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Rosa Luxemburg et Karl Liebknecht, un mythe paradoxal en RDA


PAUL MAURICE

Rsum : La RDA tait un tat nouveau en 1949, il lui a fallu se crer un pass et une histoire. Pour cela, les dirigeants et les historiens ont utilis le mythe des acteurs de la Rvolution de janvier 1919, Rosa Luxemburg et Karl Liebknecht. Leur mort dans lacte rvolutionnaire leur a confr un statut de hros dans la mythologie de la RDA. Par lutilisation de la rhtorique marxiste, cette glorification est semblable celle dune hagiographie laque. Cependant, mme sils sont associs et glorifis comme un couple, Karl Liebknecht et Rosa Luxemburg sont traits diffremment dans lhistoriographie est-allemande. Rosa Luxemburg navait pas le mme statut, pour des raisons idologiques son opposition Lnine et dues sa condition fminine. la diffrence, Karl Liebknecht tait considr comme le meneur actif de la Rvolution de Novembre. Celle-ci ayant t considre comme lacte de naissance symbolique de la RDA, il fut par extension considr comme le pre symbolique de ltat est-allemand. Mots-cls : Rosa Luxemburg ; Karl Liebknecht ; Historiographie est-allemande ; Rvolution de Novembre ; Groupe Spartacus ; Rpublique Dmocratique Allemande ; Rpublique de Weimar ; Communisme Abstract: The GDR was a totally new State in 1949, it had to create for itself a past and a history. For this purpose, leaders and historians used the myth of the actors of the Revolution of January 1919, Rosa Luxemburg and Karl Liebknecht. Their death during a revolutionary act conferred to them the status of heroes in the mythology of the GDR. Due to the use of Marxist rhetoric, this glorification is similar to a secular hagiography. Meanwhile, even if they are glorified as a couple, Karl Liebknecht and Rosa Luxemburg are treated differently from the East German historiographic perspective. Rosa Luxemburg did not have the same status due to ideological factors namely her opposition to Lenin and also to her female condition. On the contrary, Karl Liebknecht was considered an active and key player in the November Revolution. As this event was considered the symbolic act of the birth of the GDR, he was thus also considered the symbolic father of the East German State. Keywords: Rosa Luxemburg ; Karl Liebknecht ; East German Historiography ; November Revolution ; Spartacus Group ; German Democratic Republic ; Weimar Republic ; Communism

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Rosa Luxemburg et Karl Liebknecht, un mythe paradoxal en RDA


Paul Maurice

a RDA a t, dans ses quarante ans dexistence, un tat bas sur le modle politique et social de lURSS. Cependant, il ne faudrait pas considrer quil ne fut quune annexe ou un simple satellite .

La RDA a bel et bien t un tat allemand, construit sur une culture, une nation fondes sur des coutumes singulirement allemandes. Certes, si dans un premier temps la tradition historique prussienne et la culture bourgeoise ont t rejetes, un travail de rappropriation a t entrepris partir des annes 1970 grce au tournant historiographique conscutif la controverse d Erbe

und Tradition 1. En reconnaissant les traditions de lHistoire allemande et non plus seulement
lhritage progressiste la RDA ne se dotait plus uniquement des caractristiques dun tat communiste construit en raction , mais se pensait comme un tat, allemand avant tout, voire mme comme die Krnung der ganzen deutschen Geschichte. 2 [Meier, Schmidt, 1988, p. 15] Toutefois, il ne sagissait pas dune ngation de lhritage communiste. La RDA avait galement cr ses propres mythes doubls dune symbolique particulire. Cette construction apparat comme ayant t une ncessit pour un tat dont la naissance, sur les ruines du troisime Reich, ne pouvait que rejeter toute forme de spcificit historique allemande. Le mythe de lAntifascisme des dirigeants est-allemands pendant la deuxime guerre mondiale servait de base la construction politique de ltat. Il fallait galement crer une pr-histoire sa cration. Pour cela utiliser lvnement des rvolutions de 1918-1919, plus communment caractris de Rvolution de Novembre , permettait de lgitimer un pass rvolutionnaire impos par la force des chars sovitiques. Les mythes de la Nation est-allemande ont t crs partir de la geste rvolutionnaire de 1918 et utiliss en grande partie grce la dialectique communiste. Il tait question de transformer un chec celui de la rvolution bolchevique violente face la rvolution dmocratique de la social-dmocratie en victoire potentielle sur le long terme. Cette victoire sexprime par la cration de la RDA, laquelle naurait pas t possible sans cette rvolution ; il
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Hritage et tradition , courrant historiographique est-allemand thoris par Helmut MEIER et Walter Le couronnement de toute lhistoire allemande .

Schmidt.
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sagit aussi, et surtout, dune victoire car son rcit a cr les mythes constitutifs, mais nanmoins reconstruits, de la nation est-allemande. Mme si elle fut un chec, dans le sens marxiste du terme, la rvolution aurait t un moment symbolique de lHistoire allemande. Ltude historique a servi en partie de relais la cration de ces symboles, moins en regard de lvnement lui-mme, que par les figures emblmatiques que furent ses principaux acteurs, Rosa Luxemburg et Karl Liebknecht. Les deux rvolutions, novembre et janvier, sont apparemment dans la mme ligne, mais ont t dcrites de manires diffrentes. La Rvolution de Novembre tait perue comme un lment politique par lequel on devait apprendre. Celle de janvier, comme une allgorie, un mythe.

Les rvolutionnaires de janvier


Le groupe Spartacus, issu de lextrme gauche allemande, et prcurseur du parti communiste allemand3, na pas jou de rle fondamental dans la Rvolution de Novembre de 1918. Il na t que le sursaut des forces communistes de janvier 1919. Le KPD4 en tant quinspirateur direct de cette action, et lhistoriographie est-allemande, ont attribu au groupe un rle plus important que celui qui avait t le sien. Cest peut-tre la seule victoire de la pense communiste propos de la priode dite de la Rvolution de Novembre , davoir pu se doter de mythes. Les mythes fonctionnent non seulement comme exemple constructif, mais aussi comme repoussoir. Jusqu la chute du mur, le groupe Spartacus et linsurrection de janvier 1919 furent considrs, y compris par lhistoriographie de lOuest, comme un lment singulier de la Rvolution de Novembre . Cette insurrection prend ses racines au dbut du mois de janvier 1919, lorsque le prfet de police de Berlin, Emil Eichhorn, proche de laile gauche de lUSPD, fut dmis de ses fonctions. On lui reprochait en effet, davoir fait de la Prfecture de Police un centre de pouvoir pour le moins dloyal au gouvernement [Mller, 2005, p. 64]. Linsurrection dbuta le 5 janvier et prit fin lorsque la Prfecture de Police fut prise dassaut, le 12, par les forces gouvernementales. La rvocation du Prfet de Police fut un lment dclencheur, mais ce fut, surtout pour les communistes, loccasion dempcher par la rue ce qui ne pouvait pas tre empch par les organes rvolutionnaires [Mller, 2005, p.65].
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Le groupe Spartacus est une mouvance radicale de lUSPD (Parti social-dmocrate indpendant), cr en

1917 par la sparation davec la SPD (Parti social-dmocrate), la cause tant des divergences quant la politique suivre face la politique de guerre.
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Kommunistische Partei Deutschlands, Parti communiste dAllemagne, fond le 31 janvier 1918 par les

dirigeants du groupe Spartacus, Karl Liebknecht, Rosa Luxemburg et Clara Zetkin.

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Le premier auteur est-allemand avoir crit sur cette priode, Alexander Abusch considre cependant "quun putsch spartakiste" nexiste quen tant que lgende ne de la propagande anti-bolchevique en janvier 1919 [Abusch, 1946, p. 212]5. Or, lexamen des faits lui donne tort. Il tentait de cette manire de dgager la responsabilit du KPD. Selon lui en accord avec le dogme marxiste-lniniste linsurrection, orchestre par le KPD naissant, ne pouvait chouer dans son action rvolutionnaire. Sa vision tait fortement imprgne du pessimisme historique et de la thorie de la misre 6, laquelle trouva dans le matriau du soulvement spartakiste un argument de poids. LHistoire allemande davant 1945 aurait t domine par la misre, puisque les soi-disant forces progressistes auraient toujours t infrieures aux supposes puissances ractionnaires . Le nom mme du groupe Spartacus symboliserait cette destine des forces rvolutionnaires en Allemagne. Pour les fondateurs du mouvement, rfrence Spartacus, esclave qui, stant libr de ses chanes, avait russi entraner avec lui ses compagnons, auxquels il servait de guide. Nom videmment symbolique de la lutte du groupe asservi contre un pouvoir despotique . Le parallle ne devait pas aller plus loin. Dans une certaine mesure, Alexander Abusch la interprt comme un nom dtermin. Le mouvement, par son appellation mme, tait destin finir dans des conditions aussi tragiques que son modle [Abusch, 1946, p.210]. Ainsi, lparpillement, dans les rues de Berlin, des corps des insurgs dfaits a pu tre compar aux routes menant Rome o les esclaves avaient t mis en croix. Enfin, on peut considrer que la comparaison a t mene son terme : Spartacus fut considr comme lesclave qui a fait trembler Rome , le groupe Spartacus comme celui qui aurait pu faire basculer la destine de la Rpublique de Weimar. En 1949, linstauration dun tat communiste a rompu avec ce pessimisme historique 7. Linsurrection y a t traite comme un acte hroque, ses acteurs considrs comme des hros. La Rvolution de Novembre tait considre dans son droulement comme une succession dchecs produits par un manque ou un lment contradicteur. La rvolution contenait cependant dans lhistoriographie est-allemande des points positifs. Les hommes et les femmes qui en taient lorigine furent placs sur un pidestal.

Ein Spartakistenputsch existierte nur als Legende der antibolschewistischen Propaganda im Januar La thorie de la misre dveloppe par Alexander Abusch repose sur lide que les forces progressistes Louvrage dAbusch a t publi en 1946. Le poids de la dfaite militaire et le pays en ruine expliquent ce

1919 .
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ont toujours chou dans leurs entreprises avant la cration de la RDA.


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pessimisme.

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Des figures hroques


Rosa Luxemburg et Karl Liebknecht ont t les allgories de cette rvolution de 1918, qui trouva sa fin en janvier 1919, dont ils furent les figures emblmatiques. Ils ont t, par le biais de lhistoriographie officielle, glorifis comme hros de cette priode. Cette historiographie montre ici pleinement son caractre de lgitimation. Les figures de Liebknecht et de Luxemburg relevaient davantage de lhagiographie moderne que de ltude scientifique du rle et des actions des personnages historiques. Les historiens de lEst ne se sont attachs que trs succinctement leurs agissements pendant la rvolution. Ils se sont plus attards sur leur dimension hroque, cest-dire sur limpression laisse. Ainsi fut construite la lgende des hros de la rvolution . Le vocabulaire lyrique utilis est celui de l'exaltation. Wolfgang Ruge, historien est-allemand spcialiste de la Rpublique de Weimar, dcrivit Karl Liebknecht comme le penseur courageux et inspir de la posie immortelle du combat de la libert, lardent antimilitariste, et lintgre tribun populaire [Ruge, 1969, p.26]8. Cependant, il ne tenta jamais dexpliquer, ni dargumenter en ce sens. Il ne citait aucun discours de Liebknecht o la guerre aurait t fustige par le recours une rhtorique des plus fines. Il utilisa la mme verve pour dcrire Rosa Luxemburg, thoricienne flamboyante, lune des femmes les plus intelligentes et humaines de lhistoire mondiale. Les figures de Karl Liebknecht et de Rosa Luxemburg taient lies de manire quasiment systmatique, telles celles dun couple. Cest la rhtorique qui peut donc nous faire penser une hagiographie. Bien que la RDA se soit dfinie comme un tat athe, les figures de Rosa Luxemburg et de Karl Liebknecht ont t perues comme des saints lacs de ltat est-allemand et du mouvement communiste allemand. Dans la religion chrtienne, la figure du saint est celle dun martyr. La dnonciation injurieuse des assassins fait partie de la mise en scne de cette reprsentation. Ainsi, selon Wolfgang Ruge, ils auraient t assassins () par des sadiques corrompus [Ruge, 1969, p. 26]9. Pour Alexander Abusch, il aurait t question de prcurseurs des bandes SS [Abusch, 1946, p. 213]10. Il est bien vident quil tait impossible de parler de quelconques SS propos de lanne 1919. Sans valeur historique, cette comparaison saccordait parfaitement la rhtorique antifasciste autour de laquelle, rappelons-le, stait constitue la RDA. Un procs de canonisation est toujours partiel et partial. ce titre, le travail accompli par lhistoriographie est-allemande propos de Rosa Luxemburg et de Karl Liebknecht peut tre compris aujourdhui comme une
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Der von der unsterblichen Poesie des Freiheitskampfes beseelte mutige Denker, der leidenschaftliche Die flammende Theoretikerin, eine der menschlichsten und klgsten Frauen der Weltgeschichte, wurde Vorlufer der SS Banden .

Antimilitarist und unbestechliche Volkstribun .


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von kuflichen Sadisten (...) ermordet .


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entreprise purement hagiographique. limage des saints, qui structurent le fonctionnement et les rites de lEglise, lhrosme de Karl Liebknecht et de Rosa Luxemburg lgitime et cre une mystique qui structure la RDA. La mort parachve une vie de saintet. Dans le mme esprit, Karl Liebknecht et Rosa Luxemburg ont dautant plus t mythifis quils ont t des hros sacrifis. Alexander Abusch a consacr un chapitre entier l'hrosme de Karl Liebknecht Karl Liebknecht, hros et victime 11 [Abusch, 1946, p. 202-210]. Bien que sa vision de lhistoire allemande ne soit pas exactement celle dun thurifraire, Karl Liebknecht appartenait ses yeux au versant positif de lHistoire allemande. La rhtorique de la glorification saccompagne de celle de la mort. ct de Karl Liebknecht se trouvait une femme hors du commun, camarade de lutte qui devait laccompagner jusque dans la mort : Rosa Luxemburg. [Ruge, 1949, p. 205]12 Davantage quun hros, cest un couple dont la force rside dans la disparition simultane qui se voit ainsi glorifi par lHistoire. La mort de Rosa Luxemburg et de Karl Liebknecht, qui marque la fin du soulvement spartakiste, est survenue effectivement le mme jour, le 15 janvier 1919. Cependant, ce nest pas ensemble quils prirent. Rosa Luxemburg fut assassine par les corps francs et son corps jet dans le Landwehrkanal Berlin. Karl Liebknecht, de son ct, fut abattu dans le Tiergarten, pendant son transfert en prison. Sil a t admis quils avaient trouv la mort ensemble, cest grce au combat rvolutionnaire commun qui les avait runis. Mais sils navaient trouv que la mort, cest probablement le dshonneur de lchec du mouvement qui les aurait accabls. Pour leur donner une stature dpassant la RDA, Wolfgang Ruge crivit que dans les combats de janvier 1919 Berlin, les hros allemands de la libert nont pas connu de mort plus dshonorante que leurs frres de France ou de Russie [Ruge, 1969, p. 28]13. Il les place au mme rang que les hros de la Rvolution franaise, devenus figures symboliques aprs leur mort. En effet, comme les hros de la Rvolution franaise, le martyre de Karl et Rosa [fut] un symbole unificateur dont la porte allait dpasser de loin linfluence relle que ces personnages avaient exerce de leur vivant [Peukert, 1995, p.46]. La mort idalise leur a permis dacqurir ce statut consensuel. Comme la crit Wolfgang Ruge : Au souvenir de Rosa Luxemburg Lnine dit admirativement : Elle tait noble , bien quil let fermement attaque sur de nombreuses et importantes questions de la thorie marxiste-lniniste [Abusch, 1946, p. 206]14.
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Karl Liebknecht, Held und Opfer . Neben Karl Liebknecht stand als Kampfgefhrtin jene ungewhnliche Frau, die auch seine Genossin im In den Berliner Januarkmpfen von 1919 hatten deutsche Freiheitshelden nicht schlechter zu sterben Lenin, der in wichtigen Fragen der marxistischen Theorie scharf gegen Rosa Luxemburg auftrat Lenin

Tode werden sollte: Rosa Luxemburg .


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verstanden als ihre Brder in Frankreich oder Russland .


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sagte dennoch bewundernd im Gedenken an Rosa Luxemburg: Sie war ein Adler .

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Leurs dissensions taient en effet trs importantes. La mort de Rosa Luxemburg les a gommes. Ses propos purent ds lors tre interprts dans le sens du dogme marxiste-lniniste. Par son sacrifice, la Jeanne dArc est-allemande avait offert la RDA lun de ses mythes fondateurs.

Rosa Luxemburg et Lnine


Pour Wolfgang Ruge, les attaques menes par Lnine contre Rosa Luxemburg lauraient t contre sa fausse thorie du mcanisme de leffondrement du capitalisme et son incomprhension suppose du rle dun parti rvolutionnaire ouvrier en tant quinstance dirigeante 15 [Abusch, 1946, p. 206]. Pourtant Rosa Luxemburg avait t, en 1918, la base de la cration du KPD. la diffrence de Lnine, le parti communiste ne devait tre ses yeux quun moyen et non pas incarner la future direction du pouvoir. Ses positions critiques sur le parti staient un peu attnues, mais elle rejetait toujours fondamentalement la thorie de Lnine dite de lAvant Garde . Rosa Luxemburg avait formul des rserves lgard de cette thorie et plaid pour une rvolution socialiste de la base [Haug, 1994, p. 800-808]. Elle avait considr que les masses () navaient pas besoin de guide, quelles taient elles-mmes le guide [Luxemburg, 1955, p.42]. Si elle avait dclar vouloir confier le pouvoir aux Conseils douvriers, elle avait banni lusage de la terreur pour sen emparer , [Wahl, 1993, p. 16] comme ce fut le cas en Russie. Les oppositions entre Rosa Luxemburg et Lnine portaient sur le caractre dictatorial de la rvolution. Il ne sagissait pas dune question de fond mais des moyens utiliser pour la mise en place de la dictature du proltariat. Pour Lnine, ctait le parti de type bolchevique, qui aurait permis de mettre en place une force de rpression particulire du proltariat contre la bourgeoisie [Lnine, 1960, p. 409]16. Pour Rosa Luxemburg la dictature du proltariat se situait au niveau de la simple prise du pouvoir par la classe ouvrire. La dmocratie du peuple exerce au sein des Conseils, ou des Soviets en Russie, aurait t sa conception de la dictature du proltariat. Celle-ci aurait t dmocratique, alors quelle tait brutale pour Lnine. La dictature du proltariat aurait d, selon elle, tre lapplication et lexercice de la dmocratie par la classe ouvrire, tout en rompant avec la dmocratie formelle de type bourgeoise. Les historiens de lEst ont minimis les divergences dopinion entre Lnine et Rosa Luxemburg, afin de pouvoir dclarer la RDA comme hritire commune. Les crits o Rosa Luxemburg avait vivement critiqu Lnine ont t amoindris en RDA. Les divergences se trouvent principalement
15

sich besonders gegen ihre falsche Theorie vom mechanischen Zusammenbruch des Kapitalismus und Eine besondere Repressionsgewalt des Proletariats gegen die Bourgeoisie .

ihr Unverstndnis fr die fhrende Rolle einer revolutionren Arbeiterpartei wandte .


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dans La Rvolution russe. Tout dabord, les historiens de lEst ont rejet ce texte crit en prison en 1917, et mis laccent sur dautres textes o elle avait rejet la dmocratie formelle. Walter Ulbricht insista sur un article paru dans le journal communiste la Rote Fahne17 le 18 novembre 1918, dans lequel elle sen tait prise aux mthodes bourgeoises du SPD dans la Rvolution de Novembre [Ulbricht, 1958, p. 40]. Ses lettres Mathilde Jacob18, ainsi que la totalit de ses uvres (Gesammelte Werke) publies en RDA, ont dmontr que Rosa Luxemburg navait jamais abandonn ses positions critiques lgard de Lnine, et quelle avait mme tent den convaincre ses compagnons du groupe Spartacus lors de sa sortie de prison. Ds lors, les historiens de lEst tentrent de minimiser et de relativiser les points de dsaccords. Annelies Laschitza et Gnter Radczun insistrent sur le fait que pour Rosa Luxemburg, la dictature du proltariat tait la dmocratie absolue , cest dire la dmocratie dans la socit socialiste 19 [Laschitza, Radczun, 1971, p. 437]. En effet, Lnine et Rosa Luxemburg avaient eu le mme but, ltablissement du communisme par laction rvolutionnaire. La

Rvolution russe fut considre comme un manuscrit inachev [Laschitza, Radczun, 1971,
p. 335-345]. Laffirmer inachev, cest penser que sa dmonstration est incomplte, donc mal comprise. Ils entreprirent de relire le texte, afin que celui-ci soit mieux compris, cest--dire quils transformrent les oppositions entre Rosa Luxemburg et Lnine en points de convergence, par le biais de largumentation rhtorique : Si Rosa Luxemburg sest querelle avec Lnine, il allait de soi pour elle que cette dispute tait destine trouver la meilleure voie (...) pour aider dans les plus brefs dlais la victoire de lobjective lgitimit de la chute du Capitalisme pour le Socialisme 20 [Laschitza, Radczun, 1971, p. 436]. De la lecture de la Rvolution russe, les historiens occidentaux nauraient retenu que lattaque de Rosa Luxemburg contre Lnine. Ces attaques auraient t ensuite utilises pour dmontrer lincohrence de la pense communiste et labsence dunanimit des thses de Lnine, mme dans son propre camp. Pour les historiens de lEst, il importait de montrer que les propos de Rosa Luxemburg ne portaient que sur des questions de forme et non de fond, que Rosa Luxemburg tait bel et bien une rvolutionnaire . Il fut donc prcis que dans sa vie, Rosa Luxemburg ne sexprima jamais au nom de lanti-

17 18

Le drapeau rouge . Mathilde Jacob tait une proche de Rosa Luxemburg, avec qui elle a eu de nombreux contacts

notamment pistolaires entre 1914 et 1919. Elle-mme membre du SPD, puis de lUSPD et enfin du KPD, ce nest que parce que Juive quelle fut dporte Theresienstadt, o elle trouva la mort en 1942.
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Fr Rosa Luxemburg war die Diktatur des Proletariats unbeschrnkte Demokratie das heit Wenn Rosa Luxemburg mit Lenin stritt, dann ging es ihr in diesem Streit darum, den besten Weg zu

Demokratie in der sozialistischen Gesellschaft .


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finden (...), um in krzer Zeit der objektiven Gesetzmigkeit des bergangs vom Kapitalismus zum Sozialismus zum Sieg zu verhelfen .

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bolchevisme, idologie militante du capitalisme financier, qui utilisa la bourgeoisie imprialiste comme arme pour maintenir en place son systme de domination 21 [Laschitza, Radczun, 1971, p. 236]. Allant lencontre de Lnine, ses propos, nauraient pas fait delle une anti-bolchevique. Si elle la affirm, ce naurait t que pour contester les moyens bolcheviques et non leur finalit. La controverse idologique entre Lnine et Rosa Luxemburg montre que l'issue de la Rvolution de Novembre naurait pas pu tre de type bolchevique. On peut donc considrer, dune certaine manire, que la Rvolution de Novembre , comprise comme avorte ou inacheve par la RDA et ses historiens, naurait t quune entire reconstruction et aurait relev du fantasme. Le fait de glorifier Rosa Luxemburg apparat galement comme ayant t une ncessit pour la RDA. Elle tait une des pionnires du mouvement rvolutionnaire, sa mise lindex aurait pu tre utilise par les adversaires et devenir un argument de taille contre les thses des historiens est-allemands sur la Rvolution de Novembre . Malgr tout, bien quicne de la rvolution allemande , elle neut jamais dans lhistoriographie est-allemande la mme place que Lnine ou Karl Liebknecht.

Les icnes de la rvolution


bien des gards, Rosa Luxemburg fut difficile intgrer dans lhistoriographie est-allemande. Lhistoire tait trs fortement lie au pouvoir, donc ses symboles. Cest pourquoi ltude de liconographie de la RDA peut faire partie intgrante de ltude de son historiographie. En effet, les figures glorifies par les historiens avaient leur pendant dans les symboles de ltat. Reconnu comme un guide auquel lhistoriographie est-allemande a accord une place importante, Lnine tait reprsent sous forme de bustes, ou de statues en pied, dans les espaces publics, quils relvent de lautorit de ltat ou non. De mme les vnements historiques importants et fondateurs comme la Rvolution Russe, taient reprsents sous forme dillustrations. La proclamation de la Rpublique socialiste allemande par Karl Liebknecht devant le chteau imprial (Stadtschloss) le 9 novembre 1918 tait une image frquente pour illustrer la Rvolution de Novembre . Par leur reprsentation, les figures de Lnine et de Liebknecht taient rapproches et perues sur un pied dgalit. Limage de Rosa Luxemburg tait souvent accole celle de Karl Liebknecht pour les raisons voques ci-dessus. Peut-tre parce quelle tait une femme, elle ntait cependant jamais
21

Rosa Luxemburg redete nie in ihrem Leben dem Antibolschewiki das Wort, jener militanten Ideologie

des Finanzkapitals, die die imperialistische Bourgeoisie als Waffe gegen die revolutionre Arbeiterklasse anwendet, um die Herrschaftssystem aufrechtzuerhalten .

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reprsente dans laction de la rvolution, de manire concrte ou allgorique, comme ltaient Lnine et Karl Liebknecht. Il est vrai que, pour glorifier la rvolution , dans une socit aussi ferme aux femmes que ltait la RDA, reprsenter un dirigeant rvolutionnaire en robe ntait pas mme envisageable. Son penchant pour lesthtique et le mode de vie bourgeois ne lui donnait pas laspect dune proltaire vritable . Son image en robe et en chapeau est loin de celle de Lnine guidant le peuple, affubl dune casquette douvrier. Ainsi, cest souvent sous la forme de mdaillons dans lesquels avaient t redessins les traits de son visage quelle tait reprsente. Dans ces mdaillons son visage, pur et anglique, nest pas sans rappeler les reprsentations virginales religieuses. linstar de Marx, elle fut souvent reprsente comme une thoricienne. Toutefois la RDA na pas ni sa participation la rvolution, et mme dcrit sa fin comme hroque , la mort dune vraie rvolutionnaire. En ce qui concerne la question de la reprsentation, le choix des termes reste trs important. Liebknecht est le penseur ( Denker ) de la rvolution. Il la donc pense concrtement, ce qui le place au niveau de Lnine qui a pens la Rvolution russe et la mise en pratique. Rosa Luxemburg est la thoricienne ( Theoretikerin ) [Ruge, 1969, p. 26] comme Marx est le thoricien du socialisme. Dans une certaine mesure, le couple LuxemburgLiebknecht est donc calqu sur un modle analogue celui form par Marx et Lnine. Laffiliation de Rosa Luxemburg et Karl Liebknecht est souvent vue comme celle dun couple, qui naurait pas exist la ville, mais seulement la scne. Ce couple relve, dans une certaine mesure, dune double symbolique. Tout dabord, celle dun couple mari dont lunion donne naissance un vnement particulier. En effet, leur association dans lacte rvolutionnaire de janvier 1919 laisse penser que sil avait t, non pas le produit du couple Rosa Luxemburg et Karl Liebknecht, mais celui de lune de ces deux personnes uniquement, il ne se serait jamais produit. Ce couple, en tant que couple forme donc la parent de cette rvolution, elle-mme source de la RDA. La deuxime force symbolique de ce couple rside dans son interprtation biblique. En effet, le considrer comme celui de la Vierge et du Christ revient le doter dune dimension mystique et transcendantale. Le but vis ntait pas la reconnaissance de leur saintet par le Vatican, mais lintromission dune considration eschatologique dans un tat sans spiritualit.

Mme si elle ne sest pas prive de les associer et de les glorifier, lhistoriographie estallemande, na pas cess de diffrencier Karl Liebknecht de Rosa Luxemburg. Ainsi sont-ils systmatiquement reprsents de manire ingale. Pour les raisons que nous avons tudies, la figure de Rosa Luxemburg apparaissait plus contradictoire, plus complexe, et devait donc tre refaonne. De mme les actes de Karl Liebknecht taient plus symboliques et donc plus faciles

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PAUL MAURICE Rosa Luxemburg et Karl Liebknecht, un mythe paradoxal en RDA

utiliser. En effet, en proclamant la premire Rvolution socialiste allemande, Karl Liebknecht a t considr comme le prcurseur de la RDA, voire celui qui a en proclam la naissance. La cration dun mythe originel de la Nation tait ncessaire pour forger la culture politique et la symbolique de cet tat. Mme sil parat caricatural, ce mythe a t un des fondements du tissu politique de la RDA et de sa lgitimit. Par son caractre national et mtaphorique, il crait le lien social entre ltat et les citoyens, tout en rappelant ces derniers la lgitimit dune opposition frontale, voire arme, ltat considr comme despotique. Si le mythe tait controvers, la controverse a tabli le consensus en le plaant comme un mythe contradictoire donc plusieurs lectures.

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