jueves, 15 de julio de 2004

Pgina 1

jueves, 15 de julio de 2004

Pgina 2

jueves, 15 de julio de 2004

Pgina 3

jueves, 15 de julio de 2004

escolar

Algunas lecciones elementales del psicoanlisis

Sigmund Freud

Sigmund Freud CXCVIII ALGUNAS LECCIONES ELEMENTALES DE PSICOANLISIS (*) 1938 [1940]

UN autor que se propone introducir alguna rama de conocimientos -o para decirlo ms modestamente, alguna rama de la investigacin- a un pblico no instruido debe hacer Pgina 4

jueves, 15 de julio de 2004 claramente su eleccin entre dos mtodos o tcnicas. Es posible partir de lo que cualquier lector sabe (o piensa que sabe) y considera como evidente en s mismo sin contradecirlo ya desde el comienzo. Pronto se presentar una oportunidad para Ilamar su atencin sobre algunos hechos en el mismo campo, que aunque le son conocidos, ha descuidado o ha apreciado imperfectamente. Empezando con ellos, uno puede introducir ms hechos ante l de los que no tiene conocimiento y prepararlo as para ir ms all de sus primeros juicios, para buscar nuevos puntos de vista y tomar en consideracin nuevas hiptesis. Por este camino se le puede llevar a tomar parte en la edificacin de una nueva teora acerca del sujeto y se pueden conocer sus objeciones a ella durante el curso del trabajo en comn. Un mtodo de esta clase podra llamarse gentico. Sigue el camino que el propio investigador ha seguido antes. A despecho de todas sus ventajas, tiene el defecto de no hacer una impresin demasiado contundente sobre el que aprende. No quedar tan impresionado por algo que ha visto surgir a la existencia y pasar por un difcil perodo de crecimiento como lo sera por algo que se le presentara ya hecho como un total aparentemente cerrado. Es precisamente este efecto ltimo el que produce el mtodo alternativo de presentacin. Este otro mtodo, el dogmtico, empieza por plantear sus conclusiones. Sus premisas exigen la atencin y la fe de la audiencia y en apoyo de ellos se aduce muy poco. Y entonces existe el peligro de que un oyente crtico sacuda su cabeza y diga: Todo esto suena de un modo muy peculiar; de dnde lo ha sacado este tipo? En lo que sigue no me limitar a ninguno de los dos mtodos de presentacin. Usar unas veces uno, otras otro. No me hago ilusiones acerca de la dificultad de mi tarea. EI psicoanlisis tiene pocas probabilidades de hacerse querido o popular. No es slo que mucho de lo que tiene que decir ofenda los sentimientos de la gente. Casi una similar dificultad es creada por el hecho de que nuestra ciencia abarca una cierto nmero de hiptesis -es difcil decir si deberan ser consideradas como postulados o como producto de nuestras investigaciones- que estn expuestas a parecer muy extraas a los modos ordinarios de pensamiento y que fundamentalmente contradicen los puntos de vista corrientes. Pero no se puede evitar esto. Hemos de empezar nuestro breve estudio con dos de esas arriesgadas hiptesis. 1 escolar Algunas lecciones elementales del psicoanlisis Sigmund Freud

Pgina 5

jueves, 15 de julio de 2004 La naturaleza de lo psquico EI psicoanlisis es una parte de la psicologa. Tambin es descrito como psicologa profunda -ms tarde descubriremos por qu-. Si alguien pregunta lo que realmente significa lo psquico, es fcil replicar enumerando sus constituyentes: nuestras percepciones, ideas, recuerdos, sentimientos y actos volitivos, todos ellos forman parte de lo psquico. Pero si el interrogador sigue ms adelante y pregunta si no hay alguna cualidad comn poseda por todos esos procesos que haga posible llegar ms cerca de la naturaleza o, como la gente dice a veces, de la esencia de lo psquico, entonces eso es ms difcil de contestar. Si una pregunta anloga se le plantea a un fsico (en cuanto a la naturaleza de la electricidad, por ejemplo), su respuesta hasta hace muy poco tiempo hubiera sido: Con el fin de explicar ciertos fenmenos suponemos la existencia de fuerzas elctricas que se hallan presentes en las cosas y emanan de ellas. Estudiamos esos fenmenos, descubrimos las leyes que los gobiernan y disponemos de ellos para usarlos. Esto nos satisface provisionalmente. No conocemos la naturaleza de la electricidad. Tal vez la descubramos un da conforme nuestro trabajo progrese. Hemos de admitir que lo que ignoramos es precisamente la parte ms importante e interesante de toda la cuestin, pero por el momento esto no nos preocupa. As ocurren sencillamente las cosas en las ciencias naturales. La psicologa tambin es una ciencia natural. Qu otra cosa puede ser? Pero su caso es diferente. Nadie es bastante atrevido para emitir juicios acerca de cuestiones fsicas; pero todo el mundo -el filsofo y el hombre de la calle por igual- tiene su opinin sobre los problemas psicolgicos y se comporta como si por lo menos fuera un psiclogo amateur. Y ahora viene lo notable. Todo el mundo -o casi todo el mundo- est de acuerdo en que lo psquico tiene realmente una cualidad comn en la cual se expresa su esencia: la cualidad nica, indescriptible, pero no necesitando descripcin- de ser consciente. Todo lo que es consciente, dicen, es psquico, y, al contrario, todo lo que es psquico es consciente; esto es evidente, y contradecirlo es un disparate. No puede decirse que esta decisin arroje mucha luz sobre la naturaleza de lo psquico, porque la conscienciacin es uno de los hechos fundamentales de nuestra vida y nuestras investigaciones tropiezan con ella y no pueden encontrar un camino detrs. Adems, la equiparacin de lo que es psquico con lo que es consciente tuvo el indeseable resultado de divorciar los procesos psquicos Pgina 6

jueves, 15 de julio de 2004 del contexto general de los acontecimientos en el universo y de colocarlos en completo contraste de todos los dems. Pero esto no sera as, puesto que no se podra pasar por alto el hecho de que los fenmenos psquicos dependen en alto grado de influencias somticas y por su parte tienen los ms potentes efectos sobre los procesos corporales. Si alguna vez el pensamiento humano se ha encontrado en un callejn sin salida, es aqu. Para encontrar una salida los filsofos se vieron obligados a suponer que existan procesos orgnicos paralelos a los procesos psquicos conscientes, relacionados con ellos de un modo difcil de explicar, que actuaban como intermediarios en las relaciones recprocas entre cuerpo y mente, lo cual 2 escolar Algunas lecciones elementales del psicoanlisis Sigmund Freud

sirvi para reinsertar lo psquico en la textura de la vida. Pero esta solucin resultaba insatisfactoria. EI psicoanlisis escap a dificultades de este tipo negando enrgicamente la equiparacin de lo psquico y lo consciente. No; el ser consciente no puede ser la esencia de lo que es psquico. Es slo una cualidad de lo que es psquico, y desde luego una cualidad inconstante, que se halla muchas ms veces ausente que presente. Lo psquico, sea cualquiera su naturaleza, es por s mismo inconsciente y probablemente de una clase similar a todos los dems procesos naturales de los que tenemos algn conocimiento. El psicoanlisis basa sus afirmaciones en un cierto nmero de hechos de los que dar ahora una seleccin. Sabemos a lo que nos referimos cuando decimos que a uno se le ocurren algunas ideas-pensamientos que aparecen sbitamente en la consciencia sin que percibamos los pasos que llevaron a ellos, aunque tambin han debido ser actos psquicos. Puede incluso suceder que lleguemos por este camino a la solucin de algn problema intelectual difcil que antes, durante algn tiempo, se haba burlado de nuestros esfuerzos. Todo el complicado proceso de seleccin, rechazo y decisin que ha ocupado el intervalo se ha hallado fuera de la consciencia. No es ninguna nueva teora el decir que eran inconscientes y tal vez tambin continuaron sindolo. En segundo lugar, tomar un sencillo ejemplo para representar una clase inmensamente grande de fenmenos. El presidente de una corporacin pblica (la Asamblea de los Diputados del Parlamento de Austria) en una ocasin abri una sesin con las siguientes palabras: Me doy cuenta de que se halla presente un nmero suficiente de Pgina 7

jueves, 15 de julio de 2004 diputados, y por tanto, declaro la sesin terminada. Fue un desliz verbal, porque no hay duda de que lo que el presidente quera decir era abierta. Por qu entonces dijo lo contrario? Esperamos que se nos dir que fue un error accidental, un fracaso al realizar una intencin, como puede suceder fcilmente por diversas razones: no tena ningn significado, y en cualquier caso los contrarios se sustituyen uno por otro con facilidad. Pero si tenemos en cuenta la situacin en que ocurri el desliz verbal, nos inclinaremos a preferir otras explicaciones. Muchas de las anteriores sesiones de la Asamblea haban sido desagradablemente tormentosas y no haban realizado nada, de modo que resultaba natural que el presidente pensara en aquel momento al hacer su manifestacin pblica: Si la sesin, que est en sus comienzos, se hubiera acabado! Me gustara ms levantarla que abrirla! Cuando empez a hablar, probablemente no se daba cuenta de este deseo -no era consciente para l-; pero se encontraba ciertamente presente y pudo manifestarse, contra la voluntad del que hablaba, en su aparente equivocacin. Un solo ejemplo no puede permitirnos decidir entre dos explicaciones diferentes. Pero qu diramos si todas las equivocaciones verbales pudieran ser explicadas de la misma forma y del mismo modo, y tambin todas las equivocaciones escritas, todo error al leer o al or y todas las acciones equivocadas? Qu diramos si en todos estos ejemplos (podramos decir sin ninguna excepcin) fuera posible demostrar la presencia de un acto psquico -un pensamiento, un deseo o una intencin- que explicara la aparente equivocacin y que era inconsciente en el momento en el que se realiz, aunque haya podido ser previamente consciente? Si esto fuera as, no sera ya realmente posible seguir negando el hecho de que existen actos psquicos que son inconscientes y que incluso a veces son activos mientras son

3 escolar Algunas lecciones elementales del psicoanlisis Sigmund Freud

inconscientes, e incluso en este caso pueden a veces influir considerablemente en las intenciones conscientes. La persona que ha sufrido una equivocacin de esta clase puede reaccionar a ella de varias maneras. Puede pasarla completamente por alto o puede percibirla y quedar confusa y avergonzada. Por lo regular no puede encontrar la explicacin por s misma y sin ayuda ajena, y con frecuencia rehsa a aceptar la explicacin cuando se Ie coloca ante ella por lo menos durante algn tiempo. En tercer lugar, finalmente, es posible, en el caso de personas en estado hipntico, probar experimentalmente que existen cosas como los actos psquicos Pgina 8

jueves, 15 de julio de 2004 inconscientes y que la conscienciacin no es una condicin indispensable para la actividad (psquica). Cualquiera que haya presenciado uno de estos experimentos recibir una impresin inolvidable y una conviccin que nunca ser quebrantada. Esto es, poco ms o menos, lo que ocurre. EI mdico entra en la sala del hospital, apoya su paraguas en el rincn, hipnotiza a uno de los pacientes y le dice: Ahora me voy. Cuando vuelva, usted saldr a mi encuentro con mi paraguas abierto y lo mantendr sobre mi cabeza. Entonces el mdico y sus ayudantes abandonan la sala. En cuanto vuelven, el paciente, que ya no se halla hipnotizado, lleva a cabo exactamente las instrucciones que se le dieron mientras estaba bajo hipnosis. EI mdico le pregunta: Qu est usted haciendo? Qu significa esto? El paciente queda claramente confundido. Hace alguna observacin inoportuna, como: Slo pens, doctor, que, como llueve afuera, usted abrira su paraguas en la sala antes de salir. La explicacin es evidentemente inadecuada y hecha en el apuro del momento para ofrecer algn motivo de su conducta sin sentido. Es evidente, para nosotros los espectadores, que ignora su real motivo. Sin embargo, nosotros sabemos cul es, porque estbamos presentes cuando se le hizo la sugestin que ahora realiza, mientras que l nada sabe del acto que est en accin. La cuestin de la relacin del consciente con lo psquico puede ser considerada ahora como establecida: la consciencia es slo una cualidad o atributo de lo que es psquico, pero una cualidad inconstante. Pero existe otra objecin que hemos de aclarar. Se nos dice que, a pesar de los hechos que hemos mencionado, no es necesario abandonar la identidad entre lo que es consciente y lo que es psquico; los llamados procesos psquicos inconscientes son los procesos orgnicos que desde hace tiempo se ha reconocido que corren paralelos a los procesos mentales. Esto, naturalmente, reducira nuestro problema a una cuestin, aparentemente balad, de definicin. Nuestra respuesta es que estara injustificado y sera impropio establecer una brecha en la unidad de la vida mental para lograr una definicin, puesto que en cualquier caso est claro que la consciencia slo puede ofrecernos un cadena incompleta y rota de fenmenos. Y sera una cuestin de suerte que hasta en el cambio hubiera sido hecho en la definicin de lo psquico, no resultara posible construir una teora amplia y coherente de la vida mental. Ni es necesario suponer que esta visin alternativa de lo psquico sea una innovacin debida al psicoanlisis. Un filsofo alemn, Theodor Lipps, afirm con la mayor claridad que lo psquico es en s mismo inconsciente y que lo inconsciente es lo verdaderamente psquico. El concepto del inconsciente ha estado desde hace Pgina 9

jueves, 15 de julio de 2004 tiempo llamando a las puertas de la psicologa para que se le permitiera la entrada. La filosofa y la literatura han jugado con frecuencia con l, pero la ciencia no encontr cmo usarlo. El psicoanlisis ha aceptado el concepto, lo ha tomado en serio y le ha dado un contenido 4 escolar Algunas lecciones elementales del psicoanlisis Sigmund Freud

nuevo. Con sus investigaciones ha llegado a un conocimiento de las caractersticas de lo psquico inconsciente que hasta ahora eran insospechadas y ha descubierto algunas de las leyes que lo gobiernan. Pero nada de esto implica que la calidad de ser consciente haya perdido su importancia para nosotros. Contina siendo la luz que ilumina nuestro camino y nos lleva a travs de la oscuridad de la vida mental. Como consecuencia del carcter especial de nuestros descubrimientos, nuestro trabajo cientfico en la psicologa consistir en traducir los procesos inconscientes en procesos conscientes, llenando as las lagunas de la percepcin consciente Sigmund Freud: Obras Completas, en Freud total 1.0 (versin electrnica)

Pgina 10

jueves, 15 de julio de 2004

Pgina 11