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UNIVERSIDADE DE SANTO AMARO UNISA Faculdade de Educao Fsica

Disciplina: Cultura Afro-Indgiena Brasileira. Prof. Diogo Dos Santos Brauna NOME: Matheus Augusto Teixeira RA: 3009998 Sem1 Perodo: Noturno Resenha Crtica do texto: Colonizao, miscigenao e questo racial: Notas sobre equvocos e tabus da historiografia brasileira de Ronaldo Valinfas

Vainfas reala o encontro de trs povos postos em cena pelo descobrimento do Brasil e pela colonizao efetuada pelos lusitanos. A miscigenao tnica e mescla de cultura so problemas afins da historiografia ocidental na contemporaneidade, porem, algumas mudanas surgiram no decorrer do tempo e podemos observar quais termos, valorao e sentido das interpretaes sofreram modificaes. Desde o incio da historiografia brasileira o problema da mescla cultural nos foi apresentado e se mostrou como a miscigenao racial formulada por Karl Von Martius, botnico, naturalista e viajante. Von Martius afirmava que era essencial compreender a historia do Brasil e para tal era necessrio entender como se deu a mistura entre ndios, negros e brancos para a formao da nacionalidade brasileira. Deu prioridade ontribuio portuguesa na formao da nacionalidade e praticamente silenciou a raa negra e a indgena. A partir da a questo da miscigenao tnica e cultural estava posta, contudo, apesar de inovadora, ningum a seguiu ao longo do sculo XIX. Na virada do sculo XIX, surge Capistrano de Abreu, inovando a interpretao na historia do Brasil colnia em vrios aspectos. Paulo Prado que publica em 1928, Retratos do Brasil e segue Capistrano de Abreu, todavia, mais explcito quanto s consequncias da miscigenao que resultaram da turbao sexual. Mas, Paulo Prado avana quando rompe com certos constrangimentos acerca do assunto, pois, a responsabilidade era dos portugueses desterrados e dos indgenas de natureza

lasciva e dos africanos voluptuosos e que transformaram o Brasil em um pas orgistico. Segundo Paulo Prado, o problema racial do Brasil estava, porm: nem tanto no negro, mas na miscigenao. Muitos outros autores como Pandi Calgeras, Pedro Calmon, Joo Ribeiro, evitavam falar sobre a sexualidade ao tratarem da miscigenao racial. Entre 1930 e 1940, trs grandes obras devem ser destacadas: casa-grande e senzala (Gilberto Freyre, 1933), Razes do Brasil (Srgio Buarque de Holanda, 1936) e A formao do Brasil contemporneo (Caio Prado Jr, 1942). Freyre foi criticado no que diz respeito ausncia de preconceito racial entre os lusitanos. Gilberto Freyre confere ao portugus o ttulo de excelente colonizador, porem, o fato que Freyre valorizou a mistura das trs raas e permitiu a interpolao das culturas indgenas, afro e lusitanas em relao formao do povo brasileiro. Freyre ressalta igualmente a cultura portuguesa e africana do Brasil e afirma que a segunda o colonizador africano do Brasil. Apesar de ter contribudo fortemente historiografia brasileira, em muitos aspectos, Razes do Brasil avanou pouco em relao miscigenao. Vainfas segue afirmando que no desmerece a relevncia da primeira sntese marxista da historiografia brasileira fartamente exaltada, pois, nelas se rene o arcabouo de violento racismo, principalmente no captulo Organizao social. Caio Prado Jr confere depreciao dos negros e dos ndios brasileiros, especialmente escravido e inegavelmente denuncia o racismo da sociedade colonial, porem, inegvel tambm o convvio de seu marxismo com a raciologia cientfica prpria do sculo XIX. Caio Prado reitera que ndios e negros tm cultura nfima e isso depreciou ainda mais a escravido no Brasil diferentemente da escravido antiga, onde muitas vezes havia escravos culturalmente superiores de seus senhores. Caio Prado e Freyre se contrastam radicalmente. O primeiro militante da esquerda, o segundo - de posio poltica discutvel, no entanto, no renem novidades no tange m origem do povo brasileiro, j que mestio. Esses juzos foram esquecidos como se o autor no os tivesse expedido e apenas a ideia de reificao da escravido que derivava do sentido

mercantil da colonizao permanecia. Freyre era o alvo com sua viso romntica da escravido, sem preconceito racial. Dessa maneira, historiograficamente, o que resultou foi uma interpretao distorcida da escravido e omisso dos cruzamentos culturais ensejados pela colonizao. Ronaldo Vainfas segue suas explanaes afirmando que, atualmente, nossa historiografia est adiantada no que concerne mescla cultural, porm, evita o tema miscigenao racial, a predominncia do silncio sobre a mestiagem ainda intensa. Nos ltimos anos exps o problema dos hibridismos culturais aperfeioando o conceito de miscigenao intermedirio cultural. Persiste, no entanto, certa dvida de nossos historiadores em relao problemtica da miscigenao racial deflagrada desde nosso primeiro sculo. O constrangimento maior, entre os historiadores, parece residir na problematizao do conceito de raa. Outrossim, faz-se necessrio reconsiderar a contribuio de Gilberto Freyre em relao s generalizaes abusivas trouxe-nos discusso sobre o tema miscigenao racial, cultural e tnica, to relevante na historia brasileira. Diante do exposto, conclumos que todos estes estudiosos foram primordiais para a historiografia brasileira, bem como para a retomada e continuao dos debates sobre a miscigenao na formao do povo e da cultura brasileira.