La cultura vista desde internet La era globalizacin (era global o procesos de globalizacin) ha sido uno de los fenmenos que

ms ha calado en las inquietudes de los investigadores internacionales, nacionales y locales, quienes han abordado el tema desde diversas posturas; algunos a favor, otros en contra y algunos de manera imparcial. Sin embargo, el consenso apunta a que el anlisis del tema obedece a una base socio-cognitiva que perfila la construccin ideolgica que se tenga al respecto. En este sentido, el presente artculo aspira concentrase en un aspecto importante del impacto de la globalizacin en torno a la dialctica global-local que se genera como producto de la desigualdad entre los actores sociales comprometidos en el desarrollo social y tecno cientfico local. As pues, apunta a analizar cmo se producen algunos procesos de exclusin y se legitiman las relaciones de poder como consecuencia de la incorporacin de las tecnologas de la informacin y la comunicacin en una nueva estructuracin de las redes sociales de relacin. Se reflexiona sobre la globalizacin, el impacto en la cultura vista desde Internet, la creacin de nuevos espacios sociales, los valores globalizados hasta llegar al anlisis de los procesos anti democratizadores producidos que desembocan en una reflexin abierta, cuyo objetivo es dejar planteada la discusin terica sobre el tema, mediante la exposicin de unas cuantas interrogantes que se figuran en una in-conclusin. Definitivamente el anlisis de los procesos de globalizacin en la escala mundial implica la atencin de diversos aspectos que se plantean como consecuencia de la adopcin de un nuevo orden social, que involucra distintos sectores de la vida pblica y, adems, consagra un espacio a la interpretacin de los fenmenos histrico culturales que determinan el desarrollo del capital social en concordancia con los avances tecno cientficos, econmicos y polticos propios de la era global. Muestra de ello es la conformacin del Estado Global, concentrado en el Bloque Occidental, que conduce las prcticas sociales de la poblacin mundial, en la Aldea Global, trmino acuado por el comuniclogo Marshall Mc Luhan, como el espacio de accin socio-cultural donde se pretende desarrollar la construccin de identidades que satisfaga las demandas de los neo-imperialistas en la era global; lo que lleva a la deconstruccin de la representacin de espacio, tiempo y escala en el entramado de la urdimbre del sistema global, considerando sus dimensiones estructurales. La globalizacin se erige como un proceso donde se reconocen los sucesos que acontecen en cualquier lugar del mundo como determinantes e influyentes en el desarrollo local, sea en la dimensin econmica, poltica, comercial, social, jurdica, comunicativa e informativa, entre otros; es decir, se marca la tensin inter procesal que fluye desde el alcance mundial al carcter regional, nacional y local, con sus referidas consecuencias y efectos. Este proceso desarrollador de carcter global ha ido transformando las distintas dimensiones de la vida pblica, acercndonos a la desterritorializacin y la asincrona temporal que determina una

nueva interpretacin social de lo que se concibe como escala. Muestra de ello es la representacin social que se tiene de la dimensin del tiempo y del espacio, que ha variado desde la aparicin de la Internet, considerando su trayectoria histrica iniciada con ARPANET a mediados de los aos sesenta, hasta el surgimiento, en los noventa, del World Wide Web. Esta situacin innovadora colm los predios de los escenarios tecnolgicos, y comenz a erigirse una nueva forma de cultura tecnocrtica, que proporcionaba cierta valoracin social a los desarrollos tecno cientficos que liderizaban los mercados de la industria tecnolgica, lo cual representa una amenaza latente para la consolidacin de los dispositivos representacionales que slo pueden surgir de la cercana de los actores en las redes sociales Tiempo y espacio se combinan en un flujo de impulsos electrnicos que fluctan en la dimensin virtual, obviando de alguna manera las relaciones sociales basadas en la proximidad fsica. As, se plantea la existencia de un estado sin tiempo y sin espacio, que constituye el escenario de realidades relacionales que estn en una asincrona, distancialidad y representacionalidad que dependen de las redes electrnicas generadoras de un nuevo espacio social que va ms all de lo informativo o comunicativo. De este modo, surgen otros focos amenazantes a la cohesin relacional de los colectivos sociales y que, de una manera u otra, alcanzan a legitimar tericamente, por lo menos, la divisin social excluyente que impera en nuestras sociedades latinoamericanas. Echeverra (1999, 2000) ha precisado la existencia de tres entornos donde se ha desarrollado la conciencia social de las personas y que han tenido un fuerte impacto en el anlisis sociocultural en la era global. Parte de una serie de metforas que pretenden engarzarse con las posibilidades de reflexin que provee la filosofa de la tecnologa. De all surge una posicin que busca interpretar la existencia de un Tercer Entorno (E3) en una Telpolis, presidida por unos seores del aire. Los seores del aire, atienden a la descripcin de un colectivo virtual que funge como regulador del poder en el mbito global. Es una hegemona ciberntica que se mediatiza a travs de la electrnica, caracterstica propia de las TIC, que implica el resurgir de un imperialismo de unos pocos sobre unos muchos. Este podero neo imperialista, tiene fuertes repercusiones en los distintos mbitos de la vida pblica. Estos seores del aire conviven en una ciudad virtual que carece de espacio y tiempo, aunque muchos intentos estriban en legitimar temporal y espacialmente la accin intersubjetiva del contacto telemtico, y tiene su sustento en una clasificacin que parte de un entorno natural (Primer Entorno o E1), atraviesa histrica y en forma representativa el mbito urbano (Segundo Entorno o E2) hasta consagrarse en el espacio virtual o del aire (Tercer Entorno o E3). Los tres entornos tienen una caracterstica comn: son conformados por personas, mediatizados por distintos instrumentos, y en esencia, sociales, culturales y polticos, adems forman parte de los artilugios de la modernidad y como tal, de la era global. Adems, son los escenarios de las relaciones inter e intra personales, as como de la construccin de representaciones sociales y de poder, y de prcticas de significacin cultural.

El Primer Entorno (E1) es caracterizado por la representacin concreta de lo natural y prima la supervivencia sobre la relacin, por lo que las representaciones y afiliaciones sociales son mediatizadas por la supervivencia y los mecanismos para alcanzarla como el fin comn de un colectivo. All surgen los grupos sedentarios y nmadas, aunque puestas en marcha por la cercana fsica y la presencia fsica de manera simultnea y concretadas por funciones de carcter fisiolgico (dormir, comer, reproducirse, etc). El Segundo Entorno (E2) es representado por la confluencia de los grupos en los espacios urbanos, regido por la simultaneidad y presencia no slo fsica sino social. All existe una coordinacin social de las acciones y una regularizacin temporal y espacial de la actividad humana. Es la representacin ms elocuente de la modernidad, cuyos orgenes estn en la incorporacin de la tcnica y la mquina y en el desarrollo del hombre como ser racional y partcipe de un colectivo social. Aparecen las normas y los conceptos reguladores de la vida comn. El Tercer Entorno (E3) est representado por el espacio virtual, o aquel materializado en la red. Echeverra (1999) plantea que E3 est caracterizado por la sobre naturaleza de la tecnologa. La tecnologa expande o acaba con? la nocin espacial y temporal reguladora de la accin humana, por tanto va ms all de la presencia, lo simultneo y lo distal como argumentos centrales de las relaciones sociales y de la construccin de las prcticas de significacin cultural y de las identidades individuales y colectivas. El instrumento de mayor importancia y versatilidad es la Internet, cuya configuracin estructural tiene un carcter propio; comienzan a existir nuevas tipologas culturales (hacker, cracker, comunitarios virtuales, etc) que determinan unos nuevos cdigos representativos de las relaciones de poder, siendo uno de ellos el neo feudalismo de los seores del aire. Sin embargo, atendiendo a la caracterizacin de estos tres entornos desde la perspectiva metafrica que emplea Echeverra (1999) para su descripcin, queda entre dicho la existencia real de tales entornos o si es una invencin tendente a depurar las clasificaciones sociales que abundan en esta era global. Adems de considerar la consecuencia de estas clasificaciones en la construccin de identidades individuales y colectivas para una cultura democrtica. En efecto, las tecno-elites se conforman en la medida que abundan los espacios urbanizados electrnicamente y que son propios del Tercer Entorno (E3), resultantes de una similitud del Segundo Entorno (E2) que tiene su concrecin real en el espacio pblico urbano, donde transcurre la mayor parte de la vida y que se plantea como consecuencia de la existencia, casi histrica, de las relaciones del Primer Entorno (E1) (Echeverra, 2000). Igualmente, las denominaciones culturales de los grupos asociados a un mismo inters o intereses semejantes, hace que se precise la formacin de una brecha tecnolgica que separa a unos de

otros, generando mayores esquicios para la fluctuacin de la diversidad cultural en un mundo socialmente determinado por las relaciones globales. En este sentido, las representaciones y prcticas sociales que se dan en E3 van en vas de fortalecer la legitimacin de cdigos socio-culturales, que determinan el agrupamiento de unos mientras se excluye a otros a partir de la participacin en la red. Los cdigos culturales que se manejan y facilitan las relaciones sociales en E3 permiten reconocer la existencia de cuatro segmentos o estratos superpuestos, que fungen como escenarios de las representaciones sociales que calibran la participacin ciudadana en la actividad global propiamente dicha. Son estos: a) la cultura tecnomeritocrtica, b) la cultura hacker, c) la cultura comunitaria virtual d) la cultura emprendedora. Los miembros de los distintos estratos o segmentos tienen funciones sociales particulares y diferentes unos de otros, sin presencia fsica, que los mantiene en una especie de contacto humano no fsico, y que se fundamenta en una libertad que se traduce en un espacio limitado para la accin social propiamente dicha. No obstante, este nuevo espacio social dista de la realidad de muchos conciudadanos que estn desprovistos de las oportunidades de incorporarse de manera efectiva en las redes electrnicas que sirven de escenario para las relaciones globales. Esta desincorporacin de los Otros, significa un slido escenario de accin para emplazar nuevos estratagemas que implicaran el fortalecimiento de la construccin hegemnica de un poder suave (soft power) de los grandes imperios del aire, sobre aquellos que estn en una situacin de desventaja, sobre todo econmica, en relacin con los que tienen un slido acceso a los productos globales. La globalizacin y sus dimensiones estructurales diferenciadoras, dimensiones que tienen un fundamento bsicamente econmico y poltico con influencia determinante de lo tecnolgico como medio instrumental para la agilizacin de las relaciones globales dadas en E3, precisan en gran medida las relaciones elementales entre el desarrollo social y educativo de los espacios locales, regionales y nacionales en el marco de un sin fin de relaciones mundializadas. Con ello queda abiertamente expuesto que los estratos sociales de la cultura moderna estn polarizados en aras de darle paso a nuevos instrumentos representativos de la comunicacin y la informacin materializados en el desarrollo de la Internet. Tambin es vlido apuntar que si hoy estamos frente a un E3, simplemente la educacin y con ella el desarrollo del capital social, deben proyectarse hacia un claro y armnico desenlace de su relacin con las redes, evitando que las redes las enreden y las atrapen. Esto lleva a replantear el valor de las tecnologas en el marco de los desarrollos socio-culturales. A continuacin se presentarn ciertos elementos claves que facilitaran la comprensin del anlisis

de lo social en el mundo global y de cmo ste acta ante los desarrollos tecno cientfico, enfatizando la influencia que ejercen sobre la educacin democrtica en el contexto latinoamericano. La cultura como representacin y prctica social ha sido objeto de diversos anlisis. Sin embargo, por ahora lo importante es explicar el valor que tiene la Internet en su relacin con la construccin de prcticas sociales de significacin cultural en la era global y que han determinado en cierta medida la reconstitucin del nuevo orden social y cultural. La concepcin de cultura asumida ahora, va ms all de las circunstancias idiosincrsicas de los colectivos sociales, y se expande ms all de las fronteras de un territorio especfico, donde es significativo avanzar desde la concepcin histrico-social de lo que se asume como cultura a una concepcin de carcter tecno - cientfico. Esto sin desatender el valor histrico-social de la era global y sus consecuencias en el anlisis del asunto cultural. Desde esta perspectiva, la cultura resulta particularmente significativa cuando permite explicar cmo se construyen las prcticas de significacin social que son comunes a determinados colectivos y que permiten que stos se identifiquen de manera categrica ante otros; mediante la apropiacin de smbolos y significados especficos que facilitan la interaccin simblica entre los miembros de un colectivo. Las prcticas de significacin social tienen su base en las representaciones sociales que subyacen a los esquemas-de-modo-devida, que asumen los miembros de los colectivos en sus interacciones inter e intra psicolgicas, determinantes en la construccin de la conciencia colectiva bsica para impulsar el desarrollo del capital social en las sociedades modernas de la era global. En este sentido, surge un eslabn con rasgos bastante particulares y precisos que definen la concepcin virtual de la cultura. Pudiera ser un nuevo modo-de-vidacultural que sea especfico de la consecuencia de un mundo tecnologizado a merced de la Internet. Tal como se seal anteriormente, la existencia de cuatro sustratos sociales, favorecen el surgimiento de la fragmentacin de la realidad en una escala que se desmide por el traspaso de las fronteras espaciales que produce la red. De all que aparte de existir cuatro sustratos sociales, llega a existir un quinto tipo de sustrato, donde la actividad socio-cultural se caracteriza, precisamente, por la carencia de recursos y de acceso a las TIC, y con ello a la separacin concreta de los avances de la informacin, del conocimiento y de la comunicacin. Castells (2001) seala la construccin de un mundo que parte de una estructuracin precedida del neo-prefijo e, una partcula de la nueva gramtica electrnica que detenta en ubicar los saberes y hacer humanos en el marco de la actividad electrnica. Hoy da la confusin es ms significativa ante los valores que ha adquirido la cultura electrnica como fuente de poder en los crculos socioculturales, cuando se plantea la homogeneizacin del sistema mundial en virtud de integrar la actividad humana al cibermundo, a ser miembros activos, o activistas,

del Tercer Entorno, a pesar de las consecuencias sociales en tanto procesos de exclusin que se puedan plantear. Ante la confusin valrica generada por esa cultura electrnica surge una alternativa que facilita la reflexin sobre la reconstruccin de los valores ticos, morales y sociales que se tiene en torno a la ciencia y la tecnologa. Esta alternativa encuentra asidero en el enfoque Ciencia-Tecnologa-Sociedad (CTS), el cual busca concentrar sus propuestas en la valoracin constructiva de la ciencia y la tecnologa en virtud de la representacin social que tengan para los grupos locales, apuntando a la democratizacin de los desarrollos tecno - cientficos desde la reconstruccin de los valores que se tiene en torno a ellos. Este enfoque es una clara representacin de la relacin bsica entre ciencia, tecnologa y sociedad, que involucra la participacin ciudadana en las cuestiones tecno cientficas. Adems, surgen otras relaciones que son importantes destacar, Veamos: a) La construccin de identidades individuales y colectivas va orientada por los desarrollos globales, que de alguna manera estn vinculados al avance tecno cientfico. Esto implica la importancia de los valores naturales y agregados de la ciencia, aquellos que sirven de fundamento para estimular la conciencia de las sociedades en el manejo de los productos tecno cientficos. No obstante, no slo hay que ver la sociedad como consumidora pasiva de tales productos, sino como actores de un mecanismo procesual regulador de la actividad cientfica y tecnolgica, que busca su participacin en las transformaciones locales. b) Otra relacin figurada son las relaciones y prcticas de poder que promueve y genera la activacin de los mecanismos vinculantes al desarrollo tecno cientfico. Con ello se aspira vincular estrechamente los distintos sectores de produccin derivados de la ciencia y la tecnologa, con la sociedad, lo cual conlleva la participacin de sus miembros en la construccin de las relaciones de poder democrtico y participativo, que deben generar la consolidacin de instituciones tecno cientficas orientadas al desarrollo social, donde la interaccin sea en la lnea C y T + S, lo cual da paso al enfoque CTS. Segn este parecer, la valoracin de la tecnologa depender en gran medida de los aportes constructivos que sta haga a la construccin de sociedades legtimamente participativas y democrticas. El enfoque CTS ha colaborado en explicar y matizar la brecha digital producida por el uso preferencial y privilegiado de las TIC por parte de algunos sectores sociales, aunque no se trata de poner un freno al avasallador desarrollo tecnolgico. La globalizacin implica una serie de procesos que van ms all de lo meramente poltico y econmico; incluye lo tecnolgico, lo social, lo cultural, y ms especficamente lo personal. Significa atender las dimensiones culturales de la globalizacin, y con ello su influencia en la esfera de los valores socio-culturales.

La globalizacin ha generado fuertes disyuntivas en cuanto al modelo ideal de conducta que deben asumir los miembros de los colectivos sociales que estn sujetos a la red. Valores relacionados con la participacin, la equidad, el respeto a la diversidad en su sentido ms amplio, y la justicia ciudadana y democrtica, son los ms atropellados en el mbito del entorno virtual, siendo precisamente los seores del aire, los neo-feudalistas de la era global, quienes llevan a buen termino la imposicin de una hegemona legitimada en las relaciones de poder que se derivan de las acciones de consumo y produccin. Por eso, ya se vena advirtiendo sobre la existencia de un nuevo tipo de capitalismo, sin tiempo ni espacio, pero bajo las bases ortodoxas que le dieron cuerpo en los predios de las intelectualidades de Marx. Entonces, cmo podremos hablar de valores en la era global, y sobre todo cmo ensearlos, cuando se tiene un podero absoluto de unos pocos sobre otros muchos, que a razn de ser minora econmica-productiva, se debaten en el mantenimiento de sus estructuras culturales representaciones y prcticas de significacin cultural y en la construccin de identidades homogneas, falsas y vulnerables a los designios de tales seores del aire. Los valores socio-culturales como construcciones sociales de los colectivos, donde juega un papel importante la inter e intra subjetividad propia del ser humano, se modifican en funcin de los desarrollos tecno cientficos de la era global. Son las construcciones que ms afectadas se ven cuando se plantean retos de orden global en materia poltica, econmica y tecnolgica, en tanto implican la deconstruccin de las representaciones sociales que rectorizan la conducta social de los miembros de una sociedad. All que la concepcin de sociedad se vea de nuevo puesta en la balanza, una vez que es importante reconsiderar como acta sta para mantener relaciones equilibradas entre los sectores donde radica el poder y en aquellos que, por sus luchas constantes, estn en una bsqueda del mismo, slo que de manera justa, equitativa y democrtica. Puede verse como diversos organismos multilaterales, siguiendo la tradicin de la emancipacin francesa, han ido homologando los derechos humanos como rectores de las comunidades globales, como para vivir pacficamente en la aldea global, en vez de consolidar la conciencia ciudadana a escala local para que surja un nuevo movimiento que abogue por la igualdad de derechos en concordancia con las realidades de cada zona particular. En conclusin, es necesario permanecer claros en varios aspectos: a) La existencia de las TIC y su incorporacin en los distintos mbitos culturales y socio-histricos ha determinado una nueva morfologa de la estructura social, caracterizada por espacios que refuerzan nuevas relaciones de poder que aumentan la exclusin de todos en un mundo para todos. b) Esta estructura social actual tiene su fundamento en la segmentacin cultural posterior a los desarrollos globales por ejemplo, la cultura

Internet y ha dado paso a un nuevo espacio social el Tercer Entorno (E3). c) El E3 revela una segregacin estructural en tanto divisin de quienes tienen acceso al conocimiento y a la tecnologa, y quienes no lo tienen; esto es la aparicin de las brechas globales brecha digital y brecha del conocimiento. d) La globalizacin trae como consecuencia el contraste entre problemas globales y procesos polticos locales, los cuales en virtud de salvaguardar las demandas de la democracia y ciudadana, aumenta las tensiones culturales y sociales de repunte histrico en el marco del desarrollo de las naciones. e) La brecha digital sigue estando presente entre nosotros. El acceso a Internet, genera separaciones ahora de orden cultural y social que favorecen la fractura en la construccin de representaciones sociales conducentes a la validacin de identidades colectivas e individuales. Pero favorece el aumento de las hegemonas de poder planteadas por algunos ms poderosos, y, a su vez, genera un conflicto multicultural de gran magnitud que muchas veces se escapa de las buenas dotes del docente actual latinoamericano. Preguntmonos, entonces: Dnde termina la frontera gregaria de las relaciones humanas y sociales y comienza la convivencia virtual?; De qu manera la sociedad est llamada a participar en la construccin valorativa de los alcances de la ciencia y la tecnologa en la era global?; Cmo construir sociedades latinoamericanas democrticas que puedan legitimar sus identidades locales en el marco de los desarrollos globales?

Bibliografa citada:

Agudo, Ximena (2000).

Globalizacin, tiempo, espacio y poder. Facultad de Humanidades y Educacin. UCV. Caracas.

Barsuto, Amando (2001). La hegemona estadounidense entre universalismo Y equilibrio del poder. Una mirada desde Amrica Latina Gedisa Editorial. Espaa. Pp. 135-156. Beck, Urich (1998). Qu es la globalizacin? Falacias del globalismo, respuestas a la globalizacin. Ediciones Paids Ibrica, S.A. Barcelona.