La escuela nueva: La escuela nueva defiende la idea de que la enseanza debe basarse en los intereses y necesidades de los alumnos,

debe ensear la teora vinculada a la prctica. La actividad es uno de los principios fundamentales y esto significa que en la prctica educativa cobra especial importancia la libertad para que pudiera surgir esa actividad, la creatividad, la autonoma, la espontaneidad, la investigacin, la observacin. El profesor ocupa un papel de gua para sus alumnos, pero la enseanza no est centrada en l, el verdadero protagonista es el alumno, el paidocentrismo sustituye al magistrocentrismo. Se prescinde en lo posible de los libros, y la escuela se convierte en la vida misma, lo que incluye la convivencia, ya que estas escuelas estaban conceptuadas como internados, donde la comunidad era el centro de la vida escolar. La escuela nueva rechaza el formalismo y el intelectualismo, en la base de su programa y de sus mtodos est la preocupacin por los intereses y necesidades del nio en su conjunto (afectividad, inteligencia y voluntad) concebido como centro del proceso de enseanza-aprendizaje adaptado a los ritmos de aprendizaje individual y al trabajo en grupo. En sntesis, las ideas que representan al movimiento son: la escuela debe estar situada en la vida, la escuela debe girar en torno a los intereses del nio, la escuela debe ser activa, la escuela debe ser una autntica comunidad vital, es necesario revalorizar el papel del maestro. El fin de la educacin es propiciar la actividad centrada en el nio, la que parte de la voluntad y la inteligencia personal para desembocar en un enriquecimiento intelectual, moral y espiritual del sujeto. Se debe estimular al alumno para que acte. El trabajo individual se coloca en primer plano, cada uno avanza a su ritmo y el trabajo grupal rene a los alumnos que tienen preferencias comunes e igual nivel de progreso. Se deben establecer programas flexibles que cada uno realice a su paso. En estas escuelas cada alumno recibe la enseanza que necesita y la experiencia personal es la base de la educacin intelectual y moral.

Montessori: su pedagoga se basa en la libertar de los alumnos, el principio de autoeducacin que se refiere a que el nio en un ambiente libre de obstculos y con los materiales apropiados debe buscar su propia educacin. Se trata de una educacin en libertad, a travs de la accin, se estimula constantemente la espontaneidad. Por ello, el rol del maestro es el de director, en su concepcin de gua que dirige la actividad. Dewey: es el creador de la escuela laboratorio, se centra en los intereses y necesidades de cada edad. El mtodo llevado adelante por Dewey es el del problema, que es la utilizacin con fines pedaggicos del mtodo del laboratorio. La finalidad de la educacin que persigue es ayudar al nio a solucionar los problemas que el contacto con los medios ambientes fsico y social le suscitaba. Makarenko: Destaca el aprendizaje por ensayo y error. Para Makarenko el educador es quien crea y organiza la colectividad, pero es sta quien realmente educa a los individuos. Esta es una idea central de su pensamiento. La finalidad del proceso educativo era clara: formar la personalidad comunista, que es proporcionada por el marco ideolgico en que basaba su pedagoga. Ferriere: Plantea que la Escuela Nueva es ante todo un internado familiar situado en el campo donde la experiencia personal del nio es el fundamento tanto de la educacin intelectual en particular por el recurso a

los trabajos manuales como de la educacin moral mediante la prctica del sistema de autonoma relativa de los alumnos. Sostiene que el fin de la educacin debe ser la supremaca del espritu, situando el ideal en la actividad espontnea, personal y productiva del alumno y proclamando la escuela nueva como aquella que tiende esencialmente, a la liberacin del hombre. Freinet: Sus principales aportes son: El tanteo experimental: que constituye la base psicolgica de su propuesta educativa. Los aprendizajes se efectan a partir de las propias experiencias de la manipulacin de la realidad, de la expresin de sus vivencias, de la organizacin de un contexto en que los alumnos puedan formular y expresar sus experiencias. Funcionalidad del trabajo: partir del nio supone necesariamente, crear instituciones que impliquen que el trabajo escolar tenga un sentido, una funcin para los alumnos. Principio de cooperacin: este principio exige la creacin de un ambiente en el aula en el que existan elementos mediadores en la relacin maestro-alumno, cooperacin entre alumnos, alumnos- maestro y maestro-maestro. Cossettini: en esta escuela se da un lugar fundamental al trabajo fuera del aula, al salir a la naturaleza, as como tambin se da un lugar muy importante al desarrollo creativo de los alumnos. La tarea del educador, ms que en introducir saber y normas desde afuera, consiste en sacar a la luz el hombre esencial, en revelar al hombre su propio ser escondido, en ponerlo en condiciones de que se afirme y actualice, en mostrarle la cultura como cosa entraablemente suya, en reconciliarle con los dems y con la historia por las races comunes e idnticas.

Pedagoga no directiva. Summerhill. La escuela creada por Neill se trata de una de las alternativas ms radicales a la educacin tradicional, sustentada en el psicoanlisis, el antiautoritarismo y el autogobierno. Es una forma de vida; en ella lo acadmico queda en un segundo plano y el alumnado tiene libertad de asistir o no a clases. Esta alternativa pedaggica tiene un enfoque regeneracionista y no se interesa por los aspectos instructivos o didcticos. La educacin debe tener como finalidad ltima la libertad y la felicidad de las personas. La libertad constituye el fundamento de la pedagoga de Summerhill. Para educar personas libres es necesario educar desde la libertad y desde la creencia absoluta en la bondad de los nios. La educacin, pues, es una tarea de comprensin y de situarse al lado del nio, procurando satisfacer sus necesidades psquicas sin que el autoritarismo adulto haga acto de presencia. La comunidad educativa es un internado mixto donde los adultos desempean, adems de ser profesores, el papel de padres adoptivos o tutores, especialmente con los ms pequeos. La vida en Summerhill est fundamentada en el autogobierno de sus propios residentes por medio de las asambleas semanales y de los tribunales que deben decidir en caso de sanciones.

La perspectiva sociopoltica del marxismo

Marx y Engels establecieron dos puntos principales en la educacin: el principio de la combinacin de educacin y trabajo productivo, y la defensa de la polivalencia o multilateralidad del hombre como objetivo central de la educacin. El socialismo marxiano se concibe como una filosofa de la totalidad, filosofa que incluye principalmente elementos de economa, sociologa, filosofa y poltica, as como, en distintos grado, elementos correspondientes a otros muchos mbitos, entre los que est incluido el de la educacin. Marx y Engels no realizaron nunca un anlisis detenido de la escuela y la educacin. Marx y Engels realizaron un planteamiento emancipatorio que tiende a la formacin de una sociedad nueva para un nuevo hombre; en la construccin de esa nueva sociedad y este nuevo hombre, a la educacin le corresponde un importante papel y es lgico que Marx y Engels se hayan referido, en diversas ocasiones, al problema. Marx y Engels en el crtico cuadro que sobre la sociedad capitalista dibujaron, no podan faltar el detalle de la explotacin de los nios y adolescentes en manos de los intereses del capital. Habiendo constatado la pauperizacin moral y la degeneracin intelectual de los hijos de la clase obrera, producida voluntariamente por el capital a fin de perpetuarse y de perpetuar las relaciones sociales por l engendradas, segn Marx y Engels, es necesario procurar a todos los hijos de los proletarios una preparacin adaptada a la vida en la sociedad presocialista y socialista. De este modo, quieren contribuir a eliminar la miseria de los proletarios en la sociedad de clases, satisfacer las necesidades vitales en la sociedad sin clases y humanizar al hombre tanto en una como en otra sociedad. Para Marx y Engels las medidas a tomar son: conjugar la educacin con el trabajo fabril, defender la educacin pblica y gratuita para todos los nios y la abolicin del trabajo de estos en las fabricas tal como se practica hoy, los dos proponen el rgimen de educacin combinado con la produccin material. Marx recomienda la medida del rgimen combinado del trabajo productivo con la enseanza y la gimnasia, pretendiendo conseguir un doble tipo de ventajas: aumentar la produccin social y permitir el pleno desarrollo del hombre. El trabajo, segn Marx y Engels, es la condicin bsica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado que hasta cierto punto debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre. El trabajo es la fuerza impulsora de la humanizacin del hombre y el motor de la historia; el hombre es un trabajador caracterizado por su actividad, por su produccin, por su trabajo. Se entiende as que si la formacin del hombre se realizo a travs del trabajo, trabajo y formacin no pueden ser separados. La educacin socialista preconizada por Marx y Engels exige, por lo tanto, la participacin de nios y jvenes en el proceso de produccin, teniendo en cuenta que, para nuestros autores, la produccin supone la unidad de las actividades material e intelectual. Marx quiere ante todo vincular el trabajo productivo a la enseanza, es decir, que su intencin se dirige exclusivamente hacia el trabajo til. Por tanto, para l, lo que se pretende no es una iniciacin a la produccin inserta en el marco de una educacin profesional, esttica y espiritual, sino de un trabajo productivo y til considerado bajo el prisma de su valor social.

La insistencia de Marx y Engels en la necesidad de que trabajo e instruccin no vayan cada uno por su lado, hay que entenderla dentro de su crtica general a la divisin del trabajo, precisamente porque, segn ellos, la divisin del trabajo solo se convierte en verdadera divisin a partir del momento en que se separan el trabajo material y el mental. La divisin del trabajo no solo es la base de la divisin de la sociedad en clases, sino que adems es la causa de la enajenacin del hombre por el trabajo, de la extraeza del hombre respecto a su propia actividad, de la esclavizacin del hombre al trabajo. El fruto del trabajo es el hombre unilateral, el hombre que solo sirve mientras se le mantiene cerrado en la parcela en la que ha enclaustrado la divisin del trabajo mismo. Frente a esta realidad enajenante de la unilateralizacin del hombre a consecuencia de la divisin del trabajo, Marx y Engels plantean la exigencia de la omnilateralidad, de la polivalencia, que no es otra que la exigencia de un desarrollo total y completo del hombre, en el mbito de todas sus facultades y posibilidades, de sus necesidades y sus capacidades de satisfaccin. Como quiera que los paradigmas de la unilateralidad, cada uno por su lado, son el trabajo intelectual y el trabajo manual, es imprescindible que la educacin se organice de manera que se impida la separacin de los hombres en esferas extraas y opuestas; de manera, en definitiva, que se haga imposible la divisin del trabajo. Un rgimen que combine la educacin con la produccin material constituye el fundamento de la pedagoga socialista. De acuerdo con dicho fundamento es preciso que el trabajo fabril constituya la base y centro de la educacin. De igual modo, este trabajo constituye la base de la escuela socialista. La enseanza intelectualizada con su contenido de clase especifico, debe ser sustituida por una pedagoga del trabajo, con un objetivo a la vez econmico y humano en sentido universal. El trabajo practico-productivo debe ser el medio por el que se lleven a cabo la educacin y la instruccin del hombre socialista del futuro, ya que, de acuerdo con Marx y Engels, solo el trabajo social puede volver a humanizar al hombre deshumanizado a lo largo del proceso histrico. El hombre, aunque unilateral en acto, es polivalente en potencia y es polivalencia la que es colocada por nuestros autores como el fin de la educacin. Marx entiende por polivalencia la movilidad absoluta del trabajador en la industria y en la sociedad. El trabajador, el hombre, debe poseer una formacin polivalente, lo que quiere decir que debe ser posible emplear en cualquier trabajo. Marx sostendr que la educacin debe abarcar tres aspectos: en primer lugar, la educacin mental; en segundo lugar, la educacin fsica (como la que se da en los gimnasios y mediante los ejercicios militares) y, por ltimo, la educacin tecnolgica, politcnica, que instruya sobre los principios generales de todos los procesos de produccin y que inicie en el manejo de los instrumentos elementales de toda las industrias. A la escuela solo le corresponde las ciencias de la naturaleza, solo las verdades que son independientes de toda prevencin de partido y no dejen lugar ms que para una sola interpretacin. La escuela debe ser, en este sentido, laica; debe ser, a la vez, adems de gratuita y politcnica, nica, al objeto de que provea una educacin unitaria y garantice la unidad del entorno que rodea a nios y jvenes. Engels postula que la educacin de todos los nios en establecimientos estatales y a cargo del Estado desde el momento en que puedan prescindir del cuidado de la madre, Marx y Engels defienden una enseanza estatal pero fuera del control del gobierno, de tal manera que este no pueda inmiscuirse en la enseanza propiamente dicha. La educacin socialista se basa en una pedagoga del trabajo. El trabajo productivo, que tiene utilidad econmica, ocupa el lugar central; esta vinculado a la enseanza. Este principio exige una modificacin radical

de la escuela, que debe transformarse de escuela libresca y magisterial en una escuela del trabajo y de la produccin. Es necesario cambiar las condiciones sociales para crear un nuevo sistema de enseanza; por otra, hace falta un sistema de enseanza nuevo para poder cambiar las condiciones sociales. No antes ni despus, sino a la par que la revolucin social, la transformacin educativa es una condicin indispensable del desarrollo total del hombre y del cambio de las relaciones sociales; la educacin debe acompaar y acelerar ese desarrollo y ese cambio, pero no es la encargada exclusiva de desencadenarlo ni hacerlo triunfar. La pedagoga socialista debe hacer posible el surgimiento del hombre plenamente desarrollado, surgimiento que permitir, a su vez, una modificacin del entorno; la pedagoga socialista estar al servicio de la clase obrera y le dar los instrumentos necesarios para sobreponer su condicin de dominada.

Freire

Pablo Freire conoci desde nio la realidad del nordeste brasileo, en el que hasta haca poco se viva en esclavitud y que por aquellos tiempos las clases rurales vivan en relaciones laborales de opresin, marginadas del proceso social, poltico y econmico y sin participacin alguna en las decisiones importantes para el pas. Es ah donde se introduce Paulo Freire, que intenta que sus coterrneos rompan su pasividad y silencio, que reconozcan la fuerza de su unidad transformadora, que adquieran la capacidad crtica para relacionarse con la sociedad y que se liberen de sus ataduras, nica posibilidad de cambio de la sociedad. Se inserta en las nuevas ideas revolucionarias que existan en Amrica Latina en los aos 60, imbuido del lenguaje de liberacin surgido de las corrientes ms avanzadas del catolicismo, que provocaron la teologa de la liberacin, y utilizando elementos de la dialctica marxista para la visin y comprensin de la historia. El trabajo de Freire despertaba un espritu crtico en un grupo social habitualmente mudo, acatador y sometido; l no quera limitarse a ensear a leer y escribir, quera liberar al hombre del silencio, de la opresin, de la avidez de los opresores, del conformismo; estaba convencido de que la democracia solo podia llegar a travs del espritu crtico y de una actitud de lucha. Para Freire educar es crear la capacidad de una actitud crtica permanente, actitud que permita al hombre captar la situacin de opresin en que se halla sumido y captar esa situacin de opresin como limitante y transformable. Educar, para Freire, no es transmitir conocimientos hechos y estticos, sino crear una situacin pedaggica en la que el hombre se descubra a s mismo y aprenda a tomar conciencia del mundo que le rodea, a reflexionar sobre l, a descubrir las posibilidades de reestructurarlo y actuar sobre l para modificarlo. Toma de conciencia, reflexin y accin se convierten, as, en los elementos bsicos inseparables del proceso educativo. La toma de conciencia no se limita a ser una aprehensin acrtica de la realidad, sino que, en virtud de sus caractersticas, se transforma en concientizacin. La tarea del educador propuesta por Freire no tiene nada que ver con el esquema de transmisin asimilacin; segn l lo ve, la tarea del educador es la de problematizar a los educandos el contenido que los mediatiza, y no

la de disertar sobre l, de donarlo, de extenderlo, de entregarlo, como si se tratara de algo ya hecho, elaborado, acabado, terminado. Alfabetizar es para l, no solo ensear a leer y escribir; alfabetizar es, ante todo, concientizar, es ensear a los analfabetos a reflexionar y expresar sus vivencias y su situacin, es hacer de los analfabetos actores de su propia historia; la alfabetizacin liberadora ensea a pronunciar el mundo y a transformarlo. Alfabetizacin (aprendizaje del cdigo lingstico) y concientizacin (desciframiento de la realidad vivida) son, por tanto, dos polos inseparables que constituyen la esencia del mtodo de Freire. El mtodo de Freire es fundamentalmente un mtodo de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una poltica popular: no hay cultura del pueblo sin poltica del pueblo. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concienciar y a politizar. Freire no confunde los planos poltico y pedaggico: ni se absorben, ni se contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se hace historia y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre. sta es la educacin que busca ser prctica de la libertad. La metodologa surge de la prctica social para volver, despus de la reflexin, sobre la misma prctica y transformarla. De esta manera, la metodologa est determinada por el contexto de lucha en que se ubica la prctica educativa: el marco de referencia est definido por lo histrico y no puede ser rgido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad. La manera en que Freire concibe la metodologa quedan expresadas en las principales variables que sirven de coordenadas al proceso educativo como acto poltico y como acto de conocimiento; stas son: la capacidad creativa y transformadora del hombre; la capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posicin que ocupe en la estructura social; la naturaleza social del acto de conocimiento y la dimensin histrica de ste. Otras caractersticas del mtodo de Freire son su movilidad y capacidad de inclusin. Por ser una pedagoga basada en la prctica, sta esta sometida constantemente al cambio, a la evolucin dinmica y reformulacin. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagoga, es obvio que el mtodo tendr que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una constante reformulacin. A cada situacin cultural le es propia una concepcin educativa y unas prcticas pedaggicas determinadas. La invasin cultural realizada por las elites dominantes encuentra caminos diversos segn se dirija a los campesinos analfabetos o a los estudiantes que asisten a escuelas institucionalizadas. A las demandas educativas de los primeros, los dominadores responden con una educacin puramente extensiva; a las de los segundos, con una educacin bancaria. La prctica extensiva realizada por las clases dominantes tiende a normalizar a los dominados, a hacerlos moverse de acuerdo con unos patrones, unos valores y unas conductas que no son sino la extensin de las de la clase dominadora. A la prctica extensiva, Freire opone la educacin a travs de la comunicacin. En la concepcin bancaria, el sujeto de la educacin es el educador el cual conduce al educando en la memorizacin mecnica de los contenidos. Los educandos son as una especie de recipientes en los que se deposita el saber. El nico margen de accin posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos, convertidos en objetos del proceso, padeciendo pasivamente la accin del educador.

De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarn al mundo y ms lejos estarn de transformar la realidad. La educacin bancaria es, por tanto, un instrumento de opresin. La propuesta de Freire es la Educacin Problematizadora que niega el sistema unidireccional propuesto por la Educacin bancaria ya que da existencia a una comunicacin de ida y vuelta, y elimina la contradiccin entre educadores y educandos. Ambos, educador y educandos, se educan entre s mientras se establece un dilogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. Con la Educacin Problematizadora se apunta claramente hacia la liberacin y la independencia, pues destruye la pasividad del educando y lo incita a la bsqueda de la transformacin de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarn la liberacin humanizndose.