CATEQUISTA, CATECISMO: Juan de vila fue un gran catequista, a juzgar por sus escritos, por su accin apostlica y por

su pedagoga catequstica. Contenidos doctrinales y metodologa de exposicin se suman a una organizacin eficaz y prctica. Su misma predicacin es ordinariamente una gran leccin catequtica. La catequesis iba dirigida a nios y adultos, sin olvidar a los "hombres del campo". Organizaba a sus discpulos para que catequizaran tambin en las calles y en las escuelas. Cuando el Maestro estaba preparando la edicin definitiva del "Audi Filia" (1564, pero que se publicara despus de su muerte, en 1574), dej escrito en el prlogo: "Yo no he puesto en orden cosa alguna para imprimir, sino una Declaracin de los diez mandamientos que cantan los nios de la doctrina". Su catecismo en verso se edit en Valencia (1554). Las estrofas, aunque no eran de mucho valor literario, se repetan en todas partes, aprendidas de memoria, recitadas por los nios en forma dialogal y tambin cantadas, especialmente durante las procesiones para que tambin se aprovecharan los mayores. Se tradujo en seguida al italiano (1555, en Mesina), gracias a sus amigos jesuitas. Es el texto que us el P. Diego de Guzmn S.I., en Florencia (en 1556). Su labor catequtica haba comenzado en Sevilla, recin ordenado sacerdote, junto con el P. Fernando Contreras. Posteriormente ser una de sus ministerios principales en diversas ciudades, fundando escuelas o agrupando a los nios y mayores en lugares especiales. Organizaba un horario de tres horas por la maana; la ltima hora era con cantos. Motivaba a los padres con exhortaciones escritas y compuso l mismo comentarios a los mandamientos. La recitacin de los versos de su catecismo se una al canto de los mismo versos o de los himnos del "Pange lingua" y "Sacris solemnis", traducidos por l. Su preocupacin por la enseanza del catecismo aparece con insistencia en los Memoriales para el concilio de Trento: "Muy gran falta hay en Espaa de doctrina y educacin para los nios, de lo cual nace tanta ignorancia cuando grandes, que muchos viejos no saben las oraciones de la Iglesia ni aun persignarse" (Trento I, n.25, 872ss; cfr. Trento II, n.54). Para ello indica que ya se han creado "colegios de nios gurfanos y perdidos, donde se les ensea la doctrina cristiana, y stos la ensean al pueblo con mucho provecho" (ibdem). Los nios catequizados se convertan en apstoles de los dems. En el Memorial 2 hace referencia a la experiencia de San Agustn para evitar errores y lograr buenas costumbres: "Del cual ejercicio se coga tan bienaventurado fructo, que daba consuelo a los que doctrinaban, y salud a los doctrinados" (Trento II, n.53, 2255ss). La propuesta que l hace para el concilio de Trento indica los contenidos bsicos y la necesidad de un catecismo universal para toda la Iglesia: "Convern que el santo concilio encomiende a alguna persona que haga un libro de catecismo en que haya los artculos de la fe y los mandamientos de Dios, y todo lo dems que hay en esotro que comunmente se usa, aadiendo algunas cosas, para mejor declaracin y para alguna persuasin, por modo de dilogo y como mejor pareciese; en el cual lean los nios y sobre el cual el catequista pueda hablar ms largamente declarndolo; y ser bien que sea un mismo catequismo para toda la cristiandad" (Trento II, n.57). Adems del catecismo para nios y gente sencilla, el Maestro propone un catecismo para adultos y tambin para gente culta ("as caballeros como ciudadanos"), en lengua vulgar, "pues el entendimiento de stos es como un campo capaz de mucha simiente... Y conviene que las

materias de este libro sean las mismas del catecismo pequeo; pero que han de ir ms probadas y ms extendidas" (Trento II, n.62; se remite a "De catechizandis rudibus" de San Agustn). Propone tambin un tercer catecismo, ms completo y en latn: "Debase mandar que ste lo tuviesen todos los curas y los predicadores" (Trento II, n.63). En las "Advertencias al concilio de Toledo", propone la organizacin de lugares especiales para los nios ("iglesia de hospital o ermita"), adems de las escuelas, con maestros que los acompaen y algn sacerdote que celebre la Eucarista. No olvida los juegos, paseos y cantos (Toledo I, n.49). Es una propuesta parecida hecha a una autoridad civil, para que se responsabilice de la formacin de la infancia y juventud (Carta 11, 1152ss). Tambin en carta a Don Pedro Guerrero, arzobispo de Granada, armonizando la enseanza con la prctica sacramental (Carta 179, 26ss). Los contenidos del catecismo avilista son: oraciones, credo, mandamientos, sacramentos, obras de misericordia, virtudes y dones, bienaventuranzas, novsimos, pecados, misterios del rosario. Se ofrece el texto en verso y una serie de preguntas distribuidas en cuatro partes, seguidas de algunos avisos prcticos para los catequistas. Junto con el texto base de su catecismo, de rico contenido doctrinal, se dan algunos consejos para el uso del texto y para la pedagoga que deba seguirse: "El que ha de ensear la doctrina cristiana debe ser muy humilde, manso, benigno y amoroso, y debe mostrar mucha alegra con todos, porque para tratar con nios, dbese acomodar, en cuanto podiere, a sus condiciones, para que le tengan amor. Y pida siempre la gracia del Seor para estas cosas, y paciencia para tratar con hijos de tantos padres. Porque no pierda el fruto de su trabajo, tngalos a todos por hijos propios y que ha de dar cuenta de ellos a nuestro Seor si no los doctrina bien". Siguen otros consejos prcticos, sin olvidar el que sean apstoles del catecismo para otras personas. Una explicacin amplia deba preceder al aprendizaje de los versos y de los cantos, "para que lo entiendan y sepan dar cuenta de cada cosa qu es y para qu" (Tratados menores, 1744ss). En el siglo XVI haba buenos catecismos, pero no llegaban fcilmente al pueblo. El "Catecismo Romano", despus de Trento, es de 1566 (San Po V). El catecismo del Maestro vila (impreso en 1554) fue ms bien inspirador de un gran movimiento catequstico (dentro y fuera de Espaa) e influy en los catecismos de Astete y de Ripalda. Una "Doctrina Christiana", impresa en Barcelona, 1568, contiene muchos prrafos textuales del Catecismo del Maestro vila, traducidos al cataln. El texto del catecismo avilista se usaba especialmente en los colegios de los jesuitas. Estudios: Obras completas, VI, 357-362 (introduccin), 454-481 (texto); C. BAYLE, Ejemplar de catequistas espaoles: Estudios Eclesisticos 5 (1926) 259-270; M. BRUNS, Estampa catequtica de un apstol espaol: Cristiandad 49 (1946) 149-151; L. CASTN, Un gran pedagogo espaol en el s. XVI, el Maestro Juan de vila : Rev. Espaola de Pedagoga 15 (1957) 296ss; Id., Las realizaciones pedaggicas del Maestro vila , ibdem, 16 (1958) 3-27; M. DEL CAMPO GUILARTE, Juan de Avila, catequista, en: AA.VV., El Maestro Avila. Actas del Congreso Internacional (Madrid, 27-30 noviembre 2000 (Madrid, EDICE, 2002), pp. 789-798; Idem, San Juan de Avila, Catequista: Toletana n.10 (2004) 119-124; A. GARCA TORRES, San Juan de vila (experiencias catecumenales en la vida y escritos) (Crdoba 1996); A. HUERGA, Sobre la catequesis en Espaa durante los siglos XV-XVI (en el 4 centenario de San Juan de vila) : Analecta Sacra Tarraconensia 41 (1968) 299-345; J. JANINI, La catequesis de adultos segn el P. vila: Apostolado Sacerdotal 3 (1946) 454-458; Id., Juan de vila, reformador de la educacin primaria en la poca del concilio de Trento :

Rev. Espaola de Pedagoga 6 (1948) 33-59; L. LA ROSA, Dalla Spagna alla Sicilia: La catechesi di Juan de Avila: Itinerarium 4 (1996) 1-52 (suplemento); J.L. MORENO, Smbolos catequticos de la cruz en San Juan de Avila : Teologa y Catequesis, n.82 (junio 2002) 111140; L. RESINES LLORENTE, Revisin de la Doctrina Christiana de Juan de Avila , en: AA.VV., El Maestro Avila. Actas del Congreso Internacional (Madrid, 27-30 noviembre 2000 (Madrid, EDICE, 2002), pp. 227-317; L. SALA BALUST, La Doctrina cristiana del Mtro. vila: Maestro vila 2 (1948) 57-64; M. VEGA, El Padre Maestro vila, catequista: Semana Nacional Avilista (Madrid 1952) 211-230.