Trabajo prctico N 1 Materia: tica y deontologa profesional Carrera: Psicopedagoga Ao: 4 Profesora: Lic.

Mnica Betz Alumno: Pablo Gullotta Instituto Quequn Fecha de entrega: 24/08/2010 de Estudios Superiores Ro

Consigna: Buscar en el texto 5 cuestiones ticas. Transcribir el prrafo en el que se identifican. Formular la cuestin tica y dar, al menos, 2 argumentos a favor y en contra de la misma. Para realizar este trabajo se extraern los prrafos del texto Cmo se mide el dolor pas?, y luego se expondrn los argumentos. Para esto debemos recurrir a definiciones mnimas acerca de conceptos como argumento y permitan responder prudentemente la consigna. Siguiendo a Jos Ferrater Mora, consideramos que un argumento es un razonamiento mediante el cual se intenta probar o refutar una tesis, convenciendo a alguien de la verdad o falsedad de la misma. Es necesario aclarar que la segunda parte de esta definicin no ser un fin de los planteos que aqu se realicen, sino que ser suficiente la exposicin de los mismos. 1. Durante la ocupacin alemana se solicitaba a la direccin juda de los guetos una cuota diaria de nombres que ellos mismos deban entregar, suponiendo que la decisin tomada era hecha en funcin de enviar a algunos a la muerte para salvar a otros. En definitiva, esa cuota no fue sino un engao, el modo con el cual se logr la colaboracin silenciosa de quienes deban elegir, da a da, quin se salvaba y quin se mora. Podemos suponer que plantear un dilema de este tipo requiere algn punto fijo sobre el cul pivotear en la argumentacin. Comenzara por fijar algunos elementos que permitiran reducir el planteo a una expresin rudimentaria pero til. El primero, y ms importante, es la cuestin que est en juego: la vida. En segundo lugar, deberamos identificar la accin que constituye la encrucijada axiolgica para el hombre: la eleccin. Y por ltimo, el sentido de tal accin que, en definitiva, es lo que se pone en tela de juicio. Aqu la autora nos auxilia con su palabra, porque no sera posible creer que alguien de su talla eligiera livianamente el trmino cuota para referirse al nefasto acto de entregar a un semejante. Es la vida algo sobre lo que se pueda decidir? Es la vida un objeto valioso? La primera pregunta es insoslayable. No podemos dejar de responderla sin asumir una postura ya que en la vida cotidiana se realizan acciones de las que dependen la vida o, por lo menos la calidad de vida, propia y de los otros. Las consecuencias tica, que nos

que se derivan del planteo que Sartre (1946) realiza acerca de la eleccin, constituyen un quiebre en las cavilaciones sobre cualquier destino trazado por la humanidad para la humanidad1. En el caso que nos embarga, no podemos elegir la muerte de nadie, en tanto en el mismo acto de elegir lo hacemos extensivo a toda la humanidad, la cual nos incluye. Partimos del principio ontolgico de que el hombre es expresin de la vida en pugna por desarrollarse. En palabras de Sartre: La existencia precede a la esencia, es decir, la existencia-vida precede a la esencia-ser humano, la humanizacin de ese ser vivo. Sin embargo, la historia de la humanidad desborda en ejemplos de dominio del otro a travs de todas las manifestaciones posibles del poder, desde las ms crudas, directas y rudimentarias hasta las ms sofisticadas, sutiles y elaboradas. Desde el aniquilamiento liso y llano del otro, hasta el sometimiento de la voluntad a travs de tcnicas apoyadas en un discurso cientfico. La calificacin, capacitacin y certificacin (todas prcticas sociales legitimadas en s mismas y de forma circular, una apoyada sobre la otra) habilitan para decidir sobre el otro. Esto puede crear la ilusin de estar en mejores condiciones de llevar a cabo una paradoja tan radical e inconciliable: dotar de racionalidad la irracionalidad, slo la soberbia puede guiar tal empeo. La consideracin de s como ms digno que el otro y superior en algn aspecto, pueden justificar la perversa posicin que se arroga: por un lado se me asumo como mejor y por ende en condiciones de disponer del otro; por otra parte y como consecuencia de lo anterior selecciono a los otros. Desde estos planteos sera imposible considerar argumentos a favor del posicionamiento de las personas que formaban parte de la direccin de los guetos durante la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo debemos hacer consideraciones ms apropiadas a las circunstancias en que este dilema se planteaba, y no en trminos de un ejercicio de reflexin, sino con consecuencias concretas, reales e inmediatas. La vida tiene una dimensin temporal, que es sobre la cual trabaj Heidegger tratando de dar respuesta a una pregunta bsica de la filosofa: la pregunta por el ser. La conciencia de la finitud de la existencia le llega al hombre por la experiencia de ver morir a sus seres queridos mayores. Si consideramos la dimensin temporal, tenemos una referencia que ubica a las personas en ms o menos alejados del final, ineludible naturalmente, de la vida; por lo cual habra de drseles ms posibilidades de vivir a quienes ms lejos se encuentren (nios y sanos).

Humanidad en el sentido de especie humana y no como valoracin de la condicin humana en el sentido humanista.

Por otra parte, podramos pensar que morir podra convertirse en una eleccin individual, aunque responda a valores universales como el altruismo, en aquella persona que encuentre en la entrega de su propia vida un significado que la trascienda. En este sentido debemos reconocer que la cultura occidental pone en foco la vida como fin en s mismo, pero que otros sistemas religiosos modelan una cosmovisin distinta en oriente, en la cual la muerte est integrada de la misma manera que el resto de las circunstancias de la vida. 2. Hoy nuestras clases dirigentes deciden si le quitan los antibiticos a una maestra o la medicacin antihipertensiva a un jubilado, y la llamada reingeniera empresarial obliga a sus prximas vctimas a un diseo cuidadoso de la cuota diaria que deben entregar quienes an deciden sobre los otros, sabiendo que ese lugar puede alternarse y en cualquier momento se producir respecto de ellos mismos la expulsin definitiva de la vida. La poltica debe ser uno de los campos ms comprometidos en el sentido tico, ya que como gua de las acciones, la ideologa en que se fundamentan las decisiones sobre conjuntos de personas cuya identidad se pierde en la colectividad. La racionalidad econmica y la objetivacin en ndices respecto de cualquier tema sobre el que se decide atentan contra la posibilidad de tomar conciencia de los efectos de algunas medidas. En trminos econmicos podramos considerar que los docentes forman parte de la franja de poblacin en actividad laboral y con una funcin social de gran importancia, como es la educacin de los ms jvenes, con lo cual deberan acceder al beneficio social de los medicamentos. En el mismo sentido, y de manera complementaria, los jubilados como la misma palabra lo indica- pertenece a la poblacin pasiva en trminos laborales, por lo cual los recursos deberan derivarse a los segmentos productivos de la sociedad. En las antpodas, podemos proponer el planteo siguiente: la mayor parte de la poblacin en condiciones formales de insertarse en el mercado laboral se encuentran en una etapa de la vida (juventud-adultez) que tiene entre sus caractersticas la de ser menos vulnerables a las enfermedades, por lo tanto, el recorte en gastos de medicamentos tendra menos impacto en su calidad de vida. De la misma manera, la medicacin antihipertensiva se utiliza para paliar una enfermedad crnica, con lo cual la vida de los ancianos se pondra en riesgo la vida de los ancianos. 3. El suplemento de modas de un diario de esta ciudad traa el jueves, en una semana de quitas y levas, de protestas y enfrentamientos, un titular extraordinario

en su banalidad irresponsable: Las colecciones de Pars. El mundo es un lujo. Y en pginas interiores, el casamiento de la hija del ministro que se qued sin lgrimas de tanto tomar medidas que lo desgarran, con el mismo vestido de encaje que debi ser salvado del vandalismo resentido de quienes esperaban en la puerta. Los medios de comunicacin tienen una responsabilidad especial, en la medida que su razn de ser es informar. Desde esta perspectiva, podramos considerar que el titular, al que se refiere el artculo efectivamente informa, aunque sea a una cierta poblacin con recursos suficientes para consumir determinados bienes y objetos culturales all promocionados. Sin embargo, la ostentacin es una muestra de la desidia hacia quienes quedan en el margen del sistema. Y no slo es la existencia de grupos con mayor poder adquisitivo es lo violento, sino la accin misma de mostrarse en sus privilegios y an ms, intentando convencer a quienes quedan fuera de estos circuitos, de que ellos, poseedores de tales privilegios no son responsables de su miseria. Es decir, a los efectos del sistema, que divide en ricos y pobres, se le suman las acciones de autojustificacin de existencia de estos grupos como tales, lo que en palabras de Bourdieu sera la funcin del racismo. Y en este sentido los medios juegan un papel fundamental en la reproduccin de estas diferencias, que si bien son de otra ndole, coadyuvan en trminos de los significados que asignan y distribuyen entre sus consumidores. 4. El saln de fiestas situado en la reserva ecolgica, una de las zonas en la cual an se salvan algunas especies naturales del pas []. Hay algo perverso en la ostentacin de riqueza y bienestar con la cual se acompaan simultneamente, sin intervalo temporal, las demandas ms brutales de sacrificio a la Nacin con la exhibicin del goce de quienes la realizan. El principio del prrafo extrado es interesante en cuanto el co-texto hace referencia a masas afectadas por las medidas econmicas tomadas en tiempos de crisis econmica e institucional, que devinieron en una crisis social, donde los que solan salvarse (clase media y media-alta) dejaron de hacerlo. Tal estado de efervescencia social fue el primer coto que tuvieron las maniobras arbitrarias de funcionarios inmorales que osaban subir sus sueldos mientras el pas pasaba por momentos tan crticos como nunca se registr en su historia. El argumento de la calificacin para tomar decisiones polticas, apoyada en la formacin profesional fue suficiente para que estas medidas tuvieran lugar desde la racionalidad de los polticos.

Por otro lado, podramos suponer que esa calificacin profesional para guiar el destino de un pas debera comprender el cultivo de los valores personales, y que el ejercicio de la funcin pblica contiene una vocacin de entrega que estara en franca oposicin con tan irracional pedido. 5. La inmoralidad cvica de los militares y su operatividad para aumentar la deuda externa sobre la base del crimen organizado desde el poder no estn en el mismo plano que la cobarda de gran parte de la clase poltica y su inoperancia financiera. Es cierto tambin que no es lo mismo un presidente que no estuvo a la altura de las expectativas que depositamos en l que aquel que nos minti y rob impunemente, para lo cual corrompi lo que se fue construyendo trabajosamente de la justicia (la tica impacta en la moral, anomia) en los primeros tiempos del retorno a la democracia despus de largos perodos de tribunales militares y de jueces civiles cmplices de la masacre. Cuando pensamos en los valores, tendemos a pensar en trminos de escalas, es decir ordenados en funcin de su importancia. An cuando la jerarquizacin de los mismos no pueda alcanzarse sin una cuota de arbitrariedad, tenemos el conocimiento intuitivo de que hay una relacin de dependencia entre uno y otro. Por ejemplo, para considerar el altruismo no podemos dejar de lado la vida, y esta ltima en, al menos, dos sentidos: como condicin de que el altruismo pueda encarnar en las conductas y prcticas de una persona particular, es decir, porque est viva puede ser altruista. Y en segundo lugar, como finalidad, ya que por definicin2 tiende a mejorar la existencia del otro, es decir su vida. En esta lnea, no podra afirmarse que el altruismo sera anterior o independiente de la vida. Por lo tanto existe una dependencia ontolgica entre ambos.

Altruismo: diligencia en procurar el bien ajeno an a costa del propio. (RAE)

Bibliografa Bleichmar, Silvia. Cmo se mide el dolor pas?. Diario Clarn, 25 de julio de 2001. Bourdieu, Pierre. El racismo de la inteligencia.
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Intervencin en el

Coloquio del MRAP en mayo de 1978, publicada en Cahiers Droit et libert (Races, socits et aptitudes: apports et limites de la science), nm. 382, pp. 67-71. Diccionario de la RAE Ferrater Mora, Jos. Diccionario de Filosofa. Ed. Sudamericana. Bs. As. Sartre, Jean Paul. El existencialismo es un humanismo. Conferencia. 1946.