1 Introduccin La Literatura Argentina del siglo XX est marcada por el afn de una bsqueda identitaria, la bsqueda de la voz propia,

una voz que identifique al ser nacional y su idiosincrasia, pero sobre todo, que de cuenta del espritu y de la pluriesencia del argentino. El problema de la espacialidad en la Literatura Argentina est siempre latente en tanto que autores, obras y poticas hacen referencia constante al lugar desde donde se escribe, ya que ello permite realizar una programtica literaria en torno a cuestiones centrales como la identidad y la historia, por ejemplo. Si hacemos un recorrido por obras y autores ser ver que el mbito de lo urbano es tomado, muchas veces, como un espacio de perversin, es decir, donde se produce una relativizacin de valores morales y ticos, pero as y todo, desde Roberto Arlt con sus Aguafuertes Porteas hasta Juan Martini con su Puerto Apache, la literatura argentina ha podido dar cuenta de lo difcil que es intentar entender y descifrar a una sociedad heterognea y fragmentada por una historia de enfrentamientos y desigualdades instauradas desde las Guerras de la Independencia hasta el modelo neo liberal implantado con fuerza en la dcada de 1990. El mbito de la ciudad comienza a ser planteado como el espacio de la prdida de los valores impulsada por los cambios producidos por la modernidad. Entonces, la ciudad es donde concluyen y se ven todos los problemas de una sociedad con mltiples identidades, es por ello que quien lo piense y lo relate, como Roberto Arlt en sus Aguafuertes, en sus novelas y cuentos, dar cuenta de que no hay escapatoria de la vida urbana. La verdadera vida est en las calles, y la experiencia cotidiana es lo que permite sobrellevar las vivencias urbanas y reflexionar, aunque sea unos minutos- sobre ellas. Nuevamente se trabajar aqu con el eje del espacio como problemtica del decir y del pensar que permite dar a conocer maneras particulares de ver el mundo y caractersticas de los espacios que son tratados como generadores de sentidos. Para ello se volver al ya trabajado modelo de las Aguafuertes Porteas de Roberto Arlt bajo el ttulo de Aguardientes Cordobesas-para elaborar un nuevo conjunto de relatos y reflexiones de temtica urbana donde se plantear una visin crtica y observadora de la vida en la calles de la ciudad de Crdoba, su gente, su ritmo y sus personajes, focalizando en stos aspectos la problemtica de la soledad del habitante de la ciudad contempornea. Pero tambin se abordarn temas como el pensamiento filosfico y la msica como una forma de pensar el espacio urbano y las relaciones humanas. A diferencia de las Aguardientes anteriores, trabajar bajo la frmula de otros gneros periodsticos como la entrevista, adems de la crnica.

2 A modo de prefacio
...Pero me escap hacia otra ciudad, y no sirvi de nada porque todo el tiempo estaba yo en un mismo lugar y bajo una misma piel y en la misma ceremonia... Fito Pez, Tumbas de la Gloria en El Amor despus del Amor.

El alma de la ciudad es plasmada como un espacio generador de conductas en oposicin a otros espacios vistos desde la ciudad. La ciudad como un espacio lleno de mitos y misterios, lleno de miserias y de historias, lleno de voces calladas, de seres y objetos a punto de hablar. Los textos que leeremos a continuacin presentan la caracterstica de ser, quiz, ms meditabundos y metafsicos, y reflejan una visin particular del espacio urbano que se plantea como disparador de sensaciones y sentimientos, como generador de trances, de viajes y extravos. Si en las anteriores Aguardientes Cordobesas el tpico de los tres textos era la denominada mstica del encuentro, podra sugerir para este nuevo cuerpo de textos la ya designada dialctica del traslado. Si bien el trmino no me pertenece, lo propongo de igual manera como una posible lnea de lectura que nos permitir acercarnos de una forma distinta a estos escritos. El aguardientista, esta vez, recurre a diversos gneros periodsticos para hacernos llegar diferentes percepciones acerca de lo que implica, a niveles intelectuales y espirituales, ser parte de la urdimbre de calles y avenidas, de veredas y charcos, automviles y colectivos, de largas esperas y de pasos apurados. Podremos apreciar aqu el valor de la filosofa y de la msica como catalizadores, como atenuantes del vertiginoso ritmo de la ciudad, de sus dudas y preocupaciones, y de una nueva alternativa: el viaje de la mente. La Urbanidad como generadora de sentidos, la Ciudad como creadora de conductas, configura a los seres que habitan en ella. La soledad, el conocimiento, la msica y la noche son algunos de los tpicos sobre los cuales tratan los relatos que leeremos a continuacin. Sin embargo la ciudad asfixiante nos permite volar, es decir, los espacios prodigiosos, esos

3 lugares a los que nos lleva nuestra imaginacin son inventados por el hombre para poder ser salvados aunque sea unos segundos- de la agobiante rutina. En los textos veremos que estos espacios de proyeccin psicolgica (los sentimientos, las visiones expresionistas) son recurrentes y quiz sean planteados por el periodista escritor como una posible vuelta de tuerca a los momentos de cansancio mental o las sensaciones que nos sugiere el diverso paisaje urbano. De todos modos, quin nunca utiliz su imaginacin o su sensibilidad artstica para crear situaciones placenteras en medio de la rutina? Esto es lo que veremos: la ciudad dibujada por alguien como si la coloreara entre sueos, sueos lcidos y meticulosos; destellos de claridad, otras posibles maneras de pisar las calles, mirar e interactuar con su gente. Estas nuevas Aguardientes Cordobesas nos invitan a transitar la ciudad y recrear, bajo el tono del humor y la reflexin, los avatares y problemas del trnsito diario por las calles, donde se intenta dar cuenta del impacto de la modernidad contempornea (o posmodernidad) en el espacio urbano de Crdoba, una ciudad de provincia alejada de la Capital del pas.
El Editor.

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Crdoba, Julio de 2008 N IV Ao 3

Aguardientes Cordobesas Sucede, mis queridos lectores, que de tanto leer y releer el alma se nos agranda. Se nos agranda de tal forma que creemos que el mundo puede caber en ella. Habrn notado ustedes que al terminar de leer un libro la sensacin de satisfaccin es tan inmensa que quisiramos regalarle esa sensacin a todo el mundo, hacerle saber al mundo que uno puede ser feliz por un rato. Los libros nos permiten llegar a lugares que desconocemos, que creamos que no existan; nos permiten remontar vuelos placenteros o vertiginosos, calmos o turbulentos, pero vuelos al fin. Al leer y espero transmitrselo a ustedes mediante estas palabras- se nos abren puertas y ventanas, comenzamos a ver y a sentir cosas que siempre estuvieron ah, entre esas hojas, pero que no nos animbamos a descubrir, quiz por pereza, falta de tiempo o desinters. Pero les digo: una vez lo que lo hacen no podrn parar. Esto le pas a un personaje que quiero que conozcan, un hombre que viv rodeado de libros y de suciedad. Cuando el vicio de leer y la necesidad cotidiana del trabajo para poder comer se fusionan, sin ninguna duda, nuestra realidad cambia. Como un Quijote posmoderno, este personaje que voy a presentarles mediante una entrevista que realic semanas atrs, nos transmite el grandioso regalo que el trabajo, el estudio y la lectura nos puede brindar: la eterna bsqueda de un Ideal que, sabemos, no podr ser encontrado.
ENTREVISTA Dilogo con el Filsofo-Deshollinador Roberto Pachotti, ganador del Premio Prncipe de Asturias 1

Jueves 17 de julio, 17:15 horas. Me encuentro en un tradicional bar cordobs ubicado en Avenida General Paz y Den Funes tomando un caf mientras espero el momento. La cita est pactada para las 18:00 horas en la casa de Roberto Pachotti en Villa el Libertador, el Filsofo que recientemente acaba de ser galardonado en Espaa con el Premio Prncipe de Asturias de las Letras, uno de los mayores reconocimientos para los aportes de la Literatura y el Pensamiento. Roberto Pachotti es Filsofo de profesin y Deshollinador de oficio, y con su ltima novela de ficcin filosfica, El Concepto y el Holln, es ahora uno de los nominados para el
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Entrevista originalmente publicada en una revista de carcter cultural con especialidad en crtica literaria, filosofa y divulgacin artstica en general para la que el aguardientista se desempea como eventual colaborador. N. del E.

5 Premio Nobel de Literatura, luego de que el 29 de abril pasado fuera reconocido en Oviedo (Espaa) por notables miembros de las academias. Esto, sin dudas, ofrece ilusiones a quienes se han mantenido durante aos fuera de los cnones, como lo ha hecho Pachotti. Ya estoy en Villa el Libertador y son las 17:53. La casa, por fuera, se ve derruida y sucia. Hago unos minutos de tiempo preparando la grabadora, y toco timbre. Pachotti me recibe con un fuerte apretn de manos y palmadas en la espalda. l es un hombre alto, delgado de voz grave, modos cordiales y cultas apreciaciones. Nos sentamos en los cmodos sillones de una amplia sala de estar. La casa por dentro es impecable; hay sahumerios prendidos y las voces de Ella Fitzgerald y Louis Armstrong brotan respetuosamente de un combinado. Pachotti sirve whisky on the rocks y comenzamos a charlar.. Cmo nace su carrera como filsofo y deshollinador? Bueno, fjese usted que mi padre era deshollinador. l era italiano y vino a la Argentina huyendo de la guerra. Trabaj en ese oficio toda su juventud en un poblado al norte de Italia llamado Belunno. Mi padre era florentino. Con el peligro de la invasin alemana y el auge del fascismo viaj a Suiza, y all conoci a mi madre, una vida lectora y estudiosa de la filosofa cartesiana y kantiana. Las influencias de Nietzsche y Schopenhauer fueron muchas, y luego se dedic a la filologa influenciada tambin por el estructuralismo saussuriano. Al llegar a la Argentina, en 1941, mi padre comenz a trabajar como deshollinador en conventillos porteos y mi madre dio clases de lgica y literatura. Aos ms tarde se mudaron a la ciudad de Alta Gracia, y yo comenc a hacer el trabajo de mi padre a los once aos. A los diecinueve vine a Crdoba y curs estudios en Filosofa, influenciado en gran parte por mi madre, pero a la vez senta que mis pensamientos eran otros y que poda relacionar los signos del mundo de manera totalmente diferente, y eso me ayud a resolver problemas de mi vida ms claramente. Cmo emerge su Teora? Es decir, cmo logr fundar una base terica partiendo de postulados filosficos y del oficio de deshollinador? Mi marco terico es bastante complejo. Quiz necesitemos muchas horas de charla y lectura para poder explicarle con claridad mi teora. Metodolgicamente, el instrumento ms utilizado es el Servicio Directo, o a Domicilio, como le llaman. Yo voy a un hogar, y mientras realizo las tareas de limpieza, metafsicamente se purgan tambin las puertas de la percepcin, entonces la boca de la chimenea se ensancha y la Luz, el Ideal, invade el trayecto hacia arriba; al purificarse las puertas de la percepcin, todas las cosas resultaran infinitas para el hombre , deca William Blake. Cmo podra relacionar su teora con la coyuntura actual argentina?

6 Vivimos en un mundo muy violento y en un pas realmente conflictivo donde los valores se evaporan en una vorgine de sucesos absurdos y sin fundamentos lgicos aparentes. Marx dice: todos los slidos se desvanecen en el aire, todo lo sagrado es profanado, y al fin, el hombre se ve forzado por la fuerza de las cosas, a contemplar con mirada fra su vida y sus relaciones con los dems. Vivimos en una gran chimenea, una chimenea hedionda de la cual es casi imposible salir. Hay que hacer terribles esfuerzos entre todos para poder limpiarla sino nos vamos a quemar todos. Debemos escapar por la boca, por donde haya Luz, la Luz es la claridad del nuevo Ser. El Mundo ha tenido grandes hombres y siempre los ha necesitado, pero desde hace tiempo que vivimos acechados por el desasosiego y la soledad, por una fuerte prdida de valores morales, espirituales y civiles. Ya lo ha explicado con claridad el concepto Nietzscheano de la "muerte de Dios". El mundo necesita nuevos y grandes valores encarnados en la raza Humana, y as, junto al deber y la sabidura, se podr construir un nuevo Humanismo, un nuevo futuro para que los actos de los hombres cobren brillo en estos tiempos de oscuridad y poder dar lugar a un nuevo tipo de Hombre Universal. Hasta Dnde quiere llegar con sus postulados, qu busca y qu pretende de ellos? Mi proyeccin a futuro es que se puedan aplicar estas ideas a lo esttico. Con la suciedad propongo una analoga con la vida del hombre actual y as buscar el sentido profundo de lo negro la oscuridad- y tratar de generar conciencia acerca de qu es eso que nos opaca. Pero si el polvo es el Caos, la chimenea es el Universo. Busco la Armona, el sentido del viaje a la Luz, lo que hay entre el Caos y el Universo. El Ideal no ser, entonces, el brillo sino el camino para acceder a l. Estoy escribiendo una obra acerca de cmo llevar estos postulados a fines estticos y artsticos como reflejo de posibles actos y pensamientos humanos. Apago la grabadora y nos despedimos respetuosamente. Salgo y, de afuera, su casa se asemeja a ese Caos que explicaba, mientras que el interior es el Ideal. La puerta, su Puerta, es la Puerta de la percepcin.

Crdoba, Julio de 2008 N V

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Aguardientes Cordobesas

Desprolijo apunte callejero de un caminante nocturno

La noche est fra, ideal. El viento hmedo refresca mi cara. Los gatos vigilan los techos, sus maullidos son alarmas. Las opacas luces vagabundas se reflejan en la calle mojada, mientras en el poste espero al bondi. La ciudad barrial est apagada, slo pasan pocos colectivos y, en el Centro, de algunos bares sale humo. Los edificios observan desde arriba. La caada parece una trampa mortal para los jvenes universitarios. El ruido de los motores y el humo de los autos me hacen ver otras cosas, mientras el olor del asfalto mojado se mezcla con el de algunas empanadas, y los semforos intermitentes decoran sin sentido el vaco centro de la ciudad. La noche es infinita, y los charcos aceitosos desembocan al final de una avenida. Suena el timbre y abandono al gigante. El barrio es un bosque de postes y cables, y camino hasta llegar al Abasto. La costanera me recibe austera; las persianas metlicas recin comienzan a abrirse, lento, como un profundo bostezo. De a poco las enroscadas callecitas comienzan a poblarse de aromas jvenes. Mucho pool, cerveza y rock n roll. Esto slo ocurre en el Abasto. La luna se asoma y se suma a la caravana. Es distinto, raro, oscuro, una forma de pasar el tiempo, medianoche bizarra. El antro-bar se llena de cierta alquimia. El humor y el clima extravagante son los reyes de la noche, mientras, la luna se suma a la caravana, esta medialuna bizarra. Mucho pool, cerveza y rock nroll, esto slo ocurre en el Abasto. El antro-bar es ideal, es refugio de filsofos callejeros donde en la noche sus sueos cobran vida ms all de lo urbano. Esta medianoche bizarra! El centro de esta ciudad se puebla de poetas suburbanos. Las ferias clandestinas y los antros se llenan de cierta magia que nadie puede explicar. Los bares tangueros exorcizan demonios, y vuelven a nutrirse con largos tangos siniestros. De un teatrito brotan luces de colores, mientras un jipn sale con una empanada de un viejo bolichn de la peatonal. En una esquina se juega al pool y una banda toca de fondo. Los colectivos ya pasan vacos, y un linyera duerme en el banco de una plaza. En el instante en que el fresco viento nocturno mueve las hojas cadas, las flcidas nubes tapan algunas estrellas, y tras el reloj de alguna torre, un murcilago sale de caravana.

8 Nada se compara con el oscuro cielo de la Catedral donde -detrs de su campanarioasoma la luna, la bruja extravagante duea de la noche.

Crdoba, Julio de 2008 N VI

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Aguardientes Cordobesas
Blues del cemento

Sentado una nochecita tras los vidrios de un bar mientras saboreaba el caf y el cigarrillo que me regalo luego de cada jornada laboral. Del lado de afuera, gente caminando a los apurones por las vereditas angostas, colectivos atestados y vehculos de todo tipo apresurados por volver rpido al hogar. As me encontraba cuando, de pronto, todas las imgenes que poda ver a travs de esas vitrinas se fueron esfumando y mi atencin fue captada por otra ciudad, una ciudad ajena pero tan propia... Sentado con mi caf y con mi cigarrillo comenc a or lo que sonaba en los parlantitos colgados de las paredes del bar. S, sonaba el grupo Manal, banda argentina de blues de finales de los aos 60. Les confieso, es difcil poder transcribir todo lo que estuve apuntando mientras mis sentidos eran absorbidos por la msica y las visiones callejeras desde adentro del bar, pero voy a hacer el intento. Todo sea por compartir con ustedes estas epifnicas percepciones urbanas. El blues, como gnero musical, nace de la convergencia de creencias religiosas y ritmos afro americanos al sur de los Estados Unidos. Los esclavos negros que dejaban sus vidas en los campos de algodn o en las minas de carbn comenzaron a relacionarse, ms all del ardoroso trabajo, de manera artstica. Fusionaron los ritmos heredados del frica con el folk norteamericano y los adornaron con letras de dolor y melancola, fruto de saberse mano de obra descartable de los polticos y terratenientes yanquis. El blues es eso, melancola, un dolor amargo que se transforma en dulzura al ser cantado, al ser ejecutado. Podra resumir diciendo que el blues en Norteamrica se originalmente de temtica rural. Pero ms de cincuenta aos despus, y a miles de kilmetros ms al sur, comenz a gestarse algo nuevo. Las grandes ciudades ya constituidas nunca dejaron de asombrar a quienes pisan sus calles, y a finales de los aos 60 un grupo de jvenes msicos comenz a describir la ciudad de una manera en la que

9 nadie antes lo haba hecho, por lo menos en esta partecita del mundo. Estos msicos llamados Javier Martnez, Claudio Gabis y Alejandro Medina hicieron, quiz, algo que crean tan importante: crearon el primer blues cantado en castellano. Podrn ver, estimados lectores, que el hecho es de vital y particular importancia. El primer blues en castellano pinta a la ciudad con colores de vastas tradiciones poticas y literarias y con las voces de otros tipos de produccin urbana. Gracias al tro Manal, no slo podemos disfrutar de algunas de las letras ms hermosas de nuestro rock, sino que adems se abrieron en todo el mundo las puertas de los idiomas a un gnero reservado exclusivamente para el ingls. Pero hay un dato ms importante: el blues deja de ser un gnero de temtica rural para pasar a ser un gnero de temtica propiamente urbana. La Ciudad, desde estas maravillosas letras, nos invita a transitar callejuelas embarradas, trenes y subtes, fbricas, bares y plazas. Uno de sus temas, Avellaneda Blues, dice as:
Va Tren Hoy muerta, de carga, llovi calle con asfalto el humo y el holln y todava siempre estn por est destrozado. todos lados. nublado.

Sur y aceite, barriles en Charco sucio, el agua va Un camin interrumpe Luz que muere, la fbrica y la gra, su lgrima de Un amigo duerme cerca

el barro, galpn abandonado. pudriendo un zapato olvidado. el triste descampado. parece carga de un duende inclina sobre un barco se su de hormign el dock. espaol.

Amanece, la avenida desierta pronto Y los obreros, fumando impacientes, a Sur, un trozo de este siglo, barrio industrial.

agitar. trabajo van.

Es, sin dudas, una postal melanclica donde puede verse detalle a detalle la vida de los obreros yendo a sus fbricas, los cigarrillos ansiosos, los paisajes desolados de la industrializacin, la soledad y la tristeza del hombre en su vida maquinal. Podemos imaginarnos a un Manzi o a un Lepera escribiendo tales palabras, pero fueron unos jovencitos quienes influenciados por los grandes poetas del tango pudieron reflejar en un charco de agua sucia toda una forma de vida, la vida de quienes estn al Sur. Y resulta que el Sur los lmites de la ciudadsignifica despojo y postergacin, es el espacio de los que no llegarn a ser parte del norte porteo, ese norte exclusivo que nada tiene que ver con las fbricas y el barro. Quiz un Evaristo Carriego, un Borges o un Roberto Arlt pudieron haber descrito las callecitas similares de un Sur alejado.

10 Pero resulta novedoso ver cmo el espacio mismo de la ciudad es criticado desde el arte como el lugar de la subversin de valores y de creencias saludables para el hombre. Es decir que si desde el blues la ciudad es smbolo del trabajo forzado y del cansancio, es porque hay una alternativa de salvacin. Podremos verlo en este hermoso tema titulado Una casa con diez pinos:
Una casa con diez pinos hacia el sur hay un ahora mismo voy all, porque ya no aguanto ms, no aguanto mas, no aguanto vivir en la ciudad. slo humo y soledad, nada ms que respirar, nunca ms, nunca ms, en la ciudad. Un jardn y mis no se pueden con el ruido de esta guerra de ambicin, para lograr o prestigio en la ciudad, dinero y nada sin tiempo de un jardn bajo el antes de morir. No hay preguntas que una simple slo se puede oxidarse o resistir, para ganar o empatar, prefiero sonrer, mirar dentro de fumar o dibujar. Para qu complicar, complicar.

lugar, mas

amigos comparar infernal conseguir ms observar sol hacer reflexin elegir

Es asombroso, mis queridos, cmo la visin negativa de la ciudad nos remite a otros espacios donde el espritu del hombre puede ser libre y bondadoso: el espacio rural, los jardines, los campos. Si la ciudad es el lugar del cansancio, el campo es el lugar del descanso, un lugar de intimidad relacionado con las actividades del artista en armona con su entorno. La metfora del viaje es algo muy comn en los rockeros posteriores: es necesario huir, abandonar la ciudad para adquirir experiencias, para aprehender los valores del mundo, y esos valores no se hayan, justamente, en la ciudad. Ven cmo el blues argentino fro y duro como el cemento- nos posibilita realizar viajes placenteros a campitos y estancias de aires y sombras frescas por ms de que estemos en un bar tomando caf, fumando un cigarrillo y no veamos las horas de volver a nuestras casas?.

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