JOSUE A.TAPIA QUISPE La Naturaleza de la Iglesia Introduccin: En el Antiguo Testamento fue un misterio la existencia de la iglesia.

Los profetas de Dios no tuvieron ninguna revelacin sobre la existencia de un pueblo de Dios llamado la Iglesia. A partir de la venida del Seor Jesucristo, en la dispensacin de la gracia, el misterio fue dado a conocer "por el Espritu a sus santos apstoles y profetas" (Efesios 3:3-6). Despus que Cristo resucit de la tumba, le habl a sus apstoles en Galilea y los comision diciendo:"Id y haced discpulos a todas las naciones" (Mateo 28:19,20). El Espritu Santo escogi a Pedro para que predicara el Evangelio a los gentiles (Hechos 10:1-48). Despus los apstoles Pablo y Bernab fueron escogidos por el Espritu Santo para ser los primeros evangelistas misioneros a las naciones gentiles. En el primer viaje misionero ellos primero predicaron a los judos, pero cuando stos rechazaron el Evangelio de Cristo, los apstoles les dijeron: "A vosotros a la verdad era necesario que se os hablase la Palabra de Dios; mas puesto que la desechis, y no os juzgis dignos de la vida eterna, he aqu, nos volvemos a los gentiles" (Hechos 13:46-49) El misterio que Dios revel a Pablo es que los gentiles no tienen que pertenecer al judasmo para heredar la vida eterna; ahora hay un nuevo pueblo que se llama: La Iglesia. En Cristo no hay judo, ni gentil "porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess" (Glatas 3:28) Este es, entonces, el misterio que fue escondido a los hombres en el Antiguo Testamento. Para ayudarnos a entender la doctrina de la iglesia, el Espritu Santo, que es el Autor de la Palabra de Dios (II Timoteo 3:16,17; II Pedro 1:21), nos ha dado 7 metforas o ilustraciones para ayudarnos a entender la eterna relacin entre Cristo y la Iglesia. Estas 7 ilustraciones son las siguientes: 1. Cristo es el novio y la iglesia la novia. La novia, en la resurreccin tendr un cuerpo glorificado e incorruptible (I Corintios 15:51-58), y ella ser presentada a El como una virgen pura (II Corintios 11:2; Efesios 5:25-27). 2. Cristo es el buen pastor y la iglesia es el rebao. El Pastor gua, protege y alimenta a las ovejas (Salmo 23). Cuando la oveja es atacada ella no pone resistencia, es decir, no se defiende, por eso ella necesita de los tiernos cuidado del pastor; cuando la oveja se pierde no es capaz de encontrar por s sola el camino al redil, ella necesita ser conducida por su pastor. (Lucas 15:3-7; Juan 10:11-16) 3. Cristo es la cabeza y la iglesia es su cuerpo. Cristo es "la Cabeza del cuerpo", la iglesia (Colosenses 1:18) Ningn cuerpo humano normal tiene dos cabezas. Cristo es la cabeza, y los miembros de la iglesia, que somos muchos, formamos el cuerpo de Cristo. Como miembros del cuerpo de Cristo, todos somos iguales delante de Dios; en la iglesia del Seor no existe una jerarqua centralizada, sino que Dios nos ha dado diferentes dones

JOSUE A.TAPIA QUISPE para servir a Dios y ser testigos de su verdad ante el mundo. Cristo es, pues, la Cabeza y los creyentes somos el cuerpo. (I Corintios 12:12-26). 4. Cristo es el fundamento principal y la iglesia es el edificio. El apstol Pedro ensea que cada creyente es una piedra viva que forma el edificio del Seor (I Pedro 2:5). Los creyentes somos construidos sobre Cristo por la enseanza de los apstoles y los profetas, es decir, por las enseanzas de los Evangelios y las Epstolas. (Efesios 2:19,20) La iglesia no tiene ningn fundamento visible en la tierra, sino que su Fundamento est en los cielos y es el Seor Jesucristo! 5. Cristo es el sumo sacerdote y la iglesia es el templo. La iglesia es llamada "un templo santo en el Seor" (Efesios 2:21). Cada miembro de la iglesia es parte del templo y es habitado por Dios, el Espritu Santo. (I Corintios 6:19,20) Un templo es un lugar para adorar. Nosotros podemos adorar a Dios solos o en compaa de otros hermanos que son miembros de la iglesia del Seor. Cristo es, entonces, nuestro Sumo Sacerdote y nosotros los cristianos somos Su templo. 6. Cristo es la vid y la iglesia los pmpanos. Una vid es una parra de uvas y los pmpanos son las ramas que producen los gajos de uvas. Jess dijo: "Yo soy la vid y vosotros los pmpanos" (Juan 15:5) En la edad de la iglesia, es decir, desde el Pentecosts hasta el Rapto cuando Cristo venga por los creyentes, cada creyente como pmpano deber llevar frutos para la gloria de Dios. Hay tres etapas en la produccin de ese fruto:

fruto ms fruto mucho fruto

(Juan 15:1-5) Uno de los frutos del cristiano es que gana almas para Cristo. Cada creyente debe testificar de su fe en el Seor Jesucristo para que las personas al or el testimonio crean y se salven. Si Ud. es un ganador de almas para Cristo, Dios le dar grandes recompensas de acuerdo a sus fieles promesas. (Juan 15:7,11; I Tesalonicenses 2:19,20). 7. Cristo es el postrer Adn y la iglesia es la nueva creacin. El primer Adn recibi la vida, pero el postrer Adn, Cristo, es el dador de la vida. (Juan 1:4). El primer Adn fue derrotado por Satans, pero el postrer Adn derrot a Satans.

JOSUE A.TAPIA QUISPE El primer Adn introdujo en el mundo el pecado, pero el postrer Adn con su sangre derramada en la cruz borr nuestros pecados; el primer Adn nos traz el camino al infierno, pero el postrer Adn nos traz el camino al cielo. Adn nos contamin de pecado, pero Cristo nos ha hecho nuevas criaturas. El apstol Pablo dice en II Corintios 5:17: "De modo que si alguno est en Cristo nueva criatura es, las cosas viejas pasaron, he aqu todas son hechas nuevas" La iglesia pertenece a Cristo y aunque est en el mundo, pero no pertenece la mundo. Por un perodo de 2000 aos Satans ha intentado destruir a la iglesia, pero siempre ha fracasado porque el Seor Jesucristo ha hecho una promesa a su pueblo, la cual dice que "las puertas del infierno no prevalecern contra ella" (Mateo 16:18) Conclusin: La iglesia es el pueblo de Dios y todas las comparaciones que la Biblia pone para ilustrar la unin de Cristo con la Iglesia nos hacen entender que todos los creyentes tenemos una comunin perfecta con Cristo por toda la eternidad. Estamos unidos a nuestro Seor y Salvador y para los verdaderos creyentes es un gozo inefable servir al Seor Jesucristo.