Plstica Colectiva: El dilogo desde el arte

Conflictos alrededor del mundo han sido plasmados por fotgrafos, msicos, escultores, novelistas, cineastas y pintores en sus obras. A travs de la historia, estas y otras formas de expresin cultural, se han convertido en portavoz de la realidad social, en testimonio de la lucha de poder entre los pueblos, y finalmente en facilitadora de nuevos espacios de relacin en donde participantes directos e indirectos de esta lucha, pueden reinventarse a s mismos y al otro. La utilizacin de las artes plsticas como estrategia de intervencin en la

transformacin de conflictos, responde a la necesidad de generar espacios de encuentro entre los actores, en donde estos, se descubran como sujetos con derechos y en iguales condiciones. Un espacio en donde se facilite la expresin de ideas y opiniones a partir de la pintura, un espacio en donde se ponga en juego las habilidades de los participantes para el dilogo y la resolucin de conflictos. Plstica Colectiva Por lo general, el termino conflicto, es utilizado para hacer referencia a las contradicciones que surgen entre las partes, cuando estas persiguen un mismo objetivo. Para Molina (2004), es el eje sobre el cual se vincula a las partes y que se convierte en objeto de enfrentamiento. As mismo se propone que el conflicto lejos de resolverse, pasa por un proceso de transformacin, en donde las partes implicadas, adoptan una estrategia que les permita hacer frente a la situacin. Estrategias como la mediacin, negociacin, arbitraje, el ejercicio democrtico (el voto), estn generalmente encaminadas a la solucin dialogada del conflicto. Pero la violencia entendida como las consecuencias visibles del conflicto, tambin se constituye como una prctica adoptada por los actores para hacer frente a este. Resultado de esta dinmica de transformacin, se produce el cese de hostilidades, en donde los actores implicados se interesan en restaurar las relaciones quebrantadas y reconstruir el tejido social. Pero en ocasiones, estas acciones se inician cuando an el conflicto est presente y contina afectando el establecimiento de relaciones entre miembros de la comunidad y se hace

necesario desarrollar alternativas de trabajo que faciliten el acercamiento de los diferentes actores con el objetivo de encaminar a las partes hacia la reconciliacin. La reconciliacin se ha convertido recientemente en un asunto de inters mundial. Las experiencias ms reconocidas en este respecto es la de Sudfrica, Per, Chile, Argentina, en donde se establecieron exitosamente comisiones de verdad que permitieron esclarecer la magnitud de las violaciones cometidas a los derechos humanos y se reconoci el dao causado a los afectados. De acuerdo Van der Merwe citado por Cardozo y Ovalle (2007), la reconciliacin es comprendida de forma distinta, dependiendo esto, de la comprensin, sistema de valores y la cooperacin social. Se habla entonces de tres tipos: Reconciliacin como conversin moral, reconciliacin como la construccin de una ideologa unificadora y la reconciliacin como construccin de la comunidad. De acuerdo con esto, Van der Merwe (1997), supone la reconciliacin como la posibilidad de convivencia armnica entre las partes, donde hayan sido restaurados los vnculos rotos entre personas, grupos o sectores sociales por distintos tipos de conflictos, desde una perspectiva de restablecimiento de la amistad que puede inspirar suficiente confianza a travs de la divisin tradic ional. Sin embargo, en el ejercicio de un proceso de reconciliacin existen factores que afectan su desarrollo, puesto que en situaciones como la del conflicto colombiano, donde este an est presente, la efectividad o fracaso del mismo depende en gran medida del deseo de los actores por reconstruir las relaciones, lo cual depende de: 1. La transformacin pacfica del conflicto, relacionada con la satisfaccin que esta trae para las partes involucradas, lo cual segn Kelman citado por Cardozo y Ovalle (2007), donde estos perciban que sus necesidades bsicas han sido resueltas y que se han alcanzado sus aspiraciones fundamentales. 2. El proceso de reconciliacin depende de las acciones conciliatorias, tanto formales como informales de las partes. Este depende de la superacin de la sospecha profunda lo cual requiere de la realizacin de varios actos simblicos

que den muestra de las buenas intenciones de la parte contraria para restablecer las relaciones (Cardozo y Ovalle, 2007). 3. La reconciliacin depende de la determinacin de los lderes involucrados en el proceso de paz y tambin en las relaciones positivas y de confianza que ellos construyan entre s (Cardozo y Ovalle, 2007). 4. Los procesos de reconciliacin dependen del activismo y fuerza de aquellos que los apoyan. Necesita de la complicidad de personas y grupos que a travs de acciones concretas de resistencia, impulsen a sus oponentes a ver la importancia de este (Cardozo y Ovalle, 2007). 5. El xito de la reconciliacin depende de movilizar las instituciones sociales para que brinden apoyo al proceso de reconciliacin. El inters que se genere por parte de las instituciones pblicas y privadas de cualquier ndole, que permita la promocin de dicho proceso (Cardozo y Ovalle, 2007). 6. El proceso de reconciliacin depende del contexto internacional,

concretamente en lo que se refiere al compromiso e inters de la comunidad internacional en una iniciativa de reconciliacin particular, proporcionando ayuda concreta para su alcance a travs de la creacin de redes de trabajo con movimientos y organizaciones comunitarias (Cardozo y Ovalle, 2007). El establecimiento de un proceso de reconciliacin entre los actores del CPAC, no debe estar fundado solamente en los procesos de reparacin material ofrecidos por el estado a los afectados del conflicto. Dichos procesos, deben iniciar por el reconocimiento de nuevas formas de relacin. Relaciones cruzadas por el lenguaje como medio constructor de realidades, generador de significados y acciones. El lenguaje toma un lugar central en el desarrollo de la vida humana. En este sentido, Amat, Barreiro y Tatter (s/f), afirman que la construccin social de la persona y la realidad se lleva a cabo principalmente a travs del lenguaje, siendo nuestra identidad, nuestros pensamientos, sentimientos y experiencias producto del lenguaje. Es decir, a partir de las relaciones y el lenguaje, se construyen significados y experiencias, recursos necesarios para el sujeto y que le permite explicar su entorno.

La

idea

del

lenguaje

como

constructor

de

realidades,

surge

del

construccionismo social, propuesta terica de finales de los sesenta, y que Berger y Luckman sealan como la afirmacin de que la realidad se construye de la interaccin significativa que realizan los seres humanos. Amat et al(s/f), fundan dicha teora en cuatro postulados: 1. Es necesario cuestionar las verdades generalmente aceptadas. Poner en duda que el conocimiento convencional sea fruto de la observacin objetiva e imparcial de la realidad. 2. Hay que tener en cuenta la especificidad histrica y cultural del conocimiento. El marco econmico y social produce una cierta concepcin del mundo. 3. El origen del conocimiento son los procesos sociales. Las interacciones de la vida social son las que generan nuestras versiones compartidas del conocimiento y lo que consideramos verdad. 4. El conocimiento y la accin social son inseparables. Cada construccin se sustenta o conlleva una determinada accin humana, un modelo social. Mediante el lenguaje se construye la identidad del sujeto, identidad evidenciada en el discurso que se construye a partir de metforas, imgenes, recuerdos, historias y significados atribuidos a situaciones vividas por este o a los objetos con los que ha tenido relacin. la identidad de las personas es construida con base en los discursos existentes en cada cultura, y presentes en la interaccin social Amat et al(s/f) El papel del lenguaje como facilitador del proceso de reconstruccin del tejido social es el eje sobre el cual se propone el uso de las artes plsticas como medio facilitador de espacios de interrelacin y convivencia, en donde las partes involucradas en el conflicto, tengan la posibilidad de interactuar e iniciar con la reconstruccin de tejido social. Un espacio en donde no se piense al otro como el enemigo, entendido como la representacin de valores, ideologas y conductas que difieren de la propia y que se consideran como negativas. Para Wahlstrm, esta imagen parte de tres puntos: 1. La imagen del enemigo se asocia con el exogrupo, en donde el enemigo, es percibido como extrao, como amenaza a los propios valores.

2. La deshumanizacin del enemigo justifica toda violencia. En donde se elimina toda faceta humana de otro, a partir del uso de palabras o lenguajes determinados para hacer referencia a este. 3. La imagen del enemigo proporciona un polo para las proyecciones. En donde entran en juego muchas clases de valores polticos, econmicos, ideolgicos y psicosociales. La transformacin de conflictos a partir de las artes plsticas, la generacin de espacios de dialogo en donde no existan bandos, posibilite tal vez, el acercamiento entre los actores del conflicto, no como enemigos, no como las partes enfrentadas, sino ms bien, como sujetos en iguales condiciones para restablecer y resarcir en parte las consecuencias del conflicto. Un espacio en donde se ponga en marcha las habilidades de los participantes para el dialogo, la convivencia y la aceptacin de la diferencia. Antecedentes de la Plstica Colectiva El arte como testimonio de guerra AUTOR OBRA

1808 - 1812

leo Sobre Coloso lienzo

1810-1814 1810-1814 1810-1814 1810-1814 1810-1814

Grabado Grabado Grabado Grabado Grabado

Amarga presencia Brbaros Clamores en vano Las camas de la muerte Tristes presentimientos de lo que ha de acontecer

1810-1814 Goya 1814

Grabado

Ya no hay tiempo lucha El con dos los de

leo sobre La lienzo

mamelucos.

mayo de 1808 en Madrid 1814 leo sobre Fusilamientos del prncipe lienzo Pio. El tres de mayo de

1808 en Madrid Picasso 1937 1937 Aguafuertes Sueo y mentira de Franco

leo sobre El Guernica lienzo

1951

leo sobre Matanza en Corea lienzo

1957

leo sobre El estudiante muerto tela

1958

leo sobre Luto por un estudiante tela

Alejandro Obregn

1962

leo sobre La violencia tela

1968

Acrlico sobre madera

Homenaje a Camilo

Fernando Botero

1960

Mural

Masacre de los inocentes

1960 1970

Mural

El secuestro El asesinato de Rosa

Caldern 1972 Naturaleza muerta 2000 leo sobre Masacre en Colombia tela 2002 leo sobre La muerte en la catedral tela Beatriz Gonzlez 1994 leo sobre Tapen, tapen (Alusin a la tela muerte Galn) Seleccin grfica Violencia en serie de Luis Carlos Guerra

2008 Sonia Gutirrez 1977 Grabado, Serigrafa

Ondas de Rancho Grande Magdalena Medio

El arte como facilitador de dilogo y convivencia. En Europa la presencia de organizaciones terroristas como Euskadi Ta Askatasuna, ETA (Pas Vasco y Libertad), que fundamenta su lucha en la creacin de un estado independiente socialista vasco, y cuyo accionar ha convertido a la sociedad civil en la principal afectada, ha generado en un grupo de ciudadanos y artistas el deseo de conformar colectivos activistas que desde su quehacer diario, apoyen al proceso de paz y propendan por la participacin democrtica. Este es el caso de la Iniciativa Artamugarriak1, constituida en el 2006. Este colectivo, se define a s mismo como una iniciativa de artistas y ciudadanos que rechaza todo tipo de violencia y que tiene como objetivo la generacin de espacios de no violencia, creatividad, dialogo y participacin social a travs de propuestas artsticas, para impulsar el proceso de paz y un nuevo escenario democrtico. (Manifiesto Artamugarriak, s/f). Artamugarriak, facilita la conformacin de dichos espacios de dilogo a partir de dos propuestas: 1. BazArt o Asamblea Creativa Entendida como la incitativa que nace de de los colectivos de Artamugarriak, Bidea Helburu, Gernika Gogoratuz y Parte Hartuz, para hacer de los habitantes de Euskal Herria, sujetos activos dentro del proceso de paz. Esta metodologa es descrita por Alex Carrascosa (s/f) como un proceso de dialogo circular, participativo y creativo, en donde el lenguaje (entendido como todo proceso que pueda comunicarnos con el otro: el habla, la expresin corporal o plstica), permite abordar un determinado conflicto. Consiste en un ejercicio directo de la democracia, en la realizacin de la soberana individual y

http://www.artamugarriak.org/

colectiva, en tanto que cualquier grupo de personas puede crear un espacio pblico de debate. El ejercicio participativo propuesto por esta metodologa, se enmarca en sencillos lineamientos que facilitan la recoleccin de informacin y la transmisin de experiencias como son: Conformar con 8 ms sillas de tijera de madera (o de otro tipo equivalente) Un crculo en un lugar pblico en torno a un monolito o en un lugar simblico asociado a la paz o algn conflicto. Realizar una serie de fotografas digitales y/o video digital que documenten el proceso de la accin y el crculo de sillas resultante. Convocar a otros colectivos interesados y a los medios de comunicacin. Reunir al grupo para dialogar sobre el proceso de paz y preparacin de un texto de conclusiones o aportaciones sobre el proceso de paz. Enviar la documentacin de la accin al Nodo Artamugarriak Nafarroa y a otros posibles nodos para que reproduzcan la accin. ADAPTAR ACTIVIDAD A SU CONTEXTO Dentro de las acciones emprendidas por este colectivo se cuentan: a. Accin Pax Avant. 17 de junio de 2006. Se elaboraron murales que se extendieron a lo largo del muro exterior de la antigua fbrica de pistolas Astra, y un crculo de sillas a favor del proceso de paz. b. Pax Avant. Larra, 27 de agosto de 2006. Se congregaron algunos de los miembros de Artamugarriak para formar con sillas plegables de madera un circulo en torno a la Piedra de San Martn en Larra (Navarra).Esta accin es el comienzo de una campaa en torno al proceso de paz en Navarra, por el que Pax Avant se convierte en el lema de Artamugarriak a partir de este momento. c. Artamugarriak, Aldea Moret. 03 de diciembre de 2006.

Se realiz una performance en la Aldea Moret (Cceres). As mismo se procedi a ubicar una serie de sillas en crculo en donde los participantes se congregaron para leer textos sobre la paz. d. Bardenas - Tibesti. 03 de junio de 2007. Propuesta definitiva de accin de Artamugarriak en la marcha anti-polgono de Bardenas: Artamugarriak, iniciativa artivista a favor del proceso de paz y por la democracia participativa, para cumplir con el propsito de levantar un monumento por la paz en la antigua zona de guerra de Tibesti, a peticin de la ONG Tibesti del pueblo tubu (norte del Chad), ha diseado una doble accin efmera titulada Bardenas-Tibesti/Tibesti-Bardenas. De la misma manera que reclamamos la desaparicin de un campo de tiro militar en Navarra/Europa, reclamamos la desaparicin de una posible zona de guerra, asolada por aos de conflictos blicos y sembrada de minas, como es Tibesti, amenazada por nuevos conflictos como el de Darfur. El desierto de Tibesti, donde tuvo lugar la batalla de Zouar, es el reverso y la consecuencia final de los desolados campos de tiro como el de Bardenas. El polgono de tiro de Bardenas, lugar de entrenamiento de aviones de combate y Tibesti, lugar de conflicto, donde esos aviones descargaron sus bombas. Dos espacios aparentemente vacos y desrticos que son negados como espacios de vida y reclamados como tales por sus habitantes. 2. Plstica Colectiva - Mndalas Esta es la segunda propuesta que facilita la conformacin de espacios de dilogo. Es la iniciativa que posibilita la expresin libre de derechos participativos en la democracia y la sociedad. Carrascosa (s/f) define esta metodologa al igual que la anterior, dentro de un activismo a travs del arte, el artivismo, que involucra al comn de las personas e interviene directamente en el entorno social. Desde el Centro de Investigacin para la paz Gernika Gogoratuz en el rea de arte y paz, la plstica colectiva hace parte de las estrategias de

transformacin no violenta de conflictos, a partir de la elaboracin de mndalas que involucran la participacin de diferentes miembros de la comunidad. Mandala o Khil-khor, palabra en tibetano que se traduce como el centro y los alrededores o circulo sagrado (Dawa, 2004). Es empleado por los budistas tibetanos para representar la tierra sagrada de Buda o para atraer la paz y la armona a un lugar determinado. As mismo, representan la fuerza, compasin y sabidura de Buda, constituyndose en ritual de iniciacin para monjes y gobernantes. Ya en occidente, Carl Jung hace uso de esta metodologa para alcanzar mediante su elaboracin la individualidad del sujeto en la terapia. Segn Boeree (s/f), los mandalas representan la totalidad de la mente, abarcando tanto el consciente como el inconsciente. Afirm que el arquetipo de estos dibujos se encuentra firmemente anclado en el subconsciente colectivo. Esta estrategia hace uso de materiales como las pinturas y los crayones que facilitan la expresin de ideas y sentimientos que se generan en los participantes, puesto que cada uno de ellos tiene la oportunidad de ocupar un espacio en el cual es l quien decide las figuras, contrastes y materiales que utilizara para luego hacerse participe de una elaboracin colectiva en donde se ponen en juego estrategias de comunicacin que permitan a los miembros del grupo llegar a acuerdos que vinculen las creaciones individuales en una sola produccin colectiva que represente a cada uno de sus miembros. Este mtodo de trabajo, ha sido utilizado desde el 2001 en centros como: 1. Gaurgiro- Circulo de actualidad de la universidad de Deusto. 2. Institutos de Secundaria de Gernika, Bilbao, Donostia, Gasteiz, Leioa. 3. Centro Social Topaleku (Bilbao). Con ex reclusos y agentes sociales. 4. Emas Fundacin Social

5. XIV jornadas internacionales de cultura y paz Gernika Gogoratuz, 6. Dialogo Los conflictos en la vida cotidiana dirigido por Ponts de mediaci, Barcelona 2004. 7. Primer encuentro de jvenes de las ciudades bombardeadas de Coventry, Dresden y Durango organizado por Asociacin Durango Gogoan.

8. Proyecto Imagine Pace. Konfliktkultur de Viena y Grundtvig Learnin Partnership. Octubre 2005- Enero 2006. 9. XXI curso de Construccin de Paz y Transformacin creativa de los conflictos Gernika Gogoratuz 10. Seminario Internacional: Innovacin en la construccin de convivencia: Nuevas metodologas en la gestin de conflicto y dilogo social. Fundacin Gizagune 11. Reconciliacin: un camino hacia la convivencia Universidad Pontificia Bolivariana Seccional Bucaramanga Descripcin de la metodologa Objetivo Establecer el uso de la plstica colectiva como generadora de espacios Seminario taller.

participativos propicios para el dilogo y la gestin de conflictos entre los actores del Conflicto Poltico Armado Colombiano CPAC. Materiales para su realizacin Seis pliegos de papel Plotter por mndala Tinta Ecoline (Fucsia, Rojo, Verde, Azul, Amarillo, naranja, Violeta) Pinceles Crayones de alta cremosidad Procedimiento A continuacin se encuentra un esquema que resume los pasos para la realizacin de una Mndala.

1. Conociendo la tcnica

2. Instrucciones para el dibujo y el uso de materiales

3. Elaboracin del mandala

a. La casa

b. La calle

c. La plaza

El ejercicio inicia desde el mismo momento en que se preparan los materiales para la elaboracin del mndala. El facilitador debe unir los pliegos de papel propalcote de forma que posibilite la realizacin de dos crculos de tamao proporcional al nmero de participantes en cada uno de los mndalas.

1. Conociendo la Tcnica Dar a conocer a los participantes el objetivo del ejercicio y la importancia del mismo en la gestin de nuevos espacios de dilogo. Conformar grupos pares no menores a cuatro o seis personas y mximo ocho para la elaboracin de cada mndala. Si la metodologa es aplicada en miembros representantes de diferentes poblaciones, los grupos se conformaran de forma tal que los participantes tengan la oportunidad de interactuar con personas tanto de su comunidad como de los otros colectivos.

El facilitador entregara a cada grupo los materiales en igual cantidad, adems de una pieza de papel plotter de tamao carta para cada participante. El facilitador har una demostracin de cmo pueden ser usados los materiales y del tipo de figuras que los participantes podrn utilizar en la elaboracin de los mndalas.

2 Instrucciones para el dibujo y el uso de materiales a. El papel plotter deber usarse por la cara brillante. b. Los tintes ecoline y los crayones de alta cremosidad, tienen la facilidad de mezclarse de forma que pueden ser usados uno sobre otro, pudiendo as, pintarse primero con las tintas y luego hacer figuras sobre estas con los crayones o en el orden que el participante lo prefiera. c. Las figuras que se utilicen en la realizacin de los mndalas deben ser abstractas, no se usaran siglas, insignias o dibujos que representen personas, objetos u organizaciones. d. Las piezas de papel entregadas a cada uno de los participantes, permitirn que estos se familiarice con los materiales y se haga una idea de lo que quiere plasmar en el mndala. e. Terminada la explicacin acerca de los materiales y el objetivo del ejercicio, el facilitador proporcionara a los grupos, el gran crculo de papel para iniciar con la elaboracin del mndala. f. A todos los participantes les ser asignado un espacio de igual tamao dentro del crculo de mayor tamao, dejando un espacio a ambos lados y respetando el espacio establecido por el crculo central ms pequeo y que se encuentra en el centro del gran pliego de papel.

3. Elaboracin del Mndala: De la tierra de nadie a la tierra de todos Ubicacin de los espacios en la elaboracin del mndala

Participante 4-1 La calle

Participante 1 La casa

Participante 4 La casa

Participante 1-2 La calle

LA PLAZA
Participante 3-4 La calle Participante 2 La casa

Participante 3 La casa

Participante 2-3 La calle

a. La Casa Luego que cada uno de los participantes ha trabajado en la hoja entregada, conociendo los

materiales y definiendo a su vez la tcnica y el dibujo que habr de identificarlos en la elaboracin

colectiva, se les indica que es tiempo de iniciar con el mndala. En la primera fase el participante ira llenando su espacio con formas libres, abstractas y aisladas del resto de composiciones. Las formas que se dibujen tendrn que permitir su difusin y apertura a medida que se vayan acercando a las mrgenes virtuales, no establecidas grficamente que delimitan los espacios individuales.

Cada diseo es un microsistema, que representa la identidad individual. Los microsistemas se extienden en torno al papel en forma de galaxias acotadas y dispersas. El pliego entero es un mapamundi, cada microsistema, un pueblo, una identidad, un idioma, un lenguaje; el espacio que media entre todos ellos la tierra de nadie. (Carrascosa, 2005) b. La Calle Terminada la etapa de trabajo individual, el objetivo de aqu pasar de la identidad individual a una representacin colectiva, en donde la tierra de nadie inicia su camino hacia la tierra de todos. Para ello se trascienden los mrgenes impuestos en la fase individual o pro-social hasta encontrarse con los compaeros de ambos lados (Carrascosa, 2005). En este punto, se pone en juego las capacidades para de los

participantes

establecer

acuerdos e identificar y respetar las diferencias. Cada participante intentara unir su creacin con la de su compaero del lado, ocupando de esta manera, el espacio que se acord dejar en un primer momento entre dibujo y dibujo. Que se respeten o no los microsistemas como reas soberanas depender de cada persona y a veces nos tocar enfrentar recursos plsticos que traduzcan literalmente actitudes invasoras: conductas activas frustrantes, de imposicin, sometimiento, intimidacin o cerco, coaccin, indiferencia, choque o polarizacin; en consecuencia, conductas pasivas frustradas de aislamiento, inhibicin, desentendimiento o conductas reactivas de contraofensiva,

revancha, procedimientos resolutivos en negativo, demarcacin o lnea divisoria y abandono en el peor de los casos Pero tambin encontraremos quien en vez de competir, rivalizar o disputar un mismo objetivo, trate de compartirlo y nos invite a desapegarnos de soluciones disyuntivas y atrevernos a soluciones

conjuntivas, en ese caso habremos de acordar estrategias de conciliacin (Carrascosa,2005) c. La Plaza Confluir en la plaza, es el momento final del proceso de elaboracin del mandala. Los participantes, luego de llenar el espacio externo, se unen para plasmar en el centro de la circunferencia, la representacin de cada uno de los microsistemas que rodean la Tierra de todos. 3.2.2 Habilidades del facilitador Manejo de grupo Capacidad de observacin Habilidades comunicativas que le permitan generar empata con los participantes, manteniendo la imparcialidad necesaria durante el desarrollo de la metodologa. Entrenamiento en resolucin de conflictos Conocimiento previo sobre trabajos en las artes plsticas relacionados con transformacin de conflictos. BIBLIOGRAFA SUGERIDA Aguilera, M (1984). La violencia en Colombia. [En lnea]. Biblioteca Virtual Luis ngel Arango. Recuperado, 04. Octubre, 2008.

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