PEDAGOGA

TRABAJO PRCTICO N 3

PROFESORA: CARINA CISAMOLO

ALUMNAS: GRAMONDI, JAQUELINE. HINTZE THOMAS MUSSO GEORGINA

FECHA DE ENTREGA: 30 DE JUNIO DE 2010

1- CULTURA UNITARIA: reduce su espectro a una Nacin, los nacionalismos del siglo XIX se desarrollarn sobre esta base, tratando de encontrar esta esencia o genio que es propio e insustituible de cada pueblo. Muchas Naciones tratarn de fundar la unidad nacional en una base cultural, elevando a la categora de mito ciertas tradiciones folklricas. La nacionalidad era, sin duda, una cuestin central para lograr unificar a una poblacin heterognea. CULTURA BINARIA: es una diferenciacin entre cultura burguesa y cultura obrera, o tambin llamadas cultura alta y cultura popular. Analizaremos la cultura obrera o popular en la cual existen formas de sociabilidad en las clases subordinadas, estos estudios parten de posiciones antagnicas, o bien de una versin degradada y menor de una cultura alta o burguesa, o tambin que la cultura popular era valiosa, autosuficiente, democrtica, verdaderamente nacional. Estos dos polos han sido llamados visiones MISERABILISTAS (centrada en la cultura alta) o POPULISTAS (idealizadoras de lo popular). 2- CAPITAL CULTURAL: todos poseemos un capital cultural, un cierto tipo y cantidad de cultura, que est incorporado en nuestras disposiciones corporales, en nuestra forma de hablar, en nuestras referencias sociales. Este capital cultual se adquiere a travs de la familia, del grupo de pares y de la escuela, entre otras instancias socializadoras. Para Bourdieu, el capital cultural est desigualmente distribuido segn las clases sociales y grupos sociales. Este mismo autor concluye que la escuela se convierte en un lugar familiar para los sectores de clase media, que traen incorporado este capital cultural, y al mismo tiempo es un lugar inhspito para los sectores populares que poseen otra forma de sociabilidad y referencias culturales. VIOLENCIA SIMBOLICA: Pierre Bourdieu public junto con Passeron La reproduccin, all denuncia la violencia simblica que ejerce la escuela sobre sus alumnos, al inculcarles una arbitrariedad cultural como si fuera la cultura legtima de toda la sociedad. Estos autores dicen que lo que trasmite la escuela es arbitrario, porque es la particular seleccin de la cultura que realizan los grupos o clases dominantes, y porque se funda en un poder arbitrariamente conferido a la escuela. El proceso educativo, entonces esta encerrado en la violencia, no material concretamente, sino simblica, hacia los sectores que no comparten el canon cultural de la escuela. Al mismo tiempo, la centralidad de la cultura escolar para definir cun lejos o cerca se est de la cultura legtima, es una forma de reproducir las diferencias iniciales que trae cada alumno al ingresar a la escuela, que son diferencias sociales. La escuela encubre, oculta, estas diferencias sociales, y las reviste de alguna legitimidad distinta, como es la escolar.

3- En las sociedades contemporneas conviven multiplicidad de culturas. La limitacin del dualismo es la dificultad para pensar sobre los medios de comunicacin de masas, lo masivo da el carcter de popular. Pero hay dos grandes posturas: LOS MISERABILISTAS: suponen que todo lo que transmiten los medios es chabacano y superfluo en relacin con la cultura culta. LOS POPULISTAS: (relacionado con la televisin) valorizan la ampliacin del pblico, que no necesita saber ni leer ni escribir para sumarse a la audiencia, y que adems refleja y se ve reflejado en los dolos y programas televisivos. Umberto Eco nos propone otra categorizacin: APOCALIPTICOS: son quienes ven solo los efectos manipuladores y engaosos de los medios de comunicacin de masas. INTEGRADOS: proponen incluirse en esta nueva forma de comunicacin y dotarla de nuevos contenidos. Desde la invencin del peridico masivo, pero por sobre todo con la radio y la televisin la sociedad ha cambiado muchsimo; cada vez ms, vemos programas similares y escuchamos las noticias al instante. Lo cercano y lo lejano se transforma por completo, porque muchas veces est ms cerca de lo que parece en la televisin que lo que sucede a 100km de donde estamos (Golfo Prsico-Kuwait) 4- La cultura escolar, es como un intercambio de significados particulares, que estructura la institucin escolar. Supuestamente la escuela transmite la cultura, pero pocas veces se reconoce que la escuela produce cultura: una cultura particular, con sus cdigos, categoras, lenguaje, sentimientos. 5- Existen diversas heterogeneidades locales y culturales. Tambin esta reconoce la multitemporalidad que constituye a la cultura: el ayer, el hoy y el maana se entrecruzan en las tradiciones heredadas y actuadas en las perspectivas de futuro que nos alientan. Garca Canclini resume esta heterogeneidad en el concepto de culturas hibridas. Las culturas latinoamericanas son el producto de las mezclas interculturales y de la convivencia, no siempre armoniosa de lo tradicional, lo moderno y lo post moderno. Un ejemplo claro de hibridacin es Latinoamrica, que cruza lo moderno y lo tradicional situndose en un proceso histrico sociocultural que proviene desde occidente. Comienza con la intervencin europea en Amrica hace muchos aos y van interviniendo en otras como las de EEUU transformando nuestros patrones culturales. Todo el trabajo colonizador dej huellas hasta nuestros das. Esta mezcla permite entender lo que se vive con la importacin de sistemas desde occidente que en Amrica latina tienen una

estructura y fondo distintos, como por ejemplo la implantacin de un capitalismo tardo, de un proceso de industrializacin que no pertenece ni a las races culturales latinoamericanas ni a nuestra propia historia.

6- Conclusin Final El individuo cuando ingresa al sistema educativo viene cargado de una cultura que tuvo en su seno familiar. Al ingresar a esta escuela empieza un proceso de aculturacin, adquiriendo un conocimiento diferente al que vena recibiendo hasta el momento. Este sistema donde es introducido se va generando ciertos tipos de cdigos, lenguajes y categoras que son diferentes a la cultura previa. Entonces entendemos que los nios empiezan a tener un intercambio de significados entre algo que ya estaba naturalizado, por algo totalmente nuevo que se va a ir adquiriendo hasta lograr relacionare con la cultura pasada. . Bibliografa: Carusso/Dussel De Sarmiento a los Simpsons, cap. Cultura y escuela.