Pontificia Universidad Catlica Argentina

DOCUMENTOS DE TRABAJO

Santa Mara de los Buenos Aires

La enseanza de la tica de los negocios en una universidad catlica

Identidad institucional y objetivos de formacin. Encuesta de opinin de alumnos.
Por Mara Marta Preziosa y Camila Lucchetta

Facultad de Ciencias Econmicas Escuela de Economa Francisco Valsecchi Documento de Trabajo N 41

Marzo de 2013

Los autores del presente artculo ceden sus derechos, en forma no exclusiva, para que se incorpore la versin digital del mismo al Repositorio Institucional de la Universidad Catlica Argentina y a otras bases de datos que la Universidad considere de relevancia acadmica.

Ttulo: La enseanza de la tica de los negocios en una universidad catlica Subttulo: Identidad institucional y objetivos de formacin. Encuesta de opinin de alumnos. Autores: PREZIOSA, Mara Marta; LUCHETTA, Camila ndice
1. Inteligencia cristiana en el corazn de la cultura: identidad de una universidad catlica.

2. Irradiacin de la verdad al servicio del bien del hombre: una clave para la integracin del saber en una universidad catlica.

3. La tica en la actividad empresarial y econmica.

3.a. La empresa como va institucional de la caridad. 3.b. Los talentos y el servicio del empresario. 3.c. La necesidad de la tica para la actividad econmica.

4. La formacin de lderes calificados y testigos de Cristo: una caridad inteligente para la actividad empresaria
4.a. La formacin de lderes calificados y testigos de Cristo: una caridad inteligente para la actividad empresaria. 4.b. Caridad inteligente y principios morales intermedios. 4.c. Una moralidad pre-reflexiva. 4.d. Otros desafos para el desarrollo de una caridad inteligente.

5. El aprendizaje visto por los alumnos

5.a. Resumen resultados cuantitativos de la encuesta. 5.b. Resultados cuantitativos completos. 5.c. Anlisis cualitativo de la encuesta. 5.d. Breve conclusin.

6. Anexo: Formulario Encuesta 7. Bibliografa

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universidad catlica

1. Inteligencia cristiana en el corazn de la cultura: identidad de una

La lectura del documento de Juan Pablo II Ex Corde Ecclesiae (ECE) es inspirador para toda comunidad universitaria catlica. Si pudiramos adentrarnos en dicho documento con una mirada unitiva e integral veramos que el perfil de universidad que all se describe es el de una comunidad de personas tanto social como espiritual con un carismamuyespecficoymuyclarodentrodelaIglesia.i El perfil de ese carisma se basa en que la universidad catlica es ante todo una comunidad que busca la verdad y que con gozo la descubre y la comunica. Este flujo de bsquedadescubrimientocomunicacin se da en una interaccin vital entre la fe y la razn. Entre los destinatarios de esa comunicacin estn los futuros lderes de la sociedad que solicitan a ella su formacin. La universidad catlica se propone formar lderes calificados y tutelar el desarrollo de la dignidad humana en todas sus etapas. Para ello procura ser un vital testimoniode orden institucional de Cristo y su mensaje. (ECE1,4,9,12,14,15,232949) Histricamente y como toda universidad es una comunidad de vida que ha nacido del corazn de la Iglesia. Comunidad formada estudiantes, directivos, administrativos y profesores de distintos campos del saber humano con presencia vital del catolicismo. Esta presta un servicio de unidad a la Iglesia como lugar de dilogo. Es segn su propio nombre unidad en la diversidad de profesores y estudiantes que promueven la comprensin entre culturas descubriendo las verdades presentes enellas yenotrasreligiones.(ECE1,12,14,1526,27,39,47) La universidad catlica mediante esta vital interaccin de la fe y la razn llega a ser inteligencia cristiana en el corazn de la cultura. Estudia los graves problemas contemporneos y examina los valores y normas dominantes en sus races ticas y religiosas para promover el desarrollo integral. Promueve el dilogo entre el pensamiento cristiano y las ciencias y tcnicas, por lo que sus profesores ha no slo ser competentes en cada disciplina sino tambin tener adecuada formacin teolgica y tica para poder afrontar las cuestiones epistemolgicas en el nivel de estas relaciones entrefeyrazn.(ECE2,32,33,46) Sus estudiosos han de examinar a fondo la realidad mediante la investigacin, la conservacin y comunicacin del saber para el bien de la sociedad. Pueden buscar la verdad en cada campo especfico de modo sistemtico segn los mtodos propios e identidad de cada disciplina enseando y publicando los resultados de dicha investigacinenlibertadacadmica,siempresalvaguardandolos derechosdelindividuo y de la comunidad en las exigencias de la verdad y del bien comn (ECE 1, 4, 15, 17, 20 29,30ynotaalpien15) En el perfil delineado por Juan Pablo II la universidad catlica forma lderes calificados y testigos de Cristo. Forma hombres insignes (directivos, profesores y estudiantes) que sean competentes en sus funciones de responsabilidad y servicio en la 2

sociedadycapacesdetestimoniarsufeanteelmundo.Formaestudiantesqueeldade maanasernlderescalificadosytestigosdeCristoensulabor.(ECE,9,23,36) La universidad procura ser un vital testimonio de orden institucional de Cristo y su mensaje. Ese perfil testimonial se conforma en una comunidad que ha de estar imbuida de un catolicismo vital con espritu de libertad y caridad donde sus profesores tienen tanto ideales acadmicos como vida autnticamente humana y sus dirigentes y administrativos y personal no docente tienen espritu de servicio. En ella, los laicos encuentran un lugar para un papel importante en la Iglesia y tambin los obispos son participes de su vida. El testimonio de la universidad catlica ha de ser es signo vivo de la fecundidad del Evangelio manteniendo fidelidad al mensaje cristiano y a la autoridad magisterial(ECE1,14,22,24,25,27,28) Una universidad catlica siempre buscar el significado de la existencia humana valorandolacienciaylatecnologaenperspectivahumanista por lo que hadetutelarel desarrollo de la dignidad humana en todas sus etapas. As como ha de irradiar el saber para el bien de la humanidadsobre todo de los ms dbiles y sufrientes dentro y fuera de la comunidad acadmica promoviendo la justicia social, el crecimiento integral y el desarrollo de todos. De este modo, la universidad catlica ser presencia del pensamiento cristiano al servicio de la familia humana y de la Iglesia. (ECE1, 2, 7, 13, 34 40).

2. Irradiacin de la verdad al servicio del bien del hombre: una clave para la integracin del saber en una universidad catlica.
El sentido de las actividades de una universidad catlica viene dados por la permanente bsqueda de la verdad mediante la investigacin, la conservacin y la comunicacin del saber para el bien de la sociedad. Como ya sealamos, el bien del hombre,lapromocindelajusticiasocialenlosmsdbiles,sudesarrollocrecimientoy progresosonelmododesertestigoinstitucionaldeCristo.Paraelloestabsquedadela verdaddebeabordarelestudiodegravesproblemascontemporneos.Unodeellosson lasreiteradascrisiseconmicasqueimpactanenlavidadetodos,perosobretodoenlas familias y en los ms pobres. La universidad debe analizar cules son los valores y normas dominantes en sus races ticas y religiosas y proponer otras para hacerla ms aptaparaeldesarrollointegral.DicetextualmenteenECE,15 La Universidad Catlica es, por consiguiente, el lugar donde los estudiosos examinan a fondo la realidad con los mtodos propios de cada disciplina acadmica, contribuyendo as al enriquecimiento del saber humano. Cada disciplina se estudia de manera sistemtica, estableciendo despus un dilogo entre las diversas disciplinas con el fin de enriquecerse mutuamente. Tal investigacin, adems de ayudar a los hombres y mujeres en la bsqueda constante de la verdad, ofrece un eficaz testimonio, hoy tan necesario, de la confianza que tiene la Iglesia en el valor intrnseco de la ciencia y de la investigacin. En una Universidad Catlica la investigacin abarca 3

necesariamente:a)laconsecucindeunaintegracindelsaber;b)eldilogo entrefeyrazn;c)unapreocupacinticayd)unaperspectivateolgica. Lanecesidaddellegaratodalahumanidadyatodoslosseresdebuenavoluntad hace necesaria la integracin del saber para adoptar los lenguajes y canales que hagan que el humanismo cristiano evangelice la cultura. Especialmente en temas ticos, la integracindelasdistintasdisciplinaspermitenunamayorconcientizacintambinpara el cristiano acerca de los antecedentes y consecuentes de sus decisiones. Integracin quenohacedifusasnianulalascaractersticaspropiasdecadadisciplina Aunque conservando cada disciplina acadmica su propia identidad y sus propios mtodos, este dilogo pone en evidencia que la investigacin metdica en todos los campos del saber, si se realiza de una forma autnticamente cientfica y conforme a las leyes morales, nunca ser en realidadcontrariaalafe,porquelasrealidadesprofanasylasdelafetienen su origen en el mismo Dios (20). La vital interaccin de los dos distintos niveles de conocimiento de la nica verdad conduce a un amor mayor de la verdad misma y contribuye a una mejor comprensin de la vida humana y delfindelacreacin.(ECE,17) Esta tarea de la universidad es de discernimiento, de dilogo, incluso proftica. Hacer lo humano ms humano y hacer que la fe sea comprensible en distintas culturas (ECE, 44). Y por diferentes culturas tambin entendemos los usos y costumbres de distintos sectores de la sociedad. La empresa, la economa y los negocios tienen su cultura.Sonactividadhumanaquepuedeplenificarse.Actividadhumanacreativadonde el hombre puede desplegar sus talentos, proveer de bienes y servicios a los prjimos y contribuir al bien comn. Como toda cultura o subcultura contiene sus contradicciones. Yquelauniversidadcatlica,conocindolabienhadedetectarlas(ECE,45)parahacerla msapta,menoscontradictoriaconlosfinesdelhombrepleno. el Reino anunciado por el Evangelio es vivido por personas profundamentevinculadasaunacultura,ylaconstruccindelReinono puede dejar de servirse de ciertos elementos de la cultura o de las culturas humanas. Una fe que se colocara al margen de todo lo que es humano, y por lo tanto de todo lo que es cultura, sera una fe que no refleja la plenitud de lo que la Palabra de Dios manifiesta y revela, una fe decapitada, peor todava, una fe en proceso de auto anulacin(ECE44).

3. La tica en la actividad empresarial y econmica

3. a. La empresa como va institucional de la caridad ii

La doctrina social de la Iglesia ha sostenido siempre que la justicia afectaatodaslasfasesdelaactividadeconmica,porqueentodomomento tiene que ver con el hombre y con sus derechos. La obtencin de recursos, la 4

financiacin, la produccin, el consumo y todas las fases del proceso econmico tienen ineludiblemente implicaciones morales. As, toda decisin econmica tiene consecuencias de carcter moral. (Caritas in Veritate CIV, 37) La actividad econmica empresaria es un sector de la sociedad que presta serviciosaellacumpliendofinesespecficosenlaproduccin,comercializacinyentrega de bienes a la sociedad mediante el lucro. Al mismo tiempo, las empresas y lugares de trabajo son espacios donde las personas interactan, generan vnculos, son espacio de encuentro y creatividad ya que las personas socializan en el trabajo y construyen la sociedadenlaqueestninsertos.Esenestesentidoesquepodemosampliarelalcance del concepto de polis y de institucin que propone Benedicto XVI en CIV y considerar a la empresa una de las vas institucionales de la caridad y del desarrollo de la persona (CIV, 67). De algn modo la empresa estructura una aspecto de la vida social que es el productivoylaboralyseconstituyeenunadelasmediacionesinstitucionalesdelapolis. Es un espacio donde un cristiano puede realizar su vocacin e influenciar para que sea unmejorlugarparasuprjimoyparatodohombre.DiceBenedictoenCIV7: Trabajar por el bien comn es cuidar, por un lado, y utilizar, por otro, ese conjunto de instituciones que estructuran jurdica, civil, poltica y culturalmente la vida social, que se configura as como polis, comociudad.Seamaalprjimotantomseficazmente,cuantomsse trabaja por un bien comn que responda tambin a sus necesidades reales. Todo cristiano est llamadoa esta caridad, segn su vocacin y sus posibilidades de incidir en la polis. sta es la va institucional tambin poltica, podramos decir de la caridad, no menos cualificada e incisiva de lo que pueda ser la caridad que encuentra directamente al prjimo fuera de las mediaciones institucionales de la polis.
3. b. Los talentos y el servicio del hombre y la mujer de empresa.

Subrayar el rol de las instituciones, entendidas no estrictamente como los organismos estatales sino en sentido amplio, no implica opacar el rol irreemplazable de la libertad y la vocacin personal del hombre y mujer de negocios. Es enfatizar la dimensin social o colectiva ms inmediata: la de la comunidad diaria de trabajo. Salvo en las profesiones liberales, muchas personas desarrollan su vocacin profesional en mbitosorganizadoscomoempresas.Yestasconsushbitosycostumbrescompartidos conducen a quienes se integran a ellas creando cultura. Es as que Benedicto XVI subraya que las instituciones por s solas no bastan y son instrumentos de la libertad humana (CIV, 11 y17). Por ello parece importante profundizar en la verdad acerca de cmo funcionan las organizaciones empresarias y cmo se pueden mejorar ya que impactandemodosustancialenlavidadelaspersonas. La encclica seala (CIV 41 bis y 46) que es necesario un cambio profundo en el modo de entender la empresa. Cambio iniciado a mitad del siglo XX y que la 5

globalizacin ha acentuado. El empresario no es una persona aislada, la empresa no est en un solo territorio, el empresario no es el ejecutivo pero todas tienen el desafo deunaactuacinresponsableconlosstakeholders.Estaeslaprimeraencclicaenlaque se habla del manager a diferencia del empresario e introdujo en la Doctrina Social de la Iglesia la reflexin sobre otro agente diferente al empresario. Este gerente o ejecutivo (manager) tiene un desafo moral interesante y complejo. El desafo de administrar aquellosactivosquenolepertenecen,sinodelosqueestansolounrepresentantepero hacerloconticayResponsabilidadSocialEmpresaria. es cierto que se va difundiendo cada vez ms la conviccin segn la cual la gestin de la empresa no puede tener en cuenta nicamente el inters de sus propietarios, sino tambin el de todos los otros sujetos que contribuyen a la vida de la empresa: trabajadores, clientes, proveedores de los diversos elementos de produccin, la comunidadde referencia. En losltimos aos se ha notadoel crecimiento de una clase cosmopolita de manager, que a menudo responde slo a las pretensiones de los nuevos accionistas de referencia compuestos generalmente por fondos annimos que establecen su retribucin. Pero tambin hay muchos managers hoy que, con un anlisis ms previsor, se percatan cada vez ms de los profundos lazos de su empresa con el territoriooterritoriosenquedesarrollasuactividad()(CIV40). Cadaunopuedeenelmbitoempresarialsercreativoenformapersonalsimay ser profesional (cf. CIV 41) Esta creatividad y profesionalismo donde los talentos personales se ponen al servicio del bien comn y tienen consecuencias morales se puederealizarenalgunadetodaslasetapasdelaactividadempresaria.Laproducciny provisin de insumos, la invencin y la innovacin, el financiamiento, la inversin, la produccindecalidad,lacomercializacinsonalgunosdeloseslabonesdelacadenade valor donde se pueden realizar estos aportes personales. En todos ellos hay dilemas ticos y decisiones difciles en trminos tcnicos y humanos. En todos ellos tambin participan muchas personas brindando muchas horas de sus vidas en las que no solo pueden sino que deben realizarse como personas. Cumpliendo distintos roles, como empresario, como ejecutivo, como operario, como distribuidor, incluso como cliente se puede actuar guiado por la justicia como virtud. Esos diferentes roles a su vez asumen distintos vnculos con los llamados stakeholders de la empresa: todos aquellos que afectanosonafectadosprimariaosecundariamenteporlasoperacionesdelaempresa. Los empleados, el medio ambiente, el estado, los inversores, los bancos, los clientes, proveedores, distribuidores, etc. En esos vnculos, muchas veces liderado por los managers (o ejecutivos directivos) tambin puede haber un mayor o menor grado de humanidad,deconfianza,decolaboracin.
3. c. La necesidad de la tica para la actividad econmica

La doctrina social de la Iglesia sostiene que se pueden vivir relaciones autnticamente humanas, de amistad y de sociabilidad, de solidaridad y de reciprocidad, tambin dentro de la actividad econmica y no solamente fuera o 6

despusdeella.Elsectoreconmiconoesniticamenteneutroniinhumanoo antisocialpornaturaleza.Esunaactividaddelhombrey,precisamenteporquees humana,debeserarticuladaeinstitucionalizadaticamente.(CIV,35) La tica permite una reflexin acerca de los fines y los medios. Incluye la reflexin sobre el fin de la empresa y de la economa orientada a los hombres de empresa. La actividad empresaria depende de la gua de las personas. Depende de la mano del management y no solo de la mano invisible del mercado o del estado. Estas personas establecen vnculos y estos pueden ser guiados por el principio fundamental de la doctrina social de la iglesia expresado sintticamente en el ttulo de la encclica CARITAS IN VERITATE que se operacionaliza en los principios de la justicia y el bien comn (CIV 6). De hecho afirma que la tica puede hacer que la economa funcione mejor,peronosetratadefuncionalizarlaeconomasinodequeelcentroseaunatica amiga de la persona (CIV, 45). Dimensin que nos lleva a la revisin de cmo formamos enlauniversidadalosactualesyfuturoshombresymujeresdeempresa

4. La formacin de lderes: caridad inteligente para la actividad empresaria

Las escuelas de negocios han generado su propia autocritica en cuanto a la formacindelderesdenegociosapropsitodelasultimascrisismundiales.Walshetal. (2003) constatan que es necesario volver a incluir en la investigacin en administracin de empresas el impacto de los negocios en la sociedad. Los acadmicos, dicen, han hecho un silencio espeluznante frente a los fracasos de los managers en sostener la confianza pblica y han fracasado en dar luz sobre el bienestar social, la justicia y la responsabilidad social para solamente concentrarse en la performance eficiente y productiva.Sealanquedelperodo19582002,menosdel2%delaspublicacionesdela AcademyofManagement(queanualmentereneenEEUUalamitaddesuscasi13.000 acadmicos del management) consideran el efecto de las prcticas organizacionales en la vida social afuera de los lmites de la firma. Y hoy solamente el 7 % de los miembros de AOM participan de la divisin Social Issues in Management. Todas estas iniciativas son sntomas de la preocupacin por como las empresas y sus directivos no han prestadolaatencinsuficienteatodossusstakeholdersyhandealgnmodogenerado desdeelpuntodevistamoral,estaultimascrisiseconmicofinancieras. Lasescuelasdenegociosdeunauniversidadcatlicatienenunparticulardesafo. La formacin de lderes calificados y testigos de Cristo tiene como objetivo conducir a los educandos a: Ser hombres insignes por el saber, preparados para desempear funciones de responsabilidad en la sociedad y a testimoniar su fe ante el mundo (ECE, 9). Sabiendo que constituirse en testigo de Cristo constituye el sentido sapiencial y salvfico de esta formacin, nos referiremos en este trabajo, especficamente a la enseanzadelaticaempresariaencuantoformacindelderescalificadosparaactuar enempresassubrayandoaquelloquehacealaportedelarazn.Elaporteaunacaridad inteligente ni fidesta ni racionalista. Destacando este aspecto racional, integrable a la fe, fundado en la lgica propia de las disciplinas de la Administracin de Empresas y desdelaticafilosfica.DiceasJuanPabloII: 7

Dada la ntima relacin entre investigacin y enseanza, conviene quelasexigenciasdelainvestigacin,arribaindicadas,influyansobretodala enseanza. Mientras cada disciplina se ensea de manera sistemtica y segn sus propios mtodos, la interdisciplinariedad, apoyada por la contribucindelafilosofaydelateologa,ayudaalosestudiantesaadquirir una visin orgnica de la realidad y a desarrollar un deseo incesante de progreso intelectual. En la comunicacin del saber se hace resaltar cmo la razn humana en su reflexin se abre a cuestiones siempre ms vastas y cmo la respuesta completa a las mismas proviene de lo alto a travs de la fe. Adems, las implicaciones morales, presentes en toda disciplina, son consideradas como parte integrante de la enseanza de la misma disciplina; y esto para que todo el proceso educativo est orientado, en definitiva, al desarrollo integral de la persona. En fin, la teologa catlica, enseada con entera fidelidad a la Escritura, a la Tradicin y al Magisterio de la Iglesia, ofrecer un conocimiento claro de los principios del Evangelio, el cual enriquecer el sentido de la vida humana y le conferir una nueva dignidad. Mediante la investigacin y la enseanza los estudiantes debern ser formados en las diversas disciplinas de manera que lleguen a ser verdaderamente competentesenel campo especfico al cual se dedicarnen servicio de la sociedad y de la Iglesia; pero, al mismo tiempo, debern ser preparadosparadartestimoniodesufeanteelmundo.(ECE20)
4. a. Caridad inteligente y principios morales intermedios

Estos lderes calificados e insignes por el saber han de desarrollar una caridad inteligente. Como dice Benedicto XVI la caridad ha de estar basada en la verdad. Por lo que el desarrollo racional de la tica aplicada a la empresa, basada en un tica personalista compatible con la fe, aporta al desarrollo prudencial del profesional, las bases argumentativas y fundantes del comportamiento moral del hombre en forma compartible con cualquier hombre de buena voluntad. La universidad se propone formar personas acadmica y profesionalmente competentes, as como responsables. Y ascomosucedeconlaraznylafe,laformacinticasedistinguedelareligiosaensus perspectivas formales y en las motivaciones que se brindan para el comportamiento. Tiene sus propios mtodos aunque se integra perfectamente con la perspectiva de fe y seenriquecenmutuamente.Deesemodolaformacinesautnticamenteintegral Benedicto XVI, en otro sentido subraya que la caridad necesita de la inteligencia paraquenoseasentimentalismo: Sinverdad,lacaridadcaeenmerosentimentalismo...Laverdad libera a la caridad de la estrechez de una emotividad que la priva de contenidos relacionales y sociales, as como de un fidesmo que mutila su horizontehumanoyuniversal(CIV,3). Esta caridad inteligente puede potenciarse, creemos a partir de la concientizacin en los profesores y estudiantes de que es posible descubrir principios 8

morales intermedios. Intermedios respecto de los primeros principios del conocimiento tico y respecto de las circunstancias especficas de la profesin. No son nuevos principios morales sino principios menos generales y ms cercanos al lenguaje de cada profesin o situacin empresaria. Por ejemplo al principio moral general de la verdad o ser veraz, podemos incluir o derivar un principio intermedio como la confidencialidad. Este ltimo es un criterio para la accin que preserva derechos, y que contribuye a su vez a la verdad. De este modo, el proceso de enseanza aprendizaje puede enfatizar estos principios intermedios para hacerlos cercanos al hombre prctico descubrindolo enellenguajeylosusosycostumbresdesupropiaprofesin. Paraquehayaorientacindelaaccindeloshombresprcticosqueactanenla empresa, para que ellos puedan operar una caridad inteligente, la aplicabilidad de los principios a la realidad compleja exige tambin la interdisciplinariedad, la interaccin de los diferentes mbitos del saber humano (CIV, 3) ordenadas por la sabidura y el amor. Abierta a la verdad, de cualquier saber que provenga, la doctrina social de la Iglesia la acoge, recompone en unidad los fragmentos en que a menudo la encuentra, y se hace su portadora en la vida concreta siempre nuevadelasociedaddeloshombresylospueblos.(CIV,9) Es todo un desafo elaborar una sntesis orientadora (CIV 31) para managers, ejecutivos y empresarios que involucre no solamente conocimientos econmicos sino tambin de las disciplinas de la administracin de empresas. En esta encontramos verdades provenientesdelapsicologa,sociologa,teoradelaempresa,teoradeladecisinque pueden y deben ser integradas en una perspectiva de razn y de fe porque refieren a personassocialesylibres. Es indispensable ampliar nuestro concepto de razn y de su uso para conseguir ponderar adecuadamente todos los trminos de la cuestin del desarrollo y de la solucin de los problemas socioeconmicos. Las grandes novedades que presenta hoy el cuadro del desarrollo de los pueblos plantean en muchos casos la exigencia denuevassoluciones.stashandebuscarse,alavez,enelrespetode las leyes propias de cada cosa y a la luz de una visin integral del hombre que refleje los diversos aspectos de la persona humana, considerada con la mirada purificada por la caridad. As se descubrirn singulares convergencias y posibilidades concretas de solucin, sin renunciar a ningn componente fundamental de la vida humana.(CIV,32)
4. b. Una moralidad prereflexiva

El jesuita peruano Eduardo Schmidt (1993iii) especialista en tica aplicada a la empresa afirma que los hombres de negocios suelen tener una moralidad prereflexiva. Y propone la tarea de enseanza como un proceso hacia una moralidad madura y 9

reflexiva.Ennuestraexperienciadeaula,dondehabitualmentepotenciamoseldebatey la fundamentacin de las distintas tomas de posicin, hemos podido observar algo de esta afirmacin de Schmidt. Muchos de los fundamentos de las decisiones morales se relacionan con cuestiones ms ligadas al sentimiento o al impulso. En una encuesta realizada hace algunos aos entre ejecutivos de empresas argentinas apareca un resultadoivsimilar:lafundamentacindelasdecisionesticasapareceligadaalaimagen personal. Tambin hemos podido observar en los debates una cierta inclinacin al pensamiento dicotmico o dual. Una variacin pendular cuasimaniquea que va desde considerar que ser tico es ser perfecto, rgido e intransigente hasta el extremo del cinismonihilistadeltodoesvlidaporquenoesposiblesolucionarnada. Un desafoen la enseanza y promocin de una caridad inteligente es superar el sentimentalismo (sea este cnico o ingenuo) y superar el pensamiento dicotmico. Esto permite la actitud adecuada para ver la realidad en su medida y en sus posibilidades, disponer a la justicia y a la caridad operativa y no escudarse en lo que me gustara denominar una impotencia omnipotente: no puedo hacer nada y no har nada para cambiar esta realidad porque no puedo cambiar todo. La enseanza de una tica aplicada fundada en una antropologa cristiana puede mostrar cuales son esos espacios delibertadydarformaoperativaacriteriosdeaccinmoralparaelhombredeempresa en todas las facetas del proceso productivo. Creo que de este modo contribuimos a lo quediceBenedicto: ..ingenioso para descubrir las causas de la miseria, para encontrar los medios de combatirla, para vencerla con intrepidez. .No existe la inteligencia y despus el amor: existe el amor rico en inteligencia y la inteligenciallenadeamor(CIV,30)
4. c. Otros desafos para el desarrollo de una caridad inteligente

Otras actitudes o presunciones observadas (o bien escuchadas) en los debates en aula que consideramos obstculos para la reflexin tica madura son 1) la tendencia a no distinguir entre incentivos externos y los internos a la hora de atribuir causalidad de las propias decisiones, 2) una baja distincin entre el juicio que proviene de mirada de los otrosylamiradadelapropiaconciencia,3)unatendenciaausarcomocriteriomoralla necesidaddeencajarenlaorganizacin,tendenciacorrelativaaunabajavaloracinde la identidad personal. Tambin se puede observar 4) una tendencia a la propia valoracin en base al poder muchas veces al otorgado por otros y al prestigio, vocaciones difusas, poca distincin entre la identidad personal y rol que se asume en la empresa, 5) un alto temor a no pertenecer o no estar integrado y 6 ) desde el punto de vista cognitivo una mayor seguridad y certeza sobre el anlisis de situaciones concretas que de principios abstractos valorando el proceso inductivo del caso hacia el principio generalyelpoderexpresarlibrementesuspuntosdevista. Entre las presunciones positivas en favor del aprendizaje tico encontramos la vocacin por el crecimiento, el desarrollo, el esfuerzo, el logro, el aprendizaje, el trabajo coordinado con otros. El desafo de la enseanza es tambin, capacitar para superar los 10

obstculos descriptos mediante el anlisis prudencial que implica conocer los principios moralesperoanalizarconcreatividadcomoseaplicaaquyahora.Lainteligenciamoral se desarrolla a lo largo de la vida y comporta un aprendizaje existencial en el que se es cada vez ms consciente de los limites propios y ajenos as como de la propia libertad e interioridad.
4. d. Objetivos pedaggicos

En funcin de lo explicado es que podemos esbozar estos objetivos especficos. Un supuesto de esta enseanza para una caridad inteligente es la confianza en que el intelecto humano puede distinguir el bien del mal y en que en una bsqueda honesta y profunda, toda persona encuentra en su conciencia la gua para actuar bien aqu y ahora.Estaprofundidadrequieretambinvalentaycorajedeveryrealizarlomejorylo posible en cada circunstancia sin caer en un relativismo moral para la enseanza de la ticaempresaria.Losobjetivosqueproponemossonparacursosdeticaempresariaen escuelas de administracin o negocios tanto en grado como en posgrado. Aunque estas poblaciones cuentan con diferencias bsicamente por la edad y momento de la vida en lacualseencuentran,podemosgeneralizarporahoraenestosseisobjetivos. 1. Generar un espacio que permita desarrollar el juicio crtico en base a valores objetivos sobre el modo de conducirnos en los negocios y ampliar el campo motivacional respecto de los valores que se ponen en juego en la actividad empresarial 2. Transmitir a travs de los contenidos una cosmovisin humanista cristiana e interdisciplinaria. 3. Proponerunavisinintegraldelaempresaylasrelacionessocioeconmicas,no slo en sus aspectos estructurales y sistmicos, sino en su dimensin de comunidaddepersonaslibresyresponsables. 4. Analizar los fundamentos tericos y estratgicos de la responsabilidad de la empresaenlasociedadargentina 5. Promover en los participantes una reflexin introspectiva y prospectiva de su rol y responsabilidad como directivos y protagonistas de la construccin de la sociedad,basadaenlavirtuddelaesperanza 6. Incorporar criterios ticos aplicables a la toma de decisiones como profesional, comomanager,comodirectivodeorganizacionesycomoempresario. Y podemos tambin especificar en orden alfabtico algunos objetivos derivados o secundarios que no son necesariamente para hacer constar en un programa de estudios,perosiparalamotivacindelprofesor Analizar y pensarse a uno mismo desde los casos, las historias de vida, las historiasdeempresas Clarificarcomportamientosesperablesacordesacadavirtudoprincipio

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Complementar las dimensiones valorativas aprendidas en otras materias de administracin Desarrollarlosaspectosracionalesdelavirtuddelaprudencia. Descentraralosestudiantesdesmismos Despertar inters, mostrar atractivos y motivantes a los valores morales, socialesydejusticia. Distinguir la dimensin personal y privada as como la pblica, social y ciudadanadesuvidasprofesionales Distinguirlasmotivacionesextrnsecaseintrnsecas Distinguirlodescriptivodelonormativo,lofcticodeloprescriptivo Elaborarlapropianocindelmite:delanorma,delavida,delseryomismo Elaboraryreflexionarsobreelinstintodeconservacinysupervivencia Encontrar justificaciones racionales y honestas acerca de por qu debo obrar as Explorar lasracionalizaciones y justificaciones que me ocultan los verdaderos motivosdemiobrar Fomentarelautoconocimientoyelhacersecargodelaautoradesusactos Identificarproblemasticosdondeantesnoselosobservaba. Identificar qu rol asigno a los otros en mi vida, a la actividad econmica y laboral(eldinero,lapropiedad,eltrabajo,elxito) Impulsarlaintrospeccinyconcientizacinylamiradaprospectiva Mostrarladimensininstitucionalysocialdesusprofesionescomofuentede motivacin Mostrar valores ms amplios que los que se proponen en las otras materias de la carrera y que tambin se juegan en la actividad empresarial y econmica.Ampliarhorizontesdefinesenlosnegocios Pasardelamoralidadprereflexivaaunareflexinparalatomadedecisiones Promover el pensamiento crtico y la fundamentacin de la toma de decisiones Promoverlaesperanzayconfianza Reconocer las virtudesderivadas de las cardinales con deontologa especfica oconcdigosdetica Reconocerlosdistintostiposderacionalidadesenjuegoenlosnegocios Reconocerqueesposibleelegirlaresponsabilidadolavictimizacinrespecto delentorno Reconocerquelaactituddeservicioquepuedehabermotivacinysentido Rescatarloemotivo/imaginativo/simblicocomomateriadelavidamoral Revisarelfundamentodelasnormas Revisarlapropiacosmovisinsostenidaacriticaoprereflexiva 12

Tomarconcienciadeladimensinsocialdelasaccionespersonales Tomarconcienciadelalibertadcomoposibilidadderealizacindemiser Valorarlapropialibertadligadaalainterioridad

Si traducimos estos objetivos a trminos de la filosofa clsica podramos decir que esto es una propuesta basada en el desarrollo de la virtud de la prudencia. Es decir profundizarlosaspectosintelectualesdelasrazonesquedamosparaactuarticamente. Pero tambin invitar y motivar a tener una disposicin atenta al otro que posibilite la justicia. Esto comporta una ampliacin de los valores (sociales, de reciprocidad, de respeto, de confianza, de asociatividad, de transparencia, integridad y objetividad) propuestos por las diferentes materias de la carreras de administracin de grado y posgrado que como constatamos en la siguiente parte de nuestro trabajo son muy bien valoradospornuestrosalumnos.

5.El aprendizaje visto por los alumnos

5. a. Resumen de los resultados cuantitativos de la encuesta

En la Pontificia Universidad Catlica Argentina hemos relevado opiniones de los alumnos de grado la Facultad de Ciencias Econmicas. La encuesta fue realizada en el segundo semestre del ao 2010 al finalizar el curso de tica de los Negocios en las carreras de Contador Pblico y Licenciatura en Administracin de Empresas de los turnos maana y noche. El formulario de la encuesta se encuentra en el anexo final de estetrabajo.Cabedestacarquedeacuerdoalplandeestudiosvigenteenesemomento lamateriaticadelosNegocios(denominadatambinSeminariodeIntegracinentica y Empresa o bien tica Profesional y de los Negocios, que a partir de ahora se mencionaran como EN) se cursa en el ltimo ao de ambas carreras. En los 3 primeros aos, los alumnos han cursado las materias del ciclo humanista cristiano o ciclo filosficoteolgico. Se proces un universo poblacional de 400 alumnos de los que se obtuvieron 183respuestasdelosalumnosquecursaronelSeminariodeIntegracindetica yEmpresaenelsegundocuatrimestredelao2010,delascarrerasdeContador, yAdministracin,delosturnosmaanaynoche; Algunos alumnos son de la carrera de Economa, y cursaron tica y Empresa como materia equivalente a Economa y Doctrina Social de la Iglesia que es la queespartedesuplandeEstudios; El 90% de los respondentes opina que el curso de EN s agrega valor a sus carreras: del total de las 183 respondentes, 165 alumnos (90%) opinaron que el seminario s agrega valor, mientras que 10 alumnos (6%) opinaron que el curso noagregavalorylos8alumnosrestantes(4%)seabstuvierondeopinar; 13

 El valor agregado se calific con 4,9 puntos sobre 7: de los 183 respondentes, 165 (90%) calificaron al curso con una nota promedio de 4,9 puntos en una escaladel1al7respectodelvalorqueagregaelcursoasuscarreras; Elaportedelamateriarespectodelciclofilosficoteolgicosecalificcon4,7 puntos sobre 7: de los 183 respondentes, 164 (90%) calificaron al curso con una nota promedio de 4,7 puntos en una escala del 1 al 7 respecto del aporte de la materiaalciclofilosficoyteolgico; El aporte de la materia frente al resto de las materias de la carrera se calific con 5,2 puntos sobre 7: de los 183 respondentes, 173 (95%) calificaron al curso con una nota promedio de 5,2 puntos en una escala del 1 al 7 respecto del aportedelamateriafrentealrestodelasmateriasdecadacarrera; Losalumnospercibenquelamateriaesdegranutilidadparalavidaprofesional, suma importantes conocimientos y colabora a la formacin integral. El curso es percibidocomoacordealproyectoinstitucionaldelaUCA.

5. b. Resultados cuantitativos completos

EnlaencuestasepreguntabasielseminarioENagregabavalor,yenqu medida. De los 183 alumnos respondentes, el 90% (165) respondieron positivamente, mientrasqueel6%(10)respondinegativamentey4%(8)norespondieron. CUADRO A: Cantidad de respondentes que opinan si el curso agrega valor, distribuidosporcarrerayturno.

Como puede observarse en el Cuadro A, el seminario fue ms valorado por los alumnosdelacarreradeContadorPblicoydelaLicenciaturaenEconoma.Encambio, 14

los alumnos de la Licenciatura en Administracin de Empresas valoraron menos el valor queelseminarioagregaasucarrera,alcanzandoun7%depercepcinnegativa. Dentro de los alumnos de la Licenciatura en Administracin, los del turno maana fueron los que menos valor asignaron (11% del total), mientras que los del turnonocheestuvieronenlneaconlosdelacarreradeContadorPblico,conun2%de percepcinnegativa. Los alumnos, adems, valoraron cuantitativamente su opinin de si el seminario agregavalor,calificndolodentrodeunaescaladel1al7.Comopuedeobservarseenel Grfico 1, la mediana de las calificaciones est en 5 puntos, con un 45% de los respondentes. Cabe destacar que solo el 6% de los respondentes calific al seminario conmenosde3puntos.Enpromedio,lacalificacinasciendea4.9puntos. GRFICO1:Distribucindelascalificaciones

Se verifica una menor valoracin del valor agregado que aporta el seminario en elturnomaanadelascarrerasanalizadas,respectodelturnonoche.Alcalificarcon4.7 puntos en promedio a la maana, contra 5.1 puntos promedio a la noche, el turno maanapercibequesegeneramenorvaloragregadoporpartedelseminario. Como se aprecia en el Cuadro B, dentro del turno maana se observa una menor valoracin en la Licenciatura en Administracin de Empresas (4.5 puntos) frente a ContadorPblico(4.9puntos).Enaquellasencuestasdondenoseespecificaelturno,se verificaunpuntajemayorenpromedio. 15

 Por otra parte, los puntajes asignados no presentan variacin respecto de la carrera, ya que en promedio recibieron calificacin de 4,5 puntos en la Licenciatura en Economa y 5 puntos en la carrera de Contador Pblico y la Licenciatura en Administracin. CUADRO B: Puntaje promedio asignado por los alumnos respecto al aportedelseminariodetica,distribuidosporcarrerayturno.

En la encuesta se preguntaba cmo calificaban el aporte del seminario EN frente al ciclo filosfico y teolgico. De los 183 alumnos respondentes, el 90% (165 respondentes) respondieron positivamente. El puntaje promedio fue 4.7 puntos y la mediana fue de 5 puntos, con un 45% de las calificaciones. Es destacable que solo el 16%calificdichoaportecon3puntosomenos. GRFICO2:Distribucindelascalificaciones

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 Segn el Cuadro C, los puntajes fueron parejos para los turnos y carreras considerando aquellos alumnos que s consideran que el seminario agrega valor. Los puntajes asignados presentan una mayor valoracin del seminario por los alumnos de las carreras de Contador Pblico (valoracin de 5.3 puntos) y de Licenciatura de Economa (valoracin de 5 puntos), respecto de los alumnos de la Licenciatura en Administracin(4.8puntos).Sinembargo,lasdiferenciassonacotadas. Lasdiferenciastampocosonconsiderablessegnlosturnos.Severificaunamenor valoracin del aporte del seminario al ciclo de teologa y filosofa en el turno maana (4.5 puntos) de las carreras analizadas, respecto del turno noche (4.7 puntos) y de la minoraquenoespecifica(5.7puntos). Como se aprecia en el Cuadro C, dentro del turno maana se observa una menor valoracin en Contador Pblico turnos maana y noche (4.4 puntos), mientras que la LicenciaturaenAdministracindeEmpresasvaloramenoselaporteenelturnomaana (4.5 puntos) frente al turno noche y la minora que no aclara el turno (5 puntos). En la LicenciaturaenEconomalavaloracinesmayoralasotrascarreras(5puntos). Respecto de las calificaciones de los que consideran que el seminario no agrega valor, es apreciable que la Licenciatura en Administracin registr en ambos turnos un promediode3.4puntosyquelacarreradeContadorPblicoregistrcalificacionesde3 puntospromedioenelturnomaana. CUADRO C: Puntaje promedio asignado por los alumnos respecto al aporte del seminario de tica frente al ciclo de teologa y filosofa, distribuidosporcarrerayturno.

En la encuesta se preguntaba cmo calificaban el aporte del seminario frente a las otras materias. De los 183 alumnos respondentes, el 95% (173 respondentes) 17

respondieron positivamente. El puntaje promedio fue 5.2 puntos y la mediana fue de 5 puntos, con un 63% de las calificaciones. Es destacable que solo el 7% calific dicho aportecon3puntosomenos. GRFICO3:Distribucindelascalificaciones

En el Cuadro D se verifica una menor valoracin del aporte del seminario frente al resto de las materias de la carrera en el turno maana en la Licenciatura en Administracin si se consideran los alumnos que piensan que el seminario no agrega valor. Siempre dentro de este subgrupo, los alumnos de Contador Pblico calificaron con elevado puntaje al seminario frente al resto de las materias. Estos alumnos correspondenalturnomaana. Considerando los alumnos que s consideran que el seminario genera valor, las diferencias de puntaje entre turnos y carreras son muy acotadas. Se verifica el menor puntaje (4.8 puntos) para la carrera de Contador Pblico del turno maana, y los mayorespuntajesenelturnonocheyenlosalumnosquenoespecificaronelturnopara todaslascarreras.

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CUADRO D: Puntaje promedio asignado por los alumnos respecto al aporte del seminario de tica frente a las otras materias, distribuidos porcarrerayturno.

En conclusin, una decisiva mayora de los alumnos respondentes considera que el Seminario de Integracin de tica y Empresa agrega valor, mientras que solo una minora se pronuncia en forma negativa o se abstiene de emitir opinin. Adems, el curso es altamente valorado. Dentro de los que responden afirmativamente, la calificacinquereflejacuntovaloragregaelcursoeselevada,conunpromediodecasi 5puntossobre7. Por otra parte, la mayora de los alumnos considera que el seminario realiza un aporte importante frente al ciclo filosfico y teolgico, as como que tambin realiza un importante aporte frente al resto de las materias, y asign elevados puntajes a ambas consideraciones.
5. c. Anlisis cualitativo de las respuestas

Es de sumo inters la opinin de los alumnos respecto a la asignatura ya que ellos son los verdaderos protagonistas del hecho educativo, y en el proceso de enseanza aprendizaje es fundamental la libertad del alumno para obtener resultados. De todos modos, es al encontrarse con los desafos profesionales cuando realmente se aplican y valoranlosconocimientosadquiridosenlauniversidad. Laspreguntascualitativasrealizadassonabiertas,afindenolimitarnicondicionarla opinindelosalumnosenrelacinalseminario.Paraunmayoraprovechamientodelas respuestasde los alumnos, se agruparon en distintas categoras. Debemos destacar que en repetidas ocasiones los alumnos contestaron algo no pertinente a la pregunta. En estoscasos,larespuestafueincluidaenlascategorasdelapreguntacorrespondiente. 19

Se categorizaron los comentariosrespuesta a las siguientes preguntas semi estructuradas: 1. Por qu considera el Seminario de Integracin de tica y Empresa de valor agregado? Selespidiqueespecifiquenloselementosdedichovaloragregadoencuantoa: Loscontenidosdelasclasesylecturas Laaplicabilidadylarelacinconsuvidaprofesional Lametodologadeenseanzaaprendizajedeaulaydeevaluacin 2. La segunda pregunta hace referencia a porqu consideran al seminario: igual, muysimilar,diferente,bastantediferenteomuydiferente,frentealasmaterias delciclofilosficoteolgico. 3. Por ltimo se pregunta por qu se considera el aporte de esta materia: inadecuado, indiferente, apropiado, muy apropiado u ptimo, frente a todas las materiasdelacarrera. La primera parte es cuantitativa, en la cual el 90% de los respondentes opin que el curso s agrega valor a sus carreras mientras que el otro 10% contest negativamente.
Elvaloragregadosecalificcon4,9puntossobre7. La segunda parte es cualitativa y los interroga sobre: Por qu considera el Seminario

de Integracin de tica y Empresa de valor agregado? o en su defecto, Por qu considera que el seminario, no es de valor agregado? La clasificacin de los comentariosarrojalossiguientesresultados: CuadroE:Cantidadderespuestasyporcentajesdelosalumnosquerespondieron queelseminarioeradevaloragregado.

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CuadroF:Cantidadderespuestasyporcentajesdelosalumnosquerespondieron queelseminarionoeradevaloragregado.

EnloscuadrosEyFsepuedeverquelasrespuestasnosumanuntotalde184,nilos porcentajes suman 100%. Hay que tener en cuenta que, al ser la pregunta abierta, algunos alumnos escribieron varias justificaciones, mientras que otros dejaron la respuestaenblanco. A continuacin se pidi a los estudiantes que especifiquen los elementos de dicho valor agregadoencuantoa: Loscontenidosdelasclasesylecturas Laaplicabilidadylarelacinconsuvidaprofesional Lametodologadeenseanzaaprendizajedeaulaydeevaluacin Los otros puntos de la encuesta mantienen la misma metodologa de anlisis, y seclasificaronlasrespuestasenlassiguientescategoras: CuadroG:Respuestasenrelacinalvaloragregadoencuantoaloscontenidosy lecturas.Seindicaelnmeroderespuestasyelporcentajeenrelacinaltotalde alumnos.

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 CuadroH:Respuestasenrelacinalvaloragregadoencuantoalaaplicabilidady relacinconlavidaprofesional.Seindicaelnmeroderespuestasyelporcentajeen relacinaltotaldealumnos.

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CuadroI:Respuestasenrelacinalvaloragregadoencuantoalametodologade enseanzaaprendizajedeaulaydeevaluacin.Seindicaelnmeroderespuestasy elporcentajeenrelacinaltotaldealumnos.

Finalizado la el anlisis de los comentarios de los alumnos segn los elementos de valor agregado que se destacan en los contenidos y lecturas, en la aplicabilidad a la vida profesional y en la metodologa de enseanza aprendizaje y evaluacin continuamos con la segunda pregunta que hace referencia a porqu los alumnos consideran al seminario: igual, muy similar, diferente, bastante diferente o muy diferentefrentealasmateriasdelciclofilosficoteolgico. En la parte cuantitativa el aporte de la materia al ciclo filosfico y teolgico se calificcon4,7puntossobre7. Enlapartecualitativa,expresaremoslosresultadosenelsiguientecuadro:

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CuadroJ:Respuestasenrelacinaportedelaasignaturadelciclofilosfico teolgico.Seindicaelnmeroderespuestasyelporcentajeenrelacinaltotalde alumnos.

La ltima pregunta que se refiere a porqu se considera el aporte de esta materia: inadecuado, indiferente, apropiado, muy apropiado u ptimo frente a todas lasmateriasdelacarrera.Elresultadoobtenidoenlapartecuantitativamuestraqueel aportedelamateriafrentealrestodelasmateriassecalificcon5,2puntossobre7por parte de los respondentes. Nuevamente, se categorizan los comentarios de los alumnos paraunamejorcomprensindelosmismos. CuadroK:Respuestasenrelacinaportedelaasignaturafrenteatodaslasmaterias delacarrera.Seindicaelnmeroderespuestasyelporcentajeenrelacinaltotal dealumnos.

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5. d. A modo de breve conclusin

El anlisis cuantitativo de la encuesta realizada para la investigacin permite profundizar y dar significado a la lectura de los datos cuantitativos obtenidos, fundamentandolavaloracinpersonaldecadauno.Destacaelvalordelaescuchaalos alumnos protagonistas del hecho educativo, facilitando su participacin en la vida universitaria.Nosdejasatisfechosalosprofesoresencuantoaqueellospercibenquela materia tica de los Negocios les provee elementos para tomar decisiones prcticas, actuaryserpersonasyprofesionalesintegrales.Lesproveeconocimientosqueestnen la lnea de lo aprendido en el ciclo humanista cristiano, les complementa lo aprendido en las otras materias de la carrera, los conecta con lo real y actual y los ayuda a distinguirlobuenodelomaloyorientacinparalavidapersonalyprofesional.

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6. Anexo

Formulariodelaencuestasobrelaquesebasalainvestigacin
Encuesta2semestrede2010 ProgramadeInvestigacinyDocenciaenticayEmpresa(PIDEE) Ref.:SeminarioticaProfesionalydelosNegociosCPySeminariodeIntegracinticay EmpresaLAE Estimadoalumno: El objetivo de esta encuesta es medir en todos los cursos de 4 ao de CP y LAE la apreciacin del seminario de referencia. Le agradeceremos abundar en los comentarios en forma clara y explcita. Por favor responda en forma annima y le solicitamos no mencionarelnombredelcursonidelosprofesores.Colquelaenelsobreprovistoporel profesor.LamismaserprocesadaporelPIDEE. Muchasgraciasporsucolaboracin,Mg.MaraMartaPreziosa Sealequcarreracursayenquturnorealizaesteseminario: o LicenciaturaenAdministracindeEmpresas o ContadorPblico o MAANA o NOCHE 1.ConsideraVd.queestamateriafuedevaloragregado? o Si o No o Si respondi afirmativamente en qu medida? : (marque con un crculo elnmeroquereflejesupercepcin) 12. 3.4. 5. 67. NadaMuypoco Poco.Suficiente Bastante Mucho..Excelente o Porqu: 1

2.Especifiqueloselementosdedichovaloragregadoencuantoa o loscontenidosdelasclasesylaslecturas o laaplicabilidadylarelacinconsuvidaprofesional o lametodologadeenseanzaaprendizajedeaulaydeevaluacin o otros o 3.Cmoconsideraelaportedeesteseminariodeticayempresafrente a las materias del ciclo filosficoteolgico? (Marque con un crculo el nmeroquereflejesupercepcin) 12. 3.4. 5. 67. Igual. Muysimilar Diferente Bastante.Muy diferente o Porqu: 2

o 3.Cmo considera el aporte de esta materia frente a todas las materias delacarrera?(Marqueconuncrculoelnmeroquereflejesupercepcin) 12. Inadecuado o Porqu: 4.Otroscomentarios

3.4. Indiferente

5. Apropiado

67. Muy apropiadoOptimo

7. Bibliografa
BENEDICTOXVI,2009,CaritasinVeritate,EncclicasobreelDesarrolloHumanoIntegralenla caridadyenlaverdad JUANPABLOII,1990,ExCordeEcclesiae,ConstitucinApostlicadelSumoPontficeJuanPablo IIsobrelasUniversidadesCatlicas PREZIOSA,MaraMarta,2000,"Laticaenlasempresasargentinas:quopinanlosgerentes", CuadernosdeIDEA,N10,RevistaIDEA,AgostoSeptiembre PREZIOSA,MaraMarta,2010,LaticaempresariaenlaencclicaCaritasinveritate,VEncuentro NacionaldeDocentesCatlicos,rea2.SociedadLavisindelaeconomaenlaencclica Caritasinveritate. Disponible en http://www.enduc.org.ar/enduc5/trabajos.php PREZIOSA,MaraMarta,2012,Enseanzadelaticaempresariaenuniversidadescatlicas.,V CongresoInternacionaldeEducacinSuperior,2010UniversidaddelSalvador,Publicadaen MONTERROSO,Graciela,Compilador,PerspectivasydesafosdelaUniversidad.Elcompromiso socialyticoysudimensininternacionalyregional.CIESCongresoInternacionaldeEducacin Superior,1edicinU.delSalvador,ISBN9789505921539.Pg.319a331 SCHMIDT,Eduardo,1995,ticaynegociosparaAmricaLatinaISBN:9872084602Lima: UniversidaddelPacfico:1995.1a.ed.

WALSH, J.P, Weber, K, Margolis J.D, Social Issues in Management: Our Lost Cause Found,JournalofManagement,200329(6)858881.

iAgradezcoelenriquecedorintercambioconlaDra.BeatrizBalinaprincipiosdel2010 sobreeldocumentoExCordeEcclesiaedeJuanPabloII.1994. iiLaempresacomovainstitucionaldelacaridad,desarrolladaenPreziosa,2010y2012. iiiSchmidt,1995. ivPreziosa,2000. 4

Pontificia Universidad Catlica Argentina

Santa Mara de los Buenos Aires

Facultad de Ciencias Econmicas Escuela de Economa Francisco Valsecchi

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N 15: Valsecchi, Francisco, La Reconstruccin de la Ciencia Econmica sobre el Fundamento tico-Cristiano; El Sentido de la Escuela de Economa de la Universidad Catlica Argentina. Prlogo de Patricio Milln, Junio de 2007. N 16: Ciocchini, Francisco y Molteni, Gabriel, Medidas Alternativas de la Pobreza en el Gran Buenos Aires, 1995-2006, Julio de 2007. N 17: Sabater, Javier, El Financiamiento de la Educacin Superior. Propuestas para Argentina, Julio de 2007. N 18: Rodrguez Penelas, Horacio, Aportes del Cardenal Wyszynski en la Gestacin de Laborem Exercens. El Tema de la Espiritualidad del Trabajo, Agosto de 2007. N 19: Giordano, Osvaldo, La Reforma de los Seguros Sociales en la Argentina, Septiembre de 2007. N 20: Saporosi, Claudia, Paralelo entre la Crisis de 1890 y la de 2001 en Argentina, Octubre de 2007. N 21: Milln Smitmans, Patricio, La Necesidad de Nuevas Polticas Pblicas para Disminuir las Desigualdades Regionales de la Argentina, Diciembre de 2007. N 22: Rubio, Alberto, La Trama del Presente, Febrero de 2008. N 23: Garca Bossio, Horacio, Gnesis del Estado Desarrollista Latinoamericano: el Pensamiento y la Praxis Poltica de Helio Jaguaribe (Brasil) y de Rogelio Frigerio (Argentina), Abril de 2008. N 24: Carballo, Carlos Alberto, La Poltica Monetaria en los Tiempos de la Caja de Conversin, Mayo de 2008. N 25: Llosas, Hernn, Reformas en el Sistema Presupuestario de los Estados Unidos de Norteamrica, Junio de 2008. N 26: Dagnino Pastore, Jos Mara, La Riqueza en (y de) Argentina, Agosto de 2008. N 27: Coria, Mara Marta, Eficiencia Tcnica de las Universidades de Gestin Estatal en Argentina, Noviembre de 2008. N 28: Ciocchini Francisco J., Gabriel R. Molteni y M. Elena Brenlla, Anlisis de la Autopercepcin de Felicidad en la Argentina, 2005-2007, Febrero de 2009. N 29: Martiarena, Ana, La Empresa y sus Alianzas Intersectoriales en Pos de la Inclusin Sociolaboral, Marzo de 2009. N 30: Villanueva, Javier, El Desarrollo Econmico en Juan Bautista Alberdi, Mayo de 2009. N 31: Oberst, Toms, El Pensamiento del Dr.Carlos Moyano Llerena. Hacia un Desarrollo basado en Valores, Julio de 2009.

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