LA EDUCACIN EN LA SOCIEDAD DISCIPLINARIA Lea Sulmont Haak Jefa del rea de tecnologas de la informacin y comunicacin en la educacin y docente de la Universidad

San Francisco de Quito.

1. LA SOCIEDAD DISCIPLINARIA. En el captulo anterior se describieron las condiciones que permitieron la emergencia del discurso educativo en la era actual; se analizaron desde las pticas de la arqueologa y la genealoga las particularidades de los enunciados educativos en distintos momentos del devenir histrico, a fin de visualizar cmo los circuitos de saber construyen entramados de poder que definen los modelos educativos en la sociedad. Se analiz el nacimiento de la escuela a partir de tres coordenadas precisas. En la primera, el surgimiento de la modernidad y con sta el advenimiento del sistema capitalista que marcara las nuevas relaciones en los mbitos econmico, social, religioso y cultural. La segunda coordenada se establece en relacin a la invencin del hombre en el siglo XVIII, pues es a partir de este giro hacia el hombre que emergern las ciencias humanas y con estas los distintos saberse disciplinarios que se integrarn a las estrategias de la administracin de la vida como la bio-poltica y la gobernabilidad. (Foucault ,1976:12). En el tercer punto se refiere particularmente a la institucionalizacin de la escuela pblica o la escuela para todos, su aparicin fue posible gracias a las transformaciones sociales y culturales en las que se destaca el reordenamiento de las relaciones afectivas en la familia, la invencin de la infancia y la creacin de la nueva mentalidad. Despus de describir y analizar las condiciones que permitieron el surgimiento de la escuela tal y como ahora la conocemos, el inters en este segundo captulo es lograr una aproximacin al tipo de educacin que tiene lugar en las denominadas sociedades disciplinarias.

La intencin es hacer una caracterizacin de este tipo de sociedades, ahondar en sus fundamentos y describir el entramado conceptual que le ofrece sentido. As, se describir de breve manera su emergencia y ms tarde se reflexiona en torno a la red conceptual que la caracteriza y en la que adquiere su mxima dimensin de efectos. Asimismo se abordan las temticas de la normalizacin, las disciplinas y el saber con el objetivo de establecer el soporte conceptual que posibilite dar cuenta de los diferentes

dispositivos de normalizacin que actan en la instruccin escolar. Para cerrar este captulo se realiza un acercamiento a las sociedades disciplinarias se aborda algunas de las particularidades de la institucin educativa, su situacin en el contexto social y las profecas en las que se funda. Exponiendo el modelo educativo que prevalece en las escuelas y la filosofa en la que se apoya. 1.1. El surgimiento de la Sociedad Disciplinaria

Con el advenimiento del Siglo de las Luces las condiciones socio-polticas cambiaron en la Europa de la poca clsica, las formas de dominacin que detentaba la iglesia mermaba a favor del pensamiento racional y el poder de la aristocracia se vea reducido por las ideas racionalistas surgidas de la revolucin francesa. En este contexto el poder que ejerca el soberano perda cada vez ms terreno posibilitando el surgimiento de las Sociedades Disciplinarias, sociedades que se caracterizan por la administracin y la gestin de la vida en base a los dispositivos que emergen de las nuevas disciplinas de conocimiento. Antes de la llegada de la ilustracin el modelo que prevaleca para el control social de los indeseables era la expulsin (desterrar de las ciudades), la exclusin (privar de libertad) y el castigo ejemplar (condena pblica y espectacular). A partir del Siglo XVIII aparecer una nueva modalidad de control social que desplazar gradualmente la poltica del gran encierro. El modelo disciplinario crear sus propios dispositivos, sus propias instituciones y su propio modelo de individuo a fin de consolidar una nueva forma de poder acorde a la sociedad moderna. La estrategia del gran encierro se redistribuir y ordenara de manera diferente, en una nueva sociedad donde el inters se centra en la acumulacin de capital y el principio de la productividad que implica producir ms con menos; los indeseables, ya sea dentro de la ley o fuera de esta, se volveran una carga para la nueva sociedad industrial hacindose imprescindible fabricar nuevos modelos o estrategias sociales que hicieran posible la transformacin del individuo improductivo y peligroso en el sujeto til y eficaz. El modelo que marcar el comienzo de estas sociedades se construir a partir de las medidas preventivas seguidas por parte de autoridades sanitarias a fin de controlar y erradicar las epidemias de peste a finales del siglo XVIII. A diferencia de dispositivos anteriores donde el control y la eficiencia radicaba en la exclusin y el encierro -caso de la lepra en donde el indeseable era apartado del contacto con los otros y la teraputica consista en dejarlo morir-, el nuevo dispositivo apuntaba ms a la vigilancia y control de las condiciones materiales del sujeto. El modelo de la peste se convertir en el precipitante de una serie de estrategias que construirn el nuevo prototipo de la sociedad capitalista. Foucault dice en su texto Vigilar y castigar, las medidas que se tomaban para controlar la

peste:
En primer lugar, una estricta divisin espacial... Cada calle queda bajo la autoridad de un sndico, que la vigila; si la abandonara, sera castigado con la muerte.... El sndico cierra en persona, por el exterior, la puerta de cada casa, y se lleva la llave, que entrega al intendente de seccin, ste la conserva hasta el trmino de la cuarentena... cuando es preciso en absoluto salir de las casas, se hace por turnos, y evitando todo encuentro.... todos los das tambin, pasa el sndico por la calle de que es responsable; se detiene delante de cada casa; hace que se asomen todos los vecinos...llama a cada cual por su nombre; se informa del estado de todos, uno por uno... Esta vigilancia se apoya en un sistema de registro permanente: informes de los sndicos a los intendentes, de los intendentes a los regidores o al alcalde. (Foucault, 1975: 199-200).

Este modelo, consiste en una serie de medidas que incluyen la vigilancia total del individuo, estas precauciones se conforman a manera de una malla en la cual las acciones preventivas se articulan de tal manera que la estrategia funciona como un todo en el cual nada escapa a la mirada de quien ejerce el control. En este dispositivo, las autoridades distribuyen a los individuos, controlan su ubicacin confinndolos al espacio cerrado de su propia casa, determinan el tiempo que durar el aislamiento, establece las acciones con las cuales prevenir la infeccin e impondr nuevas pautas de comportamiento para la prevencin futura. La nueva estrategia incluye la cuadriculacin de los espacios, la promulgacin de edictos, el establecimiento de normas temporales y sobre todo el registro de las acciones y comportamientos de los individuos. Acciones que a su vez engendran un nuevo conocimiento que construir el nuevo saber disciplinario. Los efectos pragmticos del dispositivo disciplinario pondrn los cimientos para una nueva estrategia de socializacin en la cual los individuos sern tratados como los antiguos apestados. Estarn atrapados en un reticulado estratgico donde la observacin y la evaluacin de los detalles marcarn las diferencias entre los individuos. Ahora la peste y su reticulado sern el prototipo de la sociedad moderna, antes lo fue el gran encierro, ahora la buena conducta, antes la exclusin y el espectculo, ahora la vigilancia en red, antes el encierro y la expulsin, ahora el anlisis y la estandarizacin. El nuevo dispositivo cristalizar el sueo de la sociedad que se regula a s misma, es decir, la sociedad disciplinaria. A la peste se le opone la disciplina, el orden y la racionalidad, los sujetos son localizados y distribuidos a la vez que registrados y examinados de forma permanente por un poder omnisciente que vigila y sanciona de manera ininterrumpida. As, los principios de este modelo se generalizaran de manera que puedan ser aplicados a otras realidades pues en el fondo al combate de la peste subyace la lucha contra todo aquello que se aleje del orden y estabilidad que estipula el modelo.

Las tcticas y estrategias que se utilizaran para prevenir y controlar las revueltas sociales, los crmenes, la delincuencia, la mendicidad, en una palabra la inadaptacin social,

tendrn su fundamento en este modelo. Por ltimo, el modelo disciplinario prevalece en la actualidad (aunque vale aclarar el surgimiento de otras lgicas como la gestin abierta y el control digital) su vigencia radica en su flexibilidad para adaptarse y amoldarse a las exigencias presentes, logrando mxima eficiencia, al respecto nos menciona Foucault La divisin constante de lo normal y de lo anormal, a que todo individuo est sometido, prolonga hasta nosotros y aplicndolos a otros objetos distintos, la marcacin binaria y el exilio del leproso; la existencia de todo un conjunto de tcnicas y de instituciones que se atribuyen como tarea medir, controlar y corregir a los anormales, hace funcionar los dispositivos disciplinarios a que apelaban el miedo a la peste. Todos los mecanismos de poder que, todava en la actualidad se disponen en torno a lo anormal, para marcarlo, como para modificarlo, componen estas dos formas de las que derivan de lejos ( Foucault, 1975: 203). Hasta aqu los antecedentes de las sociedades disciplinarias, ahora se har un acercamiento a la descripcin de sus caractersticas y a establecer una posible definicin. 1.2. La Sociedad Disciplinaria

Las sociedades disciplinarias vienen a tomar el lugar de las antiguas sociedades monrquicas que fincaban su legitimidad en torno a la figura del rey o el soberano. En estas sociedades la administracin de la vida y de la justicia se encontraba en manos del monarca, quien regulaba a su criterio las relaciones sociales en las comunidades en las que impona su dominacin. El principio del poder soberano se haca manifiesto en la administracin de la justicia donde imperaba el derecho germnico, es decir, la ley del ms fuerte. De igual forma, el soberano dueo y seor de todo aquello que estuviera dentro de los lmites de su territorio, gozaba del poder para decidir sobre el destino de todas sus posesiones. As, su legtima administracin iba desde las tierras que le pertenecan por derecho divino, pasando por las riquezas del reino hasta llegar a la vida de sus sbditos que eran contados como una posesin ms. Hasta estos momentos el poder del soberano detentaba el derecho de muerte y el poder sobre la vida como la mencionamos en el captulo anterior, el cuerpo del rey ser en estos momentos la referencia obligada de la sociedad imperial. Con el advenimiento del humanismo y la filosofa de la Ilustracin el poder del soberano sufrira una serie de transformaciones. El derecho germnico o la ley del ms fuerte ser relevada por el ya conocido y recuperado derecho romano. A las monarquas indiscutibles se les opondrn los incipientes movimientos liberales y al poder econmico de la aristocracia le surgir un nuevo competidor ms pragmtico y utilitarista en la figura del burgus.

Foucault inicia su reflexin acerca de las sociedades disciplinarias en una serie de conferencias dictadas en 1973 que ms tarde apareceran en un texto denominado La verdad y las formas jurdicas (Foucault, 1978) en el cual sita el advenimiento de las sociedades disciplinarias a partir de la reorganizacin del sistema judicial y penal sucedida en la Europa de fines del siglo XVIII e inicios del siglo XIX. Los presupuestos que sostenan la reforma giraban en torno a una separacin clara y precisa, entre lo penal, lo religioso y moral, es decir, las faltas de orden natural, religioso o moral no eran sancionadas como todas aquellas en las que se transgreda la ley civil. La infraccin consista en la ruptura de una ley explcitamente establecida en el seno de la sociedad por los legisladores y el poder poltico. De esta manera slo se pueden reprimir aquellos comportamientos que han sido tipificados como delitos. De este primer presupuesto se deriva que la ley penal ha de definir lo que es til para la sociedad, estableciendo lo que es sancionable por nocivo y lo que es de beneficio. Por ltimo, se establece una definicin clara y simple de crimen concibindolo como aquello que damnifica y perturba a la sociedad, de ah surgir una nueva definicin de criminal, como aquel que altera y trastorna la sociedad, es decir, el enemigo social. Con esto, todo individuo se convierte en un delincuente en potencia, su peligrosidad no radica ya en lo que efectivamente hace, sino en lo que es capaz de hacer, de ah la importancia de establecer leyes y normativas que permitieran una tipificacin clara y ordenada de aquello que rompiera el pacto social. La ley se tornar el instrumento a travs del cual el nuevo Estado burgus incide en todas las esferas de la vida social. La ley se establece como el lugar de evaluacin y sancin de los individuos, pero esto no cambia las relaciones sociales de manera satisfactoria, pues prevalece el imperio del terror, en el cual el individuo cumple con la ley por temor a las represalias y no porque se considere parte del pacto social. Esto permiti la emergencia de una serie de estrategias laterales a la ley, que a la vez estaran en condiciones de crear un nuevo tipo de subjetividad en los individuos. Surgen as los dispositivos disciplinarios a partir de las cuales se busca la vigilancia y la correccin de los sujetos, instituciones que paralelamente a lo dispuesto por la ley ayudan a generar un saber que permita conocer a los individuos as como prevenir su peligrosidad, entre stas podemos contar la polica, pero tambin la escuela, el asilo, el manicomio y las casas de correccin, que a la vez que controlan al sujeto peligroso, producen un saber sobre ste que se convertira en conocimiento para la vigilancia y la dominacin del individuo. La reorganizacin penal y judicial traer consigo el surgimiento de las disciplinas y con esto una nueva era de control y vigilancia social, al respecto nos comenta Foucault: Entramos as en una edad que yo llamara de ortopedia social. Se trata de una forma de poder, un tipo de sociedad que yo llamo sociedad disciplinaria por oposicin a las sociedades estrictamente penales que conocamos anteriormente. Es la edad del control

social (Foucault 1978: 98). La sociedad disciplinaria apunta a generar un saber sobre los individuos a partir del cual el control y la dominacin se puedan tornar menos evidente y a la vez ms sofisticado, es decir, que el poder-saber se logre ejercer sin aspavientos y con efectividad. La sociedad disciplinaria olvida lo suntuoso y espectacular en beneficio de lo productivo y eficaz, se vale del saber producido por sus instituciones que a partir de la vigilancia y el registro construyen un perfil del individuo acorde a las necesidades que la misma sociedad fabrica. As, no es gratuito que en la era de la ortopedia social el desarrollo de las ciencias humanas haya tenido su despertar; las ciencias del hombre nacen marcadas como las ciencias del control social. Las disciplinas y las instituciones que de stas se desprenden tienden a la produccin de tcnicas y dispositivos que fabrican individuos tiles y productivos, se implantan en los sectores prioritarios y centrales de la sociedad, a fin de conectarse con la produccin de bienes materiales, la produccin de conocimientos, fabricacin de actitudes y de comportamientos, en una palabra, la construccin de la nueva subjetividad del hombre moderno. Ha de aclararse sin embargo, que aunque las disciplinas tienen su cristalizacin concreta en instituciones o espacios de poder, ellas no se reducen a stos, al respecto nos dice Foucault: La disciplina no puede identificarse ni con una institucin ni con un aparato. Es un tipo de poder, una modalidad para ejercerlo, implicando todo un conjunto de instrumentos, de tcnicas, de procedimientos, de niveles de aplicacin, de metas; es una fsica o una anatoma del poder, una tecnologa (Foucault 1975: 218). El poder disciplinario se puede materializar en mltiples formas, que pueden ir desde instituciones especializadas como la prisin o las casas de correccin, pasando por los hospitales e instituciones militares, hasta cristalizarse en lugares como la escuela, los hospitales psiquitricos e instituciones de atencin psicolgica. Las disciplinas remplazan el antiguo modelo de infraccin-violencia por el de suavidad produccinprovecho, son tcnicas que buscan optimizar la energa en cosas tiles y de beneficio prctico. El nuevo dispositivo disciplinario deja de lado el poder que se ejerce con ostentacin en favor de un control que se objetiva a quienes se aplica y que a la vez produce saber que genera un nuevo conocimiento que se reelabora a fin de hacerlo til para la manutencin del poder.

En sntesis, se define la sociedad disciplinaria como una nueva mecnica de poder que se apoya ms sobre los cuerpos y sobre lo que stos hacen sobre la tierra y sus productos. Es una mecnica de poder que permite extraer de los cuerpos tiempo y trabajo ms que bienes y riquezas. Es un tipo de poder que se ejerce incesantemente a travs de la vigilancia y no de una forma discontinua por medio de sistemas de impuestos y de obligaciones distribuidas en el tiempo; supone ms una cuadriculacin compacta de coacciones materiales que la existencia fsica de un soberano (Foucault, 1976: 149). Hasta aqu se ha hablado de sociedades disciplinarias, pero no se ha hecho referencia a las

sociedades de normalizacin, y llega el momento de aclararlo pues, por lo general, ambas terminologas se utilizan indistintamente. En este texto se manejarn ambos trminos como equivalentes pues como refiere Foucault: Las disciplinas conllevarn un discurso que ser el de la regla, no el de la regla jurdica derivada de la soberana, sino el de la regla natural, es decir, el de la norma. Definirn un cdigo que no ser el de la ley sino el de la normalizacin, se referir a un horizonte terico que no sern las construcciones del derecho, sino el del campo de las ciencias humanas, y su jurisprudencia ser la de un saber clnico (Foucault, 1976: 151). Las sociedades de normalizacin y las sociedades disciplinarias forman un mismo modelo de control social, obedecen a una estrategia de control en la cual no slo se modela el cuerpo del sujeto individualizado sino tambin se aspira al control de la poblacin en general. La disciplina y la norma forman parte de un mismo dispositivo de poder, ambas se complementan de tal forma que al hablar de una se hace implcitamente referencia a la otra, pues, como lo vemos, son indisolubles. 1.3. Norma, Disciplina y Saber

En este espacio la intencin es acercarse a los conceptos de norma, disciplina y saber; elementos tericos que se conjugan de manera complementaria en la fabricacin del sujeto moderno. La norma establece un primer parmetro en el cual el sujeto se evala y se clasifica como dentro de la regla o fuera de ella; la disciplina establece las condiciones para que, tras la evaluacin, el individuo inicie un proceso de normalizacin en el que tratar de homogenizar y por ltimo el saber-poder troquelar las condiciones sociales creando un tipo de mentalidad acorde a los requerimientos de dominacin que la sociedad disciplinaria requiere. 1.3.1. La Norma y lo Normal Parece extrao que el saber de la estadstica en apariencia tan distante del campo social haya tenido tanto peso en la construccin de la subjetividad moderna. La norma se convirti en la sociedad capitalista en el patrn que permiti la estandarizacin y la homogenizacin de los parmetros de produccin y moralizacin en la cultura industrial. (Morey, 1990:78). La utilizacin de este concepto impact en las ciencias del hombre en tanto que ste se transform en materia cuantificable. Este concepto, nacido de la medicina, concretamente de la fisiologa, se extendi a las ciencias contables para fincar su lugar de residencia en las ciencias humanas Lneas arriba se hace mencin que el concepto de norma adquiere su importancia en el campo de la medicina. La norma deriva de la palabra normal que en el circuito del saber mdico era sinnimo de salud. En la norma se sintetizan las constantes del funcionamiento fisiolgico que mientras permanezcan inalteradas sern percibidas como

el estado ideal del cuerpo humano. La norma o lo normal se vuelven el estado ideal que el saber mdico pretende perpetuar, sin embargo no existe forma de aprehender ste estado de perfeccin si no es a travs de su alteracin o en otras palabras cuando este equilibrio se pierde y aparece la enfermedad. Paradjicamente es la enfermedad lo que nos permite pensar la salud, pues mientras el sujeto se encuentra sano se vuelve difcil reflexionar sobre aquello que no est en su radio de preocupaciones. El trmino de normal se sita en el campo del dominio mdico, aunque su pertinencia se extiende a espacios conexos como el de la disciplina estadstica, saber que se encarga del establecimiento de relaciones numricas como la clasificacin, el registro y el clculo. El saber mdico y el saber estadstico se enlazan para producir un borde que delinee los lmites entre lo normal y lo que no lo es. As lo normal en la fisiologa se funda en la comparacin de registros estadsticos que correlacionan a diferentes organismos, de ah que aquellos que se desvan de la norma se conviertan en anormales. Lo normal y lo anormal en el saber mdico se definen en funcin de constantes fisiolgicas, en un primer momento se observan y registran alteraciones individuales para despus establecerse en correlaciones estadsticas con otros organismos, y de esta manera obtener una media estadstica que delimite aquellas manifestaciones en el rango de la media y de lo normal o por lo contrario se desvan de este. Podemos observar que al establecer correlaciones entre diferentes organismos, lo fisiolgico se transforma gradualmente en social. El saber mdico de lo individual se transforma con su entrada en la era de la bio-poltica en saber social. (Canguilhem, 1978: 79) Medicina y estadstica se vinculan para fundar la ciencia de lo normal en el hombre, como lo menciona el mismo Canguilhem La fisiologa moderna se presenta como una coleccin cannica de constantes funcionales en relacin con funciones de regulacin hormonal y nerviosas, las constantes fisiolgicas son normales en el sentido estadstico, que es un sentido descriptivo, y en un sentido teraputico, que es un sentido normativo (Canguilhem, 1978: 81). Trasladando estos principios a la especie humana, observaremos como la frecuencia estadstica establece una normatividad para la vida, pero adems, y eso es lo interesante, finca las bases para la instauracin de una normatividad social. En el hombre un acto es frecuente porque es normal, es decir, en el hombre impera el criterio normativo en el cual la medida de lo normal es producto del promedio de las acciones. Lo normal al entrar en el circuito de lo social se torna incierto pues la norma y lo normativo ya no obedecen a un modelo orgnico en el cual los referentes son relativamente identificables, ahora estos referentes son asimilados por los dispositivos sociales y adquieren una nueva significacin. Al estar inscritos en lo social, el sentido de los trminos de norma y normal cambia, pues aqu ya no se trata de establecer la anormalidad biolgica sino la que se suscita de las

relaciones sociales. Ahora cobran importancia los criterios de inadaptacin al grupo, las lgicas del mercado y del consumo, los circuitos de identificacin, as como los sistemas de inscripcin social. Establecer lo que es normal en la sociedad se ha de definir en base al contexto social, aunque esto implique algunas contradicciones; tomemos el ejemplo de la fabricacin de la inteligencia (Bohoslavsky, 1978) al promediar la inteligencia de un grupo de nios podemos establecer la media en base a la curva de campana e instaurar el promedio de inteligencia media o comn en base a la calificacin de la mayora de los nios, en esta relacin seran normales aquellos cuya ubicacin en la media as lo determina, los nios de los extremos por consecuencia seran anormales. Se tendra socialmente dos tipos de anormales, unos que son anormales porque no son muy inteligentes, los llamados idiotas y por otro lado, a los que no se les designa peyorativamente pero que siguen siendo anormales aunque sean considerados genios. En esta misma lnea comenta Foucault: El anormal, ese monstruo banal y desdibujado del siglo XIX, es tambin un descendiente de esos incorregibles que surgieron en los mrgenes de las tcnicas modernas de adiestramiento (Foucault 1975: 86). Aqu el anormal es aquel que no se somete a la adaptacin y que se resiste a la socializacin. Segn estas lneas de razonamiento se establece que es el poder quien a travs de las disciplinas y los conocimientos cientficos establecen los parmetros de la normalidad; lo normal es aquello que el poder de manera sutil y sin aspavientos se encarga de establecer como normal, es aquello que en base a una naturalizacin de lo social se establece como regla inherente de ser humano, lo normal es un modo de unificacin de una diversidad, que pretende ser absorbida y convertida en una homogenizacin. Lo normal es la norma devenida acto, de esta manera normalizar significa imponer una exigencia a una existencia, a un dato, cuya variedad y disparidad se ofrecen, con respecto a la exigencia, ms an como algo indeterminado y hostil que simplemente como algo extrao (Canguilhem, 1978: 187). La normalizacin slo es posible si existe una norma instituida y una intencin de cambio, la experiencia de normalizacin se funda en el vnculo de la norma con su dominio de aplicacin, su eficiencia se consolida a travs de la evaluacin y el castigo. 1.3.2. Las Disciplinas El trmino disciplina es un concepto flexible, remite como mnimo a dos acepciones, por un lado refiere el conjunto de conocimientos y saberes obtenidos por las estrategias del poder y por otro al control ejercido por las instituciones a fin de evitar la dispersin y mantener el control. As las disciplinas derivan de las antiguas artes del saber, como la filosofa o gramtica y por otra parte de la llamada disciplina militar. Desde esta arqueologa las disciplinas nacen ntimamente relacionadas con la produccin de saber y con el ejercicio del poder.

La disciplina forma parte central en el edificio terico de Michel Foucault, las define de la siguiente manera: Las disciplinas funcionan cada vez ms como tcnicas que fabrican individuos tiles. De ah el hecho de que se liberen de su posicin marginal en los confines de la sociedad, y se separen de las formas de la exclusin o de la expiacin, del encierro o del retiro. (Foucault 1975: 214). Las disciplinas son una forma de dominacin que se basa en el control de las condiciones donde opera el cuerpo y sobre el cuerpo mismo, su finalidad es aumentar la productividad del individuo, utilizando estrategias como la distribucin de los espacios, de los tiempos, las sanciones y el examen, por mencionar algunas, apuesta por la productividad aumentando la domesticacin del sujeto y fabricando hbitos de obediencia. El mtodo disciplinar, como lo menciona el filsofo francs no pasa forzosamente por el castigo o la violencia, sino por la accin que se ejerce directamente en los individuos, se basa en la organizacin, el clculo, el conocimiento y en la educacin ms que en la restriccin. La disciplina opera a partir de una analtica en donde el sujeto ha de convertirse en un otro individual y a la vez generalizado. Del conocimiento que se extrae de los individuos las disciplinas se nutren y perfecciona sus modelos de dominacin. Las disciplinas crean con la informacin obtenida por la experiencia, dispositivos sofisticados de poder con los que rentabiliza la inversin de energa obteniendo resultados mximos con el mnimo de desgaste. El saber disciplinar genera estrategias con las cuales la informacin que se vuelve registro y ms tarde teora que ser utilizada para establecer formas de control social ms eficaces y eficientes. Tal es el caso del saber psiquitrico que elabora circuitos de conocimiento con el objetivo de perfeccionar los dispositivos institucionales de control. El saber se vuelve poder y el poder funciona a partir del saber adquirido, poder-saber se funden en un solo concepto en la sociedad disciplinaria, el poder deja de ser omnipotente para tornarse omnisapiente. Las disciplinas surgen con el nacimiento del hombre moderno y su sentido est ligado a su control y dominacin. Establecen las condiciones para el dominio de la bio-poltica y de la gobernabilidad moderna. Se rescata del texto Libertad y poder de Tomas Ibez (Ibez, 1982: 102) a manera de sntesis los fines disciplinarios: repartir, productiva y ordenadamente a los individuos en el espacio; clasificarlos y marcarlos con toda precisin; combinar, potencindolas las fuerzas individuales; educar el cuerpo del sujeto en el doble sentido de hacerlo ms hbil y ms dcil; codificar toda la extensin de su comportamiento; construir entorno a los sujetos todo un aparato de observacin, de registro, de notaciones; construir sobre los sujetos un saber que nace del ejercicio del poder que lo domina y que a su vez posibilita el poder;

articular el proceso de individualizacin con el proceso de constitucin de poblaciones, uniendo lo singular con lo mltiple; poner en las propias manos de los sujetos los instrumentos para auto mejorar su conformidad. Las disciplinas se vuelven el criterio normativo a partir del cual el ser social se convierte en objeto de las Ciencias Humanas, las ciencias del hombre como menciona Foucault son de invencin reciente y obedecen a una estrategia de poder que cobra sentido en la era de la modernidad. De esta forma, normalidad, disciplina y poder saber contribuyen de manera relacional en la construccin del sujeto moderno, el sujeto deja de ser concebido por el pensamiento moderno como una entidad esencial para construirlo como un producto relacional, un constructo resultado de las diferentes fuerzas que operan en el campo social.

1.3.3. Saber-Poder Hasta aqu se observa desde el planteamiento genealgico cmo el poder establece las condiciones de posibilidad para la expansin de las disciplinas, que han funcionado en la modernidad como lugares de produccin de saber. Se ha recorrido los fundamentos de las sociedades disciplinarias; sus distintos mecanismos y las distintas formas en que el poder se encarna en el cuerpo; as como el lugar que adquiere la mirada en esta sociedad de control. Nos hemos acercado a la norma y las disciplinas como conceptos generadores de subjetividad y por lo tanto productores del hombre moderno. Por lo anterior, el lector podr anticipar que es la dualidad saber- poder quien construye al sujeto moderno. El saber se transformar en poder en cuento los datos y las observaciones sobre el hombre se tornen elementos para prever su comportamiento y disear su posible hacer. Las disciplinas intentarn dar cuenta de los distintos aspectos de la actividad humana, saberes que van desde el lenguaje pasando por la sociologa, hasta llegar a las llamadas ciencias psi. Las disciplinas se convertirn en la poca moderna en el baluarte a travs del cual el poder fabrica los cuerpos y con estos la mentalidad del sujeto moderno. El saber que producen las disciplinas permite objetivar al hombre desde mltiples lugares, que al darle un nombre a sus distintas actividades fabrican una nueva nomenclatura y con ello una serie de distintas identidades a partir de las cuales el sujeto moderno se reconoce. De esta manera, el individuo moderno se reconoce ante los otros a partir de lo que las disciplinas dicen de l, as se reconocer como blanco caucsico en tanto la gentica y la antropologa social le brinda los parmetros para diferenciarse de los de los negros, amarillos, indios etc. Por otro lado, la sociologa le dir su clase social y su ubicacin en esta sociedad estratificada; las ciencias psi opinarn sobre su correcto desarrollo y su estabilidad mental; la pedagoga tendr que decir sobre su aprendizaje y las formas de aprender; en fin podramos seguir mencionado como las diversas disciplinas desde sus respectivos marcos fabrican su concepcin de sujeto.

El sujeto moderno es aquel producto de las disciplinas, que como saberes histricamente determinados, surgen de un contexto y obedecen a las relaciones de poder que prevalecen en la sociedad industrial.
1.3.4. La realidad del poder El poder es capacidad y relacin. Y esta capacidad que llamamos poder es transitiva, acta sobre los Otros y recibe respuestas de los Otros: el cumplimiento de la accin (obediencia), la adhesin o la resistencia, el rechazo o la inversin de las relaciones de poder (revuelta).Donde hay dos hombres diferentes -y todos los hombres lo son- hay diferencia de potencial, es decir, capacidad de imponer la voluntad de poder del ms fuerte al ms dbil. La relacin de poder aparece en el seno de las relaciones de amor, de trabajo, de negocios, de intercambio, de enseanza, de integracin, de justicia, de gobierno, etc., unida a ellas de una forma inseparable. E incluso en sus formas ms intensas -ms puras si se quiere- el poder nunca va solo, se expresa en forma de relaciones de carcter econmico, patritico, ideolgico, militar, etc. El poder est inscrito en las maneras de relacionarse de los hombres y es un componente de toda accin. El secreto del poder es su eficacia: la obediencia, la servidumbre voluntaria. La esperanza y el miedo aparecen como principales motivaciones psicolgicas del poder. Uno de los aspectos ms importantes del poder desde el punto de vista de la Psicologa social es su tendencia a ocultarse, incluso a negarse como tal, es decir, como poder, y a presentarse como exigencia natural o razn social. As aparecer que los comportamientos son posibilitados y requeridos porque corresponden a las exigencias de la naturaleza humana o porque son considerados socialmente valiosos. (Martn, 1989; 34) 1.3.5. La naturaleza del poder La primera nota esencial del poder es su carcter relacional: el poder se da dondequiera haya relaciones sociales, sea entre personas o entre grupos. El poder no es un objeto o una cosa que se posea en abstracto; en este sentido, el lenguaje comn puede resultar desorientador ya que se emplea el mismo trmino para expresar realidades muy distintas que van desde la simple fuerza fsica hasta el aparato de un estado, pasando por todo tipo de capacidades y dominios sobre los objetos. El poder es intangible, el mismo est disperso por todas partes, y todos poseemos una cuota de dicho poder en medida que ejerzamos algn tipo de inters que luego se vern transformadas en algn tipo de accin o prctica. Por tanto el poder no lo tiene una sola persona, sino lo ejercemos todos. Con esta concepcin se rompe con otro paradigma relacionado con las relaciones de dominador-dominado, en donde stas no existen, debido a que ambos ejercen una clase de poder y una clase de fuerza que est dependiente de los intereses y objetivos a lograr. Con este concepto entra la figura de resistencia, que no debe concebirse como el opuesto al poder, sino como otra forma de poder que igualmente est fragmentada en todos nosotros y su finalidad es imposibilitar que se ejerza el poder por encima de los intereses propios. Esta resistencia se puede ejercer de diversas formas y no necesariamente a travs de la violencia, sino de forma cultural, de pensamiento e inclusive de manera inconsciente. Y a diferencia del poder que malamente se relaciona con la capacidad de

opresin o dominacin, la resistencia busca en quienes las ejercen garantizar un espacio para que los actores sociales que intervienen puedan coexistir. Bajo la idea de Martn Bar que hace mencin, el poder no es un objeto abstracto y no hay que confundirlo con las cosas en las que se basa o que usa instrumentalmente; se trata de una cualidad de alguien, persona o grupo, en relacin con otras personas o grupos. La naturaleza relacional del poder significa que las relaciones sociales tienen con frecuencia un carcter de oposicin y conflicto, y que la relacin misma es determinada, al menos en parte, por la asimetra en la que emerge el poder. (1989; 34). Se continua con el apoyo de Martn Bar La segunda nota esencial del poder es que se basa en la posesin de recursos. Uno de los sujetos de la relacin, persona o grupo, posee algo que otro no posee o que lo posee en menor grado cuantitativo y/o cualitativo. (1989; 35).

Es decir, el poder no se concibe de manera anloga a la propiedad, ni siquiera como una potencia, sino como una relacin que se puede y se debe estudiar slo a travs de los trminos entre los que opera. Esta mirada implica toda una nueva descripcin del concepto de poder que a diferencia de la soberana, no gira en torno a la regla jurdica, sino a la regla natural, a la norma, y por lo tanto, su cdigo no es el de la ley, sino el de la normalizacin, y se caracteriza por ser creadora de aparatos de saber y conocimientos. Su horizonte terico no es el del edificio del derecho, sino el de las ciencias humanas, y su jurisprudencia es la de un saber clnico. La ley slo puede prohibir que el nio no concurra a la escuela, pero de paredes hacia dentro, el poder jurdico-legal tiene poco y nada que decir. A lo sumo, aclara que ah dentro valen las mismas prohibiciones que afuera. Sin embargo, en virtud de su nivel de aplicacin capilar, el poder disciplinario establece cul es la disposicin ptima de los bancos de los estudiantes en los colegios, su mejor postura al escuchar o a escribir de acuerdo con la norma cientficamente establecida y otras normativas de carcter similar.
Se trabajar sobre dos Paradigmas Tericos sobre El Poder de Bar: El paradigma jurdico El poder significa en este caso que el maestro se constituye en representante de la ley y que a l le corresponde enunciar las prescripciones que deslindarn el bien del mal para el alumno, lo que le ser y lo que no le ser lcito, lo permitido y lo prohibido. En este sentido, el poder del maestro estriba en actualizar el orden social en la escuela, es decir en ordenar, prohibir y sancionar. As concebido, el poder genera la obediencia y negativamente, la posibilidad de la transgresin. Una y otra seran sancionadas, aunque el nfasis se centrar en castigar la transgresin. El poder del maestro, segn este paradigma, se agota en el mbito de la escuela en la imposicin del orden y la disciplina al alumno y en la correspondiente sancin. Fuera de la escuela, el maestro carece de poder no es su jurisdiccin. El paradigma estratgico

Asume la perspectiva de los actores involucrados en las relaciones sociales. El poder no es un objeto ni una institucin ni una potencia; es ms bien una situacin estratgica que surge con cada relacin social, en la medida en que esa relacin presente una desigualdad de fuerzas. Por ello el poder se est produciendo a cada instante y en todos los puntos del entramado social donde se establecen relaciones (Foucault, 1980:113). El maestro no recibe un poder sobre alumno; es la relacin misma entre adulto y nio la que da origen al poder, por el diferencial de recursos y fuerzas disponibles de uno y otro para la relacin escolar.

2. LA INSTITUCIN EDUCATIVA Y LA ESCUELA EFICIENTE Despus de describir el entramado conceptual que funda las sociedades disciplinarias se pasar a realizar algunas consideraciones sobre la institucin educativa y en especial sobre la escuela pblica y los enunciados que la definen. Se partir del contexto general en el que aparece la institucin y pondremos punto a este segundo apartado analizando algunos presupuestos que le dan sentido a la educacin en la actualidad. 2.1. La Institucin Escolar

El acto educativo no se desarrolla en una entidad abstracta, sino que ste tiene su lugar en el interior de una estructura institucional. La institucin entendida como concepto tiene un valor polismico en tanto que con ste se designa, desde una serie de grupos oficiales, hasta un conjunto de reglas que ordenan normativamente la vida cotidiana de estos grupos. Toda institucin tiene como finalidad especfica la produccin y reproduccin de la propia organizacin. La institucin educativa, vista como una organizacin social se establece en torno a una profeca inicial legtima que consiste en preparar al sujeto para el trabajo y la vida pblica, profeca oficial (Gonzlez, 1994:67) que vertebra los destinos y los objetivos de la organizacin; la escuela se convierte en el vehculo a travs del cual el Estado instruye a los miembros de los diferentes grupos con el fin de integrarlos a la red de relaciones sociales. El sistema escolar se convierte en el medio que la sociedad instrumenta para lograr la integracin del sujeto a la vida activa y productiva, imponiendo los referentes, usos, lenguajes, hbitos, etc. que le permitan desenvolverse en su vida cotidiana, as el sistema educativo prepara al individuo para la vida profesional y le proporciona una cultura general que le permite subsistir integrado a la comunidad. La institucin educativa no es una entidad etrea sino una realidad contundente que toma forma en diversas organizaciones con las cuales el Estado fabrica las condiciones para ejercicio de la gobernabilidad. La escuela elemental se encuentra inmersa y sujeta a una red de relaciones de poder en la cual sus efectos se materializan en estructuras piramidales y jerrquicas a partir de las cuales se logra mantener la ptima vigilancia y el eficaz control sobre las estructuras y los individuos que la constituyen. Por otro lado, la escuela pblica forma parte de una macro institucin, organizacin que se multiplica y se segmenta en la totalidad del Estado. La escuela bsica al formar parte de

una institucin global se encuentra sujeta a los diferentes designios por los que atraviesa la organizacin, con esto se intenta sealar la falta de autonoma y la dependencia obligada que mantienen los centros educativos con la estructura organizacional de la que forma parte. La escuela pblica forma parte de un proyecto general de educacin, proyecto del cual la escuela es slo un mecanismo que coadyuva al funcionamiento del proyecto total. De esta manera, la escuela constituye parte de una red de pequeas instituciones que se influyen y se inter-determinan produciendo el imaginario de una institucin total y homognea.

De esta forma, la institucin en general y la escuela en lo particular, parten de una serie de preceptos y normas que le dan sentido, as entendemos "El acto educativo como un proceso normativo y de orientacin ideolgica, porque instaura cdigos de valor que son convertidos en sistemas de instruccin" (Castrejn, 1991: 14). En ste sentido, el universo de la escuela reproduce la cultura y los elementos de significacin elementales que le dan sentido a la misma y a las tradiciones nacionales. Se ha hecho mencin que a escuela pblica ocupa un espacio de privilegio (Mannheim, 1976; Moreno, 1983; Moncada, 1976; Almeida, 1995) entre los aparatos de los que se vale el Estado para posibilitar las condiciones de la gobernabilidad, pues es en la interaccin escolar donde se generan y trasmiten los conocimientos y las disposiciones con que se fabrican las nuevas generaciones de individuos. En este sentido, es en el aula escolar donde el estudiante accede a una gran cantidad de informacin y saber cientfico que ser implementado en las diversas actividades profesionales y tecnolgicas puestas al servicio de los procesos productivos. Sin embargo, a la par de los conocimientos elementales, se imponen en la escuela normas y reglamentaciones que sirven de escenografa al acto educativo y que en la mayora de los casos imprimen mayor significacin que el trabajo acadmico mismo, al respecto nos comenta Prez Gmez que, La preparacin para el mundo del trabajo requiere el desarrollo en las nuevas generaciones, no slo, ni principalmente, de conocimientos, ideas, destrezas y capacidades formales, sino de la formacin de disposiciones, actitudes y pautas de comportamiento que se adecuen a las posibilidades y exigencias de los puestos de trabajo y sus formas de organizacin (Prez, 1992: 23). Por lo anterior se visualiza que la formacin escolar va ms all de la simple transmisin de conocimientos y se orienta a instaurar modelos de normalizacin en el orden social y en los individuos que forman parte de este, de esta manera, situamos los saberes legtimos y declarados dentro del llamado currculo oficial y llamamos currculo oculto a la formacin de hbitos, disciplina, formas de disposicin, actitudes etc. Vale decir que el currculo abierto u oficial y el currculo oculto forman parte de un

mismos dispositivo escolar en tanto tienen como finalidad la normalizacin escolar. El denominado currculo oculto tiene su existencia exclusivamente en las aulas, en la forma en que se lleva a cabo el proceso educativo, depende de las normativas generales que el Ministerio o la Secretaria de Educacin imponga. Sin embargo su materialidad se hace manifiesta a partir del contexto y las tradiciones culturales de la escuela y los miembros que la forman. En este sentido, son los directivos y los profesores los encargados de fabricar un mundo de representaciones que los atrapa y a la vez los hace portadores de la verdad educativa. Vemos as como el mundo representacional del alumno se encuentra determinado ms por contenidos y preceptos que asume inconscientemente, que los que l libre y voluntariamente incorpora a su esquema referencial. As, pensar la escuela implica situarse en una encrucijada de diversos discursos que toman cuerpo en la divisin jerrquica del poder encarnada en una red de interacciones sociales donde tienen lugar los procesos y dispositivos de normalizacin. 2.2. La escuela eficiente

Se iniciara haciendo mencin de las funciones sociales de la escuela en general, que son la preparacin del ciudadano para la vida productiva o laboral y para la vida pblica, es decir, la escuela forma a sus alumnos en las disciplinas del saber tcnico y cientfico para ejercer una profesin, as como modela al ciudadano para su actuacin en la cultura en la que se desenvuelve, en relacin a esto, damos la palabra a ngel Prez Gmez quien nos dice: La escuela es la formacin para la vida pblica (Prez, 1992: 13). Evidentemente la escuela al surgir al amparo de la sociedad burguesa nacera con las trazas propias de su origen, la educacin desde su institucionalizacin, funcionando como un espacio para le reproduccin social (Althusser, 1986; Bordieu, 1982) ha sido creada y sostenida por los aparatos del poder a fin de reproducir las condiciones de posibilidad para su propia reproduccin. No es de extraar que legitimada la funcin escolar se buscaran mecanismos y dispositivos a travs de los cuales lograr cumplir sus objetivos. En este contexto, emergern las disciplinas que favorecern la invencin de las Ciencias de la Educacin, encrucijada de saberes como Pedagoga, Psicologa, Sociologa, Economa que en conjunto intentarn revestir de cientificidad el discurso educativo. La pedagoga se convirti en el discurso legtimo sobre la educacin, de sta parten las principales propuestas y tcnicas para la actividad en la escuela. De las propuestas pedaggicas surgidas en los ltimos aos destacaremos la llamada Pedagoga por Objetivos, propuesta pedaggica que incorpora la filosofa y los principios de la produccin industrial, se fundamenta en una visin pragmtica y eficientista procedente de los sectores industriales. La Pedagoga por Objetivos es un dispositivo pedaggico que tiene sus orgenes en la

filosofa utilitarista de inicios del siglo XX, tiene como referente los principios de la produccin industrial y la acumulacin de capital, de ah que sus fundamentos se vean impregnados de valores como la eficiencia y la rentabilidad. Esta estrategia pedaggica hace funcionar la institucin educativa y el currculo como sistema de produccin, al respecto comenta Gimeno Sacristn: La llamada Pedagoga por Objetivos o la enseanza basada en los objetivos es una respuesta, dentro del pensamiento pedaggico coherente con la idea de que la escuela debe ser una institucin til a los valores predominantes en nuestra sociedad, que ha de servirlos guiada por criterios de eficiencia, considerando que esta es un valor bsico en la sociedad industrializada, orientada de forma decisiva por criterios de rentabilidad material (Gimeno, 1984:14). Este modelo didctico tiene como fundamento los principios del positivismo cientfico, as como de un definido paradigma psicolgico con el cual se busca programar la enseanza. Se vale de modelos de gestin y administracin a fin de planear eficientemente la enseanza incorporando aportaciones de la organizacin tcnica de trabajo. El conductismo aporta la retrica, y la metodologa experimentalista, acenta el valor de lo observable y cuantificable como requisito de cientificidad. As, basado en el esquema taylorista, implica un anlisis pormenorizado de las operaciones que constituyen el proceso de transformacin, convirtiendo la materia prima en una mercanca aceptable como objeto de cambio. De esta manera, la escuela eficiente convierte al profesor en experto cuya funcin consiste en instrumentar las tcnicas para encontrar los caminos y los medios, a fin de hacer lo que el sistema espera de l. Por su parte, al alumno se convierte en un sujeto moldeable, su formacin se transforma en entrenamiento en donde importa ms hacer, que pensar, donde las destrezas y habilidades adquiridas en proceso de entrenamiento se vuelven mecnicas y favorecen poco la reflexin. Sintetizando este dispositivo educativo con Gimeno Sacristn que El enfoque utilitarista al servicio de la eficiencia social y la reproduccin social configura un marco para la teora y el desarrollo de la enseanza, de suerte que quedan indicados, no solo los contenidos de la enseanza y los objetivos de la misma (las actividades Humanas) sino tambin la metodologa para la bsqueda de esos objetivos anlisis de tarea, y una de forma la enseanza tecnologa tomada de la industria (Gimeno, 1984: 19). Se describe en forma sucinta las caractersticas de la pedagoga por objetivos: Los objetivos tienen su fuente en la sociedad. Surge dentro de una concepcin reproductora, se centra en lo que es y no en lo que debera ser, reclama lo concreto y lo observable, pone nfasis en el mundo real y no en los procesos subjetivos. Acenta lo mensurable, secuenciacin de micro-objetivos para el logro de macro-objetivos, nfasis en la concrecin con desprecio de lo ambiguo a misin

es hacer, no teorizar. La eficacia y la rentabilidad se miden en trminos cuantitativos. En este captulo se intent hacer una descripcin de los mecanismos de normalizacin desde la cotidianidad escolar, miramos la interaccin entre la maestra y los alumnos en el contexto del aula y del centro escolar. La intencin era dar cuenta del lugar que ocupan los mecanismos disciplinarios en la construccin de nuestra realidad social. A manera de sntesis, se puede decir que las sociedades disciplinarias emergen en la era moderna con el giro ilustrado hacia el individuo como objeto de inversin social. Su emergencia tiene como trasfondo nuevas formas de dominio y produccin social, ya que sus mecanismos y sus consecuencias son el producto del saber del hombre sobre s mismo. De esta manera, nada ms rentable que la comprensin del sujeto para su ptima vigilancia, control y explotacin. De ah la importancia que tiene el surgimiento de las ciencias humanas y la invencin de las disciplinas, que tendran su materializacin en circuitos de saber cmo la sociologa, la comunicacin, la sicologa y la lingstica. En el caso que nos ocupa, que es el educativo, es palpable cmo con la llegada del siglo XX emergieron dispositivos de saber encaminados a la comprensin de los fenmenos educativos. As aparecern la pedagoga, la didctica, la logopedia y fundamentalmente una multiplicidad de saberes que englobados bajo la denominacin de tecnologas psi que se extendern en la red social impregnando el lenguaje popular favoreciendo el desarrollo de las culturas psi del siglo XX, el impacto de esta cultura tendra efectos en el mbito educativo y en la subjetividad de los individuos. Hasta aqu se dejarn las sociedades disciplinarias y en el prximo captulo se tratar de dar cuenta de la manera en que los dispositivos de normalizacin son subjetivados. As se incursiona en el estudio de las tecnologas del yo con el objetivo de comprender los mecanismos de subjetivacin que hacen de la escuela la tecnologa del yo por excelencia.