1 - Por que os evangélicos não guardam os

mandamentos de DEUS? (Por favor, não venha

com a respostinha: Jesus aboliu os
mandamentos... E ainda por cima os romanos
mudaram o quarto, e os "crentes" aceitam.)
Pergunta de Jaime Reis

BOM, QUERO COMEÇAR A RESPOSTA DESTA PERGUNTA COM ERROS

EREFUTAÇÃOES:
Em apocalipse 22: 18-19

18. Eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia

deste livro: Se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus lhe
acrescentará as pragas que estão escritas neste livro;
19. e se alguém tirar qualquer coisa das palavras do livro desta
profecia, Deus lhe tirará a sua parte da árvore da vida, e da cidade
santa, que estão descritas neste livro.

Neste versículo a uma solene advertência contra os que pretendem

mutilar as escrituras ou acrescentar-lhe algo. Dir-se-á que esta advertência
se referiu apenas ao livro de apocalipse em si; mas desde os primeiros anos
da Igreja Cristã, tem sido admitido, com o consenso de todos, que esse
livro completa a Canon das Escrituras, completa o volume da inspiração, de
modo que não precisamos esperar nenhuma revelação mais, até que o
próprio Cristo venha.

O SÉTIMO DIA, chave da salvação?

Visto que a base desse juízo investigador é a Lei de Deus promulgada

no Decálogo dado no Sinai, quer dizer, o Código que estava guardado
dentro da arca do santuário que é tipo do celestial, e posto que aquele
Código ordenasse que se observasse o sétimo dia da semana como dia de
repouso, e não encontrando-se nas Sagradas Escrituras nenhuma
autorização para transferência do sábado para o domingo , ou seja, o
primeiro dia da semana , quem observa o domingo para o descanso
semanal será castigado com a perca da salvação.
Ordenou Deus a Adão que guardasse o sábado?
Alguns dizem que sim. Para isto, apóiam-se em Genesis 2:2-3
2. Ora, havendo Deus completado no dia sétimo a obra que
tinha feito, descansou nesse dia de toda a obra que fizera.
3. Abençoou Deus o sétimo dia, e o santificou; porque nele
descansou de toda a sua obra que criara e fizera.

Respondo que, na Bíblia temos a história, mandamentos e profecias,

cousas bem diferentes entre si. A passagem citada de Gênesis é um dado
histórico. Não é mandamento.
 O Presidente da Republica apresenta-se para despachar às quatro da
tarde, geralmente. Que ele, como primeiro magistrado da nação faça assim,
não que dizer que é uma Lei, e que, portanto os demais empregados
públicos devam imitá-lo. Para esses, a hora de trabalho começa ao meio
dia. Para esses, a hora de trabalho começa ao meio dia. Deus, em Sua
soberania, teve por bem repousar no sábado; mas não ordenou que Adão e
Eva também o fizessem.
Caiu Adão da graça de Deus, por não guardar o sábado? Sabemos-nos
que adão caiu por ter desobedecido, comendo do fruto da arvore da ciência
da árvore do conhecimento
do bem e do mal (Genesis 2: 17, mas
do bem e do mal, dessa não comerás; porque no dia em
que dela comeres, certamente morrerás.) ( Genesis 3:6 6. Então,
vendo a mulher que aquela árvore era boa para se comer, e
agradável aos olhos, e árvore desejável para dar entendimento,
tomou do seu fruto, comeu, e deu a seu marido, e ele também
comeu.)
É indispensável guardar o sábado para obter a salvação? Se assim pensamos,
devemos citar concretamente as passagens bíblicas que confirmam tal asseveração.
Antes de ascender ao céu o senhor Jesus ordenou que se ensinassem a todas as
ensinando-os a observar
nações o que Ele havia ensinado (MT.28:20.
todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu
estou convosco todos os dias, até a consumação dos
séculos)
Ele mandou seus Discípulos que ensinassem se devia guardar o sábado? “Na
bíblia encontramos: 50 vezes a frase “pregar o evangelho”, 23 vezes a frase “pregar a
cristo”, 17 vezes a frase “pregar a Palavra” e 8 vezes a frase “pregar o Reino”.
NUNHUMA vez a frase “pregar a lei ou o sábado”.
Aduzem que Cristo e Paulo guardaram o sábado. Citam João 13:15 15.
Porque eu vos dei exemplo, para que, como eu vos fiz, façais
vós também.
Para imitarmos a Cristo, Tanto Cristos com Paulo acorreram a sinagoga no dia
de sábado, porque nesse dia se reuniam os judeus para o seu culto semanal em
conjunto, e eles deviam aproveitar essa oportunidade pra pregar-lhes o Evangelho. Se
um missionário for agora pregar para os mulçumanos tem que ir na sexta feira para
aproveitar o dia, porque é este dia o dia da semana em que eles se reuniam em suas
mesquitas para adorar. Isto não quer dizer, de modo nenhum, que o missionário
cristão está guardando a sexta. Se tivéssemos de imitar a Cristo em tudo, teríamos
que ser celibatários, deixar-nos crucificar, vestir-nos de túnica, andar sobre a água
como Ele o fez etc.
A Bíblia estabelece duas maneiras de Deus tratar o pecador: A LEI e a GRAÇA. O
dicionário define a palavra lei como regra obrigatória. A palavra graça, como favor que
se faz sem estar obrigado a ele, sem que o recipiente mereça. Em doutrina cristã, a
Graça é o amor e o favor de Deus para salvar-nos , sem que nos custe nada, apesar
de que não merecemos. A Lei não tem misericórdia nem compaixão (Hb. 10:28)
Havendo alguém rejeitado a lei de Moisés, morre sem
misericórdia, pela palavra de duas ou três testemunhas. A Lei tem
condenação para quem viola (Dt. 27:26) . Maldito aquele que não
confirmar as palavras desta lei, para cumpri-las. E todo o povo
dirá: Amém. A Lei opera a ira sobre o pecador (Rm. 4:15) . Pois, se os que
são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é anulada.
(Gl. 3:10) Pois todos quantos são das obras da lei estão debaixo
da maldição; porque escrito está: Maldito todo aquele que não
permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da
lei, para fazê-las.. É quando a Lei persegue ao pecador implacavelmente, que a
Graça decorrer urgente em seu socorro.
Para o legalista, a salvação depende de o pecador crer em Cristo, e ao mesmo
tempo cumprir a Lei, como dando a entender que a Lei perdoa a metade da dívida do
pecador, e o Senhor Jesus paga a outra metade. Romanos 11:6 Mas se é pela
graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é
graça., contradiz está pretensão. É preciso sujeitar a uma só das possibilidades e
nada mais.
Leiamos Romanos 4:2-5
2. Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que
se gloriar, mas não diante de Deus.
3. Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe
foi imputado como justiça.
4. Ora, ao que trabalha não se lhe conta a recompensa
como dádiva, mas sim como dívida;
5. porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica
o ímpio, a sua fé lhe é contada como justiça;
Se para salvar-me preciso cumprir a Lei, então deus não me dá a salvação
gratuitamente: eu ganhei pelas minhas obras, como uma divida que Deus tem que
pagar-me. Se cumprir a Lei, tenho o direito de ir ao Céu, sem agradecer a Deus por
Isto. A salvação pela graça, exclusivamente, humilha o homem; mas esta salvação é a
que exalta a Deus e Lhe dá glória. O homem, em sua soberba, rejeita-a, preferindo
recorrer a algo que lhe custe o seu próprio esforço, como quem não pede favor a
ninguém para chegar ao céu.
E ENTÃO, PARA QUE VEIO A LEI? Deixamos que a Bíblia responda, em
Romanos 5:20 Sobreveio, porém, a lei para que a ofensa
abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a
graça;. A Lei é como um espelho perfeito enviado do céu para a Terra, adequado
para REVELAR ao homem como ele se encontra desfigurado moralmente. Esse
espelho nos dá a conhecer que estamos SUJOS na presença de Deus , como
conseqüência do pecado que mora em nós; mas como espelho da lei não nos lava
nem limpa. Por outro lado, a Lei tem sido comparada com o credor com as contas,
exigindo-lhe o pagamento até o ultimo centavo, enquanto que o devorador está cada
dia em piores condições para cancelá-la. Mas a Lei não tem contemplações: nem
abate a divida, nem perdoa o devedor.
A Lei foi dada ao povo judeu. Veja-se Levítico 26:46 . São esses os
estatutos, os preceitos e as leis que o Senhor firmou entre
si e os filhos de Israel, no monte Sinai, por intermédio de
Moisés, 27:34 34. são esses os mandamentos que o Senhor
ordenou a Moisés, para os filhos de Israel, no monte Sinai,
Deuteronômio 5:2,3 O Senhor nosso Deus fez um pacto conosco
em Horebe. Não com nossos pais fez o Senhor esse pacto,
mas conosco, sim, com todos nós que hoje estamos aqui
vivos. Desafio para que me indiquei se na Bíblia há um único versículo onde
Deus ordena que se pregue a Lei aos gentios. O evangelho, por sua vez, é para
toda a criatura Mateus 28:19,20. Portanto ide, fazei discípulos de
todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho,
e do Espírito Santo; ensinando-os a observar todas as
coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou
convosco todos os dias, até a consumação dos séculos.
Em Atos 15:2-31
2. Tendo Paulo e Barnabé contenda e não pequena
discussão com eles, os irmãos resolveram que Paulo e
Barnabé e mais alguns dentre eles subissem a Jerusalém,
aos apóstolos e aos anciãos, por causa desta questão.
3. Eles, pois, sendo acompanhados pela igreja por um
trecho do caminho, passavam pela Fenícia e por Samária,
contando a conversão dos gentios; e davam grande alegria
a todos os irmãos.
4. E, quando chegaram a Jerusalém, foram recebidos pela
igreja e pelos apóstolos e anciãos, e relataram tudo quanto
Deus fizera por meio deles.
5. Mas alguns da seita dos fariseus, que tinham crido,
levantaram-se dizendo que era necessário circuncidá-los e
mandar-lhes observar a lei de Moisés.
6. Congregaram-se pois os apóstolos e os anciãos para
considerar este assunto.
7. E, havendo grande discussão, levantou-se Pedro e disse-
lhes: Irmãos, bem sabeis que já há muito tempo Deus me
elegeu dentre vós, para que os gentios ouvissem da minha
boca a palavra do evangelho e cressem.
8. E Deus, que conhece os corações, testemunhou a favor
deles, dando-lhes o Espírito Santo, assim como a nós;
9. e não fez distinção alguma entre eles e nós, purificando
os seus corações pela fé.
10. Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a
cerviz dos discípulos um jugo que nem nossos pais nem
nós pudemos suportar?
11. Mas cremos que somos salvos pela graça do Senhor
Jesus, do mesmo modo que eles também.
12. Então toda a multidão se calou e escutava a Barnabé e a
Paulo, que contavam quantos sinais e prodígios Deus havia
feito por meio deles entre os gentios.
13. Depois que se calaram, Tiago, tomando a palavra, disse:
Irmãos, ouvi-me:
14. Simão relatou como primeiramente Deus visitou os
gentios para tomar dentre eles um povo para o seu Nome.
15. E com isto concordam as palavras dos profetas; como
está escrito:
16. Depois disto voltarei, e reedificarei o tabernáculo de
Davi, que está caído; reedificarei as suas ruínas, e tornarei
a levantá-lo;
17. para que o resto dos homens busque ao Senhor, sim,
todos os gentios, sobre os quais é invocado o meu nome,
18. diz o Senhor que faz estas coisas, que são conhecidas
desde a antiguidade.
19. Por isso, julgo que não se deve perturbar aqueles,
dentre os gentios, que se convertem a Deus,
20. mas escrever-lhes que se abstenham das
contaminações dos ídolos, da prostituição, do que é
sufocado e do sangue
sufocado e do sangue.
21. Porque Moisés, desde tempos antigos, tem em cada
cidade homens que o preguem, e cada sábado é lido nas
sinagogas.
22. Então pareceu bem aos apóstolos e aos anciãos com
toda a igreja escolher homens dentre eles e enviá-los a
Antioquia com Paulo e Barnabé, a saber: Judas, chamado
Barsabás, e Silas, homens influentes entre os irmãos.
23. E por intermédio deles escreveram o seguinte: Os
apóstolos e os anciãos, irmãos, aos irmãos dentre os
gentios em Antioquia, na Síria e na Cicília, saúde.
24. Portanto ouvimos que alguns dentre nós, aos quais
nada mandamos, vos têm perturbado com palavras,
confundindo as vossas almas,
25. pareceu-nos bem, tendo chegado a um acordo, escolher
alguns homens e enviá-los com os nossos amados
Barnabé e Paulo,
26. homens que têm exposto as suas vidas pelo nome de
nosso Senhor Jesus Cristo.
27. Enviamos portanto Judas e Silas, os quais também por
palavra vos anunciarão as mesmas coisas.
28. Porque pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não vos
impor maior encargo além destas coisas necessárias:
29. Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos,
e do sangue, e da carne sufocada, e da prostituição; e
destas coisas fareis bem de vos guardar. Bem vos vá.
30. Então eles, tendo-se despedido, desceram a Antioquia
e, havendo reunido a assembléia, entregaram a carta.
Antioquia e, havendo reunido a assembléia, entregaram a
carta.
31. E, quando a leram, alegraram-se pela consolação.
Encontramos a primeira tentativa dos judaizantes para ministrar para
misturar a Lei com a Graça. Houve, Então uma assembléia de cristãos notáveis,
onde ficou esclarecido de maneira inequívoca e definitiva, para sempre,que os
gentios nada tem que ver com a LEI. Nota-se a força do argumento apostólico no
v. 19 dessa passagem: NÃO DEVEMOS PERTUBAR aqueles que, dentre os
gentios, se convertem a Deus. Perturbar por quê? O v.24 responde VISTO
SABERMOS QUE ALGUNS QUE SAIRAM DE ENTRE NÓS SEMNENHUMA
AUTORIZAÇÃO, VOS TÊM PERTURBADO COM PALAVRAS,
TRANSFORMANDO AS VOSSAS ALMAS. (Veja os versículos 1,5.)
Em Atos 21: 17-25
17. E chegando nós a Jerusalém, os irmãos nos receberam
alegremente.
18. No dia seguinte Paulo foi em nossa companhia ter com
Tiago, e compareceram todos os anciãos.
19. E, havendo-os saudado, contou-lhes uma por uma as
coisas que por seu ministério Deus fizera entre os gentios.
20. Ouvindo eles isto, glorificaram a Deus, e disseram-lhe:
Bem vês, irmãos, quantos milhares há entre os judeus que
têm crido, e todos são zelosos da lei; gregos, ouviram a
palavra do
21. e têm sido informados a teu respeito que ensinas todos
os judeus que estão entre os gentios a se apartarem de
Moisés, dizendo que não circuncidem seus filhos, nem
andem segundo os costumes da lei.
22. Que se há de fazer, pois? Certamente saberão que és
chegado.
23. Faze, pois, o que te vamos dizer: Temos quatro homens
que fizeram voto;
24. toma estes contigo, e santifica-te com eles, e faze por
eles as despesas para que rapem a cabeça; e saberão
todos que é falso aquilo de que têm sido informados a teu
respeito, mas que também tu mesmo andas corretamente,
guardando a lei.
25. Todavia, quanto aos gentios que têm crido já
escrevemos, dando o parecer que se abstenham do que é
sacrificado a os ídolos, do sangue, do sufocado e da
prostituição.
São passagens definitivas e enfáticas. Quando Paulo chega em, Tiago e
os outros cristãos o advertem, com animo exaltado, que os judeus estão contra
os apóstolos, porque Paulo ensina “TODOS OS JUDEUS ENTRE OS GENTIOS
A APOSTATAREM DE MOISES, DIZENDO-LHES QUE NÃO DEVEM
CIRCUNCIDAR OS FILHOS NEM ANDAR SEGUNDO OS COSTUMES DA LEI”.
Recomendam a Paulo que faça uma demonstração de sua submissão a Lei, para
que os judeus vejam que a sua acusação não tem base; mas aqui aparece uma
ressalva quanto aos gentios (v.25), que diz: “QUANTO AOS GENTIOS QUE
CREREM, JÁ LHES TRANSMITIMOS DECISÕES”, As decisões são as
conclusões do conclave em Jerusalém, mencionado no capitulo 15 vv.20 e 29.
Nota-se, de passagem, a diferença que Paulo faz, sublinhando a palavra
GENTIO, sem envolve-los com os judeus, como de pretende do lado oposto,
segundo a passagem de Efésios 2:11,12
11. Portanto, lembrai-vos que outrora vós, gentios na carne,
chamam circuncisão, feita pela mão dos homens,
12. estáveis naquele tempo sem Cristo, separados da
comunidade de Israel, e estranhos aos pactos da
promessa, não tendo esperança, e sem Deus no mundo.
Bom, chegamos à parte mais importante do assunto: Pretende-se fazer
uma divisão na Lei em duas classes: lei moral e lei cerimonial. Dizem que a
segunda classe é que foi abolida, mas a primeira subsiste. Existe, na realidade,
essa divisão na bíblia?
“A LEI E OS PROFETES, A FRASE QUE SE EMPREGA PARA
DESIGNAR TODA a escritura do velho testamento, sendo a lei os cinco livros
de Moises, e os profetas o resto”
Deve-se notar o fato que o que a Lei diz aqui, não se acha em Êxodo,
Levitico, Números ou Deuteronômio, mas acha-se em Genesis. O ponto de
discórdia é este: que o Novo Testamento, assim como o Velho, dá a historia do
Pentateuco o nome de Lei, assim com a própria legislação. A historia é o pano
de fundo dos estatutos, toda ela, A historia e a legislação são chamados de lei.
Se entendermos isto claramente, estaremos guardados destes equívocos dos
críticos. Seja a historia em Genesis, ou a legislação do Monte Sinai
Os escritores do Novo Testamento não conhecem está divisão, que
alguns teólogos fizeram (Lei moral e Lei cerimonial). O decálogo é a parte mais
importante da Lei, mas não é a Lei. Baseados na teoria das duas leis, alguns
pretendem que uma foi abolida, e a outra não, mas esta teoria não tem apoio
Bíblico , mas pelo contrario, tem a Bíblia contra ela.
A luz do que foi escrito aqui devemos ler alguns versículos para
comprovar a verdade: Mateus 7: 12 Portanto, tudo o que vós quereis que os
homens vos façam, fazei-lho também vós a eles; porque esta é a lei e os
profetas., 11:13; Pois todos os profetas e a lei profetizaram até João., 22:40;
Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas. Lucas 16:16 A lei
e os profetas vigoraram até João; desde então é anunciado o evangelho do reino
de Deus, e todo homem forceja por entrar nele; João 1:45 Felipe achou a
Natanael, e disse-lhe: Acabamos de achar aquele de quem escreveram Moisés
na lei, e os profetas: Jesus de Nazaré, filho de José.; Atos 13:15 Depois da
leitura da lei e dos profetas, os chefes da sinagoga mandaram dizer-lhes: Irmãos,
se tendes alguma palavra de exortação ao povo, falai.; 28:23
Havendo-lhe eles marcado um dia, muitos foram ter com ele à sua morada, aos
quais desde a manhã até a noite explicava com bom testemunho o reino de Deus
e procurava persuadi-los acerca de Jesus, tanto pela lei de Moisés como pelos
profetas. Romanos 3:21 Mas agora, sem lei, tem-se manifestado a justiça de
Deus, que é atestada pela lei e pelos profetas;. Em “todas estas passagens, a
frase” a “lei e os profetas” referem-se a todo o Velho Testamento. Portanto, não
se pode dividido termo Lei para fazê-los tornarem-se duas, quando toda a Lei
está compreendida como uma UNIDADE; “Na lei esta escrito” ( I
Coríntios14:21),
Referindo-se Isaias 28:11,12
11. Na verdade por lábios estranhos e por outra língua falará a este povo;
12. Ao qual disse: Este é o descanso, dai descanso ao cansado; e este é o refrigério; mas
não quiseram ouvir.
Esteja submissa, como também a lei o determina (I Co. 14:34), não esta no decálogo de
Êxodo 20, mas em Genesis 3:16
O objetivo da lei era assegurar benção terrena e uma Canaã terrestre. O
objetivo da Lei não é prevenir o pecado, mas descobri-lo. È o modelo para viver
retamente, mas não é o caminho da vida. O homem é um pecador, e parece
ignorá-lo. A Lei foi dada para engendrar servidão e morte, para fazer ver ao
pecador que ele é um escravo do mal, e que esta condenada à morte
A Lei é subsidiaria do pacto da graça, porque é preciso que o homem reconheça
que é pecador, antes que se possa aplicar a promessa da graça. A Lei tem por
objetivo, neste caso, condenar e não justificar. A justificação é o contrario de
condenação. Se alguém não se sente condenado, por que deverá procurar ser
justificado?

As tabas da lei

Deixamos para traz em ultimo lugar do assunto relativo á escrita dos dez
mandamentos, o material usado, e o lugar onde foi colocado o decálogo.
Ouçamos o que nos diz a este respeito o que nos diz a respeito o
Sr.D.M.Canright, que foi o pastor adventista durante 27 anos:
“o argumento apresentado como principal, para defender a superioridade do dez
mandamentos, é que estes foram pronunciados pela voz de Deus,escritas em
pedra pelo seu dedo,e colocados dentro da arca;enquanto o resto da lei foi
escrita pela mão de Moisés em um livro,o qual foi colocados dentro a um lado da
arca.por isto perguntam( os adventistas): por que estes mandamentos foram
escolhidos e dados de tal maneira,se não foi para exaltá-los sobre todos os
demais? A resposta é simples. Segundo um costume daqueles tempo, qualquer
pacto contrato solene era celebrado escolhendo-se algum objeto como prova ou
testemunho dele.assim,Jacó erigiu uma pedra como prova ou testemunho
dele.assim Jacó erigiu uma pedra como prova como prova de seu voto a Deus
(Gn.30:48),e Abraão separou sete ovelhas como um “testemunho” do seu
convênio com abimeleque (Gn.20:27-30).de igual maneira,quando o pacto solene
foi celebrado entre Deus e Israel em Sinai,o senhor lhes deu as tábuas de pedras
para que os israelitas as guardassem como uma prova,ou “testemunho”daquele
conveio.por esta causa elas são chamadas”tábuas do testemunho”,isto é,provas
do pacto(Ex.31:18;compare nm.1:53”tabernaculo do testemunho”e Nm.17.7).
Por conseguinte, estas tábuas de pedras continuam alguns dos principais artigos
da que a Lei, o quais deviam ser conservados como uma prova do contrato que
Israel fez de observa - lá . Evidentemente, esta é a razão pela qual decálogo foi
dado neste modo , e não porque ele era toda a Lei prefeita eterna por si.
Manifestamente, teria sido impossível levar a Lei por toda parte, se toda ela
tivesse sido escrito em pedra; por isso algumas palavras tiradas dela foram
guardadas nela como um testemunho de aliança. Repito que a razão para que
Deus fizesse assim, não foi porque ali estivesse a Lei completa e perfeita, mais
para impressionar as mentes dos hebreus, de maneira que não pudessem olvidá-
la. O próprio Deus diz exatamente isto em Deuteronômio 4:10 “Reuni este povo,
e os farei ouvir as minhas palavras... todos os dias que na terra viverem”.
Em Êxodo 34:23-29, considera-se o decálogo como parte do concerto ou
aliança entre Deus e Israel. Considero o ponto de vista jurídico vejo quando o
pacto foi abrogado, foi abrogado também o decálogo:
- em todo contrato se estimulam para ambas as partes obrigações e direitos.
- quando uma das partes comprometidas no contrato violam uma clausula ou
todo o contrato, este fica automaticamente anilado, sem valor .
- anote-se, que, segundo Jeremias31: 31-34, o pacto do Sinai, se deram os
mandamentos da chamada Lei moral, foi INVADIDO POR ISRAEL, quando não
cumpriu fielmente o compromisso feito.
- Se deus declara rompido o pacto mencionado, quem é o homem ou a igreja que
se sente autorizado para declará-lo ainda vigente? (Hebreus 8:16-33)
A um novo pacto em vigência é por isto que o próprio Deus anuncia em
Jeremias 31:33 e o seu propósito de fazer um NOVO CONSERTO. Quando
cristo esteve corporalmente na terra, Deus ordenou que a ele se ouvisse e
obedecesse (Marcos9:7). Como tal ensino que seu sangue é a nova aliança, a
anunciada por Jeremias 31:31( Lucas 22:20).
“O qual nos habitou para sermos ministros de uma nova aliança, não da
letra, mais do espírito; porque a letras mata, mas o espírito vivifica. EW se o
ministério da morte, gravado com letras em pedras se revestiu de gloria, a ponto
dos filho de Israel não poderem fitar a face de Moises, por causa da gloria de seu
rosto, ainda que desvaneceste, como não será de maior gloria o ministério do
espírito?
Porque se o ministério da condenação foi gloria, em muito maior proporção se
glorioso o ministério da justiça. Por quanto, na verdade, o que outrora foi
glorificado, neste respeito já não resplandece diante da atual sobreexcelente
gloria. Porque, se o que desvanecia teve sua gloria, muito mais gloria tem o que
é permanente. Tendo, pois, tal esperança, servimo-nos de muita ousadia no falar.
E não somos como Moises que punha véu sobre a face, para que os filhos de
Israel não atentassem na terminação do que se desvanecia “ (2 Coríntios 3:6-
16).
Não se diga que aqui se trata da Lei cerimonial, aqui segundo os legalistas
é a que foi abolida, enquanto subsiste a chamada Lei Moral; pois sabemos que
os dez mandamentos é que foram escritos em pedras. Estes dez mandamentos
segundo Paulo, são um “ministério da morte” (v.7) e “ ministério da
condenação”(v.9). Fala-se nesta passagem de duas alianças: uma escritas em
pedras, que “se desvanece” (v. 7 e 11), isto é, que se acaba, que termina, e outra
escrita no coração, que “permanece”(v.11). “Alem disso, no verso 13, fala-se do
que se desvanecia”(outra tradução diz: do que havia de ser abolido). O que é que
foi abolido? A resposta é obvia.
No capitulo 7 de Romanos, Paulo fala do crente como di alguém morto
para lei ( Rm 7:4). A Lei não tem domínio sobre um cadáver. A lei tem poder
sobre a pessoa, enquanto está viva, e nada mais os que aceitaram a Cristo estão
mortos com Cristo pela fé nele, mortos para o pecado e a Lei. A Lei foi, portanto
não tem poder algum sobre o cristão.
Os judaizantes da Galácia não queriam substituir a Cristo pela Lei, mas
acrescentá-lo a lei. Queriam obrigar os convertidos a sujeitarem a Lei de Moises:
circuncisão, dias de repouso, abstenção de comida, etc. Os convertidos
precisavam entrar no cristianismo passando pela porta do judaísmo. Mas Gálata
3:10 Não poderia ser mais categórico” Todos quantos, pois, são das obras da lei,
estão debaixo de maldição porque está escrito maldito todo aquele que não
permanece em todas as coisas escritos no livro da lei, para praticá-las “.
A antiga aliança era das obras. A nova aliança é da fé (Gl 3:10-18). Gálatas
3: 23-25 ensina que a lei era “antes que viesse a fé”, e, portanto, de caráter
temporal. Estando Cristo já presente, cessa a revelação do pecador com ela.
Também, que quando Deus encerrou o pecador debaixo da Lei, não tinha o
propósito de rete-lo nela, mas de prepará-lo para que pudesse apreciar
devidamente a excelência da fé salvadora, que ainda Não havia sido revelada.
Estando Cristo presente, já não temos nada que ver com a Lei como
aliança, pois ela só serviu de aio para conduzir-nos a Cristo. Aio era o pedagogo
grego encarregado de cuidar de uma criança. Tinha a missão de vigiar o aluno e
acompanhá-lo até a escola, onde estava o professor, e deixá-lo ali. O pai que
entregava o seu filho o um aio, não o fazia para que ele exercesse autoridade
permanente sobre ele. Ao chegar a certa idade, o menino ficava livre da tutela do
aio e pedagogo. Com a Lei sucedeu o mesmo. Foi dada temporalmente, até que
Cristo, o Mestre. Foi dada temporalmente, até que Cristo, o Mestre visse.
De Gálatas 4:21-31’, se depreende que duas mulheres do patriarca
Abraão representam ou tipificam duas alianças: a lei e a Graça. Entre estas duas
alianças há uma diferença tal como a que existe entre a escravidão e a liberdade.
Vê-se que nesta passagem fala-se da aliança como um todo, especialmente do
decálogo, pois menciona-se o monte Sinai, e que Deus mandou lançar fora(jogar)
a serva e seu filho; a Lei. O filho da serva ( a lei) não herdou nada, mas o da
livre( a Graça), e que por conseguinte devemos na graça para aspirar a herança
eterna que temos por meio de Cristo.
Sob o pacto mosaico, só um judeu que permanecia á nação por
descendência carnal, entrava na aliança. Em a nova aliança, o participante não é
judeu nem gentio, não há distinção de nacionalidade.
“pelo que os filhos de Israel Guardarão o
sábado, calebrando-o por perpetua nas suas
gerações. Entre mim E OS FILHOS DE ISRAEL É O
SINAL para sempre” (Ex. 31:16-17)

Se o sábado é um sinal entre Deus e a nação de Israel, por que há gentios

que desejam apropriar-se desse “sinal” que não lhes pertence? A esta pergunta
alguns respondem Efésios 2:11-13, dizendo que os cristãos são cidadãos de
Israel. Porem contesto pois efésios tem um sentido figurado e não literal. Se tudo
aquilo que o apostolo Paulo diz fosse literalmente, note-se o que aconteceria
como o que diz I Coríntios 9:20-23.
20. Fiz-me como judeu para os judeus, para
ganhar os judeus; para os que estão debaixo da lei,
como se estivesse eu debaixo da lei (embora
debaixo da lei não esteja), para ganhar os que estão
debaixo da lei;
21. para os que estão sem lei, como se estivesse
sem lei (não estando sem lei para com Deus, mas
debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que estão
sem lei.
22. Fiz-me como fraco para os fracos, para ganhar
os fracos. Fiz-me tudo para todos, para por todos os
meios chegar a salvar alguns.
23. Ora, tudo faço por causa do evangelho, para
dele tornar-me co-participante. Seguindo a interpretação literal
de Efesios2:11-13, dada pelos sabatistas aos cristãos, bem que poder-se-ia
chamá-los “judeus”. Judeus aqui é sinônimo de Israelita. Na Bíblia os crentes
são chamados “santos” (Rm 1:7), “cristão” (At. 11:6), “ discípulos” (MT. 5:1),
mas nunca “judeus” nem tampouco “israelita”.
 Se o sábado estivesse em vigência, devem também estar vigentes as
ordenanças tocante a este dia. Em que parte da bíblia se ensina que as
ordenanças dadas por Deus ao redor do sábado foi abolidas, enquanto subsiste a
observância do dia em si?
Em Êxodo 35:3 Deus proíbe acender fogo no dia de sábado. Por que os
que guardam este dia o sábado não cumprem essa ordenança hoje em dia? Em
Jeremias 17: 22-24 se proíbe entrar e sair com carga da cidade, no sábado.
Que fazem hoje em dia para castigar os violadores desta ordenança? Em
Neemias 10:31 se proíbe comprar e vender no dia de sábado. Por que não se
dirigem aos lugares onde o descanso semanal é um outro dia, e condenam os
comerciantes transgressores do sábado?

Veja este link

http://video.globo.com/Videos/Player/Notici
as/0,,GIM1052467-7823-o
JUDEUS+ULTRAORTODOXOS+ENTRAM+EM+C
HOQUE+COM+A+POLICIA+EM+JERUSALEM,00
.html.

NT: O mandamento do decálogo acerca do sábado diz que não deve trabalhar
“nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu forasteiro....”
(Ex. 20:10). Como, então, podem usar qualquer condução para se dirigirem ás
suas reuniões, cousa que fazem?
Segundo Marcos 12:28-31, um escriba perguntou a Jesus:”Qual é o principal
de todos os mandamentos?” aqui Jesus teria oportunidade de declarar que o
quarto mandamento ocupava tal lugar;pois a senhora White afirma uma visão
celestial da arca,onde se guardavam as tábuas do diálogo, e que estão observou
que o 4º mandamento,ou seja,acerca do sábado,era o que não há outro
mandamento além do que ele cita em marcos 12:29-31.ali não se menciona o
sábado , e mesmo assim,o escriba,doutor da lei,declarou-se satisfeito com a
resposta definitiva dada por Jesus.
Quando Jesus falou com o jovem rico, segundo Marcos10: 17-23,e este citou
os mandamentos que havia observado durante a sua vida.todavia,ele omite a
menção do sábado.Jesus lhe disse:”só uma cousa te falta”.o que,perguntamos
nós? Guardar o sábado? Nada disso. Leia-se Marcos 10:21.
Os sabatistas citam Hebreus 4:9 para insistir no sábado como repouso do
povo de Deus. Segundo eles, a palavra “repouso” sempre deve significar
“sábado”. de acordo com esta regra,notem-se os conceitos que teríamos com as
seguintes passagens,substituindo a palavra sábado pela palavra repouso:
-“nem a apalavra de teu pé terá sábado” (Dt.28:65).
-“Deus meu, claro de dia, e não tenho sábado” (Sl 22:2).
-“assim diz o Senhor: o céu é o meu trono, e a terra o estrado dos meus pés;que
causa me edificareis vós? E qual é o lugar do meu sábado?”(Isaias 66.1).
Se for certo que não há lei e não estamos debaixo dela, dizem os legislistas,
então vivemos debaixo de anarquia, e podemos fazer o que bem entendemos,
não é assim? A isso,contestamos:em o novo testamento se estabelece
concretamente a força dos mandamentos do decálogo,mas se omite o
correspondente ao sábado:
Os mandamentos
Primeiro Êxodo 20:3 Mateus 4:10
Segundo Êxodo 20:4-6 1 João 5:21
Terceiro Êxodo 20:7 Thiago 5:12
Quarto Êxodo 20:8-10 ?
Quinto Êxodo 20:12 Efésios 6:1-3
Sexto Êxodo 20:13 Romanos 13:9
Sétimo Êxodo 20:14 1 Coríntios 6:9-10
Oitavo Êxodo 20:15 Efésios 4:28
Nono Êxodo 20:16 Colossenses 3:9
Décimo Êxodo 20:17 Efésios 5:3
Na seção intitulada “conheça o mundo” da revista “últimas noticias”de 27
de setembro de 1960,publicada em quinto, publicou-se este são mui interessante
que textualmente diz assim:”no pólo sul o sol desaparece a 22 de março e
reaparece a 23 de setembro”.perguntamos: como se durante esses seis meses
consecutivos em que não há sol,quando o mandamento velho testamentário
exige que “duma tarde a outra tarde,celebrareis o vosso sábado”(Levitico 23:32)?
Só este fato da desigualdade das noites e dias em vários lugares do planeta, nos
está ensinando que o mandamento do sábado teve apenas um caráter regional,e
não mundial,como alguém pretende.
Em Romanos 10:4 lemos que “o fim da lei é cristo para justiça de todo
aquele que crê”.em Deuteronômio 5:15 se recorda a Israel que ele foi escravo
ou servo na terra do Egito, mas que já havia deixado de se-lo. Assim, Israel, com
abundante razão deveria comemorar a sua saída do Egito. Nos, cristãos de qual
forma, devemos celebrar a nossa libertação do poder de satanás, fato que
culminou em um dia de domingo, com a ressurreição do Senhor Jesus cristo. Por
isso é que guardar-mos esse dia. É uma recordação solene da consumação da
grande obra realizada por cristo em beneficio do pecador, escravo do mal.
Continuar lembrando o sábado já é extemporâneo. Por que devemos pensar na
saída do Egito? É como se um país sul-americano ainda continua-se celebrado
as festas cívicas do país que o escravizou durante 400 anos, na época das
colônias