AS RELIGIES DIANTE DAS CRISES GLOBAIS 31 de agosto de 2012 | 3h 08

Washington Novaes - O Estado de S.Paulo No h mais dia em que no estejam na comunicao notcias, anlises, debates sobre as vrias crises em que estamos mergulhados - da gua, das mudanas climticas, da desertificao, da perda da biodiversidade, do consumo excessivo no mundo, j alm da capacidade de reposio do planeta -, agravadas pela perspectiva de que mais 2 bilhes de pessoas venham somar-se aos 7 bilhes de atuais viventes, 1 bilho dos quais passa fome e mais de 2 bilhes vivem abaixo da linha da pobreza. Como sair desse quadro dramtico, quando as nicas instituies universais de que dispomos - como a Organizao das Naes Unidas (ONU) - se veem paralisadas diante da falta de consenso entre os pases e as pessoas, que impede a tomada de decises globais? Que fazer, se conflitos armados continuam a eclodir e podem ampliarse? E que atitudes adotar diante de ameaas novas, como a da guerra ciberntica? A poltica, a cincia, a economia no vm obtendo xito com muitas das respostas a questes dessa natureza que vm propondo em muitos lugares, muitos fruns de discusses. Mesmo quando ocorre uma aprovao em princpio, a prtica no consegue avanar, dadas as contradies e divergncias entre pases, blocos, instituies, governos, etc., cada um deles tentando fazer prevalecer os seus interesses especficos, isolados. Seria interessante ouvir outras propostas. Por exemplo, a palavra das religies, os caminhos que propem, eventuais xitos que tenham conseguido aqui e ali, neste ou naquele terreno - j que em seu dia a dia cuidam de questes ticas, morais, posturas baseadas em princpios religiosos. Por isso mesmo, convidado, h poucos dias o autor desta linha participou na capital paulista, na Aliana Cultural Brasil-Japo, e com a participao de filsofo, psiclogos e de professores tambm do Japo, de Taiwan e do Hava, de um "Frum sobre Humanismo", em que a pergunta central era esta: "Qual a verdadeira natureza do ser humano?". As razes das crises globais de hoje e os caminhos para enfrent-las estiveram no centro das discusses. Um dos pontos de partida foi a afirmao de que na base dos conflitos est a "dificuldade de conviver com o diferente", ao lado do pensamento de que "a cincia a certeza que move o mundo" - pois, ao mesmo tempo que oferece solues brilhantes para problemas em tantas reas, capaz de criar tecnologias complicadoras da vida, estimuladoras do consumo suprfluo, quando no gera catstrofes com bombas nucleares e outras armas de destruio em massa. So alguns dos caminhos que, paralelamente, criam dificuldades de conviver com o prximo e, ao mesmo tempo, a arrogncia, a certeza de que a engenharia gentica, por exemplo, ser capaz de tudo resolver, como observou um dos mestres participantes.

A prtica religiosa, foi dito, precisa levar as pessoas a se perguntarem se o ser humano superior a outras espcies; precisa infl-lo de coragem para o dilogo; colocar perguntas bvias, como a de que no possvel fazer a guerra em nome da paz, atropelando outros seres; meditar sobre questes decisivas a respeito do convvio com a natureza, as espcies, os hbitats - e deixar de se ver como o centro de tudo, tendo o ego como a razo central do universo. "S quando comeamos a nos comparar com o que est fora de ns - deixando de olhar apenas para ns mesmos - conseguimos abrir caminhos para a harmonia (...). Todo mundo tem sabedoria (...). Mas se pensarmos que s a cincia a verdade e o princpio o eu, pode-se caminhar em direes perigosas", ponderou um dos palestrantes. Parece bvio que todos esses pontos de partida precisam estar sobre a mesa, numa hora de tantas crises de gravidade extrema. Mas como faz-los prevalecer sem a imposio de leis, polticas, etc.? Que fazer quando, mesmo no auge de campanhas eleitorais, como agora, os temas acabam minimizados ou obscurecidos pelos prprios candidatos, temerosos de que o confronto com pensamento diferente os leve a perder votos? imperioso que as prprias religies tragam a pblico as discusses, manifestem suas posies a respeito do que estamos vivendo. Para que a sociedade se mova e obrigue governantes a agir. Para ficar em apenas um dos temas mencionados no incio deste artigo, no possvel esperar que s em 2015, como est acertado na Conveno do Clima, os pases-membros cheguem a um compromisso para entrar em vigor apenas em 2020 e leve reduo de emisses que contribuem para desastres climticos. Os desastres j esto a, a elevao da temperatura da Terra, tambm. Da mesma forma que outros problemas: a umidade do ar, cuja queda a apenas 10% obrigou decretao do estado de emergncia na capital paulista em 21/8; as emisses de gases em reas urbanas do Brasil, que representam 23% do total na Amrica Latina (Estado, 22/8); ilhas de calor que j afetam cidades mdias paulistas, segundo a Universidade Estadual Paulista (Folha de S.Paulo, 2/8); o nmero de dias com temperaturas acima de 30 graus Celsius, que aumentou 34% em 50 anos. Um dos principais especialistas em clima e assessor do governo britnico, Bob Watson, afirma (BBC News, 23/8) que est fora de possibilidade, marcada por otimismo excessivo, a viso de que a temperatura terrestre subir somente at 2 graus em meados do sculo; a seu ver, ela pode subir at 5 graus. A prpria ONU, a Organizao Meteorolgica Mundial, a Conveno de Combate Desertificao pedem urgncia a todos os pases nos esforos para enfrentar a temporada de secas extremas no Hemisfrio Norte, que poder levar perda de 35% na safra de soja, agravando ainda mais a fome no mundo. No h um segundo a perder nas emergncias que j esto diante de ns. E preciso que todas as instncias - a religiosa includa - estejam empenhadas em mudanas de paradigmas que nos levem a solues verdadeiras. Pode parecer pattico enveredar por a. Mas essa a tarefa inescapvel das atuais geraes.