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SECRETOS DE LA INICIACIN

CON LOS ILLUMINATI, LA MASONERA Y LA OTO


Gabriel Lpez de Rojas

Prlogo del digitalizador


Sobre Gabriel Lpez de Rojas
Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. (Mateo 7:23)

A lo largo de la historia hay muchsimos casos de farsantes, falsos iniciados, dementes e infiltrados que, diciendo ser portadores de la luz masnica, se aprovechan de la ingenuidad de los incautos y les quitan tiempo, dinero y entusiasmo, hacindoles desaprovechar valiosos aos de estudio en pseudo-doctrinas iniciticas. Uno de los casos ms publicitados en Iberoamrica es el de Gabriel Lpez de Rojas, cabeza de un orden denominada O.T.O. (que nada tiene que ver con la autntica Ordo Templi Orientis) y de una absurda parodia del Rito de Memphis-Misram. Los investigadores sinceros podrn percatar que las doctrinas de Lpez de Rojas son una burla a los estudiantes y que pueden compararse a los disparates antimasnicos del tristemente clebre Leo Txil. La correspondencia entre Frank Ripel y Gabriel Lpez de Rojas est incluida en este texto y nos deja muy en claro cmo el autor lleg a Memphis-Misram...por e-mail! Para desenmascar a uno de los principales enemigos del autntico sendero en Espaa hemos decidido digitalizar este librillo, que Lpez de Rojas cobra 17 euros a los curiosos que estn dispuestos a pagar por recibir iniciaciones, grados y doctrinas pintorescas. Salomn Eleazar

CAPTULO UNO: PILARES FUNDAMENTALES DE LA INICIACIN La iniciacin consiste en un rito o un trabajo inicitico, por medio del cual el aspirante o ya iniciado en otros Misterios se introduce en un Conocimiento y sufre una muerte inicitica que lo conduce a una nueva realidad. El aspirante o el ya iniciado en otros Misterios adquiere Conocimiento y muere simblicamente para renacer a una nueva realidad. El hombre viejo fallece para dar vida a un hombre nuevo. Pero cules son los pilares fundamentales de la iniciacin? LA INICIACIN Y SUS TENDENCIAS La iniciacin tiene tres tendencias. La primera es la que reconoce la existencia de dios y somete al presunto iniciado a la divinidad, sus dogmas. . . Esta tendencia "castra" al iniciado e impide que la iniciacin sea completa. La segunda tendencia es la que reconoce la existencia de dios e intenta que el iniciado se transforme en el propio dios, por medio de lo cual la iniciacin resulta completa. La tercera tendencia es la que no reconoce la existencia de dios, observndolo como un mero smbolo, e intenta que el iniciado se site a su nivel, se transforme en l y complete la iniciacin. El problema de esta tercera tendencia con respecto a la segunda es que se encuentra muy prxima a la psicologa. Yo defiendo la segunda tendencia, respeto la tercera, aunque con matices, y reniego de la primera, un camino que no conduce a parte alguna. En las tendencias segunda y tercera, igualmente, hay que tener presente que slo con el dios de la Luz (Baphomet, Lucifer, Prometeo. . . ) la iniciacin puede ser completa. Con los dioses esclavistas, sus " grilletes" , etc., el trabajo inicitico est "castrado" y la iniciacin completa no es posible. Esa sera la autntica contrainiciacin.

LA ESTRUCTURA DE LA INICIACIN En primer lugar, la iniciacin requiere una estructura, asentada en tres realidades: un Gran Maestre, un Rito o Sistema y una organizacin inicitica. Todo ser humano que busque el Conocimiento y una iniciacin requiere de un maestro. La figura del maestro es una constante en la Tradicin Occidental (masonera, rosacruces, templarios, illuminati. . . ) . En dicha Tradicin, se le denomina Gran Maestre, Gran Hierophante. . . Los Grandes Maestres de la Tradicin Occidental han creado o renovado Ritos o Sistemas con los cuales se puede transmitir una iniciacin; han encuadrado sus Ritos o Sistemas en organizaciones iniciticas, casi siempre denominadas rdenes, logias, Obediencias; han tratado escrupulosamente a sus discpulos; y han escogido con cuidado a sus sucesores, centrando sus vidas en sus actividades iniciticas, incluso con el riesgo de ser perseguidos. En torno a los Ritos o Sistemas, es interesante precisar que existen decenas de ellos, que muchos estn " dormidos" , es decir que ya no se practican, y que se transmiten por medio de unos grados de iniciacin. En cuanto a las organizaciones iniciticas, las cuales suelen denominarse rdenes, logias, Obediencias..., puede decirse que acogen a los Ritos o Sistemas citados y que pueden tener un origen regular o irregular, siendo ste importante, tanto como su infraestructura, sus objetivos y el trato hacia los miembros. Cuando en 1999 decid profundizar en la OTO (Ordo Templi Orentis), rechac a las rdenes que no eran herederas legtimas de la OTO de Aleister Crowley y me afili a la OTO sucesora de ste: la Society OTO de EE.UU . Al observar el bajo nivel de las enseanzas y el trato sectario hacia los miembros, la abandon. Cuando en el ao 2002 me interes por el Rito de MemphisMisralm, busqu un Rito o Sistema legtimo y me encontr con la Masonera Egipcia del Antiguo y Primitivo Rito de MemphisMisraim del Gran Hierophante Frank G. Ripel, cuya central est en Trieste, Italia. La seriedad, la personalidad equilibrada y el excelente trato personal de Ripel me animaron a seguir adelante.
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Un consejo aadido al hablar de la estructura de la iniciacin es no fiarse de las organizaciones iniciticas que no cobran cuotas por transmitir grandes cantidades de material y enseanzas durante largo tiempo. Cmo puede realizar tamao esfuerzo una organizacin sin cobrar cuotas? En estos casos, la organizacin inicitica suele desaparecer ms tarde o ms temprano por no poder asumir los gastos propios o, por el contrario, opta por cobrar cuotas encubiertas, obligando a los miembros, por ejemplo, a trabajar gratis. DESEO VERDADERO Y VOLUNTAD El primer requisito que debe tener todo aspirante a una iniciacin es un verdadero deseo de Conocimiento, de transformacin y evolucin interior... Sin dicho deseo, es prcticamente imposible que el aspirante sea iniciado en el sentido real de la expresin, es decir en el sentido esotrico y no exotrico. Qu significa esto ? Significa que slo aquellos que tienen un deseo verdadero de Conocimiento, de transformacin y evolucin interior estn preparados para recibir la iniciacin, mientras que los que acceden a ella por mera curiosidad, por ser una moda o por snobismo jams alcanzarn el objetivo de la iniciacin: el nacimiento de un hombre nuevo en ellos mismos. Si uno desea ser iniciado con un deseo verdadero, lo ser. Si uno desea ser iniciado por curiosidad o snobismo, no lo lograr. La voluntad es otro requisito indispensable para aquellos que aspiran a una iniciacin. La voluntad, en realidad, es el "motor" que nos hace evolucionar en la direccin adecuada y conseguir logros. Un ser humano con voluntad puede lograr xitos mucho mayores que un ser humano carente de la misma. El mundo actual nos hace creer que se pueden conseguir objetivos sin utilizar la voluntad, lo cual es falso. El fascismo, la extrema derecha y los cultos de esclavos nos hacen creer que una voluntad irracional conlleva a logros, lo cual tambin es falso. La voluntad racional, basada en pensar y actuar, es la que nos sirve para alcanzar las metas trazadas. Los iniciados en los Misterios descubrirn con el transcurso del tiempo que, por encima de la voluntad racional, no obstante, existe una Voluntad Superior,
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fundamentada en la meditacin con el dios interior y en una lgca interior y divina. Nos preguntamos: Un estudiante puede cursar sus estudios con xito sin utilizar su voluntad? No. Un atleta puede conseguir progresos sin utilizar su voluntad? No. En muchas ocasiones, un enfermo terminal puede sanarse, sin realizar un esfuerzo sobrehumano basado en su voluntad? No. Existen mil ejemplos de la necesidad de dar importancia a la voluntad, a la hora de buscar objetivos que requieren de ella. La voluntad es imprescindible en la iniciacin. Adems de lo dicho, hay que tener en cuenta que, en toda iniciacin, existen etapas oscuras entre el punto de partida y la meta trazada y que slo la voluntad superar. En la iniciacin, hay que tener la voluntad de un corredor de fondo. EL HOMBRE "DORMIDO" Y EL HOMBRE "DESPIERTO La iniciacin no es algo externo, moral o social, sino que puede considerarse un proceso interno, estimulado por un rito o un trabajo inicitico continuo. Por tanto, ser difcil, por no decir imposible, que un ser humano dormido pueda ser estimulado por un rito o un trabajo mlclatico y recibir una iniciacin que lo transforme. Slo los seres humanos que han trabajado para superar su "estado de sueo" permanente y que lo han superado despertando su conciencia estn " despiertos" y preparados para recibir una iniciacin. Para entender este ejemplo, hablaremos de la iniciacin en la masonera, es decir en el grado de Aprendiz. Cuando un aspirante a ese primer grado de la masonera desea ser iniciado en ste, contacta con una Obediencia o una loga masnica, es entrevistado por tres Hermanos masones y, si todo marcha bien, recibe la iniciacin del Aprendiz. Esa iniciacin, sin embargo, por el ms que probable "estado de sueo" de quien se inicia, resultar una simple iniciacin exotrica, sin ningn valor. Como captar el mensaje de los smbolos o el mensaje de la iniciacin un aspirante que no ha realizado ningn trabajo previo para " despertar" su conciencia del "estado de sueo"? Como se transformar en un hombre nuevo un aspirante que est en estado de " sueo" y no capta el
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significado del rito? Parece una tarea complicada. No hay iniciacin real, sin un trabajo previo para despertar la conciencia. No hay iniciacin real, cuando un aspirante ni tan siquiera ha adquirido la conciencia necesaria para advertir cuando camina, conversa, piensa, escribe o come, a lo largo del transcurso del da. No hay iniciacin real, cuando el aspirante es un robot sin una conciencia despierta que le permita apreciar cada acto que realiza durante un da. Slo los que han trabajado por despertar la conciencia y lo han conseguido estn preparados para recibir la iniciacin y podrn ser iniciados. y esa iniciacin ser la nica vlida. Los hombres despiertos que han recibido la iniciacin en todos los Misterios son los iluminados, Los Illuminati. El hombre " dormido" , sin conciencia despierta, es un robot. Piensa que su conciencia cotidiana es una conciencia despierta, en oposicin al estado de inconciencia en que se sumerge cada noche, pero esto es un error. De hecho, cuando el hombre " dormido" y robotizado se levanta por la maana, simplemente se integra en otra forma de sueo. Tan solo hace lo que hizo ayer y anteayer como un verdadero robot programado por la tradicin, la sociedad, la familia... El robot se ocupa de asearse, de encender el ordenador, de llamar por telfono, de conducir, de trabajar, hasta de hacer el amor. El aspirante a una iniciacin debe trabajar para despertar la conciencia y abandonar el sueo, acceder al dios interior, encontrar en esa unin ntima la verdadera Sabidura, fusionarse con el Uno y, en ltima instancia, ser el propio dios, el andrgno divino, el andrgno alqumico, en la fase alqumica Obra al Rojo. Una forma de no caer en las trampas " robotizadoras" que nos tiende el mundo moderno y su ritmo desquiciado, al igual que la tradicin, la sociedad, la familia..., es crear trampas propias, dedicadas a avisar a la conciencia de que debe estar atenta y despierta. Los Illuminati de Baviera, fundados el 1 de mayo de 1776 por el eminente catedrtico alemn Adam Weishaupt, realizaban una prctica durante el grado preparatorio, el Noviciado, til para avisar a la conciencia de que deba estar alerta y despierta: el arte de observar con disimulo y continuamente a los familiares, los amigos, las personas cercanas, etc., para luego escribir un
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diario sobre ellos. El diario, al final del Noviciado, era entregado por el Novicio al Hermano Insinuante. No nos debe extraar que los Illuminati bvaros diesen importancia a este tipo de prcticas de despertar, ya que su fundador, Adam Weishaupt, era un firme defensor de la existencia de dos polos-estados: el de las tinieblas y el triste deambular por la vida y el de la Luz y la iluminacin interior por va de la iniciacin que conduca a un estado del Ser ms elevado. LOS CICLOS Y EL ORDEN La naturaleza es cclica, el Universo que nos rodea es cclico. Desde nuestra ms tierna infancia, estamos sometidos a ciclos continuos que nos afectan. Por ejemplo, estamos sometidos a un ciclo lunar de cuatro semanas o de 28 das de duracin, al igual que tambin estamos sometidos a otro ciclo relacionado con el nmero 4, a saber, el ciclo de las cuatro estaciones: Otoo, invierno, primavera y verano. Recordemos como el ciclo lunar de un mes de duracin afecta la menstruacin de las mujeres o como las cuatro estaciones marcan la evolucin de la naturaleza. De la misma forma que los microciclos de las cuatro semanas y las cuatro estaciones, existen otros macrociclos que tambin estn presentes en el Universo y que afectan muchsimo. Esos macrociclos han tenido siempre una gran importancia en el transcurso de la historia de la humanidad y marcan la aparicin de nuevas Eras, cambios, cultos, tendencias... El Universo ordenado por los mencionados microciclos y macrociclos debe ser respetado. Por el reflejo que stos tienen en el ser humano, respetar el orden cclico significa respetarnos a nosotros mismos y facilitar la iniciacin a los aspirantes. Para poner un ejemplo de lo dicho, cambiaremos de contexto y utilizaremos los entrenamientos de los corredores de fondo de atletismo. En otoo, los atletas fondistas descansan, se recuperan de la temporada anterior e inician un nuevo ciclo de entrenamientos que durar toda la temporada, de idntica forma que la naturaleza tambin se recupera para un nuevo ciclo anual. En invierno, con la llegada del fro, los atletas fondistas aumentan las cargas de los entrenamientos al mximo, sembrando la semi7

lla de los frutos que recogern en el siguiente verano. En invierno, y tambin en otoo, de hecho, se siembra la tierra con las semillas que alcanzarn su madurez en verano. En primavera, con el renacer de la naturaleza, los atletas fondistas disminuyen sus cargas de entrenamiento y aumentan la carrera continua ms veloz, retomando el gusto por la "vida" y el entusiasmo por los rcords, mientras la naturaleza tambin se despierta y florece en busca de los frutos veraniegos. Y, en verano, los atletas fondistas disminuyen an ms sus cargas de trabajo primaveral, aumentando la velocidad en sus entrenamientos, para recoger los frutos del trabajo realizado durante toda la temporada, es decir en las cuatro estaciones, a la vez que la naturaleza igualmente ve florecer los frutos de la larga temporada. Slo respetando el ritmo de la naturaleza, marcado por las cuatro estaciones, se consiguen buenos frutos atlticos y se baten los rcords de la mayora de disciplinas atlticas. Slo respetando los ciclos, las rdenes de la Tradicin Occidental (masonera, rosacruces, templarios, illuminati...) ofrecern una verdadera iniciacin a los aspirantes. As, por ejemplo, la Orden Illuminati, orden paramasnica fundada por mi en la primavera de 1995, de igual forma que concede importancia al deseo verdadero, a la voluntad o al despertar de la conciencia como premisas del trabajo inicitico, respeta el orden y los ciclos en la iniciacin. Para la Orden Illuminati, los macrociclos se encuentran en las Eras de la humanidad, coronadas por la Era de Zin que se inici e116 de agosto de 1999. Para la Orden Illuminati, los microciclos, sin embargo, son esencialmente las mencionadas cuatro estaciones del ao, las cuatro fases lunares que tiene el ciclo lunar de 28 das o 4 semanas, etc., encontrando ello reflejo en los cuatro meses que dura cada grado de trabajo inicitico de la Orden (estaciones), en el rito que realiza el miembro con luna llena cada cuatro semanas (ciclo lunar), una evolucin hacia estados ms elevados de estudio y trabajo... El nmero 3 est relacionado con el tringulo celestial y divino, que es la figura geomtrica resultante de la unin de tres puntos por tres lneas rectas. Si los lados y los ngulos son iguales, el tringulo es regular y equiltero. El tringulo fue el antiguo
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simbolo de la divinidad para los egipcios y de la Sabidura para los pitagricos. El tringulo es adems el smbolo del Gran Arquitecto del Universo, cuando ste se convierte en el Delta luminoso de la logia masnica. Es tambin el smbolo de las tradas, de los ternarios, de las trinidades, as como de la Perfeccin, de la Armona, de la Sabidura y de lo Divino, y por supuesto del orden csmico y divino. Pues bien, en el Rito Operativo de Los iluminados de Baviera de 13 grados de iniciacin, que elabor yo para la Orden Illuminati entre los aos 1995 y 2000, Rito que recrea y renueva el Rito de los Iluminados de Baviera elaborado para la Orden de Los Illuminati de Baviera por Adam Weishaupt y Adolf von Knigge en el siglo XVIII, hay un respeto escrupuloso hacia el nmero 3, tan presente en la iniciacin, los ciclos y el orden. El Rito tiene una trada de grados preparatorios: Noviciado 1, Iluminado Minerval II e Iluminado Menor e Iluminado Mayor III, que representan una introduccin progresiva en los Misterios. Despus, tiene una segunda tra da de grados intermedios o masnicos que refuerzan el sendero recorrido: Aprendiz IV, Compaero V y Maestro VI, los cuales se encuentran bajo la denominacin Caballero Masn. Luego posee una tercera trada de grados superiores o altos grados masnicos: Soberano Prncipe de la Rosacruz VII, Caballero Kadosh VIII y Soberano Gran Inspector General IX, que coronan una parte de los Misterios y se encuentran bajo la denominacin Iluminado Dirigente. Y, finalmente, tiene un grado X, Sacerdote Iluminado, con loS Misterios Mayores. Ese grado da paso a una nueva trada con los grados Prncipe Iluminado XI, Mago Filsofo XII y Hombre-Rey XIII. LA CBALA: ORDEN CSMICO La cbala es la tradicin esotrica y adogmtica del pueblo hebreo y est presente en las rdenes de la Tradicin Occidental. Las dos obras ms representativas de la cbala medieval, desarrollada en Sepharad (Espaa), son el Zohar o Libro del Esplendor y el Sepher Yedzirath o Libro de la Creacin. El rbol de la Vida de la cbala tambin disea el orden Csmico, con sus 11 sephiroth o emanaciones divinas y sus 4 planos. Los 13 gra9

dos del Rito Operativo de Los iluminados de Baviera de la Orden Illuminati respetan el orden csmico diseado por el rbol de la Vida, con sus 11 sephiroth y sus 4 planos. La relacin existente entre los grados del Rito Operativo de los iluminados de Baviera y algunos de los 11 sephiroth es la siguiente: Noviciado-Malkuth (Reino ); Minerval-Yessod (Fundacin); iluminado Menor e Iluminado Mayor-Hod (Gloria) y Netsah (Victoria); Caballero Masn, que engloba los grados Aprendiz, Compaero y Maestro- Tiphereth (Belleza); Iluminado Dirigente, que engloba los grados Soberano Prncipe de la Rosacruz, Caballero Kadosh y Soberano Gran Inspector General-Binah (Comprensin) y Chokmah (Sabidura); Sacerdote iluminado-Kether (Corona); y los grados posteriores Prncipe iluminado, Mago Filsofo y Hombre Rey-planos superiores a los sephiroth (Ain Soph, Ain Soph Aur). Por otra parte, la relacin entre los grados del Rito Operativo de los iluminados de Baviera y los 4 planos que subdividen el rbol de la Vida en 4 partes es la siguiente: Noviciado-plano de la Accin (Olam-ha-Assiah); Minerval-plano de la Formacin (Olam-ha- y etsirah); Iluminado Menor e iluminado Mayorplano de la Formacin (Olam-ha- y etsirah); Caballero Masnplano de la Creacin (Olam-ha-Briah); iluminado Dirigente y Sacerdote iluminado-plano de la Emanacin (Olam-haAtsiluth). El resto de grados superiores (Prncipe Iluminado, Mago Filsofo y Hombre Rey) pertenecen a planos superiores a los sephiroth (Ain Soph, Ain Soph Aur). La orden interna de la Orden Illuminati, Los Luciferianos, est asociada con la sephirah Daath (Conocimiento) ya un plano oculto muy velado. Cabe aadir a lo expuesto que el Rito de 10 grados de la Societas OTO (Ordo Templi Orientalis), orden paramasnica fundada por m en febrero del 2001, tambin respeta los ciclos y el orden en la iniciacin. En los primeros meses del ao 2001, el Rito de la Societas OTO qued estructurado en 7 grados de iniciacin: Probationer l, Minerval II, Magster III, Kadosh Templario IV, Inspector General de Los Illuminati V, Sacerdote Iluminado VI, Rex Summus Sanctissimus VII. Pero, en septiembre del ao 2003, el Rito qued alcanz los 10 grados: Probationer l, Minerval II, Mago Menor y Mayor III, Royal
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Arch IV, Soberano Prncipe de la Rosacruz V, Caballero Kadosh VI, Soberano Gran Inspector General VII, Inspector Iluminado Gran Consagrador VIII, Sacerdote Iluminado Gran Conservador IX, Rex Summus Sanctissimus X. Pues bien, los 10 grados del Rito de la Societas OTO respetan los ciclos y el orden y, por eso, tienen las siguientes relaciones con los sephiroth y los planos del rbol de la Vida: 1. Probationer-Malkuth-plano de la Accin (Olam-ha-Assiah) 2. Minerval- y essod-plano de la Formacin (Olam-ha- y etsirah) 3. Mago Menor y Mayor- Hod y Netzach-plano de la Formacin (Olam-ha- y etsirah) 4. Royal Arch- Tiphereth-plano de la Creacin (Olam-ha-Briah) 5,6,7. Grados masnicos (Soberano Prncipe de la Rosacruz, Caballero Kadosh, Soberano Gran Inspector General)-Binahplano de la Emanacin (Olam-ha-Atsiluth) 8. Inspector Iluminado Gran Consagrador-Chokmah-plano de la Emanacin (Olam-ha-Atsiluth) 9. Sacerdote Iluminado Gran Conservador-Kether-plano de la Emanacin (Olam-ha-Atsiluth) 10. Rex Summux Sanctissimus-Ain Soph y Ain Soph Aur-planos superiores a los sephiroth Los principales cabalistas hebreos de Sepharad, en el medioevo, especularon con el rbol de la Vida, loS sephiroth y los planos disear un orden csmico que abarcase la totalidad. Moiss ben Najman (Nahmnides o Bonastruc de Porta), Yossef Caro, Moiss Cordovero, Isaac ben Salomn Luria son algunos de los hroes de la cbala hebrea medieval. Los secretos ms velados de dichos cabalistas sefarditas terminaron en Safed, Israel, donde una sinagoga lleva el nombre de Yossef Caro. En las rdenes, logas y Obediencias de la Tradicin Occidental, como hemos apreciado, muchoS hemos sido los seguidores y practicantes de la cbala, como va inicitica tradicional y tambin como orden necesario en la estructura de la iniciacin. . . Muchos hemos rendido culto a su Sabidura milenaria. Entre los aoS 1990 y 1992, me introduje en el estudio de la cbala con el hebreo sefard Carlos Benarroch, al que luego acompa como corresponsal y colaborador de la revista mexicana "Foro de la vida juda en el mundo" entre los aos 1995-2000.
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Me cost muchsimo extraerle a Carlos algunos de los principales Misterios de la cbala hebrea, porque los judos son muy suyos y creen que para estudiarla se requiere estar casado, tener 40 aos. . . Pero, con el tiempo, lo consegu en parte. Y aprend lo suficiente para publicar varios articulos sobre la materia, tanto en mi etapa de colaborador en revistas esotricas (1992-1995) como en mi posterior etapa de corresponsal y colaborador en "Foro de la vida juda en el mundo" (1995-2000), y un libro titulado Cbala Mgica (1994). Lo aprendido tambin me sirvi para nutrir de la Sabidura de la cbala a la Orden Illuminati y la Societas OTO, aunque en esos casos con unas enseanzas y un mensaje alejado de todo esclavismo religioso. GNOSIS Y COHERENCIA La gnosis, palabra que significa Conocimiento, otorga un Conocimiento a los aspirantes, til para completar la iniciacin. La gnosis es Conocimiento sobrehumano o el Conocimiento con maysculas, algo que ayuda a alcanzar el objetivo final de toda iniciacin: la transformaclon del iniciado en la propia divinidad, en el andrgino divino y alqumico, en un ser capaz de transformar su realidad y la realidad que re envuelve. Existen diversas corrientes gnsticas, pero nosotros hablaremos de gnosis el, el sentido de Conocimiento que se nutre de diversas vas tradicionales de iniciacin. En la Orden Illuminati y la Societas OTO, la gnosis encuentra su esplendor con el yoga, el tantrismo, la cbala, el simbolismo, la alquimia..., vas iniciticas tradicionales que conducen al aspirante o iniciado al Conocimiento ya la conversin en el andrgino alqumico y divino, en dios. As, en la Orden Illuminati y la Societas OTO, el yoga es Conocimiento y prepara al iniciado para trabajar con el tantrismo y la cbala a posteriori. Los pasos yguicos son asana (postura), pranayama (respiracin regulada de estmago ), mantrayoga (palabra sagrada que aquieta la mente y da acceso al dios interior), pratyahara (meditacin con el dios interior), dharana (fijacin de la mente en un punto), dhyana (trascendencia de la mente sobre ese punto) y samadhi (unin al Uno). En la OI y la Societas OTO, partiendo
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del esquema del yoga citado, el tantrismo y la cbala tambin resultan Conocimiento y vas iniciticas tradicionales que ya conducen al iniciado a completar la iniciacin. Por ejemplo, el tantrismo de la OI y la SOTO transforma al iniciado en el andrgino divino y alqumico, en dioS, respetando el poder del Sacramento y evolucionando desde el chakra Mulhadara hasta el chakra Sahasvara, es decir el chakra de la coronilla, la iluminacin. La cbala de la OI y la SOTO igualmente transforma al iniciado en la divinidad, al transportarle desde la sephirah Malkuth (Reino) hasta la sephirah Kether (Corona), donde se opera la citada transformacin. En estas vas, la ayuda de la Kundalini y loS chakras (centros energticoS) resulta imprescindible. Pero la gnosis tiene sus riesgos. El mayor de todos ellos aparece cuando se intentan unir rdenes de la Tradicin Occidental o Ritos o Sistemas antagnicos, como la masonera, los rosacruces, el gnosticismo, el satanismo ateo... Uno puede ser masn, rosacruz y cristiano, pero es ms difcil que uno pueda ser masn, obispo gnstico, cristiano y satanista ateo, ya que es una pura incoherencia y corre el riesgo de acabar en un psiquitrico con una esquizofrenia grave. La conclusin a la que se llega al analizar a estos coleccionistas de afiliaciones es que en ninguno de los casos realizan el trabajo correcto, ya que si lo hicieran profundizaran y, por tanto, se daran cuenta de que las enseanzas de cada va inicitica pueden ser antagnicas y, mezcladas, reflejan una incoherencia y un mal trabajo. El tiempo me ha ayudado a descubrir la necesidad de la coherencia en la ruta inicitica, algo que ya hemos apreciado en las vas iniciticas de la Orden Illuminati y la Societas OTO citadas en prrafos anteriores. Hablar de la coherencia desde la experiencia propia en rdenes de la Tradicin Occidental. COHERENCIA PERSONAL Y DOCTRINAL En la primavera de 1995, tras contactar con dos miembros de los Illuminati de EE. UU . en 1994, fund la Orden Illuminati en Barcelona, Espaa. Entre los aos 1995 y 2000, elabor el Rito
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Operativo de Los Iluminados de Baviera, con 13 grados de iniciacin. Y, en la elaboracin de ese Rito, siempre busqu la coherencia, incorporando grados del Rito de los Iluminados de Baviera, elaborado por Adam Weishaupt y Adolf von Knigge en el siglo XVIII; los principales grados del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, del cual me haban sido transmitidos todos los grados en noviembre de 1996 en la Logia Albert Pike, una logia para miembros de la Orden Illuminati y masones catalanes; y algunas vas tradicionales de iniciacin (yoga, tantra, cbala, simbolismo, alquimia...). El Rito Operativo de Los Iluminados de Baviera que elabor entre los aos 1995 y 2000 qued estructurado de la siguiente forma: Noviciado I, Minerval II, Ilurninado Menor e Ilununado Mayor III , Caballero NIasl, (Aprendiz N, Compaero Vo, Maestro VIO), Iluminado Dirigente (Soberano Prncipe de la Rosacruz VII, Caballero Kadosh VIII, Soberano Gran Inspector General IX), Sacerdote Iluminado X, Prncipe Iluminado XI, Mago Filsofo XII y Hombre Rey XIII. En los aos 1999 y 2000, represent en Espaa a la Society OTO de EE.UU. y recib sus primeros grados. La Society OTO de EE.UU. era descendiente directa de Aleister Crowley por medio de Karl Germer y Marcelo Ramos Motta, los nicos y legales sucesores de la OTO de Crowley. Defraudado por su bajo nivel y el trato sectario que exista hacia los miembros, una gran incoherencia cuando se asegura defender la doctrina crowleyana de Thelema, la abandon y fund la Societas OTO (Ordo Templi Orientalis) en febrero del 2001 en Barcelona. Entonces, el Rito de la Societas OTO qued estructurado, con el nombre de Rito Operativo de Memphis-Misraim, en 7 grados de iniciacin, con suma coherencia y extremo cuidado: Probationer I, Minerval II, Magister III, Kadosh Templario IV, Inspector General de Los Illuminati V, Sacerdote Iluminado VI, Rex Summus Sanctissimus VII, quedando en su interior dos rdenes, la Ordo Astrum Argentum y una Ecclesia Gnstica. Los primeros grados procedieron del Rito de la Society OTO-Astrum Argentum de Bersson, heredero del Antiguo y Primitivo Rito de Memphis-Misralm de la OTO de Crowley, y los grados superiores procedieron de la Orden Illuminati. Tras recibir los ms altos grados en Ritos masnicos
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y de Memphis-Misralm en el ao 2003, enriquec el Rito de la Societas OTO, el Rito Operativo de Memphis-Misraim; y el, septiembre del ao 2003, el Rito qued estructurado en 10 grados, tambin con extrema coherencia y cuidado: Probationer l, Minerval II, Mago Menor y Mayor III, Royal Arch IV, Soberano Prncipe de la Rosacruz V, Caballero Kadosh VI, Soberano Gran Inspector General VII, Inspector Iluminado Gran Consagrador VIII, Sacerdote Iluminado Gran Conservador IX, Rex Summus Sanctissimus X. Los primeros grados procedan del Rito de la Society OTO-Astrum Argentum, heredero del Antiguo y Primitivo Rito de MemphisMisralm de la OTO de Aleister Crowley, y los grados superiores procedan de la Orden Illuminati, aunque toda la estructura del Rito, no obstante, ya estaba emiquecida por el Antiguo y Primitivo Rito de Memphis-Misraim. El grado XI de la OTO estaba contemplado como extensin del grado IX. A pesar de ser de carcter "homosexual", fui fiel a la autntica tradicin de la OTO de Aleister Crowley y lo mantuve. Tras recibir revelado el Liber Zin por Baphomet en los aos 1999 y 2000, ambas rdenes lo asumieron por pura coherencia. y es que slo con la libertad y la igualdad que proclaman el Liber Zin, Los Mandamientos de Los Illuminati o la Filosofa Rojista es posible la iniciacin completa. Sin libertad, se mantienen las " cadenas" y el trabajo inicitico y la evolucin son irrealizables. Sin igualdad, nos convertimos en "asesinos" de otras partes de la Creacin del Gran Arquitecto del Universo y en indignos de la iniciacin. Del dios de la Luz Baphomet (asociado a Lucifer, Prometeo, Iblis y la genealoga del hroe masnico Hiram Abiff), se debe tener una idea bsica: slo con l la iniciacin es completa. Con los dioses esclavistas, sus " grilletes" , etc., el trabajo inicitico est "castrado" y la iniciacin completa no es posible. Por ltimo, en el ao 2003, tras recibir los ms altos grados de los Ritos Egipcios de la Order of Memphis de Rumania (XX o Royal Arch) y de la Orden Arcana de Sino y del Cuervo Negro de Brasil (XII o Ra Hoor-Khuit), me incorpor el l de mayo a la Masonera Egipcia -el Antiguo y Primitivo Rito de MemphisMisraim del Gran Hierophante Frank G. Ripel de Italia, descen15

diente del ilustre masn y martinista italiano Francesco Brunelli y del ilustre masn francs Robert Ambelain, como grado 96 o Cabeza Nacional para Espaa, entendiendo que aquello era coherente con mi trayectoria y la lnea de trabajo seguida en la misma. Enseguida, el Gran Hierophante de Memphis-Misraim me concedi adems el grado 97 o Sustituto Internacional de la Cabeza Internacional para los pases de lengua castellana y portuguesa, con autoridad sobre los masones operativos 1-95 y los Cabezas Nacionales 96, y yo confirm mi apreciacin sobre la coherencia al traducir del italiano al castellano las 6 operaciones alqumicas de las que consta dicha Masonera Egipcia y experimentarlas mejor. Las comprend y pude apreciar que stas se adaptaban y emiquecan la lnea de trabajo seguida. Como se ha dicho, la coherencia es fundamental en la ruta inicitica. La coherencia unifica el trabajo y conduce al objetivo. La incoherencia dispersa y aleja del objetivo. OTROS ASPECTOS DE LA INICIACIN Hemos tenido oportunidad de repasar algunos pilares fundamentales de la iniciacin: el deseo verdadero, la voluntad, el despertar de la conciencia, el respeto hacia los ciclos y el orden, la gnosis, la coherencia..., pero an nos faltan por tratar otros aspectos importantes de la iniciacin. Uno de esos aspectos es la necesidad, quizs sera ms acertado decir obligacin, de no cambiar con demasiada frecuencia de Rito o Sistema. Un cambio continuo slo puede conducir a no alcanzar la meta trazada, ya que para alcanzar cualquier meta se necesita tiempo. Pensemos en un Crculo con un punto en su interior, recordando que el punto es el smbolo del Principio, mientras que el crculo lo es del mundo. Desde el crculo hasta el punto, pueden trazarse una lnea horizontal, una lnea vertical y lneas varias, incluvendo la x. Esas lneas podran simbolizar los diferentes Ritos o Sistemas que conducen al aspirante o iniciado desde el mundo (el crculo) hasta el punto (el Principio, dios). Pues bien, aquellos que cambian con frecuencia de Rito suelen quedarse en el crculo o en la primera parte de cada lnea, sin alcanzar jams el punto (el Principio, dios), porque no profundizan lo suficien16

te. No alcanzan, en fin, la tan mencionada unin a la divinidad. Otra obligacin en la iniciacin es el deber de intentar no abarcar demasiado, porque ese comportamiento dispersa energas y puede entorpecer la evolucin. Dice el refrn: "Quien mucho abarca, poco aprieta" . He conocido a iniciados que eran miembros y responsables al mismo tiempo de rdenes masnicas, martinistas, gnsticas y satnicas; y siempre he pensado que esa situacin les provocaba un desequilibrio psicolgico, una dispersin de energas muy notable y una limitacin en su evolucin. Ciertamente, el ritmo delirante del mundo moderno, encabezado por el capitalismo salvaje y el culto a la cantidad de ste, no ayuda demasiado a los iniciados con una cierta tendencia a aglutinar afiliaciones y ttulos y a generar dispersin. La velocidad del capitalismo salvaje de nuestro tiempo y el culto a tener cada da ms, parece afectar incluso a personas relacionadas con la iniciacin. Una nueva obligacin en el sendero de la iniciacin es aprender a sufrir, aunque en extremos razonables. Hay que tener una cierta capacidad de sufrimiento para la evolucin inicitica, porque en algunoS momentos es necesaria e indispensable. Para trabajar la capacidad de sufrimiento, se puede seguir una dieta, una prctica deportiva o dejar de consumir alcohol, tabaco u otras drogas nocivas. Por ltimo, cabe aadir que el objetivo final de la iniciacin siempre debe ser la conversin del iniciado en el andrgino divino, en el andrgino alqumico, en el propio dios, al culminar la fase alqumica Obra al Rojo, pero no para convertirse el iniciado en un anacoreta. Los verdaderos iniciados no son en absoluto anacoretas. Son aquellos que, tras completar la iniciacin, encuentran respuestas y operan sobre la realidad que los envuelve. Intentan, en fin, transformar la tierra en un lugar ms justo y libre. Hasta aqu, se han expuesto algunos de los principales pilares de la iniciacin. En la exposicin, se ha aconsejado huir de algunos errores y se han dado otros consejos. Es evidente que ir contra ciertos hbitos adquiridos durante largo tiempo puede resultar difcil y un gran esfuerzo de voluntad, pero aquel que desee lograr el xito en la iniciacin tiene el deber de triunfar sobre
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ellos. De hecho, la Luz Suprema que otorga la iniciacin slo nos alcanzar, penetrar y guiar cuando los pilares de la iniciacin sean respetados. CAPTULO DOS: LA INICIACIN: OBLIGACIONES Y CONFUSIONES Existe una absoluta necesidad, quizs sera ms acertado decir obligacin, de no cambiar con demasiada frecuencia de Rito o Sistema de iniciacin. Un cambio continuo, algo que se produce frecuentemente, slo puede conducir a no alcanzar la meta trazada, ya que para alcanzar cualquier meta se necesita tiempo. Pensemos en un crculo con un punto en su interior, recordando que el punto es el smbolo del Principio, mientras que el crculo lo es del mundo. Desde el crculo hasta el punto, pueden trazarse una lnea horizontal, una lnea vertical y lneas varias, incluyendo la x. Esas lneas podran simbolizar los diferentes Ritos o Sistemas que conducen al aspirante o iniciado desde el mundo (el crculo) hasta el punto (el Principio, dios). Pues bien, aquellos que cambian con frecuencia de Rito suelen quedarse en el crculo o en la primera parte de cada lnea, sin alcanzar jams el punto (el Principio, dios), porque no profundizan lo suficiente. No alcanzan, en fin, la tan mencionada unin a la divinidad. Otra obligacin en la iniciacin es el deber de intentar no abarcar demasiado, porque ese comportamiento dispersa energas y puede entorpecer la evolucin. Dice el refrn: "Quien mucho abarca, poco aprieta" . He conocido a iniciados que eran miembros y responsables al mismo tiempo de rdenes masnicas, martinistas, gnsticas y satnicas; y siempre he pensado que esa situacin les provocaba un desequilibrio psicolgico, una dispersin de energas muy notable y una limitacin en su evolucin. Ciertamente, el ritmo delirante del mundo moderno, encabezado por el capitalismo salvaje y el culto a la cantidad de ste, no ayuda demasiado a los iniciados con una cierta tendencia a aglutinar afiliaciones y ttulos y a generar dispersin. La veloci-

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dad del capitalismo salvaje de nuestro tiempo y el culto a tener cada da ms, parece afectar a personas "iniciadas". En enero del 2004, me ofrecieron dos mximos grados honorficos de dos rdenes rosacruces de Chile, la Orden Rosacruz Eclctica y la Fraternitas Rosicruciana Antiqua de A. KrummHeller, discpulo de Aleister Crowley. Y en ese caso los acept, porque los grados honorficos no provocaban un desgaste de energas peligroso para cumplir con mi responsabilidad en otras rdenes de la Tradicin Occidental. Una nueva obligacin en el sendero de la iniciacin es aprender a sufrir, aunque en extremos razonables. Hay que tener una cierta capacidad de sufrimiento para la evolucin inicitica, porque en algunos momentos es necesaria e indispensable. Para trabajar la capacidad de sufrimiento, se puede seguir una dieta, una prctica deportiva o dejar de consumir alcohol, tabaco u otras drogas nocivas. Los que llevamos algunos aos en las rdenes iniciticas de la Tradicin Occidental, sabemos de las pruebas de gran sacrificio a las que estamos expuestos. Por ltimo, cabe aadir que el objetivo final de la iniciacin siempre debe ser la conversin del iniciado en la propia divinidad, en el andrgino divino y alqumico, pero no para convertirse el iniciado en una especie de anacoreta. Los verdaderos iniciados no son en absoluto anacoretas. Son aquellos que, tras completar la iniciacin, encuentran respuestas y operan sobre su realidad y la realidad que los envuelve. Intentan, en fin, transformar la tierra en un lugar ms justo y libre. Para completar lo expuesto, parece interesante hablar ahora de las confusiones en la iniciacin. CONFUSIONES EN LA INICIACIN: ESOTERISMO Y OCULTISMO El esoterismo de los Ritos o Sistemas de la Tradicin Occidental se encuentra presente en las vas tradicionales de iniciacin las enseanzas. . . De hecho, el esoterismo viene del griego " esotrikos" (interior) y de "eisotheo" (hago entrar). El aspecto externo del esoterismo es el exoterismo. Por medio del exoterismo, se arriba al esoterismo.
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Por otra parte, el ocultismo es un conjunto de doctrinas y prcticas estrechamente relacionadas con planos ocultos (por ejemplo: los Superiores Desconocidos de los que hablaremos ms adelante), encontrndose incorporado en algunos Ritos o Sistemas de la Tradicin Occidental. Pues bien, son muchos los que confunden y mezclan alegremente esoterismo con ocultismo, al igual que son muchos los que hacen lo propio con ambos trminos y la parapsicologa, la magia, etc. Esta situacin ha provocado que, en varios pases de Europa, donde la Tradicin Occidental est muy presente, las revistas esotricas, las ferias esotricas y una larga lista de timadores esotricos lo hayan mezclado todo sin rubor, para manipular a incautos y emiquecerse gracias a la atraccin que generan estos temas en el mundo profano. A los timadores, les ha dado igual daar al esoterismo, el ocultismo y la iniciacin. INICIACIN y MSTICA Para que un individuo sea iniciable, debe reunir ciertas caractersticas. A parte de la voluntad, el deseo verdadero. . . ., el aspirante a la iniciacin debe tener conocimientos mnimos de orden doctrinal, pues la comprensin es necesaria en la iniciacin, y una tendencia al trabajo ordenado, sistemtico, que lo har iniciable y diferenciar del mstico. Igual que hemos sealado la confusin existente entre esoterismo, ocultismo, magia o parapsicologa, conviene advertir que existe una diferencia entre iniciacin y mistica. La iniciacin es una va activa, mientras que la mstica es una va pasiva. El iniciado escoge un Rito o Sistema y lo sigue de forma rigurosa, sistemtica y controlada, a la vez que el mistico est " abierto" a todo tipo de influencias externas o inspiraciones momentneas. Es cierto que mi experiencia al recibir revelado el Liber Zin en los aos 1999 y 2000 por el dios de la Luz Baphomet fue una experiencia mstica, pero tambin es cierto que dicho Liber fue incorporado en los Ritos de la Orden Illuminati y la Societas OTO, quedando atrapado por la iniciacin. Hace algn tiempo, ofrec una entrevista a la revista Baphomet
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en la que relataba aquella experiencia mstica, que ahora vale la pena recuperar, ya que en ella se observan las caractersticas de la mistica que la distinguen de la iniciacin: pasividad, abertura de espritu a influencias externas. . . En la revista Baphomet 9, expliqu: "Una tarde de abril de 1999, me encontraba relajado en el comedor de mi apartamento en Malgrat de Mar, desde donde se divisa todo el Maresme, cuando not una impresin extraa. Tuve la impresin de que la habitacin en la que me encontraba se encoga y de que el Universo tambin se encoga en mi. Detrs de la experiencia mistica, Baphomet apareci, justo cuando el Sol se acababa de ocultar por el horizonte. Baphomet tena la belleza de Dioniso, qued suspendido en el aire ante mi y me dijo que fuese a buscar un papel y un bolgrafo, porque iba a dictar el Liber Zin, 'el libro de la humanidad futura'. En seguida, escrib al dictado de Baphomet (as se present) la primera parte del Liber Zin. Al acabar, l me comunic: 'la primera parte est cerrada' , y desapareci. Yo sudaba y tena los pelos de punta, aunque la impresin era agradable. No haba sentido el miedo de mi niez ante la misma entidad, ni tan siquiera una impresin desagradable. El mensaje de libertad de Baphomet, de hecho, dejaba poco margen para el miedo". INICIACIN y MUNDO INVISIBLE Existe la confusin de tomar por iniciacin todo lo que es "anormal", "oculto". Debemos admitir que existen planos ocultos, realidades invisibles, pero eso no nos puede conducir a la equivocacin de admitir todo como iniciacin. Es ms: slo aquello "invisible" u "oculto" que se encuentra incorporado correctamente en un Rito o Sistema de la Tradicin Occidental ser participe de la iniciacin. Para entenderlo, usamos el ejemplo de los Superiores Desconocidos. Los Superiores Desconocidos o Maestros Ocultos estn presentes en varias tradiciones de Oriente y Occidente, tambin son habituales en el mbito del ocultismo. Y los Superiores Desconocidos o Maestros ocultos, adems, operan tras las rdenes de la Tradicin Occidental, al ejercer una influencia sobre
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sus responsables. Los poderes de los Superiores Desconocidos son enormes y pueden alterar el buen curso de la historia. Samuel L. Mathers, uno de los fundadores de la Golden Dawn, afirmaba en torno a ellos: " Con referencia a los Jefes Secretos a que me refiero, y de los cuales he recibido la Sabidura del Segundo Orden que os he comunicado, nada puedo deciros. Ignoro incluso sus nombres terrenales y slo los he visto muy raras veces en su cuerpo fsico. . . Nos encontrbamos fsicameI,te en tiempos y lugares prefijados. En mi opinin son seres humanos que viven en esta Tierra, pero que poseen poderes terribles y sobrehumanos" . En los Ritos de la Orden Illuminati y la Societas OTO, los Superiores Desconocidos son espritus con formas humanas que estn en un plano oculto, ms all de Kether, en concreto en la ciudad futurista que alberga la Gran Loga Oculta. Y su funcin, es guiar al responsable de dichas rdenes, as como a sus altos grados. El contacto con los Superiores Desconocidos est ordenado dentro de los Ritos o Sistemas, se realiza de forma peridica y cumple una funcin. Valga este ejemplo para apreciar como lo oculto, propio del ocultismo, puede encontrarse incorporado en los Ritos de la Tradicin Occidental, cumpliendo una funcin inicitica. Cabe aadir para matizar la explicacin dada que situar a los Superiores Desconocidos fuera del contexto de los Ritos supondra un error, ya que nos alejaramos de la iniciacin para caer en el campo del simple ocultismo sin base inicitica, del camino a ninguna parte. Otro punto que debe tenerse en cuenta en este tema es que considerar a los Superiores Desconocidos como entidades siniestras puede significar una inversin peligrosa. Herman Rauschning, ex jefe del gobierno de Danzig, en Hitler me dijo, explic la inversin de los Superiores Desconocidos, una ms entre las varias que realizaron los nazis, poniendo en boca de Hitler la siguiente explicacin: "El hombre nuevo vive entre nosotros! Existe!... Le confiar un secreto. Yo he visto al hombre nuevo. Es intrpido y cruel. Ante l, he tenido miedo" . Todos sabemos como termin la aventura nazi y el drama que
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sufri Europa entera. La inversin es un terreno resbaladizo y peligroso. INICIACIN SOCIAL, MORAL O VANGUARDISTA? Otras confusiones presentes en la iniciacin son los que sitan a la iniciacin en el terreno moral, social o vanguardista. Muchos son los que acceden a las rdenes de la Tradicin Occidental pensando que stas les servirn para adquirir una moralidad til en sus vidas. La iniciacin, sin embargo, es una transformacin interna, no un conjunto de normas morales. Precisamente, en muchos casos, las normas morales entorpecen el proceso inicitico. En el otro extremo, encontramos a los que acceden a las rdenes de la Tradicin Occidental pensando que stas les servirn para practicar sexo no inicitico, consumir drogas sin control, emanciparse vulgarmente. La iniciacin, sobretodo las vas tradicionales (yoga, tantrismo, cbala, simbolismo, alquimia...), poco o nada tienen que ver con estas actividades. Tambin son muchos los que llaman a las puertas de las rdenes de la Tradicin Occidental creyendo que stas les conducirn a satisfacer sus ideales sociales y polticos. Este punto de vista afecta a la masonera actual, ya que un buen nmero de aspirantes la observan como una especie de grupo poltico encubierto. Igualmente afecta a Los Illuminati, porque un buen nmero de aspirantes los observan como una sociedad secreta que controla el mundo o ha instaurado un Nuevo Orden Mundial. La iniciacin, no obstante, en primer lugar tiene como finalidad la transformacin interna del iniciado, para que despus ste intente transformar su realidad y la realidad que re envuelve, donde s entran las cuestiones sociales, el Poder, el Nuevo Orden Mundial. Confundir una orden de la Tradicin Occidental con un grupo poltico encubierto genera dificultades en el proceso inicitico. En este punto, cabe precisar que Los Illuminati del siglo XVIII siempre lucharon por causas sociales justas y un Nuevo Orden Mundial igualitario y libertario, al igual que la Orden Illuminati actual, aunque reflejadas en un primer trmino en la iniciacin
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que sufran sus miembros. y es que no se puede negar que la iniciacin culminada tenga una aplicacin de orden social, aunque ese no sea el contenido inicial de la misma. Varias obras de autores conocidos como Ricardo de la Cierva ("Secretos de la Historia" , Editorial Fnix, 2003, y "Masonera Invisible" , Editorial Fnix, 2002), Manuel Guerra (Diccionario Enciclopdico de las Sectas, BAC, 2001, y Las sectas y su invasin del mundo hispano: una gua, EUNSA, 2003), Manuel Carballal (Los Expedientes Secretos, Planeta, 2001), Roger Pascual (L' Ombra de les sectes, Llibres de l'Index, 2003), Emilio Calle (Los adoradores del Diablo, OBERN, 2003), etc., han dedicado muchas pginas a relacionar a la Orden Illuminati y a m con servicios de inteligencia, Los Illuminati de EE.UU. de la Gran Loga Rockefeller o el Poder. Aunque los responsables de rdenes de la Tradicin Occidental tienen la obligacin de mantener buenos contactos desde la independencia, resulta triste que algunos de esos autores, no todos por fortuna, dejasen ms o menos de lado la ms vlido de la Orden Illuminati, su iniciacin, para centrarse en la mera especulacin. No menos son los que acceden a rdenes de la Tradicin Occidental por asociar a algunas de stas con pensamientos vanguardistas, cuando la iniciacin no es un pensamiento o una moda, sino algo mucho ms profundo y transformador. Hay quien se hace masn, porque la Orden est bien vista en algunos pases. Hay quien se hace rosacruz, porque su compaera/ o es rosacruz. Recuerdan, con perdn, a aquellos sectarios catlicos espaoles que se han hecho miembros de la secta OPUS DEI, porque ha sido una moda vanguardista en las ltimas dcadas entre las familias de la Espaa ms rancia y conservadora. A lo largo de diez aos de estar al frente de rdenes de la Tradicin Occidental, he conocido a cientos de interesados en la Orden Illuminati y la Societas OTO que asociaban a la OI con el Poder ya la Societas OTO con el pensamiento vanguardista de Crowley y Thelema, sin prestar la ms mnima atencin al proceso inicitico ni entender el mensaje de Los Illuminati y del propio Crowley en este sentido. Muy pocos de los que llegaron a las puertas de ambas rdenes con esas ideas confusas culminaron la iniciacin.
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Por ltimo, no puedo olvidar a los integristas de la iniciacin. Estos arriban a las rdenes de la Tradicin Occidental como seguidores fanticos de figuras (sobretodo Jess) o de Ritos o Sistemas (el martinismo...), de claras orientaciones sectarias. Los integristas, por abrazar planteamientos sectarios, no comprenden nada, no culminan la iniciacin jams y pierden el tiempo atacando a las rdenes rivales, como hara un ultra de cualquier equipo de ftbol. Es curioso que bastantes integristas de la iniciacin tengan relacin con la extrema derecha. Las obligaciones y las confusiones, las cuales han tenido un mayor espacio en este trabajo, son muy importantes en la ruta de la iniciacin y, por tanto, deben tenerse presentes. No hay que caer en obsesiones, pero s hay que prestar atencin a puntos concretos para evitar males mayores. CAPTULO TRES HIRAM ABIFF, LA TRADICIN LUCIFERINA En los Ritos masnicos, existen grandes misterios pertenecientes a la tradicin masnica del siglo XVIII, repleta de rosacrucismo, templarismo, iluminismo, ocultismo... Uno de los Misterios ms profundos de los Ritos masnicos es la leyenda de Hiram Abiff, presente esencialmente en el grado Maestro. Desde la Maestra Masnica, que pertenece a la fase alqumica Obra al Negro, la historia de Hiram Abiff nos ofrece Luz y nos conduce a los grados de la fase alqumica Obra al Blanco. Vamos a abordarla en todo su contenido. HIRAM ABIFF EN LA BIBLIA De entre los varios personajes que con este nombre son llamados en la Biblia, el que los masones consideran maestro de maestros es Hiram Abiff, natural de Tiro, artesano fundidor y hroe de la leyenda masnica asociada al grado Maestro. La historia de Hiram Abiff que aparece en el Antiguo Testamento de la Biblia o en la Torah hebrea es la siguiente. Cuando los hebreos volvieron a la tierra prometida, el rey David
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comenz a construir el Templo de Jerusalem, el Templum Domini (El Templo del Seor). Tras la muerte del rey David, su hijo el rey Salomn, bajo la influencia del profeta Natn, prosigui la construccin del Templo. El lugar elegido para la construccin fue el famoso Monte Moria (relacionado con el trmino mara, es decir visin, revelacin). En la obra, Salomn cont con la ayuda de un amigo de su padre David, Hiram, rey de Tiro en el siglo XI ANE, quien aport una cantidad de material considerable para el edificio (oro, cipreses, cedros), acercndolos por mar al punto ms prximo a Jerusalem. El rey Hiram de Tiro tambin le prest algunos masones a Salomn para que ste culminase la gran obra que supona la construccin del Templo. Salomn como recompensa concedi al rey de Tiro la posibilidad de sacar de sus estados cada ao 20.000 medidas de trigo, 20.000 de aceite. . ., entregndole unas veinte ciudades de Galilea y envindole obreros para sus necesidades. Hiram de Tiro, repleto de afecto, por ltimo, le envi a Salomn un artista en quien moraba el espritu de la Sabidura. Hijo de una mujer de la tribu Neftal y de un trabajador del latn llamado Ur (fuego, luz), de nombre Hiram (vida eterna) y Abiff (padre mio, el fundidor), Hiram Abiff era un Maestro "lleno de sabidura, de entendimiento y de conocimiento para hacer toda suerte de obras de bronce; y Vino al rey Salomn, y fue quien hizo para l toda su obra". (I Reyes, 7,14). Los obreros masones de Hiram Abiff quedaron divididos en aprendices, compaeros y maestros, y cada grado posey unos signos, unos toques y unas palabras secretas. El Antiguo Testamento de la Biblia, sobre la evolucin de la obra, nos dice: "Hiram Abiff fundi dos columnas de bronce. Tena cada una dieciocho codos de alto, y un hilo de doce codos era el que poda rodear cada una de las columnas. No eran macizas, sino huecas; el grueso de sus paredes era de cuatro dedos. Fundi capiteles de bronce para encima de las columnas; de cinco codos de altura uno y de cinco codos de altura el otro... Erigi primero la columna de la derecha y le dio el nombre de Jakin, y luego la columna de la izquierda y le dio el nombre Boaz. Como remate
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de las columnas haba una especie de lirio. As fue acabada la obra de las columnas". (I Re 7, 15-22). Segn el Antiguo Testamento, tras esto, Hiram Abiff prepar ms decoracin del Templo, fundiendo las obras en una conocida explanada cercana al Jordn. Una cuestin distinta a la Biblia es la leyenda masnica del grado Maestro que tiene relacin con Hiram Abiff. LA LEYENDA LUCIFERINA DE HIRAM ABIFF La leyenda de Hiram Abiff que aparece en la Maestra NIasnica explica que estando cerca la terminacin del Templo, Salomn encarg a Hiram Abiff que realizase el diseo de todas las obras de decoracin del Templo. ste instal el taller de fundicin en una explanada no lejos del Jordn y otorg a los masones tres categoras: Aprendiz., Compaero y Maestro, ensendoles signos, toques y palabras de paso. Haban 70.000 aprendices, 8.000 compaeros y 3.600 masones. Cuando el Templo estaba a punto de ser terminado, la reina de los sabeos Balkis, princesa cuya belleza era clebre en todo Oriente, viaj a Jerusalem para conocer a Salomn, pero el encuentro no result del todo afortunado. Balkis, tras conocer por el cuervo Hud-Hud un asunto relacionado con la cepa de vid que se encontraba junto al altar, recrimin a Salomn: "para asegurar tu propia gloria has violado la tumba de tus padres; y esta cepa..." y ste respondi con serenidad " que en su lugar elevar un altar de porfirio y de maderas de olivo, que har decorar con cuatro serafines de oro" . "Esta via -dijo Balkis- ha sido plantada por No, tu antepasado. Al levantarla de cuajo has cometido un acto de rara impiedad. Por ello, el ltimo prncipe de tu raza ser clavado en este madero como un criminal. Pero el suplicio salvar tu nombre del olvido y har llover sobre tu casa una gloria inmortal" . Balkis aadi que quera conocer a Hiram Abiff y, finalmente, lo consigui. Tras conocerlo, argument que deseaba conocer a los masones y Salomn se neg. Pero el genial Maestro por excelencia, Hiram Abiff, subi en ese instante a un bloque de granito y con la mano derecha realiz un signo parecido a la T, relacionado con Tiro, Tubalcan...; y los masones se reunieron y guardaron un silencio y una quietud
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asombrosos. Algunos das despus de los hechos narrados, Bedoni, ayudante y fiel discpulo de Hiram Abiff, sorprendi a tres compaeros: Fanor el Sirio (albail), Anru el fenicio (carpintero) y Matusael el judo (minero), planeando sabotear la obra. Y la obra result momentneamente saboteada, provocando que un Bedoni desesperado por no haber advertido a tiempo a Hiram se lanzase a la ardiente lava. Hiram Abiff, desolado por el fracaso, se retir llorando y entonces so el sueo ms importante de su vida. Tubalcan im transport al Monte Zin y al centro de la tierra y le transmiti la tradicin luciferina ms pura y excelsa: "De la fundicin que brilla emojecida en las tinieblas de la noche se alza una sombra luminosa. El fantasma avanza hacia Hiram, que El contempla con estupor. Su busto gigantesco est presidido por una dalmtica sin mangas; aros de hierro adornan sus brazos desnudos; su cabeza bronceada encarnada por una barba cuadrada, trenzada y rizada en varias filas, va cubierta por una mitra de plata dorada; sostiene en la mano un martillo de herrero. Sus ojos, grandes y brillantes, se posan con dulzura en Hiram y, con una voz que parece arrancada de las entraas del bronce, le dice: -Reanima tu alma, levntate hijo mo. Ven sgueme. He visto los males que abruman a mi raza y me he compadecido de ella... -Espritu, quin eres? (pregunta Hiram) -La sombra de todos tus padres, el antepasado de aquellos que trabajan y que sufren. Ven! Cuando mi mano se deslice sobre tu frente, respirars en la llama. No temas nada. Nunca te has mostrado dbil... -Dnde estoy? Cul es tu nombre? Adnde me llevas? (dice Hiram) -Al centro de la Tierra, en el alma del mundo habitado. All se alza el palacio subterrneo de Enoc, nuestro padre, al que Egpto llama Hermes y que Arabia homa con el nombre de Edris... -Potencias inmortales! (exclama Hiram) Entonces es verdad. T eres.... -Tu antepasado, hombre, artista..., tu amo y tu patrono. Yo fui Tubalcan.
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Llevndole como en un sueo a las profundidades de la Tierra Tubalcan instruye a Hiram Abiff en lo eseI,cial de la tradicin de los cainitas, los herreros, dueos del fuego. En el seno de la Tierra, Tubalcan muestra a Hiram la larga serie de sus padres: Iblis, Can, Enoc, Irad, Mejuyael, Matusael, Lamec, Tubalcan... Y entonces le transmite a Hiram la tradicin luciferina: Al comienzo de los tiempos, hubo dos dioses que se repartieron el Universo, Adonai, el amo de la materia y el elemento Tierra, e Iblis (Samael, Lucifer, Prometeo, Baphomet), el amo del espritu y el fuego. El primero cre al hombre del barro y lo anim. Iblis y los Elohim (dioses secundarios) que no quieren que ste sea un esclavo de Adonai, despiertan su espritu, le dan inteligencia y capacidad de comprensin. Mientras Lilith (hermana de Iblis, Samael, Lucifer, Baphomet...) se converta en la amante de Adn (el primer hombre) ensendole el arte del pensamiento, Iblis seduca a Eva y la fecundaba y, junto con el germen de Can, deslizaba en su seno una chispa divina (segn las tradiciones talmdicas Can naci de los amores de Eva e Iblis, y Abel de la unin de Eva y Adn). Ms tarde, Adn no sentir ms que desprecio y odio por Can, que no es su verdadero hijo. Can dedica su inteligencia iI,ventiva que le viene de los Elohim, a mejorar las condiciones de vida de su familia, expulsada del Edn y errante por la tierra. Un da, cansado de ver la ingratitud y la injusticia, se rebelar y matar a su hermano Abel. Can aparece ante Hiram Abiff y tambin le explica su injusta situacin, aadiendo que en el curso de los siglos y los milenios, sus hijos, hijos de los Elohim e Iblis, trabajarn sin cesar para mejorar la suerte de los hombres, y que Adonai, celoso tras intentar aniquilar a la raza humana tras el diluvio, ver fracasar su plan gracias a No, que ser 'avisado por los hijos del fuego'. Al devolver a Hiram a los lmites del mundo tangible, Tubalcan le revela que es el ltimo descendiente de Can, 'ltimo prncipe de la sangre' del ngel de Luz e Iblis, y que Balkis pertenece tambin al linaje de Can, que es la esposa que le est destinada para la eternidad" . Tras regresar al Templo conducido por Tubalcan, Hiram Abiff
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est aturdido por el sueo y las visiones, acaba la obra y se une a Balkis. Casi terminadas las obras del Templo de Jerusalem, tres compaeros que vean difcil ser admitidos en la Maestra Masnica, decidieron conseguirla por la fuerza. Apostados cada uno en una puerta del Templo, invitaron a Hiram a desvelar sus secretos. Como ste no quiso revelarlos, cada uno le asest un golpe (uno con una regla sobre el gaznate, otro con una escuadra de hierro sobre el pecho izquierdo y un tercero con un mazo en la frente) y lo hirieron de muerte. Los asesinos escondieron el cuerpo sin vida de noche en un bosque, plantando sobre su tumba una rama de acacia (smbolo de la inmortalidad y la Maestra). Hiram fue descubierto y vengado. Su cuerpo repos en el Monte Zin, a unos pocos metros de la Puerta de Zin. LEYENDA Y TRADICIN LUCIFERINA Hemos apreciado varias cuestiones de inters: Hiram Abiff en la Biblia, la leyenda de la Maestra Masnica, el luciferismo de Hiram Abiff y sus antepasados, la tradicin luciferina, etc. Repasemos algunos puntos de sumo inters. El rbol genealgico de Hiram Abiff, segn la tradicin luciferinaes: 1. El Dios Supremo y Desconocido, 2. Iblis (Samael, Prometeo, Lucifer, Baphomet...) y Eva, 3. Can y Lebuda, 4. Enoc y Naema, 5. Irad y Naema, 6. Mejuyael y Naema, 7. Matusael y Naema, 8. Lamec y Tsilla (Sela), 9. Tubulcan y Naema, 10. Ur y una viuda 11. Hiram Abiff y Balkis. Y la genealoga de Hiram Abiff de la tradicin luciferina que acabamos de describir, sin lugar a duda, por tanto, se puede considerar totalmente "luciferina" por varios motivos: 1. Hiram, el fundidor de Tiro, era hijo de una viuda de la tribu de Neftal (I Reyes, 7-13) o de Dan. Esas dos tribus hebreas fueron las que volvieron al becerro de oro. 2. Hiram tuvo por padre a un tirio, tambin fundidor, llamado Ur. En hebreo, esa palabra significa "Luz" . Recordemos la importancia de la Luz con maysculas en toda la ruta luciferina. 3. La leyenda de Hiram nos cuenta que ste fue instruido, durante un descenso al centro de la Tierra,
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por Tubalcan, su antepasado fundidor. y Tubalcan, por cierto la palabra de paso en la Maestra Masnica, es citado en el Gnesis 4-22 de la siguiente forma: "Sela pari a Tubalcan, forjador de instrumentos cortantes de bronce y de hierro. La hermana de Tubalcan era Naema". El rab Simen (a quien se atribuye el Zohar, el principal libro de la Cbala) nos aclara: "Naema era la madre de todos los demonios (sic), porque proceda del lado de Can". Naema es hermana y esposa de Tubalcan. 4. Tubalcan es un antepasado de Hiram Abiff y la sptima generacin nacida de Iblis (Samael, Lucifer, Baphomet. . .), el dios de la Luz y ngel de Luz en la tradicin juda, como se puede ver en el rbol genealgico de la tradicin luciferina descrito ms arriba. Con lo cual, podemos asegurar que Hiram Abiff tena por antepasado directo a Tubalcan e Iblis, el dios de la Luz. 5. Todo lo expuesto muestra que Hiram Abiff pertenece a una genealoga "luciferina" y divina. Estos Misterios relatados pertenecen a la Iniciacin Primordial. Los iniciados buscan la tumba de Hiram Abiff para poseer su Luz. Unos la hacen en el interior del templo, mientras otros dirigen sus pasos hacia el Monte Zin y las entraas de la Tierra.

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