de escolha de objeto feita pelos homens (1910) Freud descreve um tipo de amor cuja ordenao se vincula e se relaciona fonte edipiana. Nesse tipo de escolha objetal, a mulher amada pertence a um terceiro, ficando o sujeito fixado na trama edipiana. Os desejos hostis que a criana teria nutrido pelo genitor do mesmo sexo seriam atualizados na puberdade, a partir da possibilidade real de concretizao do incesto. tambm nesse artigo que ele inaugura o uso da expresso
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Complexo de dipo, utilizada em funo da problemtica edipiana,

descrita como um conjunto de sentimentos, de aptides, de emoes e de idias que existem nas crianas e orientam sua relao com os pais. Para Bleichmar (1984), o Complexo de dipo, em Freud, pode ser compreendido em trs perodos, trs formulaes distintas, que se constituem como conceituaes sucessivas ao longo dos textos tericos e clnicos. A primeira formulao, j citadas, foi esboada na Carta 71 e retomada em A interpretao dos sonhos. A segunda

formulao exposta no captulo VII da Psicologia dos grupos e a anlise do eu (1921) e no captulo III de O eu e o id (1923). A terceira formulao sobre o dipo surge ainda em 1923, em Organizao genital infantil, que culminar no texto da sexualidade feminina. No texto O eu e o id (1923), o Complexo de dipo surge quando os desejos sexuais se tornam mais intensos e o pai percebido como obstculo a eles. Sua identificao com o pai assume uma colorao hostil e transforma-se num desejo de livrar-se dele, a fim de ocupar o seu lugar junto me. Da por diante, sua relao com o pai ambivalente, como se a ambivalncia, inerente identificao desde o incio, se houvesse tornado manifesta. Uma atitude ambivalente para com o pai e uma relao objetal de tipo unicamente afetuoso com a me constituem o contedo do Complexo de dipo positivo simples no menino (p. 46). Freud relaciona essa ambivalncia ao desejo de ocupar o lugar do pai junto me. Sua identificao com o pai assume uma colorao hostil e transforma-se no desejo de livrar-se dele. A hostilidade no pode ser

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satisfeita, desenvolve-se uma identificao com o rival anterior, sendo que, assim como nos casos brandos de homossexualidade, a identificao constitui substituto de uma escolha afetuosa que ocupou o lugar da atitude hostil, agressiva (1923, p. 52). Ele refere-se, ainda, ao complexo paterno como o que possibilitaria ao ego primitivo ou id adquirir a religio e a moralidade. Freud considera o supereu e o ideal do eu gradaes do eu e, num certo momento, equivalentes. Sabemos que existe certa confuso entre esses termos, principalmente nesse texto. Um pouco mais frente no texto, ele retoma a idia de carter, mas para ressaltar a importncia das primeiras identificaes:
...os efeitos das primeiras identificaes efetuadas na mais primitiva infncia sero gerais e duradouros. Isso nos conduz de volta origem do ideal do eu; por trs dele jaz oculta a primeira e mais importante identificao de um indivduo, a sua identificao com o pai em sua pr-histria pessoal (ibid p. 45).

Em nota de rodap, Freud ressalta que seria mais seguro dizer os pais, pois a criana no faz distino de valor entre o pai e a me antes de ter chegado ao conhecimento definitivo da diferena entre os sexos. No texto, ele no considera essa primeira identificao resultado de uma catexia do objeto; trata-se de uma identificao direta e imediata, e se efetua mais primitivamente do que qualquer catexia de objeto. Mas as escolhas objetais pertencentes ao primeiro perodo sexual e relacionadas ao pai e me parecem normalmente encontrar seu desfecho numa identificao desse tipo, que assim reforaria a primria. A dificuldade do problema se deve a dois fatores: o carter triangular da situao edipiana e a bissexualidade constitucional de cada indivduo. Refere-se ao ideal do eu como herdeiro do Complexo de dipo, como uma expresso dos mais poderosos impulsos e das mais importantes vicissitudes libidinais do id. Erigindo esse ideal do eu o eu dominou o complexo de dipo e, ao mesmo tempo, colocou-se em sujeio ao id. O que pertencia parte mais baixa da vida mental de cada um de ns transformado, mediante a formao de um ideal, no que mais elevado na mente humana pela nossa escala de valores (p. 51), respondendo a tudo o que esperado da mais alta natureza do homem. Neto (1998) faz uma diferenciao entre supereu e ideal do eu: o primeiro seria o imperativo categrico, que, apesar de estar no registro da ordem, constitui-se como ordem impossvel de ser respeitada, como lei irracional, terrvel, que tem a ver com o
Embora Freud j tivesse falado em complexo nuclear, em 1910, Cinco lies em psicanlise, articulando com o dipo utilizado pela primeira vez. O termo complexo foi utilizado por Yung, em seus estudos sobre associao de idias.
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automatismo de repetio em sua faceta de inadaptao do sujeito. O ideal do eu implicaria certas funes normatizantes do sexo, mas que s tem sua eficcia, embora preceda a vinda do sujeito ao mundo, na emergncia do eu ideal. algo do registro da morte, em ato, que est na origem tanto do ideal do eu quanto do eu ideal, que pode ser aproximado do conceito de recalque (ibid, p. 58).

3 - Dostoivski e a pulso de morte

Em 1926 Freud convidado a escrever uma introduo a um volume suplementar s obras de Dostoivski121, que continha Os irmos Karamzovi. Ele retoma no s o texto do escritor russo, mas tambm sua biografia, o que culmina no artigo Dostoivski e o parricdio (1928). Nele Freud afirma, de forma instigante, que "o destino no passa de uma projeo tardia do pai, assinalando a morte do pai de Dostoivski como o trauma mais severo. Ocorrem, na sua historia, atos autopunitivos, que Freud acredita que tenham surgido em relao ao desejo de morte do pai. O assassinato do pai de Dostoivski colocado como uma experincia dilaceradora vivida por ele aos 18 anos de idade. Seu pai costumava impor aos filhos a sua vontade. Ele exigia que Dostoivski buscasse uma carreira segura em termos de retorno financeiro, levando o filho a ingressar na Academia de Engenharia Militar de So Petersburgo (GOMES, 2002, p.38). Quando ele morre, Dostoivski poderia seguir a carreira de escritor, pela qual se interessava, mas o que ocorre o comeo de uma turbulenta rotina que se inicia com a condenao a quatro anos de trabalho forados na Fortaleza de Omsk. Dostoivski fora condenado por ter participado de reunies em grupos de intelectuais que ganharam a reputao de politicamente subversivos (GOMES, 2003, p.23). Ele aceita a condenao, e confessa que era culpado por ter a inteno, ou seja, a priso foi uma busca de expiao de sua culpa. Partindo do sentimento de culpa e do masoquismo em Dostoivski, o qual se posiciona como objeto de gozo dos representantes paternos, Freud chega ao aspecto central: o tema do assassinato do pai, que pe em cena o dio do neurtico pelo pai (GOMES, 2002, p.40). Lecouer (1992) prope pensarmos a epilepsia como servindo para resolver um enigma que coloca a violncia do pai de Dostoivski, dando-lhe um sentido numa histria. A epilepsia mostra uma ausncia do sujeito para com seu corpo, que seria a conseqncia de um encontro do pai e da morte, encontro assegurado pelos cuidados de uma identificao. Embora Freud chame a ateno para o fato de que as crises de
Fidor Dostoivski nasceu em Moscou, em 1821. Seu sofrimento serviu de material para uma obra ao mesmo tempo realista e mstica, baseada em aguda percepo psicolgica. Faleceu em 1881. Dostoiski escreveu, ainda, Crime e
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Dostoivski remontavam sua infncia, constam que eram brandas e s adquiriram forma epilptica aps a morte de seu pai (1928, p. 210). Freud identifica quatro facetas em Dostoivski: o artista criador, o neurtico, o moralista e o pecador. A do artista, ressalta Freud que no se encontra muito aqum de Shakespeare. Ele considera Os Irmos Karamzovi como o mais grandioso romance j escrito. Freud conclui ainda, que diante do problema do artista criador, a anlise tem que depor suas armas. A neurose de Dostoivski, se expressava para Freud, com o sintoma da epilepsia num quadro grave de histeria. A do moralista, ponto fraco do escritor, em relao ao qual Freud se decepciona, pois o escritor manteve-se subjugado ao Deus dos cristos e ao Czar, numa posio de venerao (FREUD, 1928, p. 205). A do pecador pode ser identificada na irresistvel atrao de Dostoivski pelo jogo. Freud articula essa paixo devoradora pelo jogo em torno das conseqncias materiais desastrosas que o jogo traz vida cotidiana de Dostoivski, o que viria a satisfazer, ao mesmo tempo, a procura de autopunio e a de auto-reprimenda. Ele nota que o escritor s podia criar aps ter perdido tudo no jogo, aps ter se consumido como sujeito em seu sacrifcio instncia paterna, restando das mesas as dvidas interminveis. Ao se deter frente posio masoquista de Dostoivski, Freud est interrogando o amor ao pai, pois ele considera que a unio do amor pulso de morte determina a posio masoquista do filho. No sendo somente o amor ao pai que se encontra em questo, mas tambm, a ambivalncia. A pulso destrutiva de Dostoivski, que poderia t-lo transformado num criminoso, foi dirigida para fora em sua vida real, principalmente contra sua pessoa. Entretanto, nessa faceta criminosa, podemos incluir a paixo de Dostoivski pelo jogo e sua possvel confisso de um ataque sexual a uma garotinha (FREUD, 1928, p. 206) Freud (1928) dir, tambm, que h dois traos essenciais em um criminoso: um egosmo sem limite e um forte impulso destrutivo. A condio necessria para sua expresso, que comum a ambos, a ausncia de amor, a falta de uma apreciao emocional de objetos (humanos). O que impede de colocarmos Dostoivski entre os criminosos justamente a sua grande necessidade de amor (Liebesdrftigkeit) e sua enorme capacidade de amar (Liebesfhigkeit) (p. 206). Esse aspecto interessa-nos particularmente, porque o amor ao pai parece estar comprometido em grande parte desses jovens delinqentes. Na ausncia desse amor, mais do que a ambivalncia, haveria um dio ao pai, que foraria, ainda mais, a passagem ao ato infracional.
Castigo, Recordaes da Casa dos Mortos, O Idiota, etc. , portanto, um romancista famoso e, melhor, ligado psicologia.

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Dostoivski

as

possibilidades

de

articulaes

sobre

pai

so

interessantssimas. No momento da qualificao, eu o havia colocado como um captulo da dissertao, tarefa impossvel. Porm, no poderamos deixar de mencion-lo buscando extrair apenas alguns elementos. Um deles o tema do assassinato do pai, que Freud destaca, porm, tambm a dimenso de um pai que no cumpriu sua funo como pai. Esses elementos ficam evidentes em Os Irmos Karamzovi, publicado em 1880. O Livro trata do assassinato de um pai, cujos filhos, so suspeitos do crime. Na ocasio do julgamento, o promotor apela para a psicologia com o intuito de incriminar Dimtri. Seu discurso foi seguido pelo do advogado de defesa, que, por isso, elogia a psicologia como uma cincia notvel, porm, uma faca de dois gumes. A defesa utilizou o lugar ocupado pelo velho Karamzovi junto aos filhos, o carter no-natural do amor ao pai, razo pela qual, o velho Karamzovi no era digno de ser chamado de pai (GOMES, 2002, p. 36). O padre Zsima, personagem encontrado tambm no citado romance de Dostoivski, pode ser apontada como o pai idealizado, e o velho Karamzovi como o pai degradado. O neurtico, ao colocar em questo o sistema pai, se depara com o desamparo e sua resposta o masoquismo. A relao ao pai ambivalente cuja ultrapassagem complexa, como atesta Dostoivski com sua vida e sua obra. Por um lado, o dio pelo pai, no elaborado permanece como alimento da culpa, contribuindo tambm para sustentar essa posio; por outro, o pai, tomado na vertente do amor determina a posio masoquista do filho (ibid, p. 38). O estatuto do pai est degradado com a exposio de gozo situada do lado do pai. A linha de avano do recalcamento em que Freud situava as tragdias de dipo e Hamlet se interrompe com esse texto de 1928. Por outro lado, ele identifica um desamparo do escritor russo frente s manifestaes do amor, onde ele recorria a Deus (GOMES, 2002, p. 129). A via do gozo esteve sempre interditada por uma falha inerente do pai, no sendo aberta pelo assassinato do pai. O sujeito se empenha em recompor essa falha do pai, velando-a e respondendo com o seu masoquismo. Essa a sada que o escritor escolheu, permitindo que o supereu comande seu destino, de certa forma tambm para o personagem do livro de Dostoivski, que citamos. A psicanlise pode propiciar uma mudana na relao do sujeito com seu excedente pulsional, que, de forma muda, rege os seus impasses diante do pai, determinando a covardia de sua posio fantasmtica (ibid, 2002, p. 130).

4 - O dipo em Lacan a partir do seminrio As formaes do inconsciente

O pai tem lugar central no dipo revelado pelo inconsciente, que se mostra encoberto pela amnsia infantil, onde o que est em questo a existncia de desejos
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infantis pela me. Lacan, no seminrio 5, (1957) vai distinguir trs plos importantes da evoluo do interesse de Freud em torno do dipo. O primeiro a transformao do dipo em algo universal, no uma exclusividade da neurose, pela razo de ele ter uma funo essencial de normalizao. A idia da neurose sem dipo correlata do conjunto das perguntas formuladas sobre o supereu materno e supereu paterno. O segundo plo refere-se ao campo pr-edipiano, em torno do qual se renem a perverso, de um lado, e a psicose, de outro. Em ambas, tratada a importncia da imagem da funo imaginria, embora sob ngulos diferentes. Ele considera que esse plo traz questes concernentes s perturbaes que se produzem no campo da realidade (ibid, p. 168). O terceiro plo refere-se relao do complexo de dipo com a genitalizao. O complexo de dipo tem uma funo normativa em relao assuno de seu sexo pelo sujeito, no simplesmente na sua estrutura moral, nem nas suas relaes com a realidade (ibid, p. 171). A funo essencial do dipo a virilidade e a feminizao, questes diretamente ligadas funo do ideal do eu. Portanto, relativamente ao tema do dipo, tudo gira em torno de trs plos: o supereu, a realidade e o ideal do eu. Nesse mesmo seminrio, Lacan retoma a importncia da dimenso do Outro como tesouro do significante, que para exercer plenamente sua funo de Outro comporta, que tenha, tambm, o significante do Outro como Outro (1958, p. 162). Que esse Outro seja capaz de dar fundamento lei, dimenso da ordem do significante, e que se encarne em pessoas que sustentam essa autoridade. Ressalta que, ainda que essas pessoas faltem, vez ou outra, ou que haja carncia paterna, por exemplo, no sentido de o pai ser imbecil demais, no o essencial. O essencial que o sujeito seja por que lado for, tenha adquirido a dimenso do Nome-do-Pai (1957, p. 162). preciso ter o Nome-do-Pai, mas tambm preciso que saibamos servir-nos dele, sendo disso que o destino e o resultado de toda a histria podem depender muito (ibid, p. 163). Especialmente na infncia, existem palavras reais que acontecem em torno do sujeito, mas a essncia da metfora paterna consiste no tringulo: me, criana e pai. O quarto termo o S, que est fora dos trs vrtices do tringulo edipiano e depende do que vai acontecer nessa partida onde ele o morto. Nessa partida que o sujeito se institui como regra, ele se descobre dependente dos trs plos, que j citamos: Ideal do eu, supereu e realidade (ibid, p. 164). Lacan assinala, tambm, a importncia da funo unificadora da imagem total do corpo, que nos fornece a relao do eu com a imagem especular. Nesse processo de dialtica subjetiva, o outro ponto que se institui com a entrada do terceiro na relao da me com o filho, processo de inscrio da metfora

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paterna, o falo, que ocupa um lugar de objeto central na economia freudiana (ibid, p. 165). Lacan faz uma distino importante sobre o pai como normativo e o pai como normal, o que seria rejeitar a questo para o nvel da estrutura, neurtica, psictica do pai. A normalidade do pai uma questo, e a de sua posio normal na famlia outra, que no se confunde com uma definio exata de seu papel normatizador. Ele pode at ser muito desnorteador, na medida em que ele mesmo no seja normal, o que seria colocar a questo da estrutura do pai. Para falar de sua carncia no complexo, preciso introduzir uma outra dimenso que no a dimenso realista. Lacan vai retomar o papel do pai, seu lugar no complexo, o pai terrvel. Antes de mais nada, ele interdita a me. Esse o fundamento, o princpio do complexo de dipo, sendo a que o pai se liga lei primordial da proibio do incesto (ibid, p. 174). Mas , para alm disso, que o pai exerce esse papel sendo por toda sua presena, por seus efeitos no inconsciente, que ele realiza a interdio da me. A relao entre o menino e o pai dominada pelo medo da castrao. Uma agresso parte do filho, na medida em que seu objeto privilegiado a me, e se dirige ao pai, retornando para ele em funo da relao dual, uma vez que ele projeta imaginariamente no pai intenes agressivas equivalentes ou reforadas em relao s suas, mas cujo ponto de partida so suas prprias tendncias agressivas. O medo experimentado diante do pai nitidamente centrfugo, quer dizer, tem seu centro no sujeito (ibid, p. 175). Lacan esclarece que na famlia o pai tudo o que quiser, uma sombra ou um banqueiro. No dipo, o pai no um objeto real, mesmo que tenha de intervir como objeto real para dar corpo castrao, tampouco um objeto ideal. O pai o pai simblico, uma metfora, um significante que surge no lugar de outro significante (ibid, p. 180). a me que vai e vem, instaurando a pergunta sobre o que ela quer, que o x da questo, ou seja, o falo. na medida em que o pai substitui a me como significante que vem a se produzir a metfora. A metfora paterna foi constituda pela colocao do pai como smbolo, ou significante, no lugar da me, sendo esse processo uma simbolizao primordial da me. Lacan diz que a primeira relao de realidade desenha-se entre a me e o filho, sendo a que a criana experimenta as primeiras realidades de seu contato com o meio vivo (ibid, p. 186). Ele acrescenta que o pai, para ns, real, na medida em que as instituies lhe conferem seu nome de pai, sendo o mais importante sancionarem num significante que aquele com quem a me praticou o coito o pai (ibid, p. 187). Ou seja, Lacan vai dizer no plural, sancionarem: a me, o prprio pai, as instituies, enfim, de qualquer maneira esse sancionamento do pai
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tem sua importncia. A posio do Nome-do-Pai como tal, a qualidade do pai como procriador, uma questo que se situa a nvel simblico. Atravs dessa simbolizao, a criana desvincula sua dependncia efetiva do desejo materno e alguma coisa se institui sendo subjetivada num nvel primrio ou primitivo. Essa simbolizao consiste em instaurar a me como podendo faltar, e do surgimento do desejo do sujeito e todas as complicaes posteriores, na medida em que seu desejo o desejo do desejo da me (ibid, p. 188). Lacan esclarece que a reside todo o drama que acontece nesse nvel primitivo de entroncamento das perverses. algo mais do que a simbolizao primordial da me, sendo necessrio que exista por trs dela toda a ordem simblica de que ela depende, e a qual permite um certo acesso ao seu objeto de desejo, que o falo (ibid, p. 189). Porm, esse desejo do Outro, que o desejo da me e que comporta um paraalm, necessita de uma mediao para atingi-lo, que dada pela posio do pai na ordem simblica. O pai aquele que priva a me do objeto de seu desejo, objeto flico que desempenha um papel essencial na neurose no desenrolar do dipo (ibid, p. 190). A experincia analtica mostra que o sujeito posicionou-se de uma certa maneira, num momento de sua infncia, que nunca elidido quanto ao papel desempenhado pelo pai no fato de a me no ter o falo (ibid, p. 191). Em um determinado momento da

evoluo do dipo, coloca-se para o sujeito a questo de aceitar, de simbolizar, de dar valor de significao a essa privao da qual a me revela-se o objeto. Esse o ponto essencial que o sujeito infantil assume, aceita ou recusa, ponto nodal do dipo, que no coincide com o declnio do complexo de dipo, cujo fruto a identificao. No plano imaginrio, trata-se, para o sujeito, de ser ou no ser o falo, sendo que a fase a ser atravessada coloca o sujeito na posio de escolher, porque o sujeito to passivo quanto ativo nisso. No ele quem manipula as cordinhas do simblico (1958, ibid, p. 192). A frase foi comeada por seus pais, antes dele, e Lacan ressalta a importncia da posio recproca de cada um desses pais com relao a essa frase. A criana como assujeitada ao capricho daquele de quem depende, mesmo que seja um capricho articulado (ibid, p. 196). Lacan retoma o caso Hans para enfatizar que a grande importncia da me com a palavra do pai, na medida em que, se o pai diz no, isso no igual a zero para a me. Ele vai dizer que a me de Hans achava-se numa posio ambgua: proibidora, num plano prtico, mas deixava que o filho entrasse em sua privacidade, que essa posio de assujeitado, fonte de sua angstia e sua fobia (ibid, p. 199).
o que importa a funo na qual intervm, primeiro, o Nome-do-Pai, o nico significante do pai, segundo a fala articulada do pai e terceiro a 110

lei, considerando que o pai est numa relao mais ou menos ntima com ela. O essencial que a me funde o pai como mediador daquilo que est para alm da lei dela e de seu capricho, ou seja, pura e simplesmente, a lei como tal (ibid, p. 197).

No primeiro tempo do dipo, o sujeito se identifica especularmente com aquilo que objeto de desejo da me, etapa flica primitiva em que a metfora paterna age por si (ibid, p. 198). A criana busca ser o falo da me, e nessa etapa muitas coisas se detm e se fixam. Um certo nmero de distrbios e satisfaes, dentre elas as identificaes perversas podem fundar-se conforme a maneira como a mensagem passa da me para a criana. No segundo tempo do dipo, no plano imaginrio, o pai intervm como privador da me nesse nvel que se produz a lei do pai, cujo carter decisivo deve ser isolado na relao com a palavra do pai (ibid, p. 199). Esse o estdio que desvincula o sujeito de sua identificao e liga-o ao aparecimento da lei. A castrao exercida pelo pai sobre a me, e no sobre o filho (ibid, p. 200). Lacan faz essa distino em vrias ocasies, mas, no Seminrio 5, onde elabora a metfora paterna e detalha os trs tempos do dipo, assegura que podemos ver claramente a distino entre o supereu herdeiro do complexo de dipo, pai proibidor, e o Ideal do eu, aquele que identifica o sujeito como homem ou como mulher (ibid, p. 41), Lacan fala tambm do supereu materno, mais exigente, mais opressivo, ao qual esto ligados os efeitos do supereu primordial de Melanie Klein. Miller (1999) esclarece esse seminrio de Lacan destacando que no primeiro tempo h a identificao especular do sujeito com o objeto do desejo da me, ou seja, com o falo imaginrio, considerado por Lacan como o primeiro tempo normal, bsico que o sujeito ter que se desfazer (p. 49). No segundo tempo chaga o pai que tem e que d. O pai que interessa a Lacan o pai que tem e d, e que promete em relao ao futuro. a etapa que promete em relao ao futuro (ibid, p. 50). Ele acentua tambm o carter significante, metafrico, essencialmente simblico do Ideal do eu, em cuja formao o sujeito se reveste com as insgnias do Outro, atravs de uma operao de introjeo; quando isso no funciona, o sujeito coloca o seu ideal do eu, conforme se observa nas seitas que se formam ao redor de um guru. J o supereu articulado ao mandamento e culpa, conforme afirma Lacan no ltimo captulo do Seminrio 5. Miller destaca ainda a importncia do pai que diz sim, sendo seu sim mais importante e promissor que seu no. Ele explica que o no necessrio, j que sem ele no pode existir o sim, sendo precisamente o que permite o novo. O sim o amvel Nome-doPai.

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5 - A dissoluo do Complexo de dipo

Freud explica que a catexia objetal da me, por parte do menino, deve ser abandonada juntamente com a demolio do complexo de dipo e o seu lugar deve ser preenchido com duas coisas: uma identificao com a me ou uma intensificao de sua identificao com o pai. A dissoluo do complexo de dipo consolidaria a masculinidade no carter de um menino. Freud coloca como uma outra dificuldade no tema da identificao, conforme citamos anteriormente:
um menino no tem simplesmente uma atitude ambivalente para com o pai e uma escolha objetal afetuosa pela me, mas que, ao mesmo tempo, tambm se comporta como uma menina e apresenta uma atitude afetuosa feminina para com o pai e um cime e uma hostilidade correspondentes em relao me (ibid, p. 48).

A bissexualidade torna difcil obter uma viso clara dos fatos em vinculao com as escolhas primitivas de objeto e identificaes, podendo ser a ambivalncia na relao com os pais atribuda bissexualidade. Na dissoluo do Complexo de dipo, as quatro tendncias formadas a partir da conjugao das identificaes e escolhas de objeto agrupar-se-o de maneira a produzir uma identificao paterna e uma identificao materna. A identificao paterna preservar a relao de objeto com a me, que pertencia ao complexo positivo e, ao mesmo tempo, substituir a relao de objeto com o pai, que pertencia ao complexo invertido; o mesmo ser verdade, mutatis mutandis, quanto identificao materna (1923, p. 48). Em funo da complexidade do tema e densidade desse texto de Freud, destacaremos a nfase no duplo aspecto do ideal do eu: Voc deveria ser assim (como seu pai) compreende tambm a proibio: Voc no pode ser assim como seu pai, no pode fazer tudo o que ele fez. O ideal do eu teria um duplo aspecto, cuja funo reprimir o complexo de dipo (ibid, p. 49). O supereu representa uma formao reativa enrgica contra essas escolhas, retm o carter do pai e dominar o eu sob a forma de conscincia ou de um sentimento de culpa inconsciente que se manifesta sob a forma de um imperativo categrico. Sua origem o resultado de dois fatores importantes, um de natureza biolgica e outro de natureza histrica: a durao prolongada, no homem, do desamparo e dependncia de sua infncia. A diferenciao do supereu a partir do eu no uma questo de acaso; ela representa as caractersticas mais importantes do desenvolvimento tanto do indivduo quanto da espcie; em verdade dando expresso

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permanente influncia dos pais, ela perpetua a existncia dos fatores a que deve sua origem (FREUD, 1923, p. 50). O que importa a primazia do falo que se reafirma a partir do texto A organizao genital infantil (1923). Freud descreve dois tempos da relao da criana com o falo. Em um primeiro, a criana acredita que todos e tudo tm pnis, e o menino, em um segundo tempo, percebe que o pnis existe, e experimenta angstia por pela possibilidade de perd-lo. Esse um momento fundamental de dessimetria entre o dipo no menino e na menina. Em Algumas conseqncias psquicas da distino anatmica entre os sexos (1925), Freud busca conciliar dois temas abordados indistintamente: a identificao e a castrao (LANG, 2002, p. 205). A pr-histria do complexo de dipo, no menino, inclui um perodo inicial de identificao, do tipo afetuoso com o pai e de intensa atividade masturbatria vinculada ao rgo genital, que ser suprimida pela ameaa de castrao, posteriormente (ameaa geralmente feita pela me em nome do pai). O pai ainda no aparece como um rival, porm, medida que o investimento dirigido me se intensifica, a identificao com o pai adquire um tom hostil, surgindo como um obstculo aos desejos da criana. O momento subseqente aquele em que o menino abandona o investimento materno e o substitui, de vez, pela intensificao do processo identificatrio com o pai. Podemos resumir a teoria do desenvolvimento psicossexual do sexo masculino: a libido de natureza masculina e tanto o menino quanto a menina tm, inicialmente, a mesma relao com a me, objeto privilegiado das pulses genitais. Quando descobrem a diferena entre os sexos, a castrao materna faz o menino ingressar no declnio do complexo de dipo, confirmando sua angstia de castrao (KAUFMANN, 1996, p. 138). O investimento narcsico do pnis impele o menino a renunciar aos investimentos parentais do dipo. O amor pelo pai torna-se admirao, ao passo que o objeto materno desvalorizado. O supereu elaborado atravs de sucessivas identificaes com figuras parentais e estruturado pela interiorizao da proibio. No terceiro tempo do dipo, o pai pode dar me o que ela deseja, um pai potente. Miller (1999) ressalta a importncia que tem, para Lacan, o terceiro tempo do dipo, no qual se d a formao do ideal do eu, que renova o sujeito, uma formao a partir da qual o sujeito sai novo (ibid, p. 76). O supereu suporta funes de proibio, e o ideal do eu exerce sua funo sobre o desejo e a normatividade sexual, tendo um carter metafrico. A metfora tomada no Witz e na Psicopatologia da vida cotidiana, na primeira parte, a metfora paterna na segunda e terceira partes e a metfora do ideal do eu na segunda e na terceira partes (ibid, p. 76).

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Sobre a carncia paterna, diz Lacan que as perguntas do que a carncia paterna so inmeras: o pai estava ausente ou presente, ser que um dipo pode constituir-se normalmente quando no existe pai? Percebeu-se que sim, afirma Lacan (1958). Acrescenta, ainda, que, no comeo, a questo que engendrava todos os dramas achava-se sempre que era algum excesso de presena paterna, ou excesso de pai (ibid, p. 172). Na neurose, logo se percebeu que isso era ainda mais grave quando ele era extremamente gentil, que existiam os pais fracos, submissos, castrados pela mulher, enfim, o que convm percebermos o que se pode depreender de tal situao, e encontrar frmulas mnimas que nos permitam progredir. Mesmo no caso em que o pai no est presente, o complexo de dipo normal se estabelece (ibid, p. 173). Com relao carncia do pai, nunca se sabe em que o pai carente. O importante acerca da carncia tomar o pai como aquele que tem que manter seu lugar como membro do trio fundamental da famlia. A resoluo do complexo de dipo se faz no apenas em nome do temor, mas tambm em nome do amor. Lacan destaca a carncia paterna como o que deve ser investigado nos casos de neurose nos homens, entendendo-se por carncia paterna no uma insuficincia da presena do pai, mas toda dificuldade do sujeito para substituir a me seu primeiro objeto de amor - pelo pai (SANTIAGO A., 2002, p. 30). Essa substituio, que promove o declnio do complexo de dipo, corresponde revalidao da metfora paterna e o que, em ltima instncia, permite ao menino assumir a virilidade por meio da identificao com o pai. No se pode conceber a sada dessa relao dual, nem o declnio do complexo de dipo, sem levar em conta o componente do amor pelo pai. no amor que se encontra a identificao terminal do complexo, pois o filho atinge o lugar do pai sem ter que aniquil-lo. Uma outra questo delicada a do dipo invertido, que nunca est ausente da funo do dipo (Lacan, 1958, p. 176), sendo ele que proporciona o trmino do complexo de dipo, seu declnio, numa dialtica, que se mantm muito ambgua, do amor e da identificao, da identificao como enraizada no amor, termos estritamente ligados e absolutamente indissociveis. Lacan retoma Freud citando o texto O Declnio do complexo de dipo, no qual a soluo descrita por Freud de que na medida em que o pai amado que o sujeito se identifica com ele e que encontra a soluo do dipo numa composio do recalque amnsico com a aquisio, nele mesmo, do termo ideal graas ao qual ele se transforma no pai. Lacan chama nossa ateno para o fato de no ser to simples assim, pois pelo caminho do amor que pode produzir-se a posio de inverso. Em vez de uma identificao benfica, o sujeito se descobre afetado por uma posio passiva no
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inconsciente, de se fazer amar por ele. Entretanto isso consistiria em passar, principalmente para a categoria de mulher, mas como cada um conserva seu amorprprio viril, posio que comporta o perigo da castrao,
donde aquela forma de homossexualidade inconsciente que coloca o sujeito numa situao conflitante, com mltiplas repercusses: por um lado, o retorno constante da posio homossexual em relao ao pai, e por outro, sua suspenso, isto , seu recalque, em razo da ameaa da castrao que essa posio comporta (ibid, p. 177) .

O pai aparece aqui na posio de incmodo, ficando claro que o incmodo do menininho da interveno do pai em sua satisfao real, de ele proibi-lo de se servir de seu pnis no momento em que seu pnis comea a manifestar veleidades (ibid, p. 177). Lacan diz que, no plano da ameaa da castrao trata-se da interveno real do pai, mas uma ameaa imaginria. Ou seja, a castrao um ato simblico cujo agente algum real, o pai ou a me, que lhe diz Vamos mandar cort-lo, e cujo objeto um objeto imaginrio, o que no deixa de ser paradoxal. O pai probe a me; como objeto ela dele, no do filho, sendo nesse plano que se estabelece, pelo menos numa certa etapa, tanto no menino quanto na menina, aquela rivalidade com o pai, que, por si mesma, gera uma agresso. O pai efetivamente frustra o filho da posse da me (ibid, p. 178), com o qual entramos no patamar da frustrao. Nele o pai intervm como detentor de um direito. o pai como simblico que intervm numa frustrao, ato imaginrio concernente a um objeto muito real, que a me, na medida em que a criana necessita dela. No terceiro nvel, o da privao, que intervm na articulao do complexo de dipo, trata-se do pai como aquele que se faz preferir em lugar da me, aquela que leva formao do ideal do eu. Lacan ressalta essa passagem, na medida em que o pai se torna um objeto prefervel me, seja pelo lado da fora ou da fraqueza, que pode estabelecer-se a identificao final. A questo do complexo de dipo invertido e de sua funo se estabelece nesse nvel, inclusive sendo onde se centra a questo da diferena do dipo no menino e na menina. Ou seja, para o menino, o complexo de dipo sempre o que h de menos normatizador, mas pela identificao com o pai que ele normatizador (ibid, p. 179). A funo essencialmente proibidora do pai no conduz, no menino, privao correlacionada com a identificao ideal, que tende a se produzir. Para Lacan, trata-se de, no momento da sada normatizadora do dipo, o menino reconhecer que no tem aquilo que tem, o que acontece no nvel em que o pai se faz preferir me, nvel da

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identificao ideal e ponto de sada do dipo. Ele percebe que na lgica edipiana, para o menino, algo necessitaria ocorrer, seno o menino deveria ser sempre castrado. No seminrio IV Lacan (1957) retoma os trs aspectos a funo paterna que ele distingue como pai simblico, imaginrio e real (p. 205) e esclarece que o que est em questo no dipo para o menino permitir a identificao do sujeito com seu prprio sexo, que se produz na relao ideal, imaginria com o pai (ibid, p. 308). O que ele vai ressaltar, a partir da pergunta freudiano O que um pai?, que esse um problema para cada neurtico e no-neurtico no decorrer de sua experincia infantil. (ibid, p. 208) Na entrada do complexo de dipo no menino a rivalidade, quase fraterna com o pai do tipo daquelas que entram em jogo na relao especular, onde o eu ou o outro sempre a mola fundamental (ibid, p. 211). A fixao na me, tomada como objeto real depois das primeiras frustraes permanece inalterada, experincia do dipo no plano imaginrio que se expande em conseqncias neurotizantes encontradas na realidade analtica. devido esse apego permanente a me, que todo objeto feminino ser para ele no mais que um objeto desvalorizado. Lacan destaca o que Freud nos fala sobre o complexo de dipo e sua resoluo, sendo a superao da hostilidade ao pai legitimamente ligada a um recalque, que se aplica a uma articulao particular da histria. Por volta de cinco anos existe crise, existe resoluo do complexo de dipo, mas que deixa trs de si o supereu (1957, p. 212). O fim do complexo de dipo correlativo da instaurao da lei como recalcada no inconsciente, mas permanente, sendo nessa medida que existe algo que responde no simblico. A lei, alm de ser aquela em que uma comunidade introduzida e implicada, e est baseada no real sob a forma desse ncleo permanente da conscincia moral deixado atrs de si pelo Complexo de dipo (ibid, p. 216). Lacan, no seminrio 10, A angstia, considera a castrao uma forma de aparecimento da falta. A privao algo real, enquanto a falta, por sua vez, simblica (1963, p. 151). Ele v o desejo como sendo a lei, e o que constitui sua, a substncia da lei o desejo pela me e considera que, inversamente, o que normatiza o prprio desejo, o que o situa como desejo, a chamada lei da proibio do incesto (p. 166).

6 - Concluses parciais
Com esse captulo conclumos o percurso proposto na dissertao sobre a questo do pai, que, na verdade, comporta um para alm que coloca o pai como alm do que se pode formular como questo (LACAN, 1967). O pai se apresenta na

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subjetividade de inmeras formas: como fundador da lei, como interditor da me para a criana, mas tambm como o pai que acolhe que nomeia o filho e transmite um desejo. Destacamos, no caso do jovem que acusava a si mesmo dos assassinatos cometidos na cidade (FREUD, 1900), do Homem dos Ratos (1908) e mesmo em Dostoivski (1928) o desejo de morte do pai. Ele estava na base da punio manifesta nos sintomas obsessivos nos dois primeiros casos e, no de Dostoivski, na epilepsia122. Em Dostoivski, podemos situar tambm o vcio de jogo como uma forma de gozo, de punio, manifesta nessa nova forma de sintoma. Destacaremos tambm a repetio, nesses trs casos, de uma acentuao dos sintomas aps a morte do pai123, e seu efeito de encontro com o real que a morte representa, com o inominvel (principalmente no caso de Dostoivski), alm da relao com o masoquismo, com a culpa, que tambm se acentua aps a morte do pai. O amor ao pai fundamental para se contrapor agressividade do menino com o pai, j que, ao entrar no terceiro tempo do dipo, o menino se separa da me e toma o pai como objeto de desejo, posio da qual ele sai (ou no) de diversas formas, sendo uma delas a identificao com o pai. Embora essa passagem introduza para o menino a posio feminina diante do pai, possibilita tambm a identificao. O complexo de castrao fundamental nesse processo de construo da subjetividade da criana, na relao do sujeito com a falta e na sua articulao com o complexo de dipo. A adolescncia ter uma investigao vertical ao longo da dissertao, sendo contemplada no tema da Lei e no do dipo, conforme proposto na introduo124. Portanto, no se trata de um estudo sobre o tema da adolescncia, mas de utilizar algumas elaboraes freudianas sobre a puberdade, como citaremos a seguir. Embora a puberdade no seja equivalente adolescncia, esse tempo de despertar que queremos destacar como um corte no tema da lei e do dipo, visando a delimitar cada vez mais o objeto de trabalho. Freud, em Um estudo autobiogrfico (1925), chama nossa ateno para a reanimao, que ocorre na puberdade, dos impulsos e das relaes de objeto dos primeiros anos de uma criana, e entre os quais os laos emocionais do complexo de dipo. nesse momento que Freud enfatiza o complexo de castrao que o corpo da mulher encarna e evidencia para ambos os sexos, como sendo da mais profunda
A epilepsia tambm trazia o desejo de ser amado pelo pai, posio da fantasia passiva frente ao pai que o menino tem que construir para o processo de dissoluo do complexo de dipo. 123 Esse ponto merece destaque na medida em que em 17% dos jovens pesquisados o pai falecido. Recentemente, em entrevista, a me de um jovem de 16 anos que o marido tivera uma doena, a Sndorme de PIC, e ficou 10 anos vivendo na cama. Com a evoluo da doena, ele foi perdendo os movimentos. Ela colocou que a voz do pai sumiu e os meninos cobravam a voz do pai. Essa dimenso da doena um outro aspecto da questo, que traz a ausncia do pai, mas no da maneira como temos priorizado para teorizar nas nossas investigaes. 124 Ver p. 10.
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importncia na formao tanto do carter quanto das neuroses (p. 51). No texto publicado em 1926, Inibies, sintomas e ansiedade, ele continua a falar da puberdade como um captulo decisivo na histria de uma neurose obsessiva (p. 139). A organizao genital interrompida na infncia comea novamente com vigor, os impulsos genitais e agressivos sero despertados novamente em proporo maior e, nos casos maus, surgir como tendncias agressivas e destrutivas. H todo um jogo de foras do ego, id e superego que entram em questo. Em alguns desses adolescentes e no caso de B, que apresentaremos no captulo IV, trata-se, principalmente, de impasses no segundo e no terceiro tempo do dipo. O pai que diz sim pouco aparece para eles, e quando isso ocorre constatamos maiores possibilidades de no repetio do ato infracional para esses jovens. Durante a pesquisa terica sobre o pai, a elaborao de Lacan sobre o tema, no texto Nota sobre a criana (1969), pareceu-nos aproximar-se muito do que podemos indicar como um impasse que esses jovens denunciam com seus atos. Passaremos ao quarto e ltimo captulo da dissertao, onde traremos de um caso acompanhado no cumprimento da medida de Liberdade Assistida e articularemos com essa elaborao de Lacan, ou seja, a transmisso de um desejo que no seja annimo, do pai, na medida em que seu nome vetor da encarnao da Lei no desejo (p. 369). A lgica encontrada no adolescente infrator a de que, na maioria dos casos, houve a inscrio simblica do Nome-do-Pai, porm houve impasses na transmisso do desejo do pai. Em outras palavras, como operar com a falta do pai, se no houve pai, tal como se faz necessrio, para que o menino possa dele se valer. A transmisso da lei s opera porque h uma falha no universal, porque se enxerta nele algo de uma singularidade (LACAN, 1998[1960]). O pai s pode operar na medida em que produz um vazio, ou seja, um lugar que pode ocupar no seio de uma famlia. Para que esse vazio se produza, necessrio que algo se inscreva como uma singularidade, como causa de seu desejo (GOMES, 2002, p.127).

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CAPTULO IV - A TRANSMISSO DE UM DESEJO QUE NO SEJA ANNIMO

Nesse captulo trabalhamos o caso de um adolescente que foi acompanhado no cumprimento da medida scio educativa de Liberdade Assistida125, ressaltando no caso, o ato homicida como resposta a essa exigidade do pai. Buscaremos interrogar se a nomeao adquirida com o ato: homicida (infrator) seria uma sada onde a identificao ao pai (simblica/real), no funcionou suficientemente para o jovem produzir um sintoma ao invs de um ato?

1 - O caso B
Um adolescente, que chamarei B, veio encaminhado para a SAASE126 com determinao judicial para a elaborao de um estudo que fornecesse elementos a fim de auxiliar o juiz na aplicao da medida scio-educativa mais indicada ao caso. B estava com dezesseis anos nesse primeiro encontro. Estive com ele e sua me em dois momentos distintos: inicialmente, quatro meses aps o ato infracional (homicdio), e um ano e meio depois, ocasio a partir da qual iniciei o acompanhamento do cumprimento da medida scio-educativa de Liberdade Assistida. Esses encontros, quinzenais, ocorreram durante um ano e trs meses. Objetivando a construo do caso, optamos por fazer algumas consideraes tericas no decorrer do seu relato, assim como indicar algumas intervenes que foram realizadas durante o acompanhamento. Nas primeiras entrevistas com B, a questo da paternidade logo se evidenciou: Minha me fala que o meu pai morreu de acidente de avio, mas eu no acredito. Mas no fala com ela sobre isto no, eu no posso contrariar minha me. O que se destaca aqui a hesitao do sujeito em assumir a verso desse pai, transmitida por sua me, de cujo destino pouco se sabe, pois ele no deixou nenhum vestgio ou registro na sua histria familiar. Conforme relatado pela me, ela fora abandonada pela prpria me127 e criada por uma outra famlia. Envolveu-se com o filho da patroa (nessa famlia onde foi criada) e fizeram coisa errada; ela sentiu que traiu a confiana deles e faltou com o
At 1998 os casos com medida de Liberdade Assistida eram acompanhados no Juizado da Infncia e Juventude de Belo Horizonte. A partir do Programa da PBH, a 1 entrevista no JIJ, e eles so acompanhados a partir da nas regionais pelos profissionais da PBH. Nesse caso, eu realizei o estudo tcnico e acompanhei o cumprimento da medida determinada. 126 Seo de Atendimento ao Adolescente em Situao Especial j mencionada no captulo I. 127 Minha me me deu para os outros fala da me de B.
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respeito. Dessa unio incestuosa nasce B. Na ocasio, a me fugiu com medo de tomarem a criana dela. Eles a procuraram aps o nascimento de B, querendo que ela deixasse a criana com eles, o que ela recusou veementemente. Vemos, portanto, que a me, ela mesma, foi uma criana objeto, foi dada para os outros; diante, da sua prpria gravidez, ela retorna ao ponto onde foi uma filha abandonada e foge para outro estado. Depois, como foi relatado, essa famlia fez contato com ela uma vez, mas ela se recusou a permitir uma aproximao. B foi uma criana que fugia da escola para trabalhar e que sempre procurou ajudar a me. Ela morou muitos anos com um companheiro, que, apesar de ter sido, em seus dizeres, um bom marido, quando bebia quebrava o fogo e outras coisas128. B costumava consolar a me quando o padrasto, bbado, destrua a casa. Desde criana, quando a via triste por ter perdido algo de que gostava (como os objetos que o padrasto quebrava em casa), dizia que quando crescesse lhe daria outro, ou seja, colocava-se como quem deveria suprir a falta da me. A situao do homicdio foi relatada da seguinte maneira: B estava em um bar, e comeou a brincar com um conhecido seu, de nome R, sendo que um chamava o outro por apelidos129. A agressividade imaginria foi tomando a cena e a brincadeira foi se tornando uma briga. Logo aps B ter tido seu bon amassado, os dois passaram a se agredir, com socos e pontaps. B foi at sua casa, pegou o revlver que havia comprado havia um ms130 e voltou procurando R, que j estava em outro bar. B aproximou-se, falou que homem no brincava daquela maneira, e que ele parasse. R respondeu com desdm s suas palavras, de maneira que a reao de B foi a de tirar o revlver e bater na cabea de R, dando umas coronhadas131. Em seguida, B saiu do bar onde estava com R e ficou na porta, do lado de fora do bar dizendo que R deveria sair se fosse homem. R no saiu. Um conhecido deles, de nome G, saiu e disse que B parasse com isso e que se fosse atirar em R, era para atirar nele tambm. Disse que B era muito folgado, que s batia em quem no podia revidar. B retrucou, lembrandolhe que a briga no era com ele, e que no se intrometesse. G, ento, ameaou pegar B, e perguntou se ele duvidava. B disse que no duvidava de homem, entretanto, G falou que de B ele duvidava. Diante dessa insistncia de G em dizer que duvidava dele e que ele era um bosto, B tirou o revlver e desferiu dois tiros fatais.

O lugar do pai ocupado por algum violento comum entre os familiares dos jovens infratores. Existe mais de um caso em que o filho entra no meio para separar, para defender a me, e disso resulta um ato infracional. 129 O de B era mosquitinho. 130 No primeiro tempo dos nossos encontros, quando perguntei por que ele havia comprado o revlver, ele disse que era para ganhar dinheiro, um colega falou que estava barato. Perguntei novamente insistindo na questo e ele disse surpreso: sabe, na verdade nem sei por que fiz isso, acho que para acabar com a minha vida. 131 Em funo do meu trabalho, tive acesso aos depoimentos dele e de outras pessoas, na delegacia e na promotoria. Esse aspecto, de que R no saiu de dentro do bar, foi relatado em depoimento de algumas outras pessoas.

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Vale ressaltar, ainda, que G no era um estranho, pois protagonizara duas situaes que antecederam ao crime. Numa primeira, B estava num churrasco e G puxou a saia de sua me na frente de todos. A me relatou na entrevista que, no dia desse episdio, disse a G que ele tivesse cuidado, pois poderia morrer de repente. B ficou muito nervoso, eles brigaram, mas a situao, naquele dia, foi contornada. Trs meses depois aconteceu uma nova discusso de B com G, em um outro churrasco, quando falavam das mulheres e comearam a gozar G, dizendo que a mulher dele era feia. A discusso se agravou, G ameaou furar B com um espeto. Aps essa briga, eles no mais conversaram. O estranho nessa trama que a fala da me acabou sendo um veredicto de morte: Cuidado, voc pode morrer de repente. Perguntamo-nos se haveria alguma relao entre no poder contrariar nem duvidar da me e sua posio como sujeito. Embora ele duvidasse da verdade transmitida pela me sobre o pai, as dvidas de B se estendiam para a famlia do pai: como pode uma famlia inteira ter desaparecido?. Desde criana, pensava que seu pai poderia estar vivo, mas nunca pde verbalizar isso, pois sua me no gostava de falar no assunto. No podendo expressar suas dvidas da verso transmitida sobre o pai, ele manteve em suspenso a construo simblica sobre sua origem. Esse aspecto parecenos dificultar a separao simblica necessria do sujeito e seu Outro, da me, e sua ascenso como sujeito do desejo. Quando ele no quer que a me saiba de sua dvida sobre o pai, B faz calar uma fico necessria para ele se separar da me. Durante as entrevistas, antes de a medida scio-educativa ter sido determinada, ele estava angustiado, relatando que logo aps o homicdio teve pesadelos com pessoas que iriam mat-lo. So sonhos onde a agressividade dirigida ao Outro se volta contra ele mesmo. O que bem diferente de um caso132, citado por Fernando Cazula (CAZULA, 2005, p. 166), no qual, ao se aproximar o instante de responder convocao do juiz para comparecer no exame pericial de cessao de periculosidade, o paciente apontou uma possvel via delirante como soluo. Para lidar com o real sem lei, comeou a dizer que quando sasse dali iria ser morto pelos tios alcolatras e doentes mentais que no seriam punidos se o matassem. No caso de B, no foi essa operao (delirante) que emergiu do sujeito e sim os sonhos de que iriam mat-lo e que no mais apareceram posteriormente, confirmando que no se tratava da forcluso do Nome-do-Pai. No caso B, surgiu a culpa, o arrependimento, de alguma forma, supomos ter havido alguma subjetivao do ato.

JC adulto e comete um homicdio, estando relatado e trabalhado na dissertao de Fernando Cazula Responsabilidade e Psicose.

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Nessas primeiras entrevistas, ele disse tambm que no entendeu o que havia ocorrido, no entendeu por que ficou to nervoso. Mostrava-se arrependido, decepcionado consigo mesmo, esboando o sentimento de culpa. Acreditava que se tivesse pensado, isso no teria ocorrido. Ficou um perodo muito triste, tudo ficou sem graa. Nessa poca, B estava morando numa cidade bem prxima, separado da me e dos irmos e trabalhando num posto de gasolina como frentista. Ao ser convocado, num segundo momento, a cumprir a medida de Liberdade Assistida, B estava morando com uma mulher e j era pai, tinha uma filha. Hoje, nossa suposio, pelo que recolhemos de elementos do caso, que com esse ato ele se separou da me, pde sair da captura imaginria de ocupar o lugar de falo da me, de encobrir a falta materna. G pagou com sua vida por ter desvelado a falta da me por debaixo da saia. Durante o cumprimento da medida, ele falou de uma questo que o incomodava, sua dificuldade no relacionamento com a companheira: gostava dela, mas tinha dificuldades em manter-se fiel. Valorizava a famlia constituda, preocupava-se em no se separar por causa da filha e reafirmava seu compromisso com a paternidade: o pai deveria ser presente, para que a criana no sofresse o que ele havia sofrido com a ausncia do pai. Disse que se empenharia em dar sua filha o que no teve, ser um pai para ela, ou seja, buscando responder ao que ser pai133. Vrias perguntas sobre o pai o incomodavam e ele falou sobre isso durante o acompanhamento. Sentia falta do pai, todo mundo tem direito de ter um pai, milionrio ou marginal. Sentia-se com seu direito tomado por no ter tido um pai de verdade. Sua construo que a histria do seu pai com sua me no foi um casamento de sucesso, no foi nada. O pai s existiu para faz-lo, embora possam at ter se amado. Ele ficava na escurido, no acreditava nem desacreditava na verso da me, achava que a histria estava mal contada, pois como uma famlia toda poderia desaparecer? O pai estaria vivo ou morto?. Nesse tempo de construo de seu romance, ele chega a uma proposio: eles podem at ter se amado, frase que fornece elementos para o sujeito se situar na parceria como amado ou como amante, e garantir um Dom na sua existncia. Ele pode ter sido fruto do amor, e isso faz diferena, traz a marca de um desejo que no annimo. claro que cada sujeito tem a sua fantasia, dever construir na anlise seu

Consideramos importante registrar a significativa incidncia de gravidez entre as adolescentes, e que para alguns ser pai uma sada estabilizadora, um outro lao que no o infracional.

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fantasma134, sendo importante o esforo do jovem em sair desse lugar de ausncia de significantes, para no ficar na escurido com sua histria. Outro aspecto contido nessa frase que a dvida sobre o pai e sua famlia aponta para a ausncia da fala do pai, da verso do pai sobre a histria dele com sua me, e seu suposto lugar para o pai. A transmisso da castrao ficou a cargo da me, cuja verso ele tomou como inslida, situao que o deixava ainda mais exposto a capturas imaginrias. Isso reafirma o entendimento de que a transmisso da castrao feita pela me diferente daquela feita pelo pai. Embora esse adolescente no parea ser um psictico, a ausncia de elementos para a montagem do romance familiar parece ter trazido prejuzos ao processo de identificao. Poderamos indagar se a exigidade de elementos mnimos para a montagem do romance familiar produz efeitos no modo como a castrao transmitida, repercutindo de forma incisiva no prprio processo de identificao. Retomo a passagem de Lacan, no texto Nota sobre a criana [2003(1969)], segundo a qual a transmisso no annima de um desejo da famlia, da funo de resduo exercida e, ao mesmo tempo mantida, pela famlia conjugal na evoluo das sociedades. Lacan destaca a irredutibilidade de uma transmisso - que de uma outra ordem que no a da vida segundo a satisfao das necessidades, mas de uma constituio subjetiva, implicando a relao com um desejo que no seja annimo (p. 369). Lacan faz referncia ao lugar e a funo do pai e da me, diferenciando-os. Da me, na medida em que seus cuidados trazem a marca de um interesse particularizado, nem que seja por intermdio de suas prprias faltas, diferente da funo do pai, na medida em que seu nome o vetor de uma encarnao da Lei no desejo. (ibid, p. 369). Parece ter havido a transmisso de um desejo, da me, para quem B ocupou um lugar agalmtico, de quem ela cuidou com muito carinho. Porm essa posio no favoreceu a concluso do processo edpico. Nessas circunstncias uma passagem ao ato se fez necessria para operar a separao. Lamentavelmente, nesse caso, foi um ato irreversvel. B disse ainda que nunca havia chamado o ex-padrasto (falecido) de pai, mas se fosse escolher gostaria que ele fosse seu pai, porque quando no bebia ele era legal, conversava. Entretanto, na ocasio em que B cometeu o homicdio, o padrasto havia falecido quatro anos antes e sua me tinha um companheiro que B considerava mais como um irmo. Ou seja, eles no ocuparam esse lugar de pai de verdade, no o
A problemtica da fantasia aparece em Freud, principalmente a partir do texto Uma criana espancada. Ele passa a dar importncia cada vez maior pulso de morte e s questes ligadas ao masoquismo e importncia da construo dessa fantasia no curso de uma anlise. Lacan dir que a fantasia constitui o enquadre da realidade, e que o valor de
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separaram da me, sendo o estatuto do pai ausente. Podem ter tido a funo de um lugar junto me, ou seja, ela no tinha B como objeto de seu fantasma, seu desejo estava direcionado tambm para outros lugares. Ela o amou, no o abandonou, fez dele um jovem trabalhador. Mas isso no foi suficiente para favorecer sua sada do dipo. Sabemos ser o pai sempre insuficiente para ordenar todo o gozo, h algo que resta. Porm o que chamamos a ateno, que no h revelao do pai, o problema do terceiro tempo do dipo e os impasses na transmisso do desejo do pai que desenvolveremos a seguir. Outra questo tratada durante o acompanhamento que B concluiu que foram determinantes, para que ele cometesse o homicdio, o peso e a preocupao com o que iriam falar dele, como se fosse ficar desmoralizado se no reagisse s ofensas de G. Ele disse para o colega no duvidar dele, e o colega duvidou chamando-o de bosto. Naquela ocasio, atirou para mostrar para os outros que ele no era aquilo. B ficou ofendido, pois, na verdade, se achava medroso e no tinha coragem de fazer nada. Durante as sesses, foi percebendo que era nervoso, que teria que aprender a cuidar disso. Inclusive, ocorreram situaes no seu trabalho a partir das quais ele pde tecer algumas construes sobre sua relao com as pessoas. Por exemplo, um homem que ele atendeu no posto de gasolina onde trabalhava, tratou-o mal, deixou-o muito nervoso, mas ele controlou-se, pois percebeu que no deveria responder e nem supervalorizar aquela situao. No acompanhamento tambm surgiram questes relativas aos seus estudos. B estava trabalhando em turnos e, portanto, no poderia estudar em escola regular. Ele tentou fazer suplncia, mas no foi possvel prosseguir. A no concluso do primeiro grau representava uma falha para ele, pois ficou evidente que estava se utilizando do horrio de trabalho para no enfrentar a grande dificuldade que seria o retorno e a permanncia na escola. Insistimos dizendo que o retorno para a escola, alm de ser uma exigncia formal da medida135, era at muito pouco para algum pagar" por ter tirado a vida de um outro. B assustou-se, movimentou-se, conseguiu que o patro o colocasse em horrio fixo, e voltou para a escola. Com isso, pudemos trabalhar a dimenso do sintoma, que apareceu na dificuldade escolar e do pagamento pelo ato infracional. Ele concluiu que no era to difcil e nem ruim estudar; passou a querer saber, e assim o recurso ao simblico foi sendo ampliado. De alguma maneira, parece-

uma psicanlise est em operar sobre a fantasia. O grau de seu sucesso demonstrou que a se julga a forma que as sujeita como neurose, perverso ou psicose (1967, p. 367). 135 Os critrios estabelecidos com relao ao cumprimento da medida de Liberdade Assistida so: comparecer s entrevistas durante no mnimo seis meses, voltar a estudar, chegar em casa at as 22:00 h, no se envolver com outros atos infracionais, construir um projeto de vida com estudo, cursos e o trabalho.

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nos que o chamado para que ele falasse operou como uma autorizao para ele saber; o sujeito se separa da verdade do saber do Outro para lidar com a falta de tudo saber. Durante o acompanhamento, a interveno para que ele retomasse o lao social com a escola e enfrentasse seu sintoma foi importante como um franqueamento ao saber, como tambm para que ele cumprisse a lei, alm de reinstaurar a dimenso de medida proporo, alcance, clculo, norma, moderao, ordem. A cena montada pelo judicirio opera a separao entre o indivduo e seu ato, alm de, sob a gide de um juiz, tornar operante a imagem institucional de um pai genealgico. Esse processo instaura uma distncia perante a onipotncia, o que permite ao sujeito uma nova convivncia com o simblico e, conseqentemente, uma reapropriao de sua histria. A justia penal se quer restauradora ao contribuir para a reconstruo de um lao social rompido pela infrao. Nossa aposta na orientao que se funda na funo instauradora de um sujeito graas interveno do direito. (GARCIA, 2004, p. 66) Se o adolescente adere a essa identificao - delinqente, ao mesmo tempo em que o retira do anonimato, coloca-o num lugar comum. Conforme Machado (2005), o ato seria uma tentativa de dar nome funo paterna universal, que no pde ser singularizada para esse sujeito136. Seria uma tentativa paradoxal do sujeito inscrever a sua singularidade, porque ele adquire um nome, a partir de um ato no campo do Outro137. Ao mesmo tempo em que ele recebe o nome bandido , ele tambm se torna mais um, perdendo a sua singularidade. Uma lei mediada diretamente pela me sem a interveno paterna uma lei completamente insensata, transmitindo um supereu sem a mediao do pai. A transmisso fica annima porque ela no foi nomeada pelo pai, ela passa direto. Essa falha da soluo edpica determinou a necessidade de um ato para fazer uma nomeao, para encobrir a falha paterna. Configurao que, embora possa se assemelhar psicose, est no campo da neurose. Mas essa Lei s operou, fazendo surgir, a partir do ato, o sujeito dividido, o sujeito da dvida e o sentimento de culpa. Quando ele comete um ato, isso incide na me. Ele sai da casa dela, passando, algum tempo depois a morar com sua companheira, tornar-se pai. O Outro do qual ele se separa o da verdade absoluta, sendo o ato a separao da certeza. Paradoxalmente, ele preserva a honra da me, sua legitimidade, a consolida numa posio ideal, mas se separam.

Conforme comentrios do Dr. Jefferson Machado Pinto durante o exame de qualificao desta dissertao. Percebemos uma questo interessante que diferenciaria, por exemplo, a nomeao de toxicmano, como no caso de uso de drogas, em que o uso est no campo do sujeito; na delinqncia o ato atinge o campo do Outro, mas so duas lgicas, duas nomeaes diferentes.
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Em relao a esse caso, vale considerar que essas situaes de disputas para ver quem ou no homem so mais comuns do que imaginamos. G, no dia do churrasco, colocou-se como um homem gozador, como quem sabe gozar de uma mulher ao levantar a saia dela. Nesse sentido, parece-nos que B. ocupava uma posio passiva em relao me, saindo dessa posio de identificao ao falo da me a partir do ato homicida138. Confrontado com sua me tomada como mulherzinha ele sai do lugar de objeto e emerge como sujeito139. Antes ele fazia um pai para essa me, buscava ocupar o lugar de pai provedor, como dissemos. O lugar em que B colocado como objeto da me parece dificultar toda significao que ele possa retirar de seu romance familiar e, por conseguinte, acarreta conseqncias para a transmisso da castrao. Ele fica como um falo metonmico da me, tendo sido, de alguma forma, metaforizado a partir do ato. A soluo dele de evitar se defrontar com a falta da me tem como sada o ato perverso, o homicdio, porm sua reao subjetiva neurtica, ele no age, nem reage, identificado ao delinqente, ele fala, mesmo que seja uma denegao, que ele no um bandido140. Para concluir, parece-nos, ento, que a ausncia do pai que ama o filho, que cuida, que nomeia tambm muito importante na constituio da subjetividade do menino. Retomando a frase de Lacan, sobre a transmisso de um desejo que no seja annimo, ele vai dizer que do pai, na medida em que seu nome o vetor de uma encarnao da lei no desejo (ibid, p. 369). A Lei se transmite pela maneira como o pai trata a me desse filho; nesse caso, parece-me que houve uma transmisso de um desejo, embora impreciso, no nomevel. No relato da me, houve um desejo da famlia paterna de ficar com ele, B foi objeto precioso de uma disputa entre a me e a famlia paterna. Em casos mais graves, percebemos que nem esse mnimo existe, como no documentrio sobre a vida de Sandro, um jovem que manteve os passageiros do nibus 174141, no Rio de Janeiro, sob suas ordens, transformando o que seria uma tentativa de assalto em um seqestro. Ele no conhecia o pai, nem a famlia paterna. Vivia com a me, e aos seis anos ela foi morta por ladres; Mancha, como era seu apelido, foi para a rua criana e no teve tempo de amor142. Muito cedo usou drogas, tornou-se um
Comentrio do Dr. Antnio Beneti na ocasio de apresentao deste caso no Instituto de Psicanlise e Sade Mental de MG em 2005. 139 Lacan trabalha em vrios momentos de sua obra, mas principalmente no seminrio IV, a constituio do sujeito do desejo a partir da relao da criana, portanto o campo do sujeito, e o Outro, campo da me, da linguagem, do Outro. O objeto a, podemos dizer foi uma grande conceituao de Lacan, central em sua obra e que sofre modificaes, mas o essencial que se mantm, e que foi citado no texto, que esse objeto que o sujeito perde ao entrar na linguagem. Nesse caso o sujeito emerge ao barrar o abuso do outro sobre ele, saindo desse lugar de objeto. 140 Ele disse em maio de 1999: eu no sou aquela pessoa ruim, como algumas outras. Atendi-o h seis anos atrs, tendo recolhido as anotaes e resgatado algumas lembranas para esse trabalho. 141 O filme chama-se nibus 174. 142 Fala dos colegas que conviveram e outras pessoas que o conheceram.
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dependente qumico grave. Presenciou cenas de violncia como a chacina da Candelria, cometeu vrios atos infracionais, e no conseguiu reconstruir seus laos afetivos e sociais. No dia do assalto, ele estava descontrolado, dizia que sua famlia havia morrido, e no tinha nada a perder143.
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2 - O romance familiar e a transmisso de um desejo que no seja annimo

As primeiras aproximaes do romance familiar surgiram nas cartas a Fliess associadas parania. Na carta 72, ele vai chamar a ateno para as combinaes existentes de megalomania com histrias fictcias de filiao legtima, e na carta 61, ele vai chamar de fices protetoras (fantasias). Freud escreve um trabalho com esse ttulo, Romances familiares (1909)144, onde destaca que, para a criana crescer e libertar-se da autoridade dos pais, necessrio todo um processo para que ela possa atingir a normalidade. Porm necessrio que os pais tenham se constitudo como autoridade, fonte de conhecimento e de amor. No momento da puberdade, a criana entrega-se tarefa de libertar-se dos seus pais, que desceram em sua auto-estima. Quando, finalmente, a criana vem a conhecer a diferena entre os papis desempenhados pelos pais e pelas mes em relaes sexuais, compreende que pater semper incertus est, enquanto a me certssima; o romance familiar sofre ento uma restrio, em que o menino contenta-se em exaltar o pai, deixando de lanar dvidas sobre sua origem materna (FREUD, 1908, p. 244). Destaca que o esforo do menino para substituir o pai verdadeiro por um que lhe superior a expresso da saudade dos dias felizes quando o pai lhe parecia mais nobre e o mais forte dos homens, e a me a mais linda e amvel das mulheres (p. 246). Em Moiss e o Monotesmo (1939), Freud retoma o tema do romance familiar dizendo que ele a fonte de toda fico potica, na qual o filho reage a uma modificao em sua relao emocional com os genitores e, em especial, com o pai (p. 25). O romance familiar , portanto, a forma como a criana se separa dos seus pais, inventando uma outra famlia. A criana cria uma verso imaginria dos laos que uniram seus pais, situando sua famlia como uma fico, que, recalcada, inconsciente
Em uma discusso sobre o filme nibus 174 realizada na Escola Brasileira de Psicanlise EBP Seo MG. Atividade da biblioteca da EBP (2005). Lcia Grossi comentou a dimenso traumtica da morte da me de Sandro, e esse efeito de desligamento do Outro, que uma vida marcada pela errncia, evidencia. Segundo Srgio Laia, foi preciso que ele morresse para que sua histria fosse recuperada; Sandro ficou sem lugar para o Outro, ele no teve algum que o acolhesse no enfrentamento da terrvel cena da morte de sua me, que lhe dissesse, ao menos, sua me foi para o cu, que o amasse nesse momento de desamparo.
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(OLIVEIRA, p. 28). Pierre Naveau, em seu texto A criana entre a me e a mulher, retoma o texto de Freud Romances familiares, para assinalar que esse afastamento da criana dos seus pais se manifesta sob a forma do aparecimento do fantasma. A criana se divide, o que se manifesta atravs de sua imaginao (2001, p. 133). Uma famlia que se deixa articular como um romance familiar uma em que a neurose se trama, pois, mesmo quando uma criana se acredita gerada em outro lugar e, ento, se ficciona como filha de outro pai, o que persevera a referncia a Um pai transmissor de um Nome. Na montagem do romance familiar, so criados, portanto, impasses quando um pai no est presente para transmitir a funo paterna e um desejo que no seja annimo. Lacan quando vai refletir sob a famlia, utiliza a expresso Complexo familiar. Para falar da famlia, Lacan se voltou para a etnologia, retirando o conceito de mito, e para a lingstica, retirando o conceito de metfora (NAVEAU, 2001). Miller, em O osso de uma anlise (1998) ressalta que, se o sujeito foi desejado como menino e se nasce uma menina, isso tem conseqncias marcantes. Se no foi desejado, se tem esse enunciado, a marca mais dolorosa que existe (p. 49). Argumenta que, embora no se possa generalizar a esse respeito, em uma anlise vemos os efeitos surpreendentes e impressionantes da inscrio de uma palavra dita na histria do sujeito. Em seu artigo Nota sobre a criana (1969), j citado, Lacan assinala o valor determinante, no seu ensino, da transmisso do que ele vai nomear um desejo que no seja annimo. A importncia da inscrio do Nome-do-pai, da funo do pai enquanto agente da castrao, no est necessariamente ligada ao genitor, sendo a paternidade uma funo exercida ou um lugar ocupado por algum que no necessariamente o pai biolgico. A funo da me ser aquela do desejo e a do pai ser a de nomear este desejo, particularizando-o e retirando-o do anonimato. Miller (1998) retoma esse artigo de Lacan (Nota) para assinalar que a criana preenche ou divide a me, posies cujas conseqncias clnicas so patentes. Quanto mais a criana preenche a me, mais ela se angustia e no deseja, ou deseja mal ou pouco como mulher. Porm essa criana no deixa de dividir no sujeito feminino. Esclarece que a metfora paterna com a qual Lacan transcreveu o dipo freudiano deve, alm de incidir sobre o desejo da me, impor que o objeto criana no seja tudo para o sujeito materno, que o desejo da me se dirija para um homem. Ele divide a sintomatologia infantil segundo sua emergncia a partir do par familiar ou de sua
Esse artigo foi publicado, inicialmente, no livro de Rank. Recebeu o ttulo Romance familiar na sua primeira reimpresso em 1908.
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inscrio na relao dual me/criana (ibid, p. 8). O amor do homem introduz uma divergncia do desejo feminino sobre a criana, motivo de angstia para o pai que se pergunta: O que sou eu para ela? nesse sentido que um homem s se torna pai se aceitar o no-todo que constitui a estrutura do desejo feminino (ibid, p. 10). A funo viril apenas se realiza na paternidade quando esta significa um consentimento para que essa mulher seja outra, desejo fora de si mesmo. Para a psicanlise, a eficcia do pai se explica pela funo de mediao entre as exigncias abstratas da ordem, o desejo annimo do discurso universal, de um lado, e o que decorre, para a criana, do particular do desejo da me (MILLER,1998, p. 10). Isso se traduz no que o prprio Lacan designa como a funo humanizadora do desejo. No texto Sintomas contemporneos do masculino, o relatrio da EBP145 diz que, a partir do ternrio da paternidade - o pai simblico, o pai imaginrio e o pai real -, desenvolvido no seminrio IV, a nfase de Lacan recai no pai real, embora, como o estatuto do real mude ao longo da obra de Lacan, esse conceito de pai real tambm sofra modificaes (1998, p. 137). A definio que permanece presente nas proposies relativas pergunta freudiana sobre o que um pai aquela do pai real como agente da castrao. Se o pai real aparece como agente da castrao, a me simblica o agente da frustrao e o pai imaginrio, o da privao. O que permite a Freud contrapor-se cincia, que queria definir o pai no domnio estrito da cincia biolgica, a concepo mitolgica, que tambm explica a necessria distino entre registro paterno e a sua identificao com o provedor. O mito diz que, mesmo sendo representado por uma pessoa, a funo paterna concentra, em si mesma, relaes imaginrias e reais mais ou menos inadequadas s suas relaes simblicas, relaes que a constituem de forma primordial (SANTIAGO, J., 1998, p. 138). O pai real constitui o ponto mais enigmtico dessa elaborao; no terreno da biologia, o pai do espermatozide um pai indiscutvel, mas a elaborao lacaniana forneceu outras elaboraes em torno do carter indiscutvel do pai real. Em seu texto De uma questo preliminar a todo tratamento possvel das psicoses (1955) depreende-se que o pai real no equivale a essa figura do portador do espermatozide. O Nome-do-Pai uma condio da possibilidade de castrao, no o seu agente. O pai j se encontra presente como uma matriz simblica desde o momento em que o desenrolar da trama edpica se deflagra (ibid, p. 138). O pai real seria aquele que intervm no momento da dissoluo do complexo de dipo, no momento da validao definitiva do complexo de castrao no homem. Essa funo

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Escola Brasileira de Psicanlise relator: Jsus Santiago.

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est ligada efetuao de sua palavra e no sua existncia em carne e osso para operar como efetivo agente da castrao (ibid, p. 139). A generalizao do mito do dipo que ocorre ao longo do texto lacaniano est calcada na formulao de que o assassinato do pai se constitui na prpria condio do gozo para o humano. Porm, em sua elaborao mais tardia que o operador estrutural que regula essa equivalncia entre o pai morto e o gozo passa a ser o pai real (1998, p. 140). a ele que se deve atribuir o obstculo do lao impossvel entre o pai morto e o gozo. Essa dimenso real do pai s se capta na medida em que ele se torna agente, capaz de promover uma enunciao desse impossvel, que o complexo de castrao. O que se valoriza no exerccio da paternidade a presena estruturante desse efeito de linguagem considerado como uma funo residual, cuja conseqncia expresso, na criana, de um elemento irredutvel de uma transmisso. Para que a transmisso da lei paterna se efetue, necessria a existncia de um pai enquanto portador de um desejo que se qualifica como no annimo. A constelao subjetiva, propriamente desejante da criana, resulta de uma transmisso que pressupe a presena de um pai, que, por no saber, coloca em ao um desejo situado por um nome em algum lugar. A funo paterna e a sexuao masculina convergem nesse ponto de desejo no annimo, pois um pai s sai do ostracismo, do anonimato, quando faz de uma mulher causa do desejo (ibid, p. 141). nesse momento que um pai deixa de ser uma incgnita para a criana, podendo obter para si respeito, admirao, apesar dos efeitos de degradao, cada vez mais crescentes, que sua figura acumula na contemporaneidade. A nica garantia de que esse pai possa agir como exceo, para Lacan, o fato de que ele enfrentou de alguma maneira o gozo de uma mulher, esse particular que se tornou para um pai causa de desejo (ibid, p. 143). o que se designa como preversion. Portanto, a verso lacaniana da exceo paterna expressa no pai noannimo culmina com a pre-version, ou seja, se h morte do pai no mito freudiano, no h, contudo, morte do gozo (ibid, p. 143). Lacan [1998](1958), no texto Juventude de Gide ou a letra e o desejo, referindo-se Andr Gide, diz que o ideal do eu de Freud se forma com o recalque de um desejo do sujeito, pela adoo inconsciente da imagem mesma do Outro que desse desejo detm o gozo, juntamente com o direito e os meios. A morte do pai de Gide levou junto a fala que humaniza o desejo, razo pela qual o desejo fica, para ele, confinado no clandestino; ele s tem do amor a fala que protege e a que interdita

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(LACAN, 1998, p. 764). Em De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose (1955), Lacan considera que o fundamental na transmisso da Lei simblica no unicamente a maneira como a me se arranja com a pessoa do pai, o vnculo de amor e respeito pelo qual a me coloca ou no o pai no lugar de ideal. Alm disso, vale destacar a importncia que ela d palavra dele, autoridade do pai, que lugar ela reserva ao Nome-do-Pai na promoo da lei (LACAN, 1955/1956, p. 585). Desde 1938, Lacan se referia a uma sucesso das formas institucionais da famlia, que sofre as determinaes de sua poca. Porm o interesse do psicanalista pela famlia se explica pela apreenso de um resduo que se subtrai dessa variabilidade histrica do grupo familiar (SANTIAGO, J., 1998, p. 24), resduo que tem por funo, em tese, sustentar a famlia conjugal e mant-la no prprio curso da evoluo social. Essa funo residual se manifesta como elemento irredutvel de uma transmisso (LACAN, 2003[1969] p. 369). Tudo indica que esse elemento irredutvel da famlia escapa s reflexes da cincia, distinto da vida, pensada como pura satisfao das necessidades, a significao flica, a encarnao da lei no - desejo, cujo sustentculo um pai colocado em lugar de agente da castrao (SANTIAGO, J., 1998, p. 25). Jsus esclarece, ainda, referindo-se ao texto de Lacan Nota sobre a Criana (1969), que o valor determinante do pai passa pela castrao, na medida em que portador de um desejo que se caracteriza como no annimo. A constelao subjetiva desejante da criana resulta de uma transmisso que supe a presena do pai que coloca em ao um desejo situado em algum lugar por um nome (SANTIAGO, J., 1998, p. 25). nesse ponto do desejo no annimo que a paternidade e a sexuao masculina se convergem, pois um pai s sai do anonimato quando faz de uma mulher causa do desejo, sendo nesse momento que ele deixa de ser uma incgnita para a criana, podendo obter respeito e admirao. Ao aceitar o lugar da mulher que orienta o desejo do pai, uma mulher enfrenta sua prpria castrao. O ncleo da estrutura edpica o objeto a., agente da castrao em ambos os sexo. Esse objeto, verdadeiro lugar do enlaamento o que falta para dizer o que uma mulher quer, o que o pai converteu no seu lugar da verdade impossvel de dizer, de seu desejo. Cabe ao pai dar-lhe esse valor de objeto a, que Lacan chama de funo de resduo. Na falta de um pai que se encarregue dessa funo de resduo que sustenta e mantm a famlia conjugal, a criana corre o perigo de considerar a si prpria como um dejeto, um desperdcio que faz cair em falta o universo simblico (NOMIN, B., 1997, p. 22).

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Srgio Laia, em A infncia revista (2001, p. 17), argumenta que a nfase contempornea da criana como um bem muito valorizado correlata de um processo de segregao dessa preciosidade. A criana aparece como um produto isolado s no sendo completamente segregada de qualquer referncia famlia, porque essa referncia insiste em ser aquela da famlia provedora de necessidades vitais ou afetivas. Com os avanos na clonagem humana, e outros avanos nesse e em outros campos, reproduzida sem qualquer recurso direto a um pai e a uma me, a um homem e a uma mulher, a criana corre o risco de vir ao mundo como fruto de um desejo cujo anonimato j se anuncia em escala cultural na srie de bancos de espermatozides e de vulos existentes. O importante que possamos privilegiar a trama familiar como articuladora do nome de famlia ou sobrenome, e que serviu a Lacan como um ponto de partida para o que ele designou como Nome-do-Pai. O desejo annimo, efeito dos percalos vividos ao longo dessa transmisso simblica de um Nome, torna-se caracterstico, nos nossos tempos, dos poderosos investimentos que tm a infncia como objeto de interveno (LAIA, 2001, p. 17). Segundo Philippe Lacade (1996, p. 74), a partir dos anos 1956-1957, Lacan retifica o desvio da psicanlise dos ps-freudianos concernente relao de objeto no seminrio IV, sua primeira referncia essencial sobre o sintoma da criana. A segunda a j citada carta Jenny Aubry em 1969, no qual ele anuncia sua concepo do sintoma da criana. O pai aquele que doa o nome paterno, que por sua vez recebeu e pelo qual se inscreveu numa linhagem, se contou como gerao. Na famlia, quem passa o nome descendncia o pai, no entanto algo peculiar da funo simblica do pai transmitido pelo sobrenome paterno (HASSAN, p. 92). Os pais, os vizinhos, a estrutura inteira da comunidade so falas fundadoras que envolvem o sujeito, e que o constituem como smbolo e em seu ser. O sobrenome essa pequena etiqueta (LACAN, 1955, p. 31), smbolo essencial recebido quando o ser humano vem ao mundo trazendo leis de nomenclatura que determinam e canalizam as alianas a partir das quais os seres humanos copulam entre si, e acabam criando seres reais. Se o sujeito se coloca a questo do que ele como filho no saber se ele mais ou menos dependente, e sim, se tem o direito de usar seu nome de filho de fulano de tal, se ele reconhecido ou no como filho. O problema se coloca no registro de sua autobiografia, no plano da assuno simblica do seu destino (ibid, p. 60).

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3 - Dez anos depois...

Finalizando essa dissertao, conclumos ser interessante, se possvel, escutar o jovem B, citado no captulo IV. Conseguimos localiz-lo e ele compareceu com sua atual companheira no Juizado da Infncia e Juventude de Belo Horizonte. Ele mora no interior, trabalha em um armazm, tem um scio e a esposa, que estudada, o ajuda na organizao e administrao do negcio. B relatou que trabalhou em alguns empregos aps aquele do posto de gasolina (onde ficou alguns anos). Disse ter passado dificuldades financeiras, mas atualmente tem conseguido se manter, gosta de coisas boas, de marca. Conta que ele e sua primeira companheira se separaram, tiveram brigas por causa da penso e do cime; hoje ele paga regularmente a penso para a filha, mas tem pouco contato com a criana. Com relao ao homicdio, disse que na poca ficou muito ruim com o que ocorreu, hoje bem menos; fica triste quando pensa no filho e na mulher de G. Porm o curioso que ele retomou, de incio a cena dos dois episdios, que o levaram a cometer o ato: quando G abusou da sua me no churrasco, e aps G ter quase furado B. Dez anos aps, ele atribui falta de respeito de G com ele, e com sua me, o motivo de t-lo matado-o, ele abusou, humilhou e bateu e ele (B) tem vergonha na cara. Fez para mostrar para os outros que ele tinha coragem. Foi aps a briga com espetos, da qual B se lembra bem, inclusive da marca de sua jaqueta que foi furada, que ele comprou o revlver. Com relao ao pai, isso ainda o corri, embora tenha desistido de perguntar sua me sobre o ocorrido. Quando pensa em sua situao, ainda chora, quando v um pai e um filho juntos fica se espelhando, imaginando como o pai seria. Com relao me, desistiu tambm de entend-la, ela age de uma forma com a qual ele no concorda e acaba fazendo maus negcios. Ajuda-a no que pode, mas no interferi mais. Relatou, ainda, que no se envolveu mais com a delinqncia (...???) B acrescentou que no havia voltado a estudar desde aquela poca em que vinha ao Juizado. Hoje sente vontade e falta do estudo, principalmente quando tem que mexer com o computador. Nesses momentos, falta conhecimento, faltam palavras....

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CONCLUSO
A ausncia do pai para jovens infratores um fato grave que tem srias repercusses em sua vida e subjetividade, sendo, mesmo, um fator de vulnerabilidade com relao delinqncia juvenil, como se viu neste percurso sobre a funo do pai para esses adolescentes. Conforme os dados da pesquisa146, somente em 25% dos casos os pais so presentes e participativos na educao dos filhos. Alm disso, continua sendo formada uma gerao com um nmero grande de crianas cujos pais foram assassinados nessa guerra citada na introduo deste trabalho. Filhos sem pai, sem terem tido tempo de reconhecerem seu pai. Pesa sobre a subjetividade desses jovens o grave problema de j virem ao mundo pouco desejados. Isso dificulta ao beb a tornar-se sujeito do desejo e de direito, haja vista a grave questo social tambm presente nesses casos. O pai ausente como provedor, como doador, como pai, situao que uma constante nessa clnica com esses jovens. Salvo excees, eles no admiraram nem admiram o pai, ou um outro terceiro, alm da me. Esse mais um aspecto que compromete a separao da criana de sua me, pois, se ela contraria a me, fica no desamparo sem um outro alm da me que lhe transmita um desejo que no seja annimo. Como no caso de B, o sujeito tem mais dificuldades para enfrentar a vida sem a verso do pai que o situaria no desejo e, portanto, na lei. como se a ausncia do nome do pai no nome prprio do sujeito o deixasse envergonhado frente ao Outro, ainda mais em uma sociedade em que somos convocados a todo momento, desde que nascemos, a nos identificarmos, a dizermos quem somos. Muitas vezes esses so atos de um tempo de passagem da puberdade, no se tornam uma identificao. Posteriormente, o sujeito se arranja na vida de outras formas, com outros significantes e no se torna um delinqente - alis, o que ocorre em muitos casos. Afinal, quem nunca transgrediu a lei que atire a primeira pedra ... No caso do adolescente infrator, a funo do pai, em seu papel estruturante e intrprete da linguagem, no est sendo exercida. Existe um nmero significativo de casos bastante graves que demandam muito trabalho, apoio e significao de uma lei de respeito ao outro e a si mesmo. O que chega ao judicirio, na maioria das vezes, so casos cujas tentativas de interveno falharam. Ou seja, no surge nos casos um sintoma, sintoma, aqui, significando aquilo que traria uma dimenso metafrica; esses

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Durante a elaborao desse trabalho, pesquisamos a relao de jovens que j cometeram ato infracional com o pai, conforme anexo 2.

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jovens no apresentam nem mesmo uma nova forma de sintoma147, mas sim um ato. Um agir que causa ao outro um problema, uma leso. Talvez, posteriormente, um sujeito possa se constituir e vir a responsabilizar-se pelo seu ato. O encontro com os operadores do direito pode favorecer o franqueamento ao simblico para que o sujeito possa se arranjar na vida com outros enlaamentos no to violentos ou segregatrios com a delinqnca. Como buscamos desenvolver, a funo do pai fica prejudicada e, na relao do menino com o pai, no complexo de dipo, em vez da ambivalncia, existiria quase que somente dio, que funciona para o sujeito como algo que impulsiona esse agir. O amor ao pai no exerceria a funo de barreira ao dio ao pai. A idade da puberdade um momento-limite complexual (LACAN, 1962, p. 282), momento da maturao do objeto a, de reencontro com a castrao. A ausncia de elementos mnimos para a organizao do romance familiar na infncia deixa um problema que prejudica ao sujeito o situar-se perante o desejo do Outro. No momento da puberdade, o arranjo anterior colocado em questo pela extrao do objeto a, pelo encontro do sujeito com o gozo sexual. Esse ponto fica manco: embora ocorra a inscrio do Nome-do-pai, o sujeito responde em ato onde o romance familiar no pde cont-lo, organizando uma fico. B matou porque G abusou de sua me e dele, porque, conforme ele disse, tem vergonha na cara, pois o que iriam pensar dele se no o fizesse? Phillippe Lacade148 esclarece, sobre o texto de Lacan, que podemos distinguir o Nome-do-Pai como nome, como significante do pai que nomeia os objetos. A misso do pai articular um significante a um significado, devendo ajudar o filho a elocubrar uma linguagem e com isso ele introduz uma rotina ao filho. Lacan pluraliza o nome do pai, ao mesmo tempo em que evidencia o Nome-do-Pai como semblant. Porm uma das conseqncias da demisso do pai a posio adotada pelos adolescentes que utilizam a lngua para criticar, no para comunicar. Para ilustrar a atitude desses jovens, Philippe Lacad cita um caso em que o pai era um desempregado e ele mesmo (pai) se dizia fudido, no levava o po para casa, estava humilhado, o que causava vergonha ao filho. a verso moderna da demisso do pai, um pai que se torna uma pessoa annima, por sua derrota, humilha o filho, no lhe transmitindo o saber lidar com a vida, importante informao que um pai deveria transmitir para um filho. A famlia no tem mais posio de abrigo e, quando a famlia, ou quem cumpra essa funo, no est a, esses jovens se tornam puros significantes, dejetos.

Nova forma de sintoma o que Hugo Freda e outros psicanalistas vm chamando as toxicomanias, bulimias contemporneas. 148 Anotaes do seminrio proferido na ocasio da XII Jornada da EBP-MG, Ser pai hoje em junho de 2006.

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Sabemos que no de trata de salvar o pai, ou de faz-lo existir. O drama do indivduo neurtico deve-se ao fato de o pai estar sempre aqum da sua funo, mas, nesses casos, o pai aparece nas palavras desses sujeitos como quem no foi um pai149, a maioria no aparece nem como genitor, nem como provedor, muito menos fornecendo um lugar simblico, um nome de famlia. A funo do pai que d um nome ao real fica prejudicada porque no h mais ningum para introduzir o filho na dvida simblica. Com isso, eles sentem no dever nada ao outro, vivem seu ser como se fossem humilhados e abandonados pela sociedade moderna (LACADE, 2006). Quando uma me no diz o nome do pai ao filho, ela no sanciona o pai num significante, que aquele com quem a me praticou o coito. No caso do pequeno Hans, houve um problema nessa transmisso, j que a me de Hans reduzia o pai a zero; entretanto havia um pai, por isso a fobia, e mesmo a cura de Hans. Mas para esses adolescentes h o pai que se inscreve como significante, como Nome-do-Pai descompletando o Outro, mas no h o pai que toma a mulher como objeto de desejo, dando, assim, um lugar ao filho. No h o sancionamento das instituies ao nome do pai. Aichhorn foi uma grande e rica descoberta neste percurso. A concepo de delinqncia latente elaborada pelo autor como dissemos, elogiada por vrios psicanalistas frtil e importante, tendo sido um alento e apontando perspectivas no trabalho com esses jovens. Quando Aichhorn fala de problemas emocionais, ele se refere a uma desregulao libidinal. Nos casos citados por ele, parece haver uma relao problemtica com o Outro que o leva a realizar atos transgressivos (TIZIO, 2006, p. 10). necessria a funo do Outro que possa acolher esses atos e transform-los em mensagem para o sujeito. Consideramos a indicao de Aichhorn sobre o ideal do eu muito importante, assim como as possibilidades no trabalho com esses jovens, que se abrem pela transferncia, j que constatamos uma ausncia dessa identificao. O prprio ttulo do livro de Aichhorn, as tradues e esforo de exprimir numa palavra de que juventude se trata: cheia de vontade e sem orientao, em suspenso ou em sofrimento ou juventude desamparada, como o ttulo da publicao recente em espanhol. Os jovens no recebem uma herana que os sustente perante o desejo do Outro, ficando merc de marcas criadas pelo capitalismo para se sentirem includos. preciso a marca do tnis, do bon, para sustentarem a posio flica perante o outro. No se trata, portanto, de um problema na estrutura (neurose ou psicose), mas de uma ausncia do pai que resulta num impasse na identificao. O problema na transmisso
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Fala de adolescentes acompanhados no JIJ-BH

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desse desejo do pai, em relao me e em relao ao prprio sujeito, dificulta o surgimento de sintomas e favorece o saber lidar com a vida de forma agressiva e destrutiva. Comeamos com a lei jurdica e terminamos na lei do desejo, que o que fica desarticulado. Esse o paradoxo dos adolescentes do mundo moderno desrespeitam para serem respeitados. A onde h um defeito do Nome-do-pai ele inventa algo pior, uma lngua que pode lev-lo segregao. J que comeamos esse trabalho com Carlos Drummond de Andrade, encontramos, para esse momento da concluso, um soneto do mesmo autor que representa uma forma de apropriar-se do pai e servir-se dele. uma das possibilidades e sadas interessantes para o sujeito: a arte, a escrita, alm de outras invenes, como no caso do j citado Roberto Carlos, contador de histrias. Talvez possamos dizer que um pai seja isso: uma construo de um soneto, um trao que resta no sonho, como construiu nosso querido Drummond ... Encontro MEU PAI perdi no tempo e ganho no sonho Se a noite me atribui poder de fuga, Sinto logo meu pai e nele ponho o olhar, lendo-lhe a face, ruga a ruga.

Est morto, que importa? Inda madruga e seu rosto, nem triste nem risonho, o rosto, antigo, o mesmo. E no enxuga suor algum, na calma de meu sonho. Oh meu pai arquiteto e fazendeiro! Faz casas de silncio, e suas roas de cinza esto maduras, orvalhadas

por um rio que corre o tempo inteiro, e corre alm do tempo, enquanto as nossas murcham num sopro fontes represadas.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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150

Tendo acesso esse endereo, selecionar na caixa acesso rpido a opo Novas publicaes e, depois fazer

pesquisa pelo nome do autor, para acesso dos documentos.

152

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154

ANEXOS

155

Anexo 1 TABELA 1 - Tipos de atos infracionais cometidos por adolescentes de 1999 a 2001 em Belo Horizonte 1999
Ocorrncia
Ameaa Atentado ao Pudor Atos Libidinosos Danos Materiais Desacato Estelionato Estupro Falsidade Ideolgica Falsificao Furto Homicdio Infrao Trnsito Leso Corporal Maus Tratos Perturbao Porte de Arma Quadrilha Rixa Roubo Seduo Seqestro Tentativa de Homicdio Trfico Uso de Txico Violao de domiclio TOTAL

2000
%
2,93 0,19 0,00 6,18 0,35 0,54 0,31 0,00 0,00 45,64 0,42 0,58 5,48 0,08 0,04 5,06 0,12 0,46 21,66 0,00 0,04 0,23 3,71 5,48 0,50 100,00

2001
%
3,25 0,19 0,00 7,13 0,53 0,48 0,10 0,00 0,00 42,20 1,58 0,14 3,92 0,00 0,19 0,91 0,19 0,24 27,99 0,00 0,00 0,00 3,88 6,32 0,77 100,00

M
64 5 0 147 8 7 8 0 0 1036 10 15 102 0 1 125 3 8 475 0 1 6 80 126 13 2240

F
12 0 0 12 1 7 0 0 0 146 1 0 40 2 0 6 0 4 86 0 0 0 16 16 0 350

Tot
76 5 0 160 9 14 8 0 0 1182 11 15 142 2 1 131 3 12 561 0 1 6 96 142 13 2590

M
55 2 0 130 9 7 2 0 0 790 32 3 57 0 3 17 2 4 493 0 0 0 69 117 13 1805

F
13 2 0 19 2 3 0 0 0 92 1 0 25 0 1 2 2 1 92 0 0 0 12 15 3 285

Tot
68 4 0 149 11 10 2 0 0 882 33 3 82 0 4 19 4 5 585 0 0 0 81 132 16 2090

M
45 4 0 45 5 1 3 0 1 377 36 14 41 0 0 28 8 4 422 0 0 18 64 87 6 1209

F
11 0 0 8 1 0 0 0 0 40 3 0 11 0 0 2 0 1 40 0 0 1 7 4 0 129

Tot
56 4 0 53 6 1 3 0 1 417 39 14 52 0 0 30 8 5 462 0 0 19 71 91 6 1338

%
4,19 0,30 0,00 3,96 0,45 0,07 0,22 0,00 0,07 31,17 2,91 1,05 3,89 0,00 0,00 2,24 0,60 0,37 34,53 0,00 0,00 1,42 5,31 6,80 0,46 100,00

Fonte: Juizado da Infncia e Juventude de Belo Horizonte (comissariado)

156

TABELA 2 - Tipos de atos infracionais cometidos por adolescentes em 2002, 2004 e 2005 em Belo Horizonte 2002
Ocorrncia
Ameaa Atentado ao Pudor Atos Libidinosos Danos Materiais Desacato Estelionato Estupro Falsidade Ideolgica Falsificao Furto Homicdio Infrao Trnsito Leso Corporal Maus Tratos Perturbao Porte de Arma Quadrilha Rixa Roubo Seduo Seqestro Tentativa de Homicdio Trfico Uso de Txico Violao de domiclio Outros TOTAL

2004
%
4,74 0,00 0,20 3,52 0,34 0,41 0,34 0,00 0,00 26,90 1,15 0,00 5,22 0,00 0,07 4,95 0,00 0,00 39,77 0,00 0,14 2,03 3,66 4,27 0,14 100

2005
%
3,26 0,00 0,00 4,04 0,05 0,00 0,15 0,05 0,05 29,77 2,63 0,00 3,06 0,00 0,00 5,01 0,88 0,00 33,03 0,00 0,00 0,54 9,39 6,71 1,41 100

M
52 0 3 46 4 4 5 0 0 356 17 0 58 0 0 73 0 0 550 0 1 26 50 57 1 1335

F
18 0 0 6 1 2 0 0 0 41 0 0 19 0 1 0 0 0 37 0 1 4 4 6 1 141

Tot
70 0 3 52 5 6 5 0 0 397 17 0 77 0 1 73 0 0 587 0 2 30 54 63 2 1476

M
59 0 0 73 1 0 3 1 1 565 53 0 46 0 0 100 18 0 645 0 0 10 181 126 25 1907

F
8 0 0 10 0 0 0 0 0 47 10 0 17 0 0 3 0 0 34 0 0 1 12 12 4 149

Tot
67 0 0 83 1 0 3 1 1 612 54 0 63 0 0 103 18 0 679 0 0 11 193 138 29 2056

M
109 3 0 83 7 6 12 1 1 969 58 0 144 0 0 447 8 3 644 0 1 0 389 258 2 96 3241

F
23 0 0 4 5 2 0 0 0 111 7 0 34 0 0 16 0 1 26 0 0 0 34 35 0 21 319

Tot
132 3 0 87 12 8 12 1 1 1.080 65 0 178 0 0 463 8 4 670 0 1 0 423 293 2 117 3560

%
3,71 0,08 0,00 2,44 0,34 0,22 0,34 0,03 0,03 30,34 1,83 0,00 5,00 0,00 0,00 13,01 0,22 0,11 18,82 0,00 0,03 0,00 11,88 8,23 0,06 3,29 100

Fonte: Juizado da Infncia e Juventude de Belo Horizonte

157

TABELA 3 Renda Mensal dos familiares dos adolescentes que receberam medida de Liberdade Assistida em Belo Horizonte

RENDA FAMILIAR
Menos de 01 salrio mnimo 01 salrio mnimo 02 a 03 salrios mnimos Acima de 03 salrios mnimos

1997
Freq. 28 77 161 108 % 07,48 20,59 43,04 28,88

2003
Freq. 105 302 147 108 % 15,86 45,61 22,20 16,31

TOTAL

374

100

662

100

Fonte: Juizado da Infncia e Juventude de Belo Horizonte

158

Anexo 2

Grficos de infraes - janeiro/2006

Dados: 100 adolescentes

Dados obtidos no Juizado da infncia e da Juventude de Belo Horizonte na SAASE, a pedido de Cristina Nogueira, para essa dissertao. Eles foram levantados pela assistente social Fabianne Marcelle de Souza Navais - CRESS 7856

IDADES
60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% 57% 25% 7% 10% 1% percentual

de 13 a de 16 a de 19 a de 21 a falecido 15 anos 18 anos 20 anos 25 anos

GRFICO 1 - Idades dos adolescentes infratores pesquisados

FONTE JIJ-BH

SITUAO CONJUGAL
60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% percentual 52% 24% 17% 3% falecimento falecimento da esposa casados separados 4% no consta nas pastas

GRFICO 4 - Situao dos pais

FONTE JIJ-BH

159

EDUCAO DO FILHO
percentual 30% 25% 20% 15% 10% 5% 0% 17% 22% 13% 11% 12% 25%

GRFICO 5 - A participao do pai na educao do filho

FONTE JIJ-BH Obs.: Indiferente significa que o pai no se importa nada com a educao do filho apesar de estar por perto.

Anexo 3

Grficos de infraes - maro/2006

Dados: 100 adolescentes

Dados obtidos no Juizado da infncia e da Juventude de Belo Horizonte na SAASE, a pedido de Cristina Nogueira, para essa dissertao. Eles foram levantados pela assistente social Fabianne Marcelle de Souza Navais - CRESS 7856

Medida Scio-Educativa 120% 100% 80% 60% 40% 20% 0% percentual

desconhec idos

69% 31%

Liberdade Assistida

Prestao de Servio Comunidade

GRFICO 6 - Medida scio-educativa aplicada

FONTE JIJ-BH

participam efetivamen te

indiferente s

participam pouco

ausentes

falecidos

160

Situao do adolescente com o nome do pai 120% 100% 80% 60% 40% 20% 0%

percentual

78% 22%

Consta o nome do pai

No consta o nome do pai

GRFICO 7 - A incidncia de Processos na Justia Comum

FONTE JIJ-BH Situao do Pai jjunto ao filho 50 40 30 20 10

14 Falecidos

9 Desconhecidos

25
9 Indiferentes Ausentes 8 Participam pouco 4 Participam

GRFICO 8 - A situao do pai junto ao filho

FONTE JIJ-BH

161

Anexo 4 Unidades para cumprimento de medidas restritivas de liberdade em Belo Horizonte INTERNAO CEIP-Centro de Internao Provisria Dom Bosco
Capacidade: 60 adolescentes Localizao: Horto Gerenciamento: SAME (Superintendncia de Atendimento s Medidas Socioeducativas) - Sec. Defesa Social

CEIP - Centro de Internao Provisria So Benedito

Capacidade: 56 adolescentes Localizao: Horto Gerenciamento- SAME- (Superintendncia de Atendimento s Medidas Socioeducativas) Caracterstica: atende preferencialmente adolescentes em sua 10 passagem

CEAD- Centro de Atendimento ao Adolescente

Capacidade: 30 adolescentes Localizao: B. Lindia- Barreiro Gerenciamento: Inspetoria Dom Bosco/ Salesianos atravs de convnio com a SAME Caractersticas: adolescentes com idade entre 12 anos e 15 anos e 07 meses

CIA- Centro de Integrao do Adolescente

Capacidade: 28 adolescentes Localizao: Horto Gerenciamento: SAME (Superintendncia de Atendimento s Medidas Socioeducativas)

CEMMAC- Centro Educacional Marista Marcelino Champagnat

Capacidade: 30 adolescentes Localizao: B. Vale do Jatob- Barreiro Gerenciamento: Maristas atravs de convnio com a SAME

CRSSJ- Centro de Reeducao Social So Jernimo

Capacidade: 15 vagas para internao provisria 15 vagas para medida socioeducativa de internao Localizao: B. Horto Gerenciamento: SAME Caracterstica: nica unidade do estado para adolescentes do sexo feminino

SEMILIBERDADE Gerenciamento: Inspetoria Dom Bosco / Salesianos atravs de convnio com a SAME - Unidade Santa Terezinha
Capacidade: 12 adolescentes

- Unidade Ouro Preto

162

Capacidade: 08 adolescentes

SOCIOEDUCATIVA

UNIDADE PARA CUMPRIMENTO DA MEDIDA DE INTERNAO

CSEDLAF- Centro Socioeducativo Dom Luis Amig e Ferrer

Capacidade: 50 adolescentes Localizao: Ribeiro das Neves - MG Gerenciamento: Congregao dos Tercirios Capuchinhos atravs de convnio com a SAME Caracterstica: atende adolescentes da Regio Metropolitana

163

Anexo 5 Nmero de adolescentes falecidos no perodo de 1998 a 2005

Dados registrados no Servio de Execuo de Medidas SEM do Juizado da Infncia e Juventude de Belo Horizonte.

Ano Falecidos 1998 5 1999 25 2000 80 2001 91 2002 53 2003 100 2004 71 2005 29

Obs.: Esses dados foram colhidos no SEM a partir da copia da certido de bito, portanto, poder haver um nmero maior de adolescentes do que o j registrado no SEM. Durante o levantamento dos dados, constatou-se que, praticamente, todos os adolescentes morreram assassinados por arma de fogo, sendo que os motivos relatados em geral, so: trfico, rixas de gangs, rivalidades, alm de outros. O SEM vem separando as certides de bito desde 1998. Conforme informao da equipe do mesmo, essas so as cpias tiradas dos autos de execuo, provavelmente no so todos os casos de jovens que foram assassinados que esto registrados, porm, esses no mnimo foram mortos. O SEM disponibilizou o material que foi computado por Cristina Nogueira.

164