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Jaime Ortega Reyna Resea de: "Epistemologa del sur" de Boaventura de Sousa Santos Revista Mexicana de Sociologa, vol. 72, nm. 1, enero-marzo, 2010, pp. 177-179, Universidad Nacional Autnoma de Mxico Mxico
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=32116013006

Revista Mexicana de Sociologa, ISSN (Versin impresa): 0188-2503 revmexso@servidor.unam.mx Universidad Nacional Autnoma de Mxico Mxico

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Reseas
Boaventura de Sousa Santos. Epistemologa del sur (Mxico: Siglo XXI Editores, 2009), 368 pp. Jaime Ortega Reyna Posgrado en Estudios Latinoamericanos
uien haya seguido la vasta y prol fi ca obra de Boaventura de Sousa San tos, uno de los socilogos ms co men tados y discutidos en los ltimos tiem pos, encontrar en este libro una se rie de textos imprescindibles para se guir su itinerario intelectual. El volumen que aqu reseamos est compuesto por una serie de trabajos que, redactados en po cas distintas, dan cuenta de los problemas que han ocupado la centralidad de su reflexin, a saber, el problema de la ciencia, de la crisis de la misma y de las alternativas epistemolgicas a esta crisis, que se traduciran adems en un cier to posicionamiento poltico. Es este tema el que atraviesa el conjunto de la obra; sin embargo, es correcto advertir que des de el inicio el autor ha dejado claro que su intento por construir una epistemologa del sur pasa por la consideracin de que el mundo en el que nos encontramos est en medio de relaciones de poder tanto coloniales como capitalistas. Es esta doble consideracin lo que lo dis tinguira de posturas como el postmodernismo, pero tambin del postco lo nialismo, que sostienen un diagnstico similar con respecto al pensamiento cientfico y con quienes debate intensamente.

El agrupamiento de los textos no es casual, pues inicia con un diagnstico de lo que considera la crisis del saber occidental. Su imagen del paradigma cientfico dominante, basado en la cuantificacin, responde a la necesidad de responder a la pregunta cmo funciona?, antes de centrarse en el telos. La preeminencia de este paradigma domi nante, localizado geogrficamente en la Europa Occidental y en el mundo anglo sajn, encontrara su sustento en una se rie de dicotomas, todas insalvables. Al gu nas de ellas son: la escisin entre su je to y objeto, las oposiciones entre natu ra leza y ser humano, civilizacin y bar ba rie, mente y materia, colectivo e individuo. Para Sousa, no slo el paradigma positivista, sino tambin sus crticas europeas feno me nologa, marxismo abrevan de alguna de estas posiciones di cotmicas. Este modelo de organizacin del sa ber cientfico repercute en cmo se ha or de na do la forma primordial de su trans mi sin: el saber universitario. La forma en que el paradigma opera dentro de la institucin universitaria tambin se vera marcada por estas dicotomas, siendo la divisin disciplinaria su mxima expresin. Aqu la dicotoma opera en-

D. R. 2010. Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Sociales. Revista Mexicana de Sociologa 72, nm. 1 (enero-marzo, 2010): 177-184. Mxico, D. F. ISSN: 0188-2503/10/07201-06.

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tre ciencias naturales y ciencias sociales, con dominio de las primeras. Esta forma de organizar el saber universitario ha devenido en una reflexin cuya base es el pensamiento disciplinado, que establece fronteras infranqueables entre una y otra forma de entender la realidad. Adems de esto, el paradigma cien tfico dominante tendra como base un verdadero epistemicidio, esto es, su ca rc ter de hegemnico no sera otra cosa que el resultado de la destruccin de formas diversas del conocimiento. Las al ter na ti vas epistemolgicas producto de la di ver si dad del mundo estaran ce rradas si no cumplen con los cnones de verificacin del paradigma domi nan te. El re sul ta do es una apuesta cons tan te por un futuro mejor el progreso dentro de una totalidad cerrada organizada y jerarquizada de antemano con una visin lineal del tiempo. Para Sousa nos encontramos en un momento de transicin paradigmtica, donde las oportunidades estn abiertas para construir otro tipo de racionalidad cientfica. sa es su apuesta cuando habla de una epistemologa construida des de el sur. El camino que nos propone es eliminar la vieja divisin entre ciencias naturales y sociales, para allanar el ca mi no hacia un conocimiento prudente pa ra una vida decente (p. 40). Se tratara de construir lo que l llama una sociologa de las ausencias basada en las alterna ti vas de conocimiento que nunca llegaron a ocurrir, o en todos esos silencios o aspiraciones que el paradigma domi nan te ha prohibido por considerarlos como magia, supersticin, o simples creen cias, etc. Dicha forma de sociologa requiere una epistemologa de las ausencias cuya tarea central sea expandir el concepto de

realidad. Aqu la referencia a Ernst Bloch es obligada: la realidad es ms que el dato fctico, es tambin lo imaginado y lo emergente. Con una epistemologa de este tipo nos movemos no slo en el nivel del logos, sino tambin en el mito. La funcin de la sociologa de las ausencias sera expandir el concepto de realidad, centrndose en el presente antes que en el futuro, de tal manera que pueda ser subvertible la visin lineal y progresiva del tiempo. La epistemologa de las ausencias vendra tambin a transformar nuestros conceptos tradiciones de saber e ignorancia, pues, dice Sousa, el saber y la ignorancia no son absolutos, sino que se trata de un saber y una ignorancia con respecto a algo particular. Para traer al debate todos esos sa be res ignorados u olvidados es necesario que se establezca un dilogo (pragmtico) entre las diversas formas de validacin de los conocimientos. No se tra ta de igualar todas las formas del saber al conocimiento cientfico, sino de ser fle xi bles en las formas de validez de stos. Quiz para ciertos espacios-tiempos muy concretos sea ms relevante un tipo de co nocimiento enraizado en lo local, en lo histrico e incluso en lo moral; por tan to, su mecanismo de validacin no tiene que responder necesariamente a los de la ciencia dominante. Lo importante para Sousa, entonces, a partir de estas nuevas formas de con ce bir y hacer operativo el conoci mien to, es asediar de diversas formas a la to talidad. Dicha totalidad no se ha totalizado y nunca lo har. Siempre ser una totalidad abierta y la intencin del conocimiento ser asediarla sabiendo sus propios lmites.

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Mencin especial merece el editor del libro, Jos Guadalupe Gandarilla Sal ga do, quien en una sucinta presentacin, adems de sealar los nudos problem ticos del pensador portugus, rastrea con minuciosidad el paso de Boaventu ra de Sousa por Mxico; algunas de pen

dencias de nuestra Universidad han sido cla ve para la difusin de su pensamiento. En general se trata de un texto in ten so, denso, por momentos apasionante y so bre todo polmico. Indudablemente hay una renovacin conceptual digna de ser tomada en cuenta.

Herbert Frey. La sabidura de Nietzsche. Hacia un nuevo arte de vivir (Mxico: udla/Miguel ngel Porra, 2007), 243 pp. Mnica Salcido Macas de Monterrey, campus ciudad de Mxico
mas que fueron considerados centrales bajo el punto de vista del canon acadmico y que, de hecho, se convirtieron en clichs. Temas hasta hace poco centrales co mo la voluntad de poder, el superhombre y el eterno retorno de lo mismo, pierden su importancia para dejar el camino libre a una lectura no dogmtica y novedosa de Nietzsche que se sostiene en la edicin Colli/Montinari, con la cual se ter mi n de forma definitiva con la leyenda de La voluntad de poder como su obra prin cipal. Quien lee el libro de Frey podra sorprenderse del leit motiv que el autor retoma del filsofo checo Pavel Kouba: no intentamos una interpretacin defi nitiva y correcta de Nietzsche, buscamos un Nietzsche que pudiera ayudarnos a dar a nuestra situacin una imagen ms clara. La cuestin radica pues en llevar al pensador alemn a las aulas universitarias desde una valoracin diferente de las fases de su pensamiento, ms an des

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a filosofa de Friedrich Nietzsche ha mostrado, a lo largo de sus ya ms de cien aos de interpretacin, estar he cha a prueba de toda domesticacin y qui z la razn de esto radique en el pro pio perspectivismo nietzscheano, para el cual no hay hechos, slo interpretaciones. La investigacin actual es, de unos aos para ac, un intento por des truir los malentendidos y mitos que se vinculan a su nombre, para ms bien apos tar por un rasgo que ser funda men tal para su posterior interpretacin y reintegracin a los anales de la filosofa europea: Nietzsche como un filsofo de la vida. Nuevos foros de discusin han abierto el espacio para la destruccin de la imagen cannica del filsofo y la diversificacin de su recepcin, y es jus to en este terreno de la creacin de nue vas perspectivas que el ltimo libro de Her bert Frey, La sabidura de Nietzsche. Ha cia un nuevo arte de vivir, propone leer al pensador alemn desde un nuevo n gulo, a partir de la desvinculacin de te

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