AMERICA PREHISPNICA Culturas Mesoamericanas Podemos distinguir un periodo formativo, caracterizado por los Olmecas (1200-500 a.C.

), un periodo Clsico, protagonizado por la cultura de Teotihuacn (400 aC-900 d.C.), y un periodo postclsico, dividido a su vez en el periodo postclsico temprano y tardo. Marco Geogrficotepan Mesoamrica, adems de ser un concepto espacial, corresponde a un concepto que hace referencia a un marco de irradiacin cultural, de donde emergern varias culturas pero con un trasfondo homogneo, lo que nos hace hablar de una tradicin cultural, conformado por los intercambios culturales (formas de subsistencia, adaptacin al medio, cosmovisin y descripcin del universo, etc.) de un territorio concreto durante un largo periodo de tiempo. Esta definicin cultural de Mesoamrica fue realizada por el antroplogo Hitchcock en 1943, debido a la existencia en esta zona de unos elementos naturales complementarios (zonas clidas con zonas templadas), lo que le confiere de una cierta creatividad, si bien estos contactos culturales llevaban consigo una serie de conflictos entre los pueblos de Mesoamrica, as como entre estos pueblos y los de la frontera, especialmente la frontera norte. Estamos ante unas poblaciones en transicin al sedentarismo, es decir, nmadas y seminmadas, algunos de los cuales entrarn en esta zona, como es el caso de los toltecas y los aztecas, si bien estos pueblos eran conocidos en Mesoamrica como Chichimecas (Brbaros). Estos pueblos se adentrarn en la zona mediante estrategias militares, pasando a culturizarse y absorber la tradicin cultural de esta zona. Geogrficamente, Mesoamrica comprende una gran parte de Mxico central, el norte de Amrica central y un espacio al norte sin unos lmites establecidos y con una frontera que dependi de la presin ejercida por los pueblos de la zona. En esta zona conviven reas de clima tropical con reas internas de clima fro (altiplanos de Mxico y Guatemala) as como zonas selvticas como Guatemala y la zona del golfo de Caribe.

Periodo formativo: Los Olmecas (1200 500 a.C.) El hbitat fundamental de los olmecas se extiende por la costa del Golfo de Mxico. La manifestacin cultural ms famosa son las cabezas colosales, bloques monolticos de una zona pieza realizados en basalto, que pueden tener distintas medidas, cuya media oscila en torno unos 80 metros de altura y 45 metros de dimetro. La primera gran cabeza fue descubierta en 1862 cerca de Veracruz por Jos Mara dlaksjdsaldj. La cultura olmeca se 1

considera como la primera gran cultura que ser el origen de la tradicin cultural mesoamericana. El yacimiento ms importante es el de la Venta, descubierto en 1925. Aqu apareci una segunda cabeza colosal, as como otras construcciones, sobre todo escultricas, clasificadas como altares y estelas. Hay que destacar que en estos primeros momentos no se tena constancia del concepto de cultura Olmeca como tal, as, hacia 1925 an se pensaba que la cultura madre de Mesoamrica era la maya, tal y como J. Stephens lo haba estipulado en su obra a mediados del siglo XIX. As, en su obra, Stepehens compar la cultura Maya con la civilizacin griega clsica, una comparacin totalmente desfasada. Por otra parte, la aparicin de restos de cultura olmeca ms all de la zona nuclear de dicha cultura, mostr que sta no solo tuvo influencia en la zona de la costa del golfo, sino que se extendi por toda Mesoamrica, siendo una cultura de horizonte. A partir de los aos 40, los estudios realizados por Matthew Stearlen, Alfonso Caso y Miguel Covarrubias, contribuyeron a ampliar la concepcin de cultura olmeca que hasta ese momento era prcticamente nula. As, desde este momento los estudios se centraron en saber quien eran los olmecas y de donde venan. Fray Bernardino de Sahagn en su historia de las cosas de nueva Espaa dice olmeca significa procedente de la regin de Hule, regin que se extiende por el Golfo de Mxico, si bien esta cultura extender su influencia hacia el norte y hacia el sureste. Se suele distinguir entre los olmecas arqueolgicos y olmecas histricos. Los Olmecas histricos los conocemos gracias a las obras de los cronistas espaoles del siglo XVI. Entre ellos destaca Fray Bernardino de Sahagn, que los caracteriza como brbaros, es decir, que no hablaban nhuatl, la lingua franca del altiplano mexicano. Hay que tener en cuenta que Sahagn hace estas referencias a partir de los aztecas. Los olmecas fueron un pueblo de origen misterioso, que apareci de pronto y con un alto nivel de conocimiento. Esta es una hiptesis aceptada aunque sea extraa. Se trata del pueblo que desarroll la primera gran cultura de Mxico en el primer milenio antes de Cristo. La zona nuclear olmeca ocupa 18000 km 2, siendo una zona de lluvias frecuentes y con muchos ros, tratndose de una zona costera con numerosos manglares (pantanos). En la zona de frontera el territorio se eleva hacia el interior, en una llanura elevada muy frtil que da paso a un rea montaosa. Se trata de una zona con vegetacin selvtica. Se puede decir que ser la nica zona de Mesoamrica en el que los problemas vengan dados por la excedencia de agua en lugar de su escasez. Para adaptarse al territorio, los olmecas desarrollaron una agricultura de humedad, con unos centros de ocupacin construidos en islas que 2

sobresalan de los pantanos, y que estaban sometidas a los cambios de niveles de los manglares, dejando unas marcas muy frtiles abonadas por el limo del agua de su periodo sumergido. Se estima que la poblacin olmeca oscil entre los 350.000 individuos, siendo en cualquier caso un grupo muy numeroso que dio problemas de planificacin poltica, social y religiosa por su volumen. No conocemos las caractersticas raciales de los olmecas ya que no conservamos ningn resto de tipo orgnico debido a la alta humedad de la zona. As, a falta de restos humanos, las caractersticas fsicas de los olmecas debemos deducirlas de las reproducciones humanas realizada en la escultura, que generalmente suele ser de pequea estatura, ojos oblicuos, labios gruesos y nariz ancha, es decir, rasgos negroides. Esto llev a algunos autores a suponer un ncleo de poblacin negra, algo descartado. El yacimiento olmeca ms antiguo es San Lorenzo, despus ira La venta y despus Tres Zapotes, situados entre el 800 y 500 a.C. Lo ms llamativo es que en todos los yacimientos han aparecido restos de edificios ceremoniales con una planificacin premeditada con una misma orientacin, algo que se extender a las culturas posteriores mesoamericanas. La venta se situaba sobre una isla de 5 km 2, construida siguiendo un eje Norte-Sur, con una pequea variacin, una disposicin que seguir Teotihuacn. En La venta aparecer el primer edificio ceremonial mesoamericano, si bien la arquitectura de la zona es algo precaria debido a la escasez de piedra, la cual era importada desde la regin de Tuste, pudiendo encontrar un patio enmarcado por columnas de basalto, as como altares, estelas, etc. De la arquitectura domestica olmeca no sabemos nada, siendo lo ms probable que fueran construidas en madera. Hablamos en todo caso de centros ceremoniales y no de ciudades. En cuanto a la iconografa olmeca, la temtica por excelencia es la combinacin hombrejaguar, algo que podemos apreciar en la cabeza colosal, cuyos rasgos son asemejados a un jaguar como es el achatamiento de la nariz y la protuberancia de la boca. Estas cabezas tambin ha dado lugar a l ainterpretacin de una zona poblada por gigante, algo que los aztecas tambin pensaban en su cosmogona. En cualquier caso, la interpretacin de la cabeza colosal es la representacin de lideres. El dios jaguar es un tema recurrente en Mxico, llegando los sacerdotes a vestirse y asemejarse a animales hasta la poca azteca, llegando incluso hasta nuestros das la presencia de la temtica hombrejaguar en algunas zonas mexicanas. Adems de la combinacin hombre-jaguar, encontramos otras como pjaro-serpiente (Quezalcoalt), dios-guila, etc. Manifestaciones culturales olmecas

La falta de piedra de la zona olmeca no fue bice para que esta cultura sea conocida por sus manifestaciones en piedra, las cuales son consideradas a la altura de las manifestaciones mayas y aztecas. Se trata de una escultura tcnicamente muy elaborada. La mayora de esculturas estn realizadas en basalto, lo cual implicaba la importacin de este material desde la regin de Tuxtlas, situada entre 80 y 100 km al interior. Esto conlleva la problemtica de cmo se transportaron esculturas de varias toneladas de peso, para lo cual se ha barajado la posibilidad de emplear rodillos o el uso de la fuerza bruta mediante cuerdas, as como el uso de las vas fluviales hacia el mar, desde donde se transportara hasta la zona nuclear. Podemos distinguir cuatro grupos de manifestaciones escultricas: cabezas colosales, altares, estelas, y figuras exentas. En cuanto a las cabezas colosales no sabemos su significado, hablando algunos autores de que se tratase de representaciones de jefes, mientras que otros le atribuyen un significado religioso. Hasta el momento se han hallado 17 cabezas. La problemtica para el estudio de estas cabezas es el desplazamiento que se han hecho de estos restos desde sus emplazamientos originales a diversos museos, problemtica ante la cual se ha optado por el uso de planos, etc. Este hecho ha llevado a concluir que estemos ante el empleo de un lenguaje simblico, as, se plantea la hiptesis de que estas figuras actuasen como centinelas de un lugar reservado. En La Venta se han encontrado 32 esculturas En cuanto a la arquitectura, hablamos de unas construcciones que no alteran el entorno. Estamos ante la construccin de centros ceremoniosos que, como hemos indicado antes, se construirn conforme a una disposicin que se extender por toda Mesoamrica. En cuanto a los altares se han encontrado 9 en total. Se trata de bloques de piedra rectangulares esculpidos frontalmente y, en ocasiones, en los laterales. Entre sus representaciones encontramos atlantes (talladas por primera vez en Mesoamrica y presentes en culturas posteriores como Chichen o Itz). Los altares tienen una configuracin similar, con un hueco en la parte central (que representa la boca de un jaguar) del que emerge una figura, la cual esta esculpida en bulto redondo, y que pertenece al grupo dirigente de la lite olmeca. Adems la actitud en la que se representa refleja esa posicin de dominio. En cuanto a las estelas, son piedras planas, al menos por una parte, en las que se representan unos bajorrelieves que indican fechas a travs de un sistema numrico similar al desarrollado posteriormente por los mayas. A partir de estas estelas se ha extrado informacin sobre la medicin del tiempo, as como otros datos como el conocimiento por parte de los olmecas del concepto cero, algo muy avanzado en las ciencias matemticas. 4

En cuanto a las culturas exentas, stas son de diverso tamao, realizadas en terracota, arcilla, granito o jade. Entre estas figurillas destacan las baby faces, denominadas as por sus rasgos infantiloides. Son figurillas asexuadas que probablemente representen nios muertos, siendo figuras asociadas al jaguar a travs de una hendidura en V que lo asocia a dicho animal. Para algunos autores el jaguar representa la tierra, la fertilidad e incluso el trnsito nocturno del sol. Algunos interpretan que pueden ser mascaras funerarias o hachas ceremoniales. Estas mscaras intentan asemejarse al jaguar con una incisin en la frente que posee dicho animal. Tambin han aparecido figurillas de jade y terracota de pequeo tamao asociadas a los yacimientos y que han sido rotas a propsito, sin saber an el por qu. Muchas de estas figuras antropomorfas tienen el crneo deformado hacia arriba. A veces encontramos esculturas que aparecen con otras figuras muertas (nio jaguar muerto), lo que ha dado lugar al posible sacrificio de nios y fetos humanos. Dentro de las manifestaciones escultricas encontramos casos como El luchador, una figura humana con rasgos orientales. En lneas generales, podemos encontrar tres grupos de escultura: el grupo de lites, en el que encontramos las cabezas colosales, caracterizado por llevar siempre tocados y adoptar actitudes que representan su autoridad, figuras con rasgos orientales y rasgados, y otras figuras de rasgos deformes, que en ocasiones parece representar nios y otras ancianos, llegando incluso a plantearse la representacin de fetos humanos y personas enfermas. Se ha intentado estudiar la iconografa olmeca como portadora de mensajes. En cuanto a la representacin de jaguar y del nio se han dado hiptesis varias: En primer lugar se ha barajado el sacrificio de nios, algo comn en estas culturas al ser considerado como el ser ms puro e inocente, y por lo tanto, con capacidad para mediar entre el hombre y los dioses. Una segunda hiptesis plantea que el jaguar personifique el concepto de la vida, lo que se deduce de figuras en las que aparecen jaguares y nios muertos. Tambin se ha barajado al felino como smbolo de la tierra, por lo que el culto al jaguar estara asociado al culto a la tierra. Tambin hay una asociacin del jaguar con el transito nocturno del sol, asociacin realizada por los mayas, aunque es probable que stos tomasen esta asociacin de los olmecas. En cuanto al jade, ste simboliza el corazn, por lo tanto, representa la vida y probablemente est asociado a la tierra. [Documental: Los Hombres Jaguar] Expansin 5

Se cree que la principal va de expansin de esta cultura fue a travs del comercio, pues llevaban artculos considerados de lujo en zonas como el altiplano (jade, conchas marinas, plumas, etc.). Uno de los elementos culturales exportados por los olmecas es la asociacin entre animales y hombre-animal, as como los conocimientos matemticos o la medicin del tiempo. Fray Bernardino Sahagn escribe que los aztecas se referan al pas de los olmecas como El Paraso, pues all se encontraban los materiales ms preciosos trabajados por los artesanos olmecas.

Teotihuacn Teotihuacn es el nombre de una ciudad, cuyo yacimiento se encuentra a unos 50 km. De la Ciudad de Mxico, y que fue el centro de la cultura que lleva su nombre y que supone la continuidad de la tradicin cultural mesoamericana en el altiplano mexicano. La Cultura de Teotihuacn supuso el centro cultural ms importante de Mesoamrica durante un periodo importante de tiempo, y podamos decir que es la que da vida a las dems culturas clsicas colindantes. Las culturas clsicas se desarrollaron entre el 400 a.C. y el 900 d.C., siendo sta la poca de esplendor del rea mesoamericana, de ah que reciba el calificativo de clsica. La ciudad de Teotihuacn existi desde el 50 a.C. hasta el 750 d.C., convirtindose en la metrpoli de toda Mesoamrica, siendo el centro religioso ms importante, lo que se denota a partir del ao 500 d.C., su poca de mximo esplendor. Esta cultura recogi toda la tradicin olmeca, la desarroll y la transform en una civilizacin urbana, convirtindose en modelo de culturas posteriores como Tula y Tenochtitln. La creacin de Teotihuacn se debe al asentamiento de un ncleo de poblacin en el Valle de Mxico a partir del siglo II a.C., a consecuencia de la erupcin de un volcn, trasladndose a esta zona, cercana a un curso fluvial el ro San Juan- y que dispona de bastante obsidiana, lo que poda convertirse en un modo de comercializacin. El primer periodo de ocupacin de la ciudad corresponde a los dos ltimos siglos a.C., en los que se configur el rea de la ciudad sobre 20 km2, superficie que se mantendr inalterable durante rodo su desarrollo, 6

llegando a albergar en este primer periodo a unos 50.000 habitantes. En esta primera fase se construy la Pirmide del Sol y comenz a construirse la Pirmide de la Luna y una parte de la Calle de los Muertos, el principal eje Norte-Sur de la ciudad. El trmino Teotihuacn significa la ciudad de los dioses o la ciudad en la que los hombres se hacen dioses. La segunda fase abarca desde el siglo I al IV d.C. Durante este periodo no aumentar su superficie pero s el nmero de sus edificaciones, lo que indica un aumento de su poblacin. Adems ahora comienza a desarrollarse un cierto imperialismo, bien de carcter comercial o militar, por parte de la ciudad hacia la costa de Veracruz, zona de los Zapotecas, y hacia el sur, zona de los Mixtecas. En este periodo comienza a desarrollarse la zona metropolitana de Teotihuacn, concentrada en los valles de Mxico y de Puebla, destacando la ciudad de Cholula. Tambin se llev a cabo la planificacin de la ciudad en sus ejes principales, un eje Norte-Sur (la calle de los Muertos) y un eje Este-Oeste, en el que encontramos la pirmide del sol, el templo de Quetzalcoalt y la ciudadela. Tambin se emplear en esta poca una arquitectura que combina dos formas, talud y tablero, para crecer en altura, empleando la piedra tezontle como material de construccin, a la cual se le aplica una capa de cal que sirviera de base para posteriormente ser decorada con distintos colores, empleando muchsimo la pintura mural, si bien se ha conservado muy pocos restos, entre los que destacan los del Palacio de Tepantitla, donde se conserva una representacin del Paraso de Tlaloc segn algunos autores o el Tamoanchan (paraso de los ciudadanos de Tetihuacn) segn otros. En esta poca los vecinos vivan en 200 recintos en los que convivan un conjunto de familias, recintos que a su vez tenan distintos departamentos, uno para cada familia. Se piensa que las familias que vivan en un mismo recinto debieron tener algn nexo comn (consanguineidad, lugar de procedencia, oficio, etc.). Tambin encontramos zonas de la ciudad agrupadas por gremios de artesanos, alfareros, etc., as como algunas zonas de la ciudad en las que encontramos gente no teotihuacana asentada en la ciudad y que segua practicando sus propias manifestaciones culturales, como da muestra de ello la presencia de enterramientos zapotecas. Tambin han aparecido muchos talleres que reflejan la importancia de Teotihuacn como centro productor de bienes para comerciar. Ser en este periodo cuando comience a aumentar la importancia de Teotihuacn como centro de peregrinacin y trnsito de viajeros. Esta poca de apogeo se dio entre los aos 350 y 650 d.C., momento en el que no se produce un gran crecimiento de la ciudad pero s de la poblacin, que se estima debi llegar a los 200.000 habitantes, convirtindose en la primera ciudad del mundo ya que las ciudades europeas ms importantes no llegaban a 20.000 habitantes. La planificacin de la ciudad corresponda a cuartel, es decir, una divisin en cuatro partes, cada una de las cuales se divida en barrios, 7

encontrando zonas agrupadas por gremios, etc., encontrando una zona de prestigio perteneciente a un grupo social de importancia como eran los mercaderes de larga distancia. Tambin se habla de la existencia de un grupo de militares, si bien carecemos de testimonios de actividad blica en Teotihuacn. Por encima de todos estos sectores est la clase sacerdotal, encargados del culto y que albergaban todo el saber, siendo grandes matemticos y astrnomos, as como directores de los patrones arquitectnicos y decorativos de la ciudad. Por ltimo, entre los aos 650 y 750 d.C., la ciudad entra en un periodo de decadencia del que tenemos poca informacin arqueolgica, si bien se observan restos de un gran incendio, lo que da pie a pensar que fuese destruida en una invasin por parte de los pueblos Chichimecas del norte. Otros autores hablan de un posible desastre climtico, un debilitamiento interno de la lite, etc. No obstante, Teotihuacn no acaba ah, pues a partir de su destruccin comienza su mito. 07/10/2013 Para algunos autores, Teotihuacn no termina en el 750 d.C., sino que ah comienza su recorrido mtico. El prestigio que tuvo Teotihuacn como cultura dominante y dominadora del valle de Mxico y toda Mesoamrica se puso de manifiesto con la cada de Teotihuacn, pues provocar la cada de las culturas colindantes. Lo que nosotros conocemos de Teotihuacn lo sabemos a travs de los Mexicas (Aztecas), quienes atribuan a esta ciudad el lugar de nacimiento de los dioses y del quinto sol. Los aztecas no recibieron la cultura teotihuacana directamente, sino a travs de los Toltecas, quienes segn algunos autores conquistaron Teotihuacn. En cualquier caso, tanto toltecas como aztecas, procedentes del norte, quedaron asombrados con Teotihuacn cuando deciden asentarse en Mesoamrica, lo que contribuy a la mitificacin de la ciudad. Segn Sejourn, autora de Pensamiento y Religin de Mxico antiguo, Teotihuacn es la primera ciudad en la que hubo un culto a Quetzalcatl en Mesoamrica, lo cual permite identificar a esta ciudad como la primera ciudad nhuatl. Para Sejourn, Quetzalcatl ensea la espiritualidad del ser humano, siendo por ello su smbolo la serpiente plumada, que simboliza la ascensin espiritual (elevacin de la serpiente que representa la tierra-). Asimismo, Teotihuacn tambin representa este simbolismo, pues se encuentra dividida en dos secciones, una del cielo, en el que encontramos las pirmides del Sol y la Luna y otra seccin, smbolo de la tierra, en la que encontramos la pirmide de Quetzalcatl, estando ambas secciones unidas por la calle de los muertos. Por otra parte, la orientacin de la ciudad hacia el norte tiene relacin con el sol, queriendo establecerlo como el centro del universo, a lo que hay que aadir que Teotihuacn se considera el lugar de nacimiento del quinto sol. Adems, en el templo de Quetzalcatl 8

encontramos una alternancia entre Quetzalcatl y Tlloc, dios de la lluvia. En 1920 se descubri el templo de Quetzalcatl por Manuel Gamio. En general, la orientacin de la ciudad est relacionada con los astros. As, la calle de los muertos est orientada con la puesta de las Plyades, as como la pirmide del sol, situada de manera que al atardecer concentre toda la luz. Tenemos que tener en cuenta que toda la ciudad estuvo decorada con pinturas murales. La pirmide de la luna tiene una altura de 42 metros, estando compuesta por siete estructuras superpuestas de siete pirmides distintas construidas a lo largo de la historia. En ella se han descubierto enterramientos, pudiendo encontrar un enterramiento individual situado en lnea con el eje de la pirmide y la calle de los muertos, as como ofrendas de animales, que fueron enterrados vivos. Otro enterramiento esta compuesto por cuatro personas sacrificadas acompaadas de varios objetos funerarios (obsidiana, conchas, etc.) y animales. Otro enterramiento est compuesto de 7 crneos y sin ninguna ofrenda. Frente a la pirmide encontramos la plaza de la luna, rodeada de diversas estructuras construidas a talud y tablero y en cuyo centro se situaba una imagen de la diosa de la lluvia. La pirmide del sol tiene una base cuadrada de 225 metros de lado y una altura de 63 metros. Est pirmide est construida sobre una mina de Tezontle, material con el que se construy la ciudad. Hemos de destacar que algunos de los elementos situados sobre la pirmide persistieron hasta poca espaola, pues tenemos constancia del mandato por parte del obispo Zumrraga de la destruccin de un dolo que coronaba la pirmide. La calzada de los muertos tiene a derecha e izquierda una serie de edificios dispuestos de manera simtrica, adems de viviendas, situadas ms alejadas, conformando un grupo arqueolgico denominado Grupo Viking. En cuanto a su anchura, esta oscila entre 40 y 95 metros, y por debajo de esta encontramos un sistema de alcantarillado que lleva las aguas hasta el ro San Juan. La ciudadela supone una gran barrera en el eje este-oeste de la ciudad, y dispone de plataformas que, en sus lados ms largos, alcanzan los 400 metros. Se supone que pudo albergar hasta 100.000 personas. El sistema de construccin seguido fue la utilizacin de piedra y material de desecho, alternando talud y tablero. No siempre se guardan las mismas proporciones dependiendo del edificio. El palacio de Tepantitla se sita a 50 metros de la pirmide del sol. Es una obra de gran inters de la que se ha hecho una interpretacin ms que artstica, psicolgica. En ella se representa el Tlalocan o paraso de Tlloc, el lugar a donde iban los muertos por causas del agua. Otros interpretan que es una interpretacin del Tamoanchan o Paraso de Teotihuacn (hiptesis 9

minoritaria). La hiptesis del Tlloc tiene a su favor la presencia de Tlloc, identificado por el tocado de plumas y la presencia de cursos de agua. Desde el punto de vista escultrico, encontramos una cermica en la que destacan las mscaras funerarias, realizadas en forma de mosaicos o en jade o terracota, etc. Casi siempre tienen una apariencia hiertica, siendo colocadas sobre la cara del difunto. En cuanto a las esculturas en s, estas tienen un alto valor arquitectnico, siendo ms bien pilares de piedra decorados. El palacio de Quetzalpapalotl es el nico edificio techado que se conserva en Teotihuacn. Recibe su nombre de las representaciones aladas que algunos interpretan como mariposas (papalotl) y otros como un guila.

Periodo Postclsico o Militarista: Culturas Tolteca y Azteca Cultura Tolteca (s. X-XII) La Cultura tolteca se extiende desde el siglo X al XII. Hay dos fuentes para el estudio de los toltecas, en primer lugar las fuentes escritas que enlazan con la poca espaola, por la que conocemos la sucesin de sus reyes, 10 en total. Las crnicas son bastantes exactas, aunque hay partes a las que hay que aplicar un filtro, pues se confunde verdad y leyenda. La segunda fuente es la arqueolgica, destacando Jorge Acosta. Los toltecas se componan de dos grupos tnicos, uno procedente del norte, de origen chichimeca, el cual emigra al valle de Mxico y se hace con el poder, si bien son absorbidos por la tradicin cultural mesoamericana (Teotihuacn) hasta el punto de considerares descendentes de la misma; y otro grupo nonoalca, pueblos de origen olmeca procedentes de la costa del golfo, que a su vez tambin pasaron durante su expansin por Teotihuacn y adquieren su cultura. Esto lo conocemos gracias a la obra Relacin histrica de la nacin tolteca, escrita por Fernando de Alva Ixtilxochtil, hijo de capitn espaol y una princesa azteca que vivi durante la segunda mitad del siglo XVI y primera del siglo XVII. Segn las fuentes escritas, el centro del nuevo estado tolteca fue la ciudad de Tolln, la cual se identifica con la actual Tula, situada a 70 kilmetros al noroeste de Mxico, en el estado de Hidalgo. La tradicin la define como una gran ciudad, si bien los restos arqueolgicos muestran una ciudad de dimensiones ms modestas. El nombre de Tula se debe a una corrupcin de la denominacin original Tolln, que significa centro urbano.

09/10/2013 Los toltecas se considerarn a s mismos como herederos de los Teotihuacanos, continuando as con la tradicin cultural mesoamericana. La 10

historia tolteca de fuentes mitolgicas hace referencia a sus orgenes y hace referencia a 10 reyes que gobernaron desde 856 hasta el 1168 El primero de sus reyes, Quetzalcatl, recibe su nombre del gran prestigio que ste obtuvo, siendo su otro nombre Ce Acatl Topiltzin, y rein en el ltimo tercio del siglo X, poca de mximo esplendor de la cultura tolteca y Tula. As, se hace una sntesis de su reinado, al que lo definen como un rey sacerdote propagador de la paz, contrario a los sacrificios humanos, pero que termin siendo engaado por los demonios, los cuales actuaron en alianza con otro prncipe, el cual recibe el nombre de otra divinidad, Tezcatlipoca. Los demonios le hicieron caer en la vanidad, embriaguez y la lujuria hasta el punto de verse en una situacin tal que se avergonz por haber actuado a una manera contraria a lo que predicaba, siendo este el motivo de la salida de Quetzalcatl de Tula junto a sus seguidores, refugindose en el Pas de la Aurora, identificado con Yucatn, donde se construy Chichn Itz. A su muerte, Quetzalcatl se convirti en la estrella matutina, Venus, mientras que otra leyenda dice que fue hacia el mar prometiendo su regreso en un momento determinado1. Adems se dan una serie de coincidencias en el caso de Quetzalcatl, y es que adems de denominarse Ce Acatl Topiltzin, naci en un ao Ce Acatl (uno caa), muere en un ao Ce Acatl, y su corazn se convierte en estrella matutina. Todos estos datos sugieren que aunque pudo ser un rey de Tula, fue un personaje que acab siendo divinizado. De toda esta leyenda podemos extraer que Quetzalcatl rein durante el periodo de mximo esplendor de Tula, propag una poltica pacfica, llevando a cabo una religin con sacrificios distintos a los humanos. Con su desaparicin se inici en Tula una etapa de guerra dominada por dioses que exigen sacrificios humanos, como Tezcatlipoca, dios de la guerra. Para algunos autores, esta etapa de guerras supone el fin de la influencia teotihuacana y el inicio de un periodo protagonizado por un prncipe guerrero que lleva a cabo una poltica expansionista propia del Periodo militarista. El arquelogo Ignacio Bernal afirma que el pueblo tolteca pudo no ser un pueblo extranjero, sino que la poca tolteca correspondiera a la de los pueblos del valle de Mxico bajo la influencia de Teotihuacn, dando lugar a un reparto del poder entre los pueblos dependientes de Teotihuacn. Este periodo blico lleg a su apogeo con el ltimo rey, Humac, bajo cuyo reinado termin el dominio de Tula, ciudad que ser abandonada, dispersndose sus habitantes por el valle de Mxico. As, podemos distinguir dos periodos en la historia tolteca, un periodo teocrtico y otro dominado por prncipes guerreros. Una caracterstica de este pueblo ser la atribucin de determinados dioses a sus reyes en funcin de su personalidad.
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Esta leyenda puede ser la explicacin que atribuyeron los indgenas a la llegada de los espaoles

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Esta idea de Ignacio Bernal puede interpretarse de dos maneras: un cambio cultural o un cambio de poblacin. En cualquier caso, lo claro es que a partir de la huida o salida de Quetzalcatl de Tula, existieron dos grupos de toltecas en Mesoamrica, por un lado los que permanecieron en tula y que se fueron integrando con el resto de pueblos aborgenes del valle de Mxico y los chichimecas provenientes del norte, y por otro los toltecas que emigraron con Quetzalcatl y se asentaron en Yucatn. Esta emigracin queda corroborada en Chichn Itz con la construccin de patrones arquitectnicas propias de Tula y la prctica de patrones religioso-culturales similares, como es el caso del culto de Kukulkn, nombre maya que recibe el dios Quetzalcatl. Chilam Balam y Popol Vuh Actualmente, los debates entre historiadores replantean estas hiptesis, pues algunos autores plantean que Chichn Itz es anterior a la llegada de Quetzalcatl, mientras que otros plantean que las similitudes entre Yucatn y Tula no se devana una emigracin tolteca sino a la llegada de los mayas. Trminos generales del Arte de la poca Militarista Es un arte dedicado a temas guerreros. Se conservan representaciones de guerreros y simbolos de la guerra (jaguares, guilas, coyotes, zopilotes guila mexicana, perros, etc.), animales asociados al sacrificio, pues aparecen pisoteando corazones humanos sangrantes. Tambin estn asociados al culto a los dioses, que en el caso de Tula es Venus, Tlahuizcalpantecutli (la estrella matutina, dios principal de Tula), Huitzilopochtli, Tezcatlipoca. Tambin realizan formas arquitectnicas monumentales asociadas tambin a la guerra y el sacrificio. Este es el caso del tzompantli, un altar de crneos, o los chac mool. Adems, los toltecas importaron de Teotihuacn la formula de construccin basada en talud y tablero. Templo de las mil columnas de Chichn Itz Se conservan 4 atlantes, dos originales y 2 reconstruidos, y tienen una altura de 460 metros [] Coatepantli, es un muro que est constituido por varios frisos, uno almenado, otro escalonado, otra con relieves y otro escalonado. En los relieves vemos una serpiente (Quetzalcatl) vomitando una calavera, en la que algunos autores han querido ver una representacin del sol. La pirmide C est dedicada al sol o a venus http://www.youtube.com/watch?v=DHId0-yJFz0 12

http://www.rtve.es/alacarta/videos/historia-de-america-latina/historiaamerica-latina-mayas/1790928/ Periodo Epiclsico (VIII-X// 650-900 d.C.) Periodo Tolteca (X-XII) Periodo azteca (XII-1521)

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