PRIMEROS PRINCIPIOS DE CONSEJERIA

Entrenamiento para el ministerio

Traducido y adaptado de Basic Principles of Biblical Counseling by Larry Crabb por DR. DON FANNING

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CONTENIDO
I. La consejera en perspectiva
La importancia La meta

II. El consejero exitoso III. Los conceptos contemporneos IV. Los principios bblicos
1. Auto-confrontacin 2. Principios de instruccin 3. Principios de la consejera bblico 4. Veinte pasos para el cambio bblico

V. El entendimiento necesario para dar consejos adecuados

1. Lo necesario para vivir con xito 2. La motivacin de cada persona 3. La estructura de personalidad 4. El desarrollo de los problemas

VI. Las tcnicas del consejero

1. Las etapas de la consejera 2. El proceso de la consejera

VII. La Escritura especfica para el consejero

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La consejera en perspectiva
I. LA IMPORTANCIA Y LA META DE LA CONSEJERIA
Cristo vino para darnos vida eterna (Juan 3:16) y vida abundante ahora (Juan 10:10). La consejera es una metodologa que ayuda a los creyentes a lograr esta vida abundante. El objetivo es formar discpulos de Cristo por medio de las lecciones que aprenden al pasar por una crisis o una dificultad. La consejera es principalmente una relacin en la cual se demuestra inters en la otra persona. Es necesario que el consejero conozca la manera de pensar de las personas, sepa cmo ayudarles a pensar bblicamente y tenga una relacin estrecha con Cristo. Es preciso entrenar consejeros en las iglesias para facilitar la madurez emocional y espiritual de todos los miembros.

Hay tres clases de consejera: 1. El ministerio de animar, exhortar, y ayudar unos a otros: como amar unos a otros, sobrellevar las cargas los unos de los otros y orar unos por otros. El ministerio de ensear principios bblicos para la vida. Con entrenamiento especial algunos podrn ser instrumentos para resolver los problemas ms crticos.

A. La importancia del consejera

Algunas personas creen que aconsejar es prdida del tiempo. Si la persona no puede arreglar sus problemas por s misma, entonces no hay ayuda. Qu hacemos con Romanos 15:1 y Glatas 6:2? Qu dicen estos versculos? Ro. 14:19 _________________________________________________________ Ro. 15:7 __________________________________________________________ Ro. 15:14 _________________________________________________________ Ro. 12:10, 18 ______________________________________________________ G. 5:13 _________________________________________________________ I Ts. 5:11 ________________________________________________________ I Juan 4:7 _________________________________________________________

1. Todos los mandamientos que terminan los unos a los otros implican ministerios entre hermanos para suplir lo necesario para seguir madurando en la vida cristiana. 2. Algunas estadsticas indican que el 40% de cualquier grupo de personas necesita ayuda para funcionar efectivamente. 3. Las personas requieren auxilio personal. La raz de muchos de nuestros problemas es el pecado. Pero somos maestros en esconderlo. Si nadie nos enfrenta con nuestros pecados, los cuales

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causan muchos problemas, empezamos a creer que nuestros problemas son el resultado de lo que hacen otras personas; as comienza la amargura en nuestros espritus. 4. Uno llega a ser el representante de Dios demostrando que la Palabra tiene valor (2 Co. 5:17). 5. Las necesidades de personas son sociales, fsicas y psicolgicas. Si estas necesidades no se satisfacen, sentimos ansiedad y desaliento. Necesitamos aprobacin, amistades, sentirnos exitosos y tiles. Necesitamos sentir seguridad en cuanto a lo material: cmo ganar la vida; dnde vivir; inversiones para el futuro. Sentimos la necesidad de la diversin, libertad de accin y de poder luchar por objetivos personales, aspiraciones e ideales. 6. Una necesidad no satisfecha tiende a aumentar el deseo y llega a ocupar el pensamiento y actividad de la persona en forma constante y exagerada. 7. Nuestras creencias en cuanto a lo que nos satisface motivan nuestras metas en la vida. Toda accin es motivada hacia el logro de las mismas o para protegernos del dolor de no haberlas podido lograr.

B. La meta del consejera

1. Para muchos es Quiero sentirme bien o Quiero ser feliz. La obsesin de muchos es la felicidad. Frecuentemente este deseo egosta obscurece el rumbo bblico hacia el profundo y perpetuo gozo genuino. Si nuestra meta no es ser como Cristo en todos los aspectos y as alcanzar verdadera felicidad, entonces tendremos sin fin de dificultades. Nuestra meta debe ser de agradarle a Dios en todo sin consideracin ninguna de nuestra felicidad. La felicidad es un producto secundario, algo que sucede por consecuencia. Si la buscamos, jams la vamos a encontrar. Si cumplimos Hebreos 13:15, 16, experimentaremos la felicidad. 2. Algo que debemos recordar: Uno debe intentar solucionar sus problemas de la manera bblica para llegar a ser ms como el Seor. Entonces podr adorar a Dios como El quiere y servirle ms efectivamente.

C. La meta es estimular la madurez espiritual y psicolgica

1. Hacer que el aconsejado vea sus problemas con objetividad y utiliza sus propias fuerzas juntamente con los recursos espirituales que Dios le da para enfrentar sus problemas. 2. Lograr que la persona entienda a s misma de manera creciente y sienta su valor como hijo de Dios. 3. Desarrollar en el aconsejado la disposicin de aceptar responsabilidades sin dar excusas ni quejarse. 4. Mejorar las relaciones interpersonales ensendole a enfrentar su propia culpa, a dominar su hostilidad, a perdonar a otros y a aceptar las faltas en otras personas. 5. Ayudarle a cambiar sus actitudes, creencias o su norma de valores: as se cambiar su conducta. 6. Apoyarle en momentos de crisis. 7. Desarrollar la confianza en y la satisfaccin con Dios que sigue creciendo.

Consejera bblico 8. Fomentar la interdependencia. 9. Desarrollar el dominio propio. 10.Ensear la aceptacin del sufrimiento. 11. Motivar el inters en el bienestar de otras personas. Hay dos elementos: 1. Obediencia inmediata en situaciones especficas 2. Desarrollo del carcter hacia la imagen de Cristo. (Col. 1:28; 2 Cor. 5:14)
Glorificacin La madurez es obediencia y transformacin Justificacin 3. 2. Yo ser perfecto; Dios lo prometi En vista de mi justificacin y glorificacin en el futuro, deseo agradarle al Seor. No es por miedo ni para ganar la aprobacin de otros. Estoy aceptado delante de Dios. Su Palabra lo ha declarado.

1.

II. El consejero exitoso A. Quin debe ser consejero?

Todos los creyentes deben estar participando en algn nivel de consejera. Volveremos a estos niveles en el desarrollo de un programa de consejera para la iglesia.

B. Calificaciones para el consejero - Aplicacin para el consejero

Madurez Col. 3:16 (2 Tim. 3:16, 17) (Ro. 15:14)

Conocimiento de las Escrituras Sabidura de Dios . Lleno de bondad ..

Discernir entre lo malo y lo bueno Enfrentar cara a cara utilizando la Palabra Comunicar aceptacin e inters

1. Debe ser tratable, sociable y accesible (amistoso; interesado en otros). 2. Debe reunir ciertos rasgos personales: comprensivo, sensible, ejemplo, esposo/a fiel. 3. Debe entenderse a s mismo y reconocer sus propias imperfecciones. 4. Debe dominar sus propios deseos, su sentimiento de culpa, su ansiedad, sus resentimientos, su sexualidad, sus frustraciones. No debe tener un carcter explosivo. 5. Debe estar dispuesto a dedicar tiempo al ministerio con otras personas. 6. Debe saber guardar secretos. (Un pastor, anciano o cualquiera que quisiera ministrar a otras personas debe tener la capacidad de enfrentar a otros y ser respetado por ellos para que le escuchen (Tito. 1:6-9) (I Ti. 3:1-7)

C. Autoridad para aconsejar

1. La autoridad bblica (I Ts. 5:12, 13) (He. 13:7, 17)

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2. La autoridad de aplicar la Escritura a las vidas de otros. La Escritura es su lmite. No debe intentar salir de ellas. 3. Porque la consejera bblica lleva autoridad, debe ser directivo. La palabra para aconsejar en el Nuevo Testamento es NOUTHESIA. Significa dar consejo o direccin. Significa lo mismo en el Antiguo Testamento. (Isa. 40:13). Es directivo y no pasivo.

D. La personalidad del consejero

Es obvio que a algunas personas no les gusta enfrentar a otros. Si el modo de aconsejar depende de la personalidad del consejero, dnde est la autoridad de las Escrituras? No depende de nuestra personalidad. Cuando sucede una transgresin, es nuestro deber enfrentar al que lo cometi.

E. La tica del consejero

1. Guardar confidencias 2. Evitar el contacto fsico. 3. No usar al aconsejado para satisfacer sus propios deseos. (Curiosidad, dependencia en el consejero, amistad heterosexual) 4. No esconder sus convicciones cristianas por causa de la vergenza. 5. No debe persuadir a la persona a continuar si no tiene inters. 6. Debe reconocer sus propias limitaciones.

III. Los conceptos contemporneos

Los psiclogos seculares presumen que la Biblia no tiene relacin con los problemas emocionales. Los problemas psicolgicos son generados por la culpa, la ansiedad, el resentimiento, apetitos de pasin, falta de autoestima, no sentir valor personal, inseguridad, prioridades equivocadas o el egosmo. Al contrario, las Escrituras tienen las respuestas para estos trastornos emocionales. Las fuentes de las cinco filosofas de la psicologa moderna son: Freud, Skinner, Rogers, la psicologa del EGO y el existencialismo.

A. Freud:
1. Ense que en las enfermedades mentales no existe ninguna responsabilidad personal. 2. Hay que aceptar el comportamiento inapropiado como el resultado necesario de las fuerzas fuera del control de la persona. Se debe ensearle a la persona a aceptarse as como es o ofrecerle influencias alternativas para ayudarle a cambiar. 3. Dos fuerzas dentro del hombre demandan satisfaccin: (a) El placer sensual (eros), el poder y la destruccin. Al negar estas fuerzas trae problemas emocionales. El conflicto entre los deseos egostas y el sistema de valores que uno ha aceptado se demuestra en ansiedad. (b) La motivacin principal de las personas es la gratificacin de sus deseos ya que somos puramente egostas. Pero no reconocemos que somos egostas sino razonamos que hemos hechos lo mejor para nosotros. En realidad nos protegemos del dolor. 4. La respuesta segn Freud: (a) Uno debe admitir que su motivacin bsica es el egosmo: Esta revelacin puede traer fuertes trastornos emocionales en cuanto a la estima personal.

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(b) La persona enfrenta la necesidad de apagar su conciencia para poder aceptar la gratificacin personal. (Jueces 21:25) La persona se vuelve como un animal; sus impulsos son normales. (c) La gratificacin personal es correcto dentro de los lmites de la actualidad y la aceptabilidad social; se promueve la relatividad y la libre conciencia moral. (d) Trminos usados: 1.

ID Los impulsos interiores: egostas, gratificacin personal

2. EGO El contacto con el mundo, los sentidos y el razonamiento 3. SUPER EGO El contacto con normas de moralidad 5. Resumen: (a) Lo mejor: Hedonismo, aceptado socialmente (c) Lo peor: Socipata

B. PSICOLOGIO DEL EGO

1. Es una amplificacin de las enseanzas de Freud. El fue demasiado negativo al decir que el hombre no tiene la capacidad de dirigirse a s mismo utilizando un EGO inteligente y flexible. Los problemas vienen por los fuertes deseos no controlados por un ego realista. (d) Es solamente una diferencia en nfasis. Se puede desarrollar la capacidad de tomar decisiones razonables dominando sus deseos (la estructura del Ego) y guiarse hacia actividades productivas y aceptables. El concepto es fortalecer el Ego para que la persona sea fuerte en guiarse a s misma. (e) La meta de la Psicologa del Ego es satisfacer las necesidades biolgicas. Es irracional en que explica las capacidades mentales como un fenmeno biolgico desarrollado por casualidad. El hombre tiene personalidad porque fue creado por un Dios personal; as que tiene necesidades personales.??? (f) Segn el xito de su terapia, produciendo una orgullosa independencia, la persona llega a estar ms lejos de Dios. La persona honesta reconoce su vaco y su ansiedad. Algo me falta pero no puedo identificar qu es. Siento que soy incompleto. (g) La Psicologa del Ego produce una de dos consecuencias: o orgullo o ansiedad (h) Resumen:
a) Ego Dbil Id dominante b) Ego Fuerte Id controlado 1. Lo mejor: Orgullo 2. Lo peor: ansiedad

C. CARL ROGERS: GRUPOS DE ENCUENTRO

1. Todo lo que est adentro del hombre es bueno; la corrupcin viene del exterior. Un ambiente moralista o que restringe el bien interior de ser manifestado libremente. Se debe eliminar las reglas para evitar la rebelin. El mal comportamiento es una expresin de frustracin por la presin del ambiente o la sociedad. Cuando todas las restricciones sean quitadas, la verdadera naturaleza (buena) del hombre se revela. 2. Hay ansiedad cuando una profunda emocin o deseo no pueda ser realizado por alguna evaluacin personal negativa. Uno debe actuar segn como es (Si lo sientes, hazlo!). Debe ignorar sus inhibiciones y expresarse abiertamente.

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3. Cuando uno siente ira contra otra persona y cree que la ira es mala, intenta negar lo que siente y comience a separar su yo de quien es en realidad. Esta tensin interior es ansiedad la cual es la causa de los trastornos mentales. 4. Rogers tiene razn en que una vida falsa o hipcrita produce ansiedad. Pero se equivoc al insistir en la expresin de todos los sentimientos y que lo bueno en el hombre siempre le guiar al mejor camino sin que haya restricciones impuestas. Niega el pecado en el hombre. 5. La salud mental no se logra por la expresin de todos los sentimientos, sino por confesar los sentimientos carnales como pecados y aprender a responder en forma responsable. Durante un tiempo esto puede ser agradable, pero el relativismo es temporario. Finalmente produce el hedonismo y la anarqua. Resumen:
a. Lo bueno inhibido b. El bueno librado 1) Lo mejor: El relativismo es temporario 2) Lo peor: Produce hedonismo y anarqua

D. B. F. SKINNER
1. El hombre no es ni positivo ni negativo ni una mezcla de los dos. Es cero. Es un ser controlable, determinado completamente por su ambiente en el sentido fsico y externo (gentico y qumico). No hay tal cosa como la responsabilidad personal. El hombre es parecido a un perro complicado (para entrenar). 2. Mejorar el ambiente mejorar el comportamiento. Las personas actan segn lo que les agrade. El sabio trata de manipular a los dems para controlar su comportamiento (o a s mismo). Ofrece galardones, propinas, etc. 3. Las enseanzas de Skinner dictan la necesidad de un dictador quien pueda controlar los galardones primarios (comida, matrimonio, ropa, etc) y ofrecerlos a personas que se comporten de acuerdo a su plan. 4. Problema: Quin controla al dictador? Cmo debemos tratar de cambiar a la gente? No hay un sistema de valores. No hay manera de decir esto es correcto o Esto es verdad. 5. Resumen:
a. Control casual b. Control sistemtico Lo mejor: Ajustes mecnicas o superficiales Lo peor: Tirana tecnocrtica el fin del hombre como hombre.

E. EXISTENCIALISMO
1. Es una coleccin de ideas con base en el naturalismo: Si la cause es impersonal y por casualidad, el resultado tambin tiene que ser impersonal y accidental. La materia o la energa (las dos teoras del origen) no pueden producir un objeto diseado. No puede haber un diseo sin un diseador. Sin diseo no hay nada significativo para que la razn lo descubra. Es obvio que el hombre existe, pero no hay nada significativo que se pueda decir de l. El hombre es una coincidencia, un fenmeno que ha sucedido por casualidad, un accidente, algo que ocurri sin plan, quien no obedece a ninguna ley ni est dirigido de ninguna forma. (El hombre no puede vivir sin propsito!) 2. Frankl Dice que la mayora de las personas sufre de neurosis noogenico o crisis de significado. La gente no sabe quin es, ni por qu existe. No hay explicacin de la razn por la cual todos los hombres tienen necesidad de un significado en un mundo donde no hay significado.

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3. La Terapia de Frankl consiste en la persuasin de tomar arbitrariamente algn motivo para viviraunque no hay nada real ni objetivo que ofrece el significado. Hay que tomar la vida por fe ciega: Haz algo, viva por algo, s algo, y espera que esto provea el significado que necesitas. No importa el medio. 4. La excitacin en el sexo, la euforia de las drogas, la msica, la educacin, la revolucin, la justicia, la poltica, la filantropa o la filosofa, etc., es todo irracional. El propsito es vivir felizmente por medio de una esfuerza irracional. La esperanza irracional es temporaria. 5. Finalmente, si uno piensa en forma racional, el propsito que ha elegido slo tendr como resultado la desesperacin: la persona vuelve a ser una triste casualidad o accidente vaca por dentro que no puede ser satisfecha. Resumen:
a. Pesimismo racional b. Esperanza irracional Sin esperanza Lo mejor: Un significado sostenido por uno mismo Lo peor: Desesperacin

IV. LOS PRINCIPIOS BIBLICOS

A. PRINCIPIOS DE LA AUTO-CONFRONTACION
Pablo nos exhort en Romanos 2:21 a ensearnos a nosotros mismos antes de comenzar a ensear a otros. Jess nos dijo que hay que juzgarse a uno mismo antes de formar opiniones en cuanto a otras personas (Mateo 7:1-5). Santiago habl del riesgo de ser maestro (3:1); aplicar la Biblia en las vidas de otros cuando no nos hemos conformado primero a ellas. I Cor. 11:31 32a sugiere que la autoconfrontacin debera ser una prctica normal en el creyente. Durante el curso elige un problema de tu propia vida y cada da utiliza los principios de las Escrituras para encontrar la solucin que Dios provee. En la parte posterior del manual de este curso se encuentra un formulario en el Apndice G. Se llama FORMULARIO PARA LA AUTO-CONFRONTATION. Al concluir el curso, se entregar otro formulario para que cada uno pueda compartir lo que Dios habr hecho durante estos estudios.

B. PRINCIPIOS DE LA INSTRUCCION
Pablo ense que la transformacin no viene por satisfacer nuestros sentimientos, ni por seguir nuestros impulsos, ni por medio de una fe ciega. Enfatiz la renovacin de nuestras mentes o entendimiento (Romanos 12:2). Esta renovacin viene desde adentro del hombre. No se produce por circunstancias exteriores. La meta de la instruccin es proveer suficiente informacin y claridad para poder ver las situaciones de la vida como Dios las ve. En la medida que sea posible desarrollaremos actitudes maduras, metas significativas y relaciones exitosas.

Las inclinaciones naturales son opuestas a los principios bblicos.

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INCLINACIONES NATURALES
1. Creemos que se gana aprobacin al parecerse y actuar como otras personas populares. 2. Creemos que ganamos independencia al escapar de las autoridades encima de nosotros. 3. Creemos que ganamos admiracin por cubrir nuestras equivocaciones y fracasos. 4. Creemos en vengarnos de los que nos ofendan, lastimndoles o evitando estar con ellos. 5. Creemos que seremos exaltados al indicar los errores de otros mientras nos aseguremos de detallar nuestros logros. 6. Creemos que el camino hacia ser grandes es tener autoridad sobre otros. 7. Creemos que ganamos prosperidad por guardar lo que tenemos. 8. Creemos que ganamos gozo por evitar las pruebas e irritaciones. 9. Creemos que la manera de disfrutar de la vida es satisfacer todos nuestros deseos. 10. Creemos que tendremos una vida significativa si cumplimos nuestras metas.

PRINCIPIOS BIBLICOS

1. Ef. 2:10 Ganamos la aprobacin por la obediencia a Dios. 2. Col. 3:20 (Ro. 13:1,2) (He. 13:17) La independencia viene por estar en armona con nuestras autoridades. 3. Santiago 5:16 (Prov. 18:12) Ganamos la admiracin por ser transparentes y honestos. 4. Ro. 12:17, 21 Hay que hacer el bien. 5. Santiago 4:10 (Fil. 2:3) Seremos exaltados al humillarnos y servir a otros. 6. Mateo 20:26, 27 En los ojos de Dios ser grande es ser un siervo. 7. Lucas 6:38 (2 Co. 8:5; 9:6) El camino a la prosperidad es dar todo a Dios y seguir Su gua en dar a otros. 8. Santiago 1:2,3 El gozo viene por responder correctamente a las pruebas y a las irritaciones sobres las cuales no tenemos control. Vienen de la mano de Dios. 9. Salmo 37:4 Disfrutamos en la vida cuando nos vaciamos de nuestros deseos para que El nos llene con los Suyos. 10. Mateo 16:25 Sentimos el significado cuando entregamos nuestras vidas totalmente a Dios para cumplir Sus propsitos

C. Factores para determinar instruccin, advertencia y correccin

1. Hay tres actitudes bsicas que determinan la necesidad de instruccin, advertencia o correccin: FALTA DE RESPETO, DESOBEDIENCIA, IRRESPONSABILIDAD 2. Cuando crecemos en la madurez nuestra esfera de relaciones crece tambin. (a) (b) (c) (d) (e) (f) (g) Padres y familia Dios Profesores y maestros Amigos Nosotros mismos El gobierno Personas en otros pases

3. La falta de respeto en un esfera (relacin con los padres) tiende a transferirse a otras
relaciones (la relacin con Dios, etc.)

D.

LA RELACION ENTRE DISCIPLINA Y MOTIVACION

Las dos motivaciones bsicas son: 1. Deseo de ganar

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2. Miedo a perder

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MOTIVACIN NATURAL
Un nio, cuando acepta obedecer, piensa, Qu voy a ganar por obedecer? Que voy perder si desobedezco?

MOTIVACION ESPIRITUAL
Un creyente puede aprender a preguntarse, Cmo es que Dios gana o pierde si yo obedezco o desobedezco?

E. ALCANZAR LA SABIDURIA POR LAS REPRIMENDAS

1. Definicin de reprimenda. Es el resultado de violar un principio bsico. Puede venir por medio de su propia conciencia, el gobierno, los padres, la familia, un jefe en el empleo, las circunstancias, la salud, la escuela, etc. 2. Definicin de entendimiento. Entendimiento es una respuesta correcta a las reprimendas. Es la traduccin de conflictos en oportunidades y motivaciones para desarrollar un carcter maduro. 3. Definicin de sabidura. Sabidura es la capacidad de ver la vida del punto de vista de Dios. Es otra consecuencia de responder correctamente a las reprimendas de la vida. 4. Los Tesoros de la sabidura (Col. 2:3) a. Por la sabidura hacemos el MEJOR USO DE NUESTRO TIEMPO. (Salmos 90:12) (Prov. 3:16) b. Por la sabidura descubrimos DIRECCION EN LA VIDA. (Prov. 2:9,10) c. Por la sabidura aprendimos a COMUNICARNOS EFECTIVAMENTE. (Prov. 16:23) (1:5) d. Por la sabidura podemos DISCERNIR EL CARACTER VERDADERO DE OTROS. (Prov. 7:5, 26) e. Por la sabidura llegamos a SER CREATI VOS. (Prov. 8:12) f. Por la sabidura obtenemos la FELICIDAD VERDADERA. (Prov. 3:13) g. Por la sabidura GANAMOS RIQUEZAS VERDADERAS Y HONOR. (Prov. 3:14, 15) h. Por la sabidura AGRADECEMOS A LOS QUE TIENEN CUIDADO DE NOSOTROS. (Prov. 10:1) (29:3)

F. LA ADVERTENCIA EFECTIVA AFECTA LA CONCIENCIA

1. Qu es la conciencia?
Es la sensibilidad interior a lo correcto o lo malo (Juan 1:9). La conciencia es sensible a las cualidades de la naturaleza de Dios y a la falta de ellas.

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Cualidades de Dios
AMOR VERDAD PUREZA JUSTICIA PERDON

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Violaciones de Sus cualidades

ODIO MENTIRAS IMPUREZA INJUSTICIA AMARGURA

2. Cmo se refuerza la conciencia? (a) Ensear e ilustrar las cualidades de Dios diariamente (b) Utilizar la correccin para asociar el dolor mental y fsico con la falta de cualidades correctas. 3. Cmo podemos determinar si afectamos la conciencia?
Tendrs que quedar en casa una semana si me desobedeces: limitaciones fsicas Me ofendera si lo haces. Afecta las emociones Promteme que jams lo hars. Afecta la voluntad Tu crees que fue sabio hacer eso? afecta el intelecto Fue correcto hacer lo que hiciste? afecta la conciencia (2 Cor. 4:2; 5:11)

4. Nunca debe dar una advertencia si no va a persistir en ella.

G. LOS PASOS BASICOS EN LA CORRECCION DE LOS HIJOS

1. 2. 3.

Establezca la responsabilidad por la desobediencia. Pregunte: Qu hiciste? en vez de Por qu lo hiciste? o Lo hiciste? Dios
nos trata de esta manera. ( I Juan 1:9)

Evite la vergenza e interferencias: Hable a solas con el hijo. Padre a hijos, etc.
Tendr cuidado de su reputacin mientras corrige su hecho. Una vez herido, la reaccin natural es buscar las faltas en otros, especialmente en sus acusadoresdefensa de s mismo. (La correccin privada en Mateo 18:15) Comunique su tristeza por la ofensa: se proyecta por la expresin de la cara. La meta es llevar a la persona al arrepentimiento. (Como Esdras 9-10 demostr la pesadumbre de Dios y produjo arrepentimiento en Israel. Una el amor con la correccin: se hace por la comparacin con el amor de Dios. La correccin con la vara es esencial para desarrollar las cualidades esenciales y evitar las consecuencias dainas. Los padres deben castigar a sus hijos de la misma manera que Dios lo hace con todos por amor a El y al hijo. (He. 12:6,7) Establezca a Dios como la autoridad final: el padre es responsable delante de Dios para disciplinar y si no lo hace, l debe rendir cuentas a Dios (Gen. 16:13) Utilice un objeto neutral para la correccin: una vara delgada es apropiada. (Prov. 10:13; 13:24; 14:3; 22:15; 23:13, 14; 26:3) Gane sobre la voluntad sin daar el espritu del nio: no corrija demasiado ni haga que el nio se sienta sin valor (Ef. 6:4) (Prov. 19:18) Consuele al hijo despus de la correccin: Asegrele de su aceptacin. Discuta cualquier restitucin necesaria: establezca la responsabilidad del hijo a hacer restitucin. Evale su correccin y la respuesta de su hijo: exprese humildad y perdn si usted haya ofendido por ira, falsa acusacin, falta de amor, etc. El orgullo de los padres asla a los hijos.

4.

5.

6. 7. 8. 9. 10. 11.

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IV. LOS PRINCIPIOS DEL ACONSEJAMIENTO BIBLICO

Col. 2:8 Salmo 19:7-9 Tito 2:15

La Palabra de Dios es la solucin a los problemas de los hombres. Aprendemos por medio de ella como tener una vida abundante. Los siguientes principios se usan con frecuencia en los consejos. A. No tome la posicin de mediador entre la persona y Dios. No podemos llevar la carga o la presin. Solamente Jess pag el precio y solamente en El hay esperanza para cada problema. (Juan 3:14, 15; 8:36; I Ti. 2:5; I Co. 10:13; He. 4:12 16) B. Aprenda a escuchar hasta comprender cul es la violacin bblica. (Prov. 18:2, 8, 15, 17, 18; 25:12) C. Es necesario hacer ciertas preguntas para descubrir si la persona es un HACEDOR de la Palabra. Qu? Cundo? Dnde? Y Cmo? (Mateo 7:24, 26 Lucas 3:8-14; Gen. 4:9, 10) D. Concntrese en el compromiso del individuo que pide ayuda (Josu 24:1-28). No permita acusaciones contra otras personas como razn por comportamiento no bblico. (Mateo 10:37 39; Col. 1:10; Fil. 2:3 4; Stg. 3:13 18) E. Conforme al problema, prepare a la persona a enfrentar la verdad de que sus dificultades podrn aumentarse al principio despus de decidir a actuar bblicamente. (Mateo 5:39 48; Ro. 12:9 21; Ef. 4:29, 31, 32; I P. 3:1 17) F. Usted no debe permitirse el desnimo en el ministerio de la Palabra. Nuestra responsabilidad es sembrar y regar; solamente Dios puede producir crecimiento, aceptacin o permitir el rechazo de su Palabra. No somos responsables por las decisiones de otras personas (Juan 15:16; I Co. 3:4 7; 2 Co. 2:14 17). G. Recuerde el principio del ciclo perpetuo para cada sesin de aconsejamiento: ESPERANZA (I Co. 10:13) (He. 4:14 16) CAMBIO (Ef. 4:212 24) (Ro. 6:6) (Col. 3:9, 10) TAREA (Stg 1:22 25) (Mateo 7:24 27) (I Juan 2:4, 29) (Juan 9:7)

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ESPERANZA
1. Hay esperanza. No hay un problema o tentacin demasiado pesado para aguantar. Dios proveer un escape o la gracia para sop0ortarla. (I Co. 10:13) (He. 4:12 16) (2 Co. 12:9, 10) (Job) 2. La Palabra de Dios es la nica esperanza y la nica autoridad para nuestra fe, creencia, actitudes, conducta y comportamiento. (2 Ti. 3:16, 17; He. 4:12). El hombre natural es terco y egosta. Quiere hacer todo a su manera en vez de a la manera que Dios ha indicado. (Gen. 2:17; 3.7, 8 10, 17 19; Dt. 9:6; Salmo 19:7 9; Prov. 14:12; I Co. 2:14; 15:21, 22). El pecado y la muerte son los resultados (Ro. 6:20 23). 3. El nacimiento es la manera en que Dios comienza a tratar el egosmo y el pecado (Juan 3:4 7; 5:24; 12:24, 25; I Juan 5:1, 10 13). Cada persona es nica e igual delante de Dios porque fuimos hechos a Su imagen y semejanza. Su juicio est contra la desobediencia de su Palabra (G. 3:28; Ef. 5:21; Ec. 12:13, 14). 4. Nuestra esperanza es que somos salvos por Su misericordia. En los ojos de Dios nuestras buenas obras no nos consiguen la salvacin, sin embargo, por ellas demostramos nuestra gratitud a Dios. Entonces, enfocamos en el compromiso: devociones personales, discipulado, comunin y ministerio. (Ti. 3:5 7; Ef. 2:8 10; 6:18; He 10:25; I Juan 1:7) 5. Nuestra esperanza es llegar a ser hijos de Dios libres del temor y herederos de Su reino mientras somos la morada ntima del Espritu Santo. Hay una sola advertencia: si no seguimos los mandamientos de Dios pagaremos las consecuencias. (Ro. 8:14 17; 14:17, 23; 6:23; 15:13; Col. 3:25; Mateo 5:25, 26; 7:21 22; I Juan 1:8 9; 2:1)

CAMBIO
6. Nos hace falta cambiar. Hemos desarrollado muchos hbitos malos haciendo cosas por nuestra propia cuenta: malas acciones, malos motivos y malos pensamientos pueden ser una manera de vivir. No se pueden detener lo hbitos viejos y dejar un vaco. Es necesario dejar el viejo hombre con sus malos hbitos y llenar la vida con el nuevo hombre y sus nuevos hbitos (Mt 5:21-22, 2728; 12:43-45; Ro 6:6; 12:9-21; G 5:19-23; Ef 4:22, 24, 28; Col 3:9; 1 P 3:9) 7. Rehusar el camino del Seor resulta en una serie de problemas que sigue aumentando. (Prov 13:15). La raz de tales problemas como odio, amargura, ira crnica, adiccin al alcohol o drogas, y desesperacin, es egosmo (Ro 1:20-32; 1 Co 6:9-12; Salmos 38, 51). 8. Tenemos que aprender a juzgarnos a nosotros mismos sin criticar a otros. (Mt 7:1-5; 1 Co 11:31,32; Ro 15:7) 9. Tenemos que desarrollar una sensibilidad a los pecados, fracasos y fallas, admtalos, enfrntelos y se arrepienta de ellos. Dios honra un corazn honesto y contriste, mientras que juzga nuestros motivos y pensamientos. (He 5.14; Sal 34:18; 51:17; Is 57:15; 66:2; 1 P 5:5; 2 Co 7:9, 10; 1 Ti 4:1, 2; 1 Sa 16:7; Mt 5:27, 28; 6:1; 16:18, 19; He 4:12, 13) 10. Aprenda negarse a s mismo en situaciones cotidianas y en relaciones, porque de nuestros corazones viene amargura, resentimiento, quejas y actitudes de represalia, luego echamos la culpa a otros por ella. (Lc 9:23, 24; Fil 2:14; G 3:12, 13; Pr 14:10; Mt 15:18, 19) 11. La ansiedad es la falta de confianza y compromiso a Dios. (Fil 4:6, 7) 12. Lo maldad que experimentamos se vence por volver bondad. Cuando nos insulta o nos rechaza, de una bendicin, para que herede una bendicin (Ro 12:14, 21; 1 P 3:9)

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TAREA
13. Si escuchamos a la Palabra y no lo HAGA, empezamos a engaarnos a nosotros mismos. Cuando escuchamos la Palabra aplicada a nuestra problema, tenemos que actuar sobre ella. Dios promete a bendecir a los que cumplen con la Palabra (Stg. 1:22-25; Mt 7:24,26; Jn 14:15; 1 Jn 2:35) 14. Para tener una buena comunicacin con Dios y una consciencia clara, tenemos que reconciliarnos con Dios y luego a otros que tengan algo en contra nosotros. (Mt 5:23,24; 1 Jn 2:4; 4:20). 15. Tenemos que perdonar a otros cualquier que sea su ofensa contra nosotros, porque as es Dios con nosotros. Tiene que ser del corazn. Solamente as haya libertad de la amargura y resentimiento. Esto permita que la mente y cuerpo funciona como Dios los dise (Mt 6:14, 15; 18:35; Mr 11:25; Ef 4:32; Jn 8:32; G 5:1) 16. La manera que pensamos de nosotros mismos y la manera que somos aceptados, primeramente por Dios y luego por otros, depende en HACER lo que debemos hacer segn las Escrituras. (G 4:7; Lc 2:51, 52; Ro 14:..) 17. La respuesta a la preocupacin es cumplir su trabajo con entusiasmo como para el Seor. (Mt 6:26-34; Co. 3:23, 24) 18. El amor se expresa por acciones, no emociones, aun con maridos incrdulos. (1 Jn 3:18-24; Mt 15:18, 19; 1 Co 13:4-8; 1 P 3:1, 4, 9) 19. La manera de vencer el egosmo es considerar a otros como ms importantes que uno mismo. (Fil 2:3, 4; 1 P 5:5) 20. A una persona que es discutidora y rebelde hay que tratarla con benignidad. Si contina en su contiendas, rechcele despus de la segunda advertencia (G 6:1; Ro 2:4-8; 1 Ts 4:11; Mt 18:15-17; 2 Ts 3:6, 14, 15; Tit 3:10-11) 21. Lo que hemos aprendido hay que compartirlo con otros de acuerdo a la necesidad del momento para dar gracia a ellos. Contine desarrollando los dones espirituales (Ef 4:29; Tit 2:15; 3:14: He 3:13; 1 Co 14:12; 1 P 4:10, 11; Col 3:16) 22. Los hijos son una herencia del Seor. Discipline con amor. Los padres solamente pueden dejar una herencia de lo que han vivido y practicado: miedo, ansiedad, avaricia, amargura ir o paz, gozo, y propsito en servir al Seor (Sal 127:3; Ef 6:4; Pr 19:18; He 12:6, 8; 1 Ti 4:7; Pr 22:6)

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H. Veinte pasos para el cambio bblico

Debe estar dispuesto a admitir que no se puede controlar su vida por s mismo y .

1. Someta su voluntad a la de Cristo (Mateo 11:28.30). 2. Compromtase a seguirle a l (Mateo 10:38-39). 3. Dependa en la ayuda del Espritu Santo (Juan 14:16,17). Hay que llegar a ser un discpulo de Jess y cumplir las obligaciones de un creyente verdadero. 4. Haga sus devociones diariamente (2 Ti 3:16-17). 5. Ore y alabe a Dios cuando tenga necesidades o dificultades. 6. Recuerde que existe esperanza para cada prueba y circunstancia. Ahora hay que comenzar a cambiar su vida conforme a Su voluntad. 7. Identifique en las Escrituras la manera o la meta para cambiar bblicamente. 8. Sigue las Escrituras y ponga los cambios en accin. Haga una lista de las responsabilidades y relaciones que usted debe mejorar. 9. Practique el amor de Dios. 10. Reconcliese con las personas que usted haya injuriado y pida su perdn (Mateo 5:23-24). 11. Produzca el fruto del su arrepentimiento (Mateo 3:8). 12. Haga restitucin donde sea posible y necesario (Lv. 6:1-5; Lucas 19:8-9). 13. Deje su sentido de culpa con Dios. Contine juzgndose y confrontndose con las Escrituras (I Co 11:28-32). 14. Controle su ira (I Co 6:9-11), resentimiento y amargura. 15. Enfrente la depresin. 16. Enfrente su miedo, preocupacin y ansiedad. 17. Haga lo que tenga que hacer bblicamente. Desarrolle un ministerio para ayudar a otros. 18. Contine tomando su cruz y siguiendo a Cristo hoy (Mateo 10:38-39). 19. Active el nuevo hombre y comience a desarrollar los dones espirituales (Ef. 4:24; Ro. 12:16; I Pedro 4:10). 20. Contine confiando en Cristo y en la obra del Espritu Santo (Ef. 5:18; G 5:16)

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V. CUL ES EL CONOCIMIENTO NECESARIO PARA PODER ACONSEJAR DE MANERA EFECTIVA? A. Las necesidades personales: Lo que las personas requieren para vivir efectivamente.
Pensamos o inconsciente o conscientemente, Tengo que respetarme a m mismo. A veces no siento mi valor como persona. Necesito sentirme completo. Nece3sito aceptarme tal como soy. Necesito ser importante. No puedo aceptarme a m mismo si no pongo valor en otras personas. Necesito estimarme importante; tengo que verme capacitado para hacer algo til para alguien. Pero aun si reno todas estas caractersticas, no es suficiente. Si voy a sentir que soy importante, tengo que ser amado por alguien sin condiciones; aceptado tal como soy sin demandas ni presin. Si otra persona me ama por comportarme bien, s que es posible que no cumpla lo que espera de m y, entonces, perder el amor. Necesito recibir un amor y una aceptacin que sea posible perder, no importa lo que hago.
1. La necesidad ms bsica del hombre: Valer en s mismo. Esta necesidad requiere dos enfoques:

SIGNIFICADO- propsito, importancia, capacitado para algn trabajo SEGURIDAD amor sin condiciones expresado en forma constante; aceptacin
permanente
2. Antes de la cada, tanto Adn como Eva tenan significado y seguridad. Todas sus necesidades se suplan por medio de su relacin con Dios. Pero despus de haber pecado echaron la culpa uno en el otro, experimentaron el miedo de no ser aceptados, sintieron la inseguridad y se escondieron. Ahora dudaban su capacidad de sobrevivir y sentan amenazados por sus circunstancias.

SEGURIDAD

VALOR PERSONAL

SIGNIFICADO

3. Cuando estamos amenazados huimos hacia alguna seguridad: donde huimos depende de lo que creemos que nos suplir la seguridad.

4. Cuando necesitamos significado para obtener el valor personal, nuestro procedimiento depende de lo que creemos; si pensamos que la plata y el prestigio nos proporcionan el significado, rechazaremos la enseanza del Seor que, para realizarse, hay que perderse en la sumisin al propsito de Dios para nuestra vida. 5. La actitud tpica en personas inmaduras es Yo no tengo la culpa. No admito el fracaso. Admitir haberse fracasado es el opuesto a lo que busca la inmadurez lo cual es la proteccin de su valor personal. Cuando su aceptacin de s mismo depende de su ejecucin en alguna tarea, jams podr llegar a sentir su significado.

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Proverbios 18:14 Cuando uno siente que ha perdido el valor personal, la respuesta natural es buscar alguna manera para protegerse. Sigmund Freud ense que las dos necesidades principales de los hombres son el Poder y el Placer. Cuando no se realicen, el resultado es el comportamiento neurtico. Por eso el consejo de hoy es No pierdas los estribos! o Impngase! o Exprese todo su ser! Cumpla sus necesidades de poder y placer en formas que no incurran la ira de la sociedad. Otros buscan algn trauma enterrado en su consciencia. Proponen que, al descubrirlo, logran librarse de sus problemas. Dicen que muchas enfermedades mentales son resultados de conflictos escondidos no trados a la luz. La tesis de este curso es que las personas siguen vidas irresponsables cuando tienen sentimientos de inseguridad y falta de significado. La raz de estos sentimientos son falsos conceptos acerca de lo que necesitan: EQUIVOCADAS MANERAS DE VIVIRDESARROLLO DE FILOSOFIAS EQUIVOCADAS. Proverbios 23:7 Freud us la palabra THANATOS para expresar el impulso para el poder. Significa muerte! Es decir, el deseo de morir es la ltima expresin de poder sobre la naturaleza! La palabra traducida por placer es EROS que refiere a los placeres hedonistas. No parece interesante la similitud con las necesidades que Dios puso en los hombres? (Significado y seguridad) Necesidades que solamente Dios puede satisfacer Sin Dios las necesidades ms altas que se pueden satisfacer: Las consecuencias inevitables, a largo plazo, de una vida sin Dios:

Significado Seguridad

Poder Placer

Violencia Inmoralidad

B. La motivacin de cada persona

La mayora de las personas estn confundidas con respecto a su propio comportamiento. Como Pablo en Romanos 7, hay algunos leyes dentro de nosotros que nos controlan.
1. El hombre mal humorado decide no enojarse ms, pero dentro de pocos minutos est gritando o aun golpeando a otra persona. 2. --Dos novios se comprometen pero dentro de dos aos la relacin est muerta. 3. --Despus de gritar a los nios, una mujer afirma que jams va a hablar en voz alta, pero las actitudes y la desobediencia de sus hijos le afectan tanto que dentro de poco est gritando de nuevo.

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Es suficiente decir No confi lo suficientemente en el poder de Dios. o Tengo que orar ms. o Hay que reconocer que su viejo hombre est muerto. o Ruegue que la sangre de Cristo cubra su vida y su problema desaparecer?

CINCO PROPUESTAS EN CUANTO A LA MOTIVACION

Propuesta 1: Estamos motivados naturalmente a satisfacer nuestras necesidades. Propuesta 2: La motivacin es la energa o fuerza que afecta un comportamiento especfico. Antes que haya accin, la energa pasa por la mente donde recibe la direccin. Cuando uno cree que alguna accin va a satisfacer alguna falta, est motivado a actuar de acuerdo a su necesidad. Propuesta 3: El comportamiento siempre est orientado hacia una meta (lo que creo que me va a satisfacer. Propuesta 4: Cuando la meta no se puede alcanzar (o parece que no se puede) hay un estado de desequilibrio (percibido como ansiedad). Cuando tal falta se niegue, se genera una emocin negativa. (No puedo tener lo que necesito para mi seguridad o significado, entonces no tengo valor. Debo defender mi valor personal para disminuir el sentido de insignificancia o inseguridad.) Propuesta 5: Todo comportamiento es motivado. No hay tal cosa como una persona sin motivacin. El perezoso o la persona lenta muchas veces se motiva por un deseo de protegerse de un aumento en su sentimiento de inutilidad. Nunca debe decir, No hay razn para esto. No tiene sentido. Todo comportamiento tiene una razn (aunque el individuo no quiera admitir sus conceptos o explicaciones.) Hay que conocer lo que motiv su comportamiento; las ideas de la persona acerca de cmo esta accin puede satisfacer sus faltas, la meta que su pensamiento lo ha determinado como deseable o el xito o fracaso en alcanzar la meta de lo necesario. Ilustracin: Siento la necesidad de tener significado (Pro. 1). He sido enseado por un falso sistema de valores mundanos que me dictan que para ser importante tengo que poseer dinero. Entonces, pienso que las riquezas producen el significado que busco (Pro. 2). Mi meta es ganar todo el dinero posible (Pro. 3). Cuando escucho a un predicador decirme lo siguiente: el amor al dinero es la raz de toda maldad; no puedes servir a Dios y al dinero; es necesario que colocar primero en tu vida el reino de Dios; debes colocar tus riquezas en el Cielo; debes entregarle a Dios tu deseo de enriquecerte, siento un choque emocional. Cuando oro, me arrepiento, me dedico, etc. me siento bien por un rato pero el deseo para las riquezas sigue siendo fuerte en m. Mi problema no es el amor al dinero, sino una creencia, la suposicin de que uno se hace importante por medio de obtener el dinero. HAY QUE RECHAZAR ESTE CONCEPTO CONSCIENTE E INTENCIONALMENTE. Si alcanzo a ganar las riquezas, me siento culpable, pero a la vez, me siento bien por alguna medida de significado de acuerdo a mi falso concepto. Sin embargo, si no alcanzo a ganar mucho dinero, me siento sin valor (Pro. 4). Ahora es posible que utilice mtodos no

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ticos. S que estoy equivocado y en cierta medida siento rencor, pero sigo mi rumbo. As se desarrolla una consciencia cauterizada logrando, de esta manera, algo de paz. Ahora puedo desarrollar una variedad de manifestaciones de mi problema. (1) Fatiga, mareo o dolores de cabeza sicosomticos. (2) Comienzan los trastornos sicolgicos como la depresin, los ataques de angustia o el insomnio. Estos problemas agravan el dolor de sentirse una persona sin valor causando este pensamiento, Si no fuera por estos problemas, yo tendra xito. Quizs ayudan a minimizar el dolor ms profundo de tener que admitir mi falta de valor (Pro.5). Hasta ese punto las ideas de suicidio son bsicamente modos de manipulacin para ganar la simpata y de esa manera, un grado de sentido de valor. Cuando uno no puede evitar admitir su falta de valor, el suicidio llega a ser una alternativa racional. 2. La jerarqua de las necesidades clsicas por Abraham Maslow (Es necesario lograr subir el primer eslabn antes de seguir al prximo; es una motivacin importante: comenzamos con lo ms bsico.) a. b. c. d. e. FISICO: (comida, agua, elementos de la vida fsica) SEGURIDAD: (seguridad de las necesidades fsicas) AMOR: (lo que llamamos seguridad) PROPOSITO: (lo que llamamos significado) REALIZACION DE LOS PROPIOS DESEOS O AMBICIONES: (el desarrollo de uno mismo hacia una persona completa, creativa y con un estilo propio)

6. La necesidad de la autoactualizacin 5. Necesidad de autoestima (significado) 4. Necesidad de ser aceptado por otros (seguridad) 3. Necesidad de amor y camaradera 2. Necesidad de seguridad 1. Necesidades fisiolgicas

Los primeros cinco son necesidades egocntricos y solamente el sexto alcanza a ser motivado por las necesidades de otros. Los Siclogos miden la salud mental calculando el nivel de inters en aportar a la sociedad, el contrario de enfocarse en uno mismo. Pero si fuese necesario satisfacer cada escala empezando con las necesidades personales

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primero, y si las necesidades personales SOLAMENTE SE PUEDEN SATISFACER POR MEDIO DE UNA RELACION PERSONAL CON DIOS (especialmente el amor y el propsito), entonces slo un creyente puede alcanzar al sexto nivel y llegar a ser una personal realizada! Los no creyentes pueden lograr una realizacin superficial o parcial, pero un creyente puede experimentar una completa realizacin porque tiene al Espritu Santo, su poder y gua, que le ayuda. Por fe el creyente puede tener sus necesidades suplidas por Dios: (1) Dios ha suplido nuestras necesidades fsicas. Mateo 6:33 (2) Dios ha suplido nuestras necesidades futuras. Mateo 6:34; Fil 4:6,19 (3) Dios ha suplido nuestra necesidad de significado y propsito. Fil 1:21; Ef. 2:10; Salmo 103:4 (4) Dios ha suplido nuestra necesidad de seguridad y amor. Ro 8:35,39; 5:8

C. LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD 1. La Mente Consciente

Nosotros por naturaleza permitimos que nuestra mente repita muchas veces ciertas frases. Es nuestra manera de analizar los acontecimientos. Ejemplo: Me despierto y est lloviendo. Mi mente puede evaluar el da de esta forma: Hoy yo tena planificado jugar al tenis con un cliente que maana viaja; tal vez ahora voy a perder mucha plata. Qu terrible esta tormenta! Si otra persona me pregunta por qu estoy deprimido, respondo que es porque est lloviendo. Pero esa no es la verdadera razn. El tiempo no tiene el poder de producir la depresin. Es MI EVALUACION del tiempo que me afecta. Nota: La lluvia no tiene poder de producir la depresin: es mi evaluacin de la situacin que afecta mis emociones. LA EVALUACION MENTAL DE LOS EVENTOS (las frases que nos repetimos mentalmente) AFECTAN COMO NOS SENTIMOS. Se supone que cambie la evaluacin:
La plata es importante, pero confo en Dios para todas mis necesidades; entonces, aunque la oportunidad de jugar al tenis hoy est perdida, est bien.

La manera en que una persona PERCIBE lo que le ocurre afecta su reaccin emocional y su funcionamiento. Si lo que acontece amenaza sus necesidades personales (1) reaccionar en forma negativa (2) tratar de cambiar la situacin (como los esposos tratan de cambiar al otro) (3) se retirar para evitar ms dolor. Si percibe lo que ocurre como no pertinente a sus necesidades personales (como una huelga de mineros en China), as no habr ninguna o la mnima reaccin emocional.

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PRINCIPIOS DEL FUNCIONAMIENTO PERSONAL

Los principios del funcionamiento de las personas no es reduccionismo, es decir, no es una sola cosa que est involucrado, porque tenemos los elementos de la mente, el corazn, el alma, el espritu y las influencias externas sobre los tres. No hay que perder la perspectiva de la persona entera. Somos una unidad, no una coleccin de partes. 1. La mente consciente EVALUACION PRODUCE UNA REACCION LA MENTE CONSCIENTE

Evento

Ro 12:2 Nuestra transformacin depende primeramente de la renovacin de nuestra mente. Nuestra percepcin de los eventos afecta nuestra respuesta. En el NT la palabra para la mente consciente es NOUS , La facultad de percepcin, entendimiento, juicio y determinacin. 2. La mente inconsciente La palabra en el NT es PHRONEMA tambin traducida mente (Ro 8:5), pero es ms profundo. Es la parte de la personalidad que desarrolla y guarda suposiciones profundas. Es el depsito de suposiciones que guardamos firme y emocionalmente con respecto a cmo satisfacer las necesidades de significado y seguridad.
Mente consciente

Evento Satans Filosofa Mundana

Evaluacin

Mente inconsciente

Mal programado Nosotros podemos satisfacer nuestras necesidades si tuviramos Satans nos convence que algo fuera de la voluntad de Dios nos da satisfaccin personal y realizacin. Ideas comunes del mundo: Ideas comunes (mentiras) que el mundo (la cultura) nos ensearon a creer: Necesito experimentar el xito financiero para sentirme importante. El valor del dinero es igual al valor personal. No tolero la crtica, me quita el sentido de seguridad. Todo el mundo tiene que aprobarme en todo lo que haga. Mi seguridad depende de mi madurez espiritual. No puedo fracasar (no alcanzar la meta) si voy a respetarme a m mismo.

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Si creo que mi significado depende del talento bien desarrollado, entonces voy a hacer cualquier cosa para hacerlo. Si todava no alcanzo ser artista (o lo que sea) mi mal ejecucin sera una amenaza, entonces 1. Voy a doblar mi esfuerza en practicar. 2. Voy a pensar en una excusa para dejar de practicar (accidente, enfermedad, etc. Qu lstima. Yo pudiera haber sido un gran artista! 3. Voy a retirarme de esta actividad; estoy deprimido y motivado por un sentido de poco valor y por querer evitar ms fracasos. Una vez que comience a entrar en el rea de las suposiciones, las cuales normalmente estn al nivel subconsciente, voy a encontrar resistencia. Al admitir que mis motivos son egostas no es fcil. (Jer. 17:9,10). Puedo entender la resistencia desde dos puntos de vista.
1. Una idea que ha sido reforzada por aos slo se cambia enfrentando mucha resistencia. Adems, el cambio no solamente es doloroso, tambin es una amenaza. 2. Las suposiciones son ms que ideas lgicas o posiciones que hemos evaluado. Son actitudes que tienen componentes afectivos ( de las emociones) y cognoscitivos (del intelecto). Fueron formadas con mucha emocin. Quitarlas significa una amenaza en la manera de vivir de la persona. Por eso, es muy importante ensear a los futuros consejeros como formar RELACIONES PERSONALES. Confianza en el consejero es primordial para poder someterse a los cambios que l exige. 3. No hay nada tan fcil como la decepcin de s mismo; ni nada tan difcil como el descubrimiento de la verdad: duele nuestro orgullo y daa nuestro buen opinin de nosotros mismos. 3. El corazn (La inclinacin en general)

La palabra usada en el NT es KARDIA. Se usa de muchas maneras como Lev 17:11. Es la totalidad de los elementos racionales y emocionales de la vida personal. La personalidad de los hombres tiene una mala inclinacin; es principalmente egosta y vana. Yo quiero servirme a m mismo; quiero lo que quiero cuando lo quiero y como lo quiero. El corazn es el elemento que determina la intencin fundamental: Para quin o para qu voy a decidir vivir? En la Biblia existen dos posibilidades: 1) vivir par uno mismo o 2) vivir para Dios. Si uno elige vivir para s mismo, jams podr pensar bblicamente. Si elige vivir para Dios, rechazaremos las ideas del mundo, Satans y las propias creencias y comienza a llenar su mente con la Palabra de Dios, encontrar una satisfaccin y sentir la seguridad y el significado de Su volunta No es la eliminacin del EGO, sino la absorcin del EGO en Cristo. ( Mateo 26:39 ) no sea que yo quiero, sino como t. (G 2:20; Mr 8:35; Col 1:18).

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Biblia Mente consciente

Cristo

Evento
Satan s Filosofa mundana

Evaluacin

Mente inconsciente

Inclinacin general

Hacia s mismo

Mal programado Mi seguridad y significado como persona dependen nicamente de mi relacin con Cristo. Aunque no me gozo en sentirme rechazado ahora (etc), todava mi valor como individuo no ha sido tocado. Mi experiencia del presente no es desastrosa para m personalmente. S que Dios puede hacer salir el bien de cada circunstancia; por lo tanto, le seguir y confiar en El y intentar responder bblicamente sin desmayar. (Fil 1:12-18) La importancia personal no estaba en primero lugar para Pablo. (Fil. 1.21 Para m el vivir es Cristo)
4. La voluntad

En el NT hay dos palabras traducidas voluntad (BOULE y THELEMA). Comunican la idea de eleccin o preferencia. Las personas escogen lo que les parece mejor. Sus percepciones y evaluaciones determinan los lmites hasta los cuales llegarn sus acciones. El lmite de la libertad de elegir es su entendimiento racional. Las personas eligen lo razonable. Las exhortaciones para cambiar su comportamiento las cuales no influyen el intelecto no afectarn ningunos cambios. (Juan 8:32) Cuando conocemos la verdad podemos ser libres. Ahora estamos libres para elegir la vida de obediencia, porque entendemos que en Cristo tenemos valor y seguridad. Estamos libres para expresar nuestra gratitud en adoracin y el servicio. El no creyente no puede elegir a Cristo porque no entiende el evangelio, que le da la opcin a decidir con la voluntad. La voluntad no es librees esclavo a la comprensin. Nuestra tarea es iluminar el entendimiento utilizando la Palabra de Dios para mostrar el valor y la seguridad que tenemos en Cristo. La obediencia no sigue automticamente el entendimiento. La mente tiene que decidir obedecer con la voluntad para poner en prctica lo que sabe. Lo persuade la voluntad son las creencias y valores que hemos programado en el corazn.

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Biblia Mente consciente

Cristo

Evento
Satan s Filosofa mundana

Evaluacin

Mente inconsciente

Inclinacin general

Hacia s mismo

Mal programado

Voluntad

Accin bblica

Recuerde, el entendimiento forma los lmites de las opciones. La voluntad tiene la funcin de escoger responsablemente como comportarse constantemente con lo que la Biblia ensea cuando lo entiende. Fuera del ejercicio libre de la voluntad no habr la obediencia. A veces es difcil con las tentaciones o adversidad, pero al entender que agradecemos a Dios, vale la pena pagar el precio.
5. Las emociones

El concepto bsico de la consejera es aprender a pensar correctamente y elegir el comportamiento apropiado. Entonces vendrn las emociones apropiadas. El NT tiene mucho que decir con respecto a las emociones. La palabra usada es SPLAGCHNON, traducida entraable en Fil. 1:8 o afectos profundos. Los sentimientos y las emociones pueden ser buenos o malos. Regla: cualquier sentimiento que excluye la compasin hacia otros envuelve el pecado de una manera. El nivel de dedicacin a otro se ilustra en G. 4:15. Cualquier emocin que bloquea esta compasin envuelve el pecado. Las emociones negativas que no interfieren con este nivel de compasin son aceptables. Una medida de su satisfaccin en Cristo es el nivel de la compasin que tiene para un mundo perdido o la iglesia en necesidad. La vida cristiana no est diseada para siempre mantenernos rindonos. Queremos una vida cmoda y sin problemas pero encontramos problemas, luchas contra Satans, desilusiones, angustias y aflicciones. La vida abundante no se encuentra en circunstancias sino en nuestra relacin con Dios quien nos gua y nos controla. Las canciones que dicen que tenemos felicidad todo el tiempo son ilgicas. Jess conoci las emociones dolorosas como la soledad, el odio y la angustia.

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EMOCIONES PECAMINOSAS (Egostas) 1. ABATIMIENTO: la preocupacin en cuanto a uno mismo, la compasin por uno mismo, resignacin, falta de inters en otros, miedo de sufrir falta en algo. 2. CULPA: el castigo de uno mismo, sentimiento de poco valor. (Por medio de la culpa generamos una excusa para evitar nuestra responsabilidad.) Uno llega a creer que Dios no ha provisto lo adecuado y que tiene que salir de la voluntad de Dios para conseguir lo que El no provey. 3. RESENTIMIENTO: rencor guardado, deseo del venganza. Uno cree que Dios ha permitido algo en su vida que perjudica sus necesidades. 4. FRUSTRACIN: la actitud de abandonar, de no esforzarse, de sentir ira por los problemas que no cambian. Actitud de Para qu? 5. ANSIEDAD: aprensin o temor en cuanto a eventos desagradables anticipados; esto puede ser tan fuerte que controla su comportamiento: preocupacin acerca de la manera en que responder.

EMOCIONES NORMALES 1. ANGUSTIA: profundo dolor por circunstancias difciles, dolor emocional por prdidas, agona bajo la presin de problemas (Luc. 22:44) 2. TRISTEZA CONSTRUCTIVA: 2 Ro. 7:8-10. Pena profunda o congoja producen un cambio en el comportamiento. 3. ODIO: reaccin contra un mal moral que afirma la santidad de Dios y reprende el pecado con el fin de vindicar la santidad de Dios y restaurar al ofensor. (Mateo 21:12, 13) 4. DESCONTENTO MOTIVACIONAL: inters proactiva en las circunstancias difciles; produce un plan para traer cambios. Si no es posible el cambio, acepta la situacin desagradable reconociendo que Dios puede operar donde nosotros no podemos. (Fil. 1:12) 5. INTERES: anticipacin de un posible evento futuro que no causa desobediencia a Dios sino provoca deliberacin inteligente. (Pro. 6:6-11)

En cada circunstancia las emociones negativas tienen sus races en suposiciones equivocadas de cmo satisfacer sus necesidades personales. La ansiedad, el resentimiento (amargura) y la culpa son las tres races de todos nuestros problemas personales. La ansiedad es el miedo a que no se provea algo que uno necesita. El resentimiento viene de la creencia que nuestras necesidades son amenazadas por algo que Dios permiti. La culpa viene por creer que lo que Dios nos provee no es suficiente. Por lo tanto, buscamos lo que estamos deseamos afuera de la voluntad de Dios.

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Biblia Mente consciente

Cristo

Evento
Satan s Filosofa mundana

Evaluacin

Mente inconsciente

Inclinacin general

Hacia s mismo

Voluntad Mal programado

Compasin

Accin bblica

D. El desarrollo de los problemas

Primero, debemos definir la palabra necesidad. Por el hecho de que somos seres fsicos y personales tenemos necesidades fsicas y personales. Las necesidades fsicas nos dan la capacidad de sobrevivir. Las necesidades personales son las que nos dan valor para sobrevivir. Necesitamos tener un propsito especifico y amor. Mientras esperamos que tener ms riquezas, fama, prestigio, sexo, viajes etc., nos proporcionarn significado y seguridad, seguimos adelante. Pero, cuando perdemos esta esperanza, nos caemos en la desesperacin. Ahora las alternativas son: (1) (2) (3) (4) (5) Suicidio Trastornos mentales Colapso nervioso Acciones irracionales (alcohol, drogas, aislamiento, relaciones ilcitas, pornografa, etc.) Mtodos ilegales para alcanzar las metas. Por otro lado, cuando uno tiene significado y seguridad por medio de una relacin con Cristo y comienza a practicar la verdad (vivir de manera racional, responsable y obediente), llega a sentir realizado, vibrante y lleno de vida. Ahora, el sufrimiento de la vida vale la pena y todo tiene sentido cuando se entiende el propsito de Dios. Hay razn para perseverar. La personalidad florece en la madurez. Hay necesidades primarias y secundarias. Algunas personas creen que necesitan la aprobacin de otros. No es cierto. Solamente necesitamos la seguridad. Hay varias maneras de satisfacer esta necesidad sin esperar la aprobacin de otras personas. La aprobacin es una necesidad adquirida (secundaria) y la seguridad es primaria. Jams dejamos de necesitar el significado y la seguridad, pero podemos dejar de sentir las necesidades secundarias. Hay que distinguir entre necesidades y deseos. Queremos tener aprobacin, riquezas, fama, reconocimiento, promocin, nueva casa, mejor matrimonio, mejor apariencia, una nariz ms pequea, mejor personalidad, xito en los negocios, un choche ms grande,

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hijos mejor criados, amigos, un ministerio efectivo, etc. El deseo puede ser tan fuerte que la falta de lo que deseamos nos puede causar dolor y angustia. Pero no necesitamos estas cosas. Podemos estar satisfechos y contentos sin realizar nuestros deseos. La motivacin natural es el empuje o el instinto para satisfacer mis propias necesidades. Es lo que nos incentiva hacia el significado y la seguridad. La inclinacin que damos a este empuje depende en lo que creemos en cuanto a qu cosas van a generar la mayor satisfaccin. El problema comienza aqu: Necesidades Motivacin

El conflicto de la niez es descubrir cmo satisfacer las necesidades bsicas. La personalidad del nio se forma en parte de herencia y en parte por experiencia. Si no le agrada la experiencia, reacciona en forma opuesta. Si es buena, tiende a imitar la accin. El xito de cualquier emprendimiento depende de la satisfaccin que experimente y las inclinaciones naturales del nio. Pro. 22:6 Los jvenes hoy ven que los objetivos de los padres (dinero, linda casa, buen trabajo, prestigio) no les satisfacen. Estas metas, en realidad, son vacas y artificiales. No satisfacen. No proveen un propsito justo para vivir ni ningn valor personal. Hoy los jvenes siguen otra ambicin: les atraen las enseanzas msticas, lo irracional, las estrategias de experimentacin drogas, sexo libre, ocultismo, aventura, viajes, etc. Buscan algo que les haga sentir bien. Es intil exhortarles a cambiar y conseguir un trabajo para vivir en forma responsable. Si no pueden ver en nosotros las expresiones constantes y verdaderas del amor de Cristo y la satisfaccin de hacer Su voluntad y vivir segn sus propsitos, aunque cambien, simplemente llegan a ser como tteres cumpliendo mecnicamente lo que se espera de ellos. Algunos se rinden a la desesperacin (no ven significado, amor ni nada que valga la pena). El que llegue al fin de su esperanza puede llegar a suicidarse. Normalmente las personas desarrollan una suposicin bsica de cmo satisfacer sus necesidades. Algunas suposiciones comunes son: Tendr significado si . tengo dinero. me supero o me distingo. nunca me equivoco. me siento realizado en el trabajo. mis hijos se comportan bien. tengo el reconocimiento de mis colegas. estoy incluido en crculos importantes. Yo estar seguro si ..

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tengo un esposo que me ama. jams me critican. (el motivo bsico del perfeccionista) todo el mundo me acepta. nadie me mira con ceo fruncido ni me grita ni me rechaza. mi situacin no cambia y sigue seguro mi negocio.

Ahora vemos cmo los problemas se desarrollan: Es posible que no sea posible alcanzar la meta. Ejemplo: la esposa cree que su seguridad depende en que su esposo le ame. Ella intenta hacer muchas cosas: ayudarle en su negocio, cuidar las finanzas, pero no se cuida de s misma ni trata de demostrarle afecto. Tal vez un consejero le ayude a ser ms afectiva y femenina. La consejera orienta el comportamiento hacia una meta. Las barreras en el camino de lograr estas metas son dos: (1) La meta puede ser demasiado alta y fuera del alcance. Entonces, ella es condenada a una vida insegura y desesperada hasta que se encuentre con otro hombre que la ame como ella quiere. (2) La motivacin bsica es egocntrica. El consejero le va a ensear cmo tratar a su esposo con ms afecto para satisfacer las necesidades de l, postergando su propias necesidades. Sentido de vaco o vanidad Satisfaccin parcial o temporal Necesidades Motivacin Suposicin bsica

Comportamiento orientado hacia una meta (que creemos La persona cree que al lograr sus metas le puede satisfacer y, por lo tanto, siempre nos satisfaga) busca nuevas metas; finalmente descubre qu en realidad, ninguna meta le satisface con mucha profundidad. (Jer. 2:13)

La meta

Las personas que experimentan xito en alcanzar sus metas raramente consultan a consejeros. Obran de la manera que les parezca correcta lo cual produce una satisfaccin parcial o temporaria. No sienten la necesidad de Dios ni de Su direccin para sus vidas. La prxima meta les dar ms satisfaccin y es lo que desean. Algunas personas logran el xito y descubren que la vida es vanidad.

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Suicidio

Sentido de vaco o vanidad Satisfaccin parcial o temporal

Necesidades

Motivacin Suposicin bsica Comportamiento orientado hacia una meta (que creemos nos satisfaga)

Desesperanza existencial

La meta

Los diferentes tipos de suicidas:

E. EL DESARROLLO DE LOS PROBLEMAS

El elemento clave detrs de muchos sntomas negativos es un OBSTCULO que interfiere con el logro de las metas del individuo. Tales obstculos se dividen en tres categoras: #1: Metas inalcanzables #2. Circunstancias externas #3. Miedo al fracaso

Categora #1: Metas inalcanzables

La emocin principal que resulta de formar metas inalcanzables es la culpa. La persona que ha sido criticada toda su vida puede creer que para sentirse bien (tener seguridad) hay que ser perfecto (meta inalcanzable). Luego cualquier crtica de su marido causara el sentimiento de culpa y el rechazo de s misma. Cuanto ms su marido le expresa su amor, ms ella descubre sus imperfecciones.

Categora #2: Circunstancias externas

Cuando la persona descubre que puede alcanzar la meta, pero que otras causas fuera de ella bloquean sus esfuerzos, comienza a sentir el resentimiento o la amargura. Tal vez sea el problema ms comn. Israel murmur en contra a Moiss por las dificultades que estaban viviendo. No es raro que el resentimiento cause alguna agresin. Ef. 4:26

Categora #3: Miedo al fracaso

El temor al fracaso es comn en los hombres, especialmente cuando se trata de ser padre o esposo. El hombre tiende a responder con indecisin. No quiere un resultado malo: Si hago el intento, voy a fracasar y tendr que admitir mi debilidad. Mejor no hacer el intento para evitar el fracaso. La verdad es que al no hacer el intento ya fracas, pero el hombre cree que de esta forma puede aplazar lo inevitable.

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Necesidades
Obstculo

Motivacin Suposicin bsica Comportamiento orientado hacia una meta (que creemos nos satisfaga)

La meta

Frustracin

Categoras de obstculos 1. Metas inalcanzables 2. Circunstancias externas 3. Miedo de fracasar

Formas de frustracin evidente

Culpa Resentimiento Angustia

El sntoma de frustracin es una manifestacin de pre-neurosis. La persona todava quiere su meta y sigue buscando nuevas estrategias para alcanzarla. Aun cuando llegue a sus metas, no hay satisfaccin completa. Muchos sntomas sicosomticos pueden desarrollarse. Conocerle a Dios y ser satisfecho con l es la manifestacin de la verdadera madurez. La preneurosis llega a ser neurosis cuando la persona no tiene ms inters en vencer el obstculo, sino que simplemente quiere protegerse a s misma. No intente ms, slo se retire. En este estado es posible que llegue al punto de la sicosis la cual es una ruptura completa con el mundo de le realidad.

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IV. LAS TCNICAS EN EL ACONSEJAMIENTO

NOUTHETEO (Col. 1:28) amonestar

PARAMUTHEO PARAKALEO (Ro. 12:8)

A. Las etapas en el consejera

Nivel 1: SENTIMIENTOS PROBLEMTICOS Consuelo

Sentimientos bblicos Aconsejamos para: animar o consolar a los que sienten tristeza, apata o soledad. Nuestra meta es que aprendan a pensar y luego actuar segn las enseanzas bblicas. De esta manera podrn experimentar los sentimientos bblicos. Es para todas las personas. Tome las oportunidades que se presenten a. Normalmente nuestras conversaciones son superficiales. b. Muchas personas llevan heridas profundas y no se lo admiten a nadie. Algunas razones pueden ser: los nios rebeldes, el esposo que toma continuamente, la prdida del empleo, matrimonio fracasado, trastornos sexuales, etc. La persona est llena del sentimiento de culpa y puede llegar a estar dispuesta al suicidio como alternativa a su desesperacin. Ante el pblico parecer ser una persona normal hasta que se haya manifestado su lucha emocional en acciones nocivas lo cual sorprende a la gente alrededor. c. La persona que expresa inters y cuidado, puede ayudar a muchas personas. Aun mejor sera formar parte de un grupo de personas donde se manifiesta el amor fraternal genuino. Es primordial que cada integrante de tal grupo comprenda las emociones dolorosas y se esfuerce para ayudar a la persona necesitada. De esta manera crece en su actitud de compasin y deseo de apoyar y servir a otras personas. d. Sntomas para observar: Hay que observar cuando un hermano se quede ms quieto que lo normal. Puede parecer estar distante mentalmente, tenso o melanclico. e. Ejercitando la motivacin de amor, busque la oportunidad para animarlo o charlar en una conversacin mas profunda que lo normal. A la vez es importante no perseguirle. Debe haber algo de inters de su parte. Tambin, es importante reconocer que algunas personas dependientes simplemente nos manipulan por sus acciones para les prestemos compasin y atencin. f. Sugerencias: (a) ORE: Seor, si deseas usarme en la vida de esta persona, estoy dispuesto. Hazme sensible sin ser rudo ni indiscreto. (b) SEA POSITIVO: Su meta es expresar amor y reforzar la verdad de que el amor de Cristo es suficiente para satisfacer la falta de seguridad.

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g.

Lo que no debe decir: Pues, todos hemos tenido das malos.---esto apagar la conversacin. No est comunicando inters genuino.

Es tremendo saber que todas las cosas nos ayudan a bien, cierto?Ofrecer la verdad sin demostrar consideracin por las circunstancias especficas fuerza a la persona a fingir que no tener problemas causando que se hunda ms en su depresin lo cual puede producir trastornos sicolgicos. Qu te pasa? Ests con problemas? --Demasiado directo. La persona no est dispuesta a revelar sus profundas necesidades frente a esta clase de preguntas. Tu negocio (estudio, familia, etc) no anda muy bien? --No se debe tratar de adivinar el problema. La persona puede pensar que est siendo insensible o que usted cree que tiene todas las respuestas. No debe ofrecer respuestas superficiales. Comunique que usted quiere cuidar los sentimientos de la otra persona, que tiene inters y quiere escuchar.

NIVEL II: COMPORTAMIENTOS PROBLEMTICOS

ExhortacinComportamiento (Para pastores, laicos que ministran, diconos, maestros) Para aconsejar se debe utilizar: exhortacin, amonestacin hacia un comportamiento bblico. Jueces 21:25 Todos pensaron que estaban haciendo lo correcto. El comentario de Dios fue diferente (Jueces 13:1). Cada uno haca lo que para l tena sentido. Por el hecho de que el corazn es engaoso, es posible que alguien pueda ser muy sincero, pero estar completamente equivocado. Roger da el consejo de seguir sus propias evaluaciones orgnicos viscerales, es decir, seguir lo que parece ser correcto segn su propia perspectiva. Todo el mundo ensea hoy que todas las respuestas de la vida estn adentro de la persona, no afuera (como en la Biblia, consejero, pastor, maestro, etc). Si siente que es lo correcto o si quiere hacerlo, hgalo, es lo que dicen los siclogos. Hoy el problema entre los evanglicos es la autoridad de la Biblia. Hay varias alternativas cuando nos encontramos con unas dificultades: (1) Consejos de expertos. En general podemos decir que estos expertos luchan con sus propios problemas y no estn de acuerdo aun entre ellos mismos. Hay que sospechar la posibilidad de error cuando se trata de la opinin de hombres falibles. (2) Se puede confiar ciegamente en su juicio interior. Esta filosofa presume que nuestro deseo de cumplir algo importante en nuestras vidas y la sabidura humana nos ayudarn a seguir un camino productivo que nos llevar a la paz. La barrera que bloquea nuestro progreso en el crecimiento espiritual es que pocas personas quieren ser sumisas a las Escrituras. Una mujer casada con un hombre alcohlico no lo soporta ms y se quiere separar de l. Si persiste con esta decisin, no podr experimentar el gozo de cumplir el mandato en I Pedro 3:1. (Salmo 119:103)

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Ilustracin: Un padre compr un juguete para su hijo y, llegando a la casa se dio cuenta que haba que ensamblarlo. Las instrucciones eran muy complicadas habiendo que seguir el manual estrictamente. La meta de presentar el juguete armado a su hijo fue su motivacin. Con poco conocimiento de mecnica pudo hacer bien el trabajo porque sigui el manual. El motivo de seguir la Biblia es nico: agradar al Seor. Si lo amamos, debemos seguir sus instrucciones. De esta manera, las Escrituras llegarn a ser dulce como la miel. El Nivel II de consejera requiere conocimiento de la Biblia. Es preciso manejar correctamente los principios bblicos en cuanto al casamiento, comunicacin entre personas, la ira, la disciplina de los hijos, el comportamiento sexual, el divorcio, los vicios, la tentacin, etc. (Col 3:16) El entrenamiento debe enfocarse en:
1. Los principios bsicos de la vida cristiana en reas bsicas y claves. 2. La evaluacin de situaciones y la resolucin de conclusiones o estrategias bblicas. 3. Experiencia en entrevistas.

A veces uno llega a decir: Yo s lo que se debe hacer pero no puedo realizarlo. Insistir ms u obligar una respuesta inmediata puede producir aun ms desesperacin, frustracin o resistencia. Para algunas personas la respuesta bblica no funciona. Cuanto ms ora menos ve el resultado deseado. Su fe no les parece haber valido nada. Para estas personas se requiere consejera del nivel III.

NIVEL III: PENSAMIENTOS PROBLEMATICOS

IluminacinPensamiento

A. Identificar el nivel de consejera necesario

Despus de identificar y simpatizar con los sentimientos en cuanto al problema (Nivel I) y analizar el comportamiento que transgredi los principios bblicos (Nivel II) ahora hay que analizar los pensamientos que provocaron el comportamiento contrario, podr descubrir las presuposiciones con respecto a cmo restablecer la seguridad y el significado. Las creencias, los valores y los pensamientos afectan el comportamiento y forman la personalidad. El compromiso con Cristo depende en lo que la persona entiende en cuanto al evangelio. Luego de ser justificado y tener al Espritu Santo morando en su ser, la persona est preparado para entender ms acerca de Cristo (Juan 17:17) y llegar a ser ms como El. Est transformado por la renovacin de su entendimiento; su manera de pensar. El consejero es un instrumento que el Espritu Santo puede utilizar para

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renovar la mente regenerada con las verdades en cuanto a la seguridad y el significado en Cristo. Si el cambio deseado no sucede en forma rpida despus de haber seguido la frmula (la sabidura bblica), no hay que rechazar a la persona sino que ser necesario seguir analizando sus pensamientos. Si rehusa comprender ni satisfacerse en su relacin con Jess, no hay ms que usted puede hacer. La persona no est dispuesta a creer en la respuesta de Dios. Tampoco se debe rechazar a la persona, sino hay que decirle en amor que hasta que est dispuesta a seguir las instrucciones de Dios, no hay nada que usted puede hacer por ella.

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B. EL PROCESO DEL CONSEJERIA

Una vez que sepa cul es la emocin bsica (resentimiento, etc), averige si hay alguna meta impedida. Defina la meta y examine el comportamiento que la persona est manifestando para lograrla. Luego, analice las razones que impulsan a la persona hacia la meta. 1. Identifique los sentimientos problemticos (NIVEL I) Cmo te sientes en cuanto a esta circunstancia? Trate de identificar el sentimiento: ansiedad, resentimiento, culpa, desesperacin o falta de sentimiento. Todos los trastornos emocionales tienen su raz en estas cinco emociones. Trate de identificar cul de estas emociones son primarias. Averige cmo afecta las distintas reas de su vida: Dime de tu matrimonio. Es posible que ests sintiendo resentimiento por alguna situacin entre t y tu esposo? Ser necesario preguntar en cuanto al trabajo, la familia (matrimonio, hijos, padres, hermanos, etc.) actividad sexual, religin, educacin, finanzas, y relacin con una iglesia. Los sentimientos son las claves para encontrar la raz de los problemas. Una vez que identifique los sentimientos principales, debe enfatizar el comportamiento. Pregunte, Qu ests haciendo? en vez de Por qu te sientes as? 2. Identifique el comportamiento negativo (NIVEL II) Cuando los sentimientos negativos hayan sido identificados, se podr saber cul es la meta equivocada, lo que le ha motivado a la persona. Si uno sacrifica todo (tiempo, salud, familia etc.) para ganar una promocin en su empleo, es probable que crea que su significado depende del prestigio, del reconocimiento o del dinero. El plan ahora es ayudarle a admitir su presuposicin que define su concepto: S, as estoy pensando, o Tal vez sea yo as. A veces es til usar una tcnica que se llama La Memoria Temprana: Dime el primer acontecimiento que puedas recordar en tu vida. Un da yo. Frecuentemente la persona recordar las situaciones que han tenido que ver con su desarrollo sicolgico. El evento debe tener relacin con lo que es necesario en su opinin para que tenga el valor personal.

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3. Identifique el pensamiento problemtico (NIVEL III) La parte ms difcil es convencer a la persona que su pensamiento est equivocado y que debe comenzar a reconstruir sus conceptos. Una actitud es una presuncin o una creencia que uno guarda. Normalmente la ha aprendido en un ambiente emocional lo cual ha afectado directamente su comportamiento. Cuando uno cree que tener xito financiera es esencial para su seguridad y significado, su creencia es ms que simplemente una opinin acadmica. No ser disuadido fcilmente. a. Identifique DONDE aprendi la suposicin equivocada. Cuando se puede identificar las circunstancias que provocaron su creencia, es posible que la persona se afloje, viendo que sus creencias no son infalibles. Estimule las expresiones de emociones relacionadas con la suposicin. Necesito que l me trate mejor para sentirme amada. Esta creencia puede reflejar una emocin de resentimiento (El nunca) o de culpa (Qu pasa conmigo que nadie me ama?) Cuando el consejero refleja el entendimiento de los sentimientos bsicos del individuo, la persona sentir comprendida y tender a ser menos defensiva; de est forma podr analizar sus pensamientos. Apoye a la persona mientras considere cambiar sus suposiciones. Ahora es normal encontrar resistencia. Abandonar un concepto que haya sido un medio de conseguir un sentido de seguridad no va a ser fcil. I Tes. 5:14 Ensele cmo llenar su mente con ideas correctas: la tcnica de la grabadora. (Podra sugerir que escriba en unas tarjetas sus malas suposiciones y las buenas con las cuales se las va a cambiar para ir repasndolas en su mente.)

b.

c.

d.

4. Cambie las suposiciones o clarifique la enseanza bblica. Fil. 4:8 Cuando la persona vea el error de su pensamiento anterior, entender la importancia y la diferencia del nuevo pensamiento (Ro. 12:2). Antes que la persona llegue a este reconocimiento, toda la enseanza es slo teora. 5. Asegure el compromiso El cambio del comportamiento no es automtico al cambiarse el pensamiento. Ser necesario conseguir un compromiso de la persona que va a actuar sobre la base de la nueva presuncin. Aun cuando no tengo deseos de hacerlo, voy a elegir creer y a actuar en forma consistente a la verdad. Lo que uno debe controlar no es su sentimiento sino lo que cree en cuanto a la verdad. No hay sentido en continuar el consejera si no hay compromiso a actuar conforme a lo que la persona ahora sabe que es la verdad.

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Ahora la confesin del pecado tendr sentido: El mal comportamiento (Manipulacin de su cnyuge, pecados sexuales, mal genio, compromiso de la tica para poder ganar ms dinero). Malas emociones: resentimiento, amargura, culpa Malos pensamientos: creer que Dios no es adecuado para suplir sus necesidades. 6. Planifique y cumpla el comportamiento bblico. Una vez que la persona haya aceptado la nueva forma de pensar, es necesario planificar la accin especfica adecuada. El crecimiento espiritual es el proceso de permitir que estos nuevos conceptos penetren hasta su subconsciencia (reflexiva) donde se guardan las presunciones bsicas. Este pasocomprender una verdad y ponerse a pensar y actuar de acuerdo a elladepende el compromiso a la verdad. Juan 14:21 (2 Tim. 3:14- vea los dos pasos). Primero, la verdad (renovar el entendimiento) y luego, la fe (comprometerse a seguir la verdad) y al final, los sentimientos (la reaccin subjetiva es la consecuencia, no la causa). 7. Identifique los sentimientos controlados por el Espritu (Los sentimientos agradables: la paz, la unidad, la calma, la seguridad.) Cuando suceden el consejero debe reconocer lo que ha sucedido, aclararlo y hacer que la persona se d cuenta.

Etapa 1: Identifique los sentimientos problemticos.

Etapa 7: Identifique los sentimientos del Espritu.

Etapa 2: Identifique el comportamiento problemtico.

Etapa 6: Planifique y exija el comportamiento bblico

Etapa 3: Identifique el pensamiento problemtico. Etapa 4: Clarifique las enseanzas bblicas.

Etapa 5: Consiga un compromiso.

REPASO PASO 1: Identifique los sentimientos negativos (resentimiento, amargura, ansiedad, culpa) PASO 2: Identifique El comportamiento negativo. PASO 3: Identifique el pensamiento incorrecto (Para sentir seguridad, no puedo ser criticado)

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PASO 4: Ensee el pensamiento correcto (Mi seguridad depende en el amor de Cristo para m.) PASO 5: Asegure el compromiso a la verdad. PASO 6: Practique la verdad por comportamientos especficos de acuerdo con el pensamiento correcto (Paso 5). Tal vez ahora est listo para la exhortacin de Nivel II. PASO 7: Regocija en el sentimiento que viene por la nueva manera de pensar y actuar.

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UNA GUIA: PROCEDIMIENTOS PARA EL CONSEJERO

A. Guarde en mente los objetivos del consejera:
1. Restaurar a la persona que no est respondiendo adecuadamente a las dificultades de su vida. (G. 6:1) 2. Establecerle en su fe para que pueda continuar a vivir victoriosamente. (Gal. 6:5)

A. Establezca un fundamento para el consejera.

1. La Biblia es nuestra autoridad (2 Ti. 3:16, 17). 2. El Espritu Santo es nuestro consejero (Juan 14:16, 17) 3. Aconsejar por equipo produce objetividad. (Prov. 11:14) 4. Dar tareas es esencial para efectuar el cambio verdadero. (Stg. 1:22) 5. La asistencial semanal es preciso. (I Ti. 4:7) 6. La esperanza para el cambio est en las promesas de Dios (I Co. 10:13). 7. El nuevo nacimiento es esencial para comprender las soluciones de Dios. (I Co. 2:14)

B. Durante las sesiones siga esta forma: Analice la situacin, Tome inventario, Provea direccin y tareas
1. Analice la situacin: Pregunte y escuche con cuidado para tener en cuenta la verdad. (Prov.

18:2, 8,, 13, 15, 17)

(a) Identifique los hechos. 1. Puntos claves. Use el inventario para empezar. 2. Las personas involucradas en el problema. 3. Las relaciones y responsabilidades de cada persona. (b) Interprete de nuevo los distintos puntos a la luz de los principios bblicos. (c) Cuando hay pecado, llmelo pecado: rechazar resolver los problemas segn la manera de Dios. (d) Evale los puntos. Determine cules son los problemas sencillos/complejos: los problemas de menor/mayor consecuencia. (e) Quite los puntos inaplicables. Algunos puntos pueden ser opacos por las emociones, la especulacin o la suposicin equivocada. (f) Programe la discusin de los puntos. Establezca la secuencia de la agenda segn las prioridades. 2. Tome el inventario de estas reas: (a) El estado mental de la persona. Tenga cuidado del efecto halo. (b) La respuesta del individuo al problema. (c) La motivacin del individuo al problemael grado de compromiso a la voluntad de Dios. (d) Recursos disponibles (familia, amigos, iglesia, grupo de comunin) 3. Provea direccin bblica.

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(a) Identifique y hable de los puntos de prioridad que requieran accin inmediata. (Soluciones tentativas pueden ser necesarias. Habr que revisar el progreso enseguida.) (b) Construye los pasos para el cambio necesario. (I Ti. 4:7b) (1) Identifique lo que hay que dejar de hacer. (Ef. 4:22) (2) Identifique lo que hay que comenzar a hacer. (Ef. 4:24) (3) Identifique los impedimentos y las facilidades en ambos casos. (Stg. 1:14, 15) (4) Identifique los eslabones en la cadena del pecado. (Salmo 1:1) (5) Establezca un programa para renovar la menteciertos libros, artculos, etc. para leer, devociones diarias, memorizacin de las Escrituras. (Salmo 1:2) (c) Ofrezca la esperanza. (I Co. 10:13; Stg. 1:2-7; Ro. 8:23, 29) (d) Gua a la persona hacia el compromiso a la accin y provea tareas especficas. (Sant. 2.22). Deben ser concretas para poder evaluarlas luego.