MADARASZ, Norman - SOUZA, Ricardo Timm - Orgs - Lógicas de Transformação, Críticas Da Democracia

Lgicas de Transformao: crticas da democracia
Lgicas de Transformao: crticas da democracia

O Brasil na sua estao
Norman Madarasz Ricardo Timm de Souza (Orgs.)
Porto Alegre 2013
Direo editorial e diagramao: Lucas Fontella Margoni Imagem da capa: GALERA, de Artur Lopes Filho Impresso e acabamento: Akikpias www.editorafi.com
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MADARASZ, Norman R.; SOUZA, Ricardo Timm; (Orgs.) Lgicas de Transformao: crticas da democracia / Norman Madarasz, Ricardo Timm de Souza (Orgs.). -- Porto Alegre, RS: Editora Fi, 2013.
ISBN - 978-85-66923-05-6 1. Cincias Sociais 2. Filosofia Poltica 3. Esttica 4. Histria I. Ttulo. CDD-100.300 ndices para catlogo sistemtico: 1. Lgicas de Transformao: crticas da democracia
100.300
SUMRIO
PREFCIO .......................................................................... 7 A CONTRADIO PRAGMTICA DA LIBERDADE MODERNA ......................................................................... 8
ABERTURA A ` VADIOCRACIA ................................. 15 DA

FACTIDE........................................................................ 19 CRISE EM TEMPOS INQUIETOS ................................. 22 NARRATIVAS EM CRISE E O PROBLEMA DE TRADUO ...................................................................... 26 O PROCESSO DE POLITIZAO DA ESFERA PBLICA NO BRASIL E OS MOVIMENTOS DE DEMOCRATIZAO DA DEMOCRACIA ..................... 32 RESSURGEM OS MOVIMENTOS SOCIAIS NO BRASIL? ............................................................................. 40 REVOLTA, BAGUNA E CONFUSO: O BOM BRASILEIRO NO DISSO........................................... 47 CHOVEU, CHOVIA ......................................................... 52 AS MANIFESTAES E OS LIMITES DE NOSSA DEMOCRACIA ................................................................. 58 SOBERANA POLCIA ...................................................... 64 LEMBRE-SE DE JUNHO ................................................ 71 A NECESSIDADE DE UTOPIAS EM TEMPOS DE INCERTEZAS ................................................................... 75
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A DIFERENA NAS MASSAS EXPRESSES DE TEMPOS POR VIR ........................................................... 79 BRASIL EM LUTA: MANIFESTAES VANDALIZADAS .............................................................. 85 UMA GERAO DE VERDADE..................................... 90 AS CINCO LIES DO GIGANTE DESPERTO .......... 96 SEIS IMAGENS DOS PROTESTOS BRASILEIROS .... 101 PELO DIREITO DE RECLAMAR .................................110 CONTRA OS PRIPLOS ................................................ 116 SOBRE DEMOCRACIA E VINAGRE ........................... 120 ESQUERDA, REALISMO, IDENTIDADE................... 126 NO ME REPRESENTA ............................................... 139 APURO ............................................................................ 143 ESPAO PARA PASSAGEM........................................... 149 FRAGMENTOS DE UM PEQUENO ENSAIO SOBRE JUNHO ............................................................................ 152 UM BREVE RELATO ENTORNO DAS MANIFESTAES NO BRASIL ................................... 156 MOSAICO ........................................................................ 165
PREFCIO
L_egalmente instituda a injustia, resta arrombar conceitos e catracas, pois O_esgOtamento das formalidades, no seu discurso vazio e hipcrita, patente G_ritos Guturais porque a insurreio vem dos nossos corpos grilados I_nsurrectos, Indisplinados e indceis, C_ontra a violnCia escancarada da mquina estatal A_ssinamos nossos Atos com o corpo nu S_onhando, nos permitimoS desafiar a putrefao do institudo D_iferir, desejar, deformar, Danar E_nfrentar, expressar, Exceder, exorbitar T_ransgredir,Traduzir, transloucar, transbordar R_esistir, Recusar, recomear, reinventar. A_resistncia nuA expe visceralmente N_ada menos que a carNe que escracha S_ubverso de todaSas repressesestatais e no-estatais F_issuras que Fazem a liberdade emergir em corpos insubmissos O_s hOmens e mulheres nuas como aquelas que viviam nos trpicos R_estos da histRia de um genocdio incessante e permanente M_esmos senhores, Mesmos hipcritas, que no merecem resposta salvo A_grande recusainsubmissA, o devir-ona do baderneiro, vagabundo, sonhador C_omo selvagensdevorando convenes: nus em pleno templo sagrado A_mesma e nica resistncia mesma e nicA violncia: O_grito das ruas, das florestas, das profundezas dO submundo no pode ser calado para sempre.
O Brasil na sua Estao Madarasz Ricardo Timm de Souza (Orgs.) Norman Madarasz Ricardo Timm de Souza (Orgs.)
A CONTRADIO PRAGMTICA DA LIBERDADE MODERNA

1. Modernidade e ruptura A modernidade pode ser vista tanto como uma ruptura como quanto uma nova promessa. Em toda sua flexibilidade e nas suas diferentes figuras e momentos, o que se legou como promessa (e como justificativa de ruptura) foi a liberdade e a autonomia. A ruptura com um sistema hierrquico, esttico e fundacionalista ocorre justamente no campo do seu fundamento: a religio e a autoridade. Como todo movimento de transformao, a modernidade acaba por envolver suas novidades em contradies com o modelo de mundo em que estava inserido seu surgimento, tornando contradies expostas tanto as contradies que j estavam ali, quanto as que surgem com as concepes do novo modelo, ento emergente. Os primeiros traos da modernidade surgem, assim, como invasores incomodativos. De um lado, a
Lgicas de Transformao: Obra Coletiva
inevitabilidade da sua presena e a impossibilidade de sua negao faz com que tenha que se acomodar por ali. De outro, sua permanncia no ocorre sem conflitos e negociaes. E nestas negociaes se encontra a possibilidade de deixar ali a novidade de uma nova existncia junto com a manuteno do tradicional. O velho se incorpora no novo, um corroendo e transformando o outro de maneira que o que viria a ser descartado no o pode simplesmente s-lo sem negociao e esta negociao se resolve, transformando ambos os lados, de acordo com que so saciadas as necessidades pragmticas e de poder. Neste sentido que podemos compreender as transformaes dos elementos modernos e sua configurao diante da manuteno de certos elementos conservadores. Desta forma, novos modelos cientficos, novos conceitos e supostas descobertas no surgem, ao menos inicialmente, com a inteno de transformar o estado de coisas geral, seja poltico, existencial ou terico. A modernidade no surge como metafsica e sistema preparado e acabado, mas lana suas fagulhas espontneas. O fato de o homem ser posto em novo lugar, ou que descobertas astronmicas, fsicas e fisiolgicas tenham desde seu surgimento ou incio de investigao gerado conflitos, no significa que tivessem a inteno de contradizer elementos j a, ou dogmas dominantes. Com ou sem inteno, a contradio aparece e se faz ver, transformando o que at ento era tomado como mera afirmao em uma questo.
O Brasil na sua Estao Madarasz Na contradio queRicardo se faz Timm ver torna-se inevitvel de Souza (Orgs.) uma tentativa de resoluo. A contradio no gera apenas Norman Madarasz o problema terico, no sistema e na lgica ela tambm Ricardo Timm de Souza (Orgs.) gera o choque pragmtico. E no pragmatismo do choque se mesclam suas trs tentativas de resoluo: a mera negao (como reao conservadora), a pura afirmao do novo (como promessa de transformao), e a tentativa de compatibilizao. Deste modo, o mundo moderno reforma o mundo medieval, elaborando a reforma atravs do que se prope a transformar de dentro (o mundo velho), o que apresenta de novo, e do que abre mo em prol do velho reelaborado. E nas diversas possibilidades de realizao, o mundo moderno deixou promessas sem realizar, sem que a causa desta no realizao fosse o que abriu mo de si na negociao conservadora. Antes, o mundo moderno tornou visvel algo de si que nem sempre estava explcito ou prometido, abandonou suas prprias promessas e mergulhou na novidade que ela mesma apresentou pela metade. A grande promessa da modernidade foi a liberdade e a autonomia, seu legado foi a libertao do poltico das mos do religioso, e a promessa da liberdade universalizada. Para isso, conceitualizou a liberdade de diversas formas, na qual a forma individualista e liberal tomou parte. Quando o liberalismo realizou sua promessa, deixou seu rastro no prometido, escondido o implcito que j podia ser visto, mas que se torna, agora, a inevitvel contradio que aparece e se faz ver. 10
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2. A liberdade reelaborada a necessidade pragmtica de sua reelaborao No momento em que a situao pragmtica se choca de tal maneira com a contradio que o desenvolvimento da sua prpria promessa (moderna) criou, que a necessidade inevitvel de sua transformao ocorre. Independente da tomada de conscincia ou no das causas e elementos que a compe (que no so passveis de totalizao e pleno domnio, mas apenas parcialmente abarcadas pelo conceito), a sua plena presena nas relaes faz com que as relaes mesmas se incompatibilizem faz com que elas obrigatoriamente se realoquem, buscando uma nova configurao. A contradio que se efetua pragmaticamente torna-se insustentvel, insuportvel. Independente de esta contradio aparecer ou ser explicada em termos discursivos, sua inevitvel presena faz com que se mostre como colapso. Este colapso no tal que possa encontrar automaticamente novos modos de se reacomodar, ou que possa ser resolvida ou domesticada com pequenas adequaes e reformas. As possibilidades so seu prolongamento, seu adiamento algo que possa acomod-la por pequeno perodo de tempo, para que reaparea mais forte depois , ou sua transformao. A contradio que se mostra resultado da promessa de liberdade e da consequncia prtica de um modelo de liberalizao: enquanto a modernidade elaborava, ao nvel discursivo, a promessa da liberdade
O Brasil na sua Estao Madarasz como autonomia, os Ricardo acontecimentos prticos se Timm de Souza (Orgs.) aproveitavam dos caminhos abertos porNorman esta promessa. A Madarasz promessa sincera de liberdade misturava a Ricardo se Timm de Souzacom (Orgs.) compatibilizao entre a necessidade pragmtica que surgia e os novos desenvolvimentos conceituais. O modelo econmico e novas formas de dominao e explorao cada vez mais se confundiam com o discurso conceitual do qual ela cada vez (mais) se apodera. Os dogmas dominantes das religies so abertos tambm conceitualmente, e so empurrados pela fora pragmtica do interesse que quer que isso lhes sirva para realizar seu novo modo de dominao. Enquanto de um lado o interesse universal de liberdade busca sua elaborao conceitual e prtica, a fora oculta de um novo modo de dominao se apodera de um novo discurso conceitual que poderia se confundir com um interesse sincero de liberdade. A liberdade liberal se desprende do discurso dominante tambm (e justamente) nos pontos em que a necessidade pragmtica de interesses de dominao exigia. A liberdade individual aliada justificao da propriedade privada como direito anterior ao interesse social e poltico, aparecendo como libertao do rei e do papa, acabam servindo a outro tipo mais elaborado e mais independente de dominao. Mesmo a autonomia que visa leis e regras comuns a toda humanidade no consegue escapar da justificao do direito de propriedade e de seu uso livre, direito anterior a qualquer interesse conjunto. 12
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Deste modo a liberdade individual acaba vista como algo inviolvel: mas no no seu direito universal de cada indivduo, mas do direito universal da propriedade privada condio elementar para a liberdade individual. Aquilo que prometia a liberdade acabou justificando seu oposto: a dominao. O que nos deve chamar a ateno como seria possvel manter o direito universal de cada indivduo liberdade enquanto esta liberdade est submetida propriedade privada. Pois os limites do uso e ampliao da propriedade privada estando assegurados pela subsuno da liberdade propriedade privada garante justamente a possibilidade de suprimir a liberdade do outro em prol do direito inviolvel e ilimitado da propriedade privada. Deste modo, nenhuma liberdade deveria suprimir a liberdade de outro enquanto a liberdade seja tomada como um valor universal, e justamente pela universalidade da liberdade enquanto valor que se deve limitar cada liberdade individual manuteno da liberdade de todos como um valor universal. No pode haver universal uso da liberdade particular que se mantenha como universal, pois assim a particularidade se sobrepe ao universal, universalmente, o que significa: dominao. A dominao se mostra, no fundo, como dependncia no livre: tanto o dominador precisa do dominado para manter sua relao de dominao, quanto o dominado est submetido ao dominador pela fora da situao. Ou seja: nenhuma forma de dominao mantm-se fiel ao princpio de autonomia e liberdade universalizada. Ao fim: o capital (o abstrato, o
O Brasil na sua Estao Madarasz no visvel), enquanto impulso indeterminado sua prpria Ricardo Timm de Souza (Orgs.) reproduo contradiz a liberdade, e no limite da sua Norman Madarasz dominao aparece e se faz ver.Ricardo Timm de Souza (Orgs.) 14
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( ) ` DA ABERTURA A VADIOCRACIA ( ) As manifestaes sociais que infestam o mundo detm a incumbncia de trazer pauta comum uma discusso em torno do funcionamento do poder. H tentativas de deslegitimao ou adestramento dos manifestaes sociais, pelo fato de no terem uma liderana especfica. Por assombrarem esse modelo de poltica que a ns imposto pelo efeito acomodador da democracialiberal-parlamentar, as pautas gerais dos movimentos so rapidamente desmerecidas e enquadradas figura do bando, do vndalo e do vadio. A violncia hegemnica no Brasil (bem representada principalmente pelo abuso do poder de polcia) censurada pelos meios de comunicao mais influentes. Mas a censura aqui no deve ser vista como algo propriamente negativo. preciso um segundo olhar para inverter a constatao e ressaltar o lado positivo de toda e qualquer censura. A censura positiva, no sentido que a sua existncia representa que a sociedade no est ainda completamente controlada. Haver censura significa que ainda h quem pense.
O Brasil na sua Estao Madarasz A discusso se sobrepe, ou se sobreps, s Ricardo Timm de Souza (Orgs.) averiguaes de hoje em torno Norman da democracia, Madarasz desmistificando seu status de esfera neutra da mo invisvel Ricardo Timm de Souza (Orgs.) do Estado a servio do bem comum. No devemos acreditar, como as experincias recentes nos mostram claramente, que o mercado um mecanismo benigno que funciona melhor quando deixado por conta prpria, pois h uma violncia intrnseca externa a ele que mantm as condies de seu funcionamento. A democracia-liberal-parlamentar j nos deu provas suficientes de sua incapacidade em impor limites aos interesses do sistema financeiro-especulativo, um dos principais responsveis pela produo das peridicas crises econmicas no mundo. A primeira vista, uma soluo poderia ser pensada na esteira da democratizao da economia, mas ilusrio acreditar que seja realmente possvel o controle popular dos bancos e das instituies financeiras. como acreditar no arrependimento de quem no se sente responsvel por algum ato cometido. A democratizao desta democracia, se ainda pensada nos mesmos moldes, no vir! Esta afirmao no significa apenas o cinismo descrente em relao aos parmetros da poltica de hoje. Significa algo maior. Acreditar na democratizao da economia significa acreditar que possvel uma vez mais remendar o velho e desgastado casaco, utilizando o seu prprio tecido corrodo pelo tempo, sem perceber que ele j no aquece mais. 16
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Mas o que importaria, neste primeiro momento, no seria propor um irrepreensvel modelo novo de casaco; seu acabamento interno e um ajuste sob medida. Mas a ausncia de certeza de como seria esse novo casaco que no nos faria abandonar definitivamente o velho casaco. o que impede os fortes puxes de linhas do casaco velho para que o frio tome decisivamente conta e crie a necessidade da transformao concreta do retalhador conciliador em desconstrutor revolucionrio. O modelo liberal-parlamentar repousa sobre a metfora. A angstia por no sabermos como poder ser o amanh, mesmo sabendo que o hoje j no nos serve mais, o que nos faz disponibilizar uma fora sobre-humana para que as coisas permaneam do jeito que esto. Aproveito-me ainda desta tacanha metfora para afirmar que o inimigo hoje no mais o capitalismo, mas sim a democracia; - a iluso da democracia, cuja principal perversidade est no fato de somente admitir solues s suas crises a partir de sua prpria dinmica estruturante, sem permitir uma transformao radical na sua carcaa interna. Esta democracia s admite respostas sua crise de sentido a partir da aplicao dos j velhos e empoeirados mecanismos democrticos. Evoca sempre o recorrente procedimentalismo-constitucionalista, apostando todas as fichas na formalizao da vida. No entanto, em vrios recantos do globo, desde 2011, as manifestaes sociais nos demonstram que existe uma ainda minoria, porm uma minoria ruidosa, que j no suporta mais as consagradas ofertas de paz e conciliao
O Brasil na sua Estao Madarasz construdas pela democracia liberal. Timm Que no suporta mais Ricardo de Souza (Orgs.) esta falsa sabedoria do consenso e daNorman apaziguao que Madarasz promete mudana quem prometer permanecer inerte. Ricardo Timm de Souza (Orgs.) A grande piada de Churchill sobre a democracia como o pior de todos os sistemas polticos com exceo de todos os outros, atua de forma contraditria. Contraditria, pois reafirma as mesmas caractersticas do inimigo que alega combater: aponta a ordem liberal global como o melhor dos mundos possveis, rejeitando a pretenso de outras utopias em nome da imposio de sua utopia liberal de mercado. Os grupos de indignados dos movimentos sociais tem muito a ensinar aos entusiastas da democracia do status quo. Em verdade, toda inquietao produzida pela poltica de hoje no reverbera na busca por uma resposta para as crises da democracia liberal atual. Os membros dos movimentos sociais, bem como os crticos do modelo poltico corrente, tm as respostas para as suas inquietaes, s no conhecem as perguntas. Assemelha-se ao papel da psicanlise, onde o paciente sabe as respostas, a partir dos seus sintomas, sem saber a que contrape estas respostas. Nesse sentido, podemos afirmar que os movimentos referidos no querem uma resposta. Eles so a resposta. Quem diria que a reposta seria ofertada pelos vadios? 18
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FACTIDE
Quanta violncia acusar de violncia o que no a comparte, que no lhe constitui, de todo, sequer tomando parte no todo que a violncia? A pergunta sobre o que no violncia, lateja sobre esta acusao da acusao de violncia. Por princpio do seguinte texto enuncio a seguinte declarao de Walter Benjamin: Qualquer que seja o modo como atua uma causa, ela s se transforma em violncia, no sentido pregnante da palavra, quando interfere em relaes ticas. Para alm da grafia violncia, urge e fala-se de urgncia distinguir o que violncia do que violnciasem-ser. De que maneira pode haver violncia sem que o seja? Evidentemente, o mnimo de violncia j constitui excesso. E por isso, pergunta-se, como uma tal violncia sem que violncia seja? A possibilidade de compreenso acerca do aparentemente frgil e paradoxal enunciado, reside em um territrio que no pode comportar tal nome, mais convenientemente chamaremos de desterro. H, portanto,
O Brasil na sua Estao Madarasz um territrio-desterro desde o qualTimm pratica-se a violnciaRicardo de Souza (Orgs.) sem-ser, afirma-se isto, e explica-se: Norman Madarasz Acerca das discusses histrico-filosficas da Ricardo Timm de Souza (Orgs.) violncia, em seu sentido ontolgico, h o majestoso dogma do direito natural acerca da violncia como imanncia. So indues terico-polticas que induzem assimilao do estado como encerramento da violncia, atravs do, igualmente suposto, pacto coletivo. Opostamente, Benjamin desvenda a ntima relao orgnica entre Direito e violncia. Assim, levantar um aspecto fundamental acerca do que possa ser uma crtica da violncia, e este trecho cabe especialmente aos que, perplexos, atemorizam-se com a exposio violenta dos canais televisivos sobre a violncia das manifestaes. Uma crtica da violncia realmente eficaz, diz Benjamin: 20 No to simples como querem as reclamaes dos ativistas e pacifistas. Antes, ela coincide com a crtica de toda a violncia de direito, ou seja com a crtica da violncia legal ou executiva. Antes. imperativo entender o que significa antes. O Direito prescreve para si o direito da violncia. H no Direito a prerrogativa da violncia estendida a seus agentes policiais e militares, com a finalidade de assegurar o Direito. O que podemos entender como violncia-sem-ser, refere-se justamente situao de desterro, de violentado, que no instante em que insurge-se contra a prerrogativa de violncia por parte do Direito, o Estado obstinadamente
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busca, mais do que a qualquer outro ato, reputar como violncia. Este processo baseia-se numa pretenso simples de criar e gerir um monoplio da violncia. De modo que nada mais obstinadamente reputado como violncia, que aquele que, sendo violentado, insurge-se contra a prerrogativa de violncia que o Direito delega a si mesmo. O Estado acusa o ato de violncia, com sua razo, porque o que est sendo violentado sua prpria violncia, da qual espera manter o monoplio, e queremos afirmar que a violncia que violenta a violncia que o Estado perpetua na forma do Direito, uma violncia-sem-ser. Por violncia-sem-ser designa-se justamente aquela luta que no reclamando para si o Direito como forma de ser assegurado pela violncia do Direito rebela-se contra aquilo que subjaz prpria existncia do Direito, isto , sua prerrogativa de violncia mantenedora da, suposta, ordem.
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CRISE EM TEMPOS INQUIETOS

A crise dos tempos presentes, em todos os sentidos desses termos, significa a chance do reencontro com a etimologia, julgamento e ruptura do dado, do j dado, da tautologia a morder a prpria cauda. A presente crise de sentido e de paradigmas no nasce por gerao espontnea: lateja em cada segundo da histria relatada e no-relatada da humanidade. O latejar da crise indica o pulsar do desacordo da realidade com sua figurao, com seu modelo e suas expectativas; tal como o corao pulsa no organismo e impede que este mergulhe no universo esttico, assim tambm as crises latentes, vistas ou permanecidas invisveis, constantes da histria do pensamento organizado em racionalidade impedem a petrificao do total expresso no momento, impedem a suspenso do respirar. A crise o reencontro com a temporalidade: assim como o estmago vivo espera ter tempo para digerir o alimento, e este esperar coincide com sua existncia feita funo, assim tambm o pensamento vivo espera superar o presente crtico atravs da crtica mesma, do julgamento, e esta superao, esta
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pulsao vivificadora coincide com seu sentido, com o sentido da realidade percebida. Mas a distncia entre o pensamento e a realidade j se constitui em uma crise, em uma ruptura primignia - uma fenda estrutural no bloco (s pensado) da racionalidade auto-explicativa. Como a morte impede o existente de chegar ao todo, ou seja, de poder fazer coincidir seu impulso totalidade com a autofigurao da Totalidade real, a crise pulsante de cada momento, mesmo no tornada explcita, mesmo no tornada incontornvel por racionalizaes, impede que o pensamento se compraza consigo mesmo, da mesma forma como a realidade posta em movimento, redundantemente real, no se pode comprazer consigo mesma, e muda. A crise a inspirao da utopia: ela no tem lugar na anteviso da lgica do presente trazido tona de seus sonhos conciliadores. Crise a histria feita aos pedaos, na ansiedade da espera do momento certo para se encontrar consigo mesma, porm condenada a se espremer em intervalos de difcil inteligibilidade, aqueles intervalos inexplicveis que Walter Benjamin to habilmente habitou. A crise tambm a ruptura da linha temporal, o trmino desta caricatura espacial do tempo - porque , tambm, o impedimento da continuidade do bvio, da naturalidade impensada. Nenhum passado explica realmente o presente em crise: pelo passado, pelo mero passado, o presente teria todas as explicaes que impediriam justamente o mergulho na crise. O passado no explica completamente o presente: eis o dilema da crise. Desta forma, a crise verdadeira tambm uma fronteira
O Brasil na sua Estao Madarasz entre tempos diversos, irreconciliveis porque Ricardo Timm de Souza falando (Orgs.) linguagens em tempos diferentes, em ritmos vitais Norman Madarasz diferentes. E a crise a traduo exacerbada da pulsao da Ricardo Timm de Souza (Orgs.) vida. Se necessria uma crise, porque a morte se aproximava. A crise tambm uma vibrao purificadora, ajudando a exorcizar os miasmas da tautologia. de crise a situao presente. Qual sculo no o disse? Porque este sculo ps-iluminista, nesse exato momento e lugar, o reafirma com tanto ardor? O que faz com que se identifique a crise vivificante, que impede a paralisia do cotidiano e a perpetuao da injustia, com a "crise de paradigmas" que penetra no corpo de algum pretenso consenso de tempos j passados? Por que no se incorporou a ideia de crise ideia de incubao - como cumpriria na realidade - mas, sim, se acoplou a ideia de crise noo de degenerescncia, perigo ou terror? Que tipo de conservadorismo astuto, mais sbio que suas expresses discursivas e refinadas, soube fazer prevalecer a ameaa da iminncia de catstrofe em toda e qualquer crise que assoma no horizonte que indica o fim dos bons velhos tempos? Este enigma o mesmo da irracionalidade que habita a racionalidade da Totalidade: faz desviar as energias para o fluxo mais controlvel, mais domesticado, sem o ventilar selvagem, virgem de transmutaes ideolgicas. Esse enigma se deixa responder pela nuvem de fumaa que se ergue e confunde a crise profunda e incontornvel de um amplssimo paradigma racional, de uma Weltanschauung original, com a crise causada 24
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exatamente pelos desdobramentos deste paradigma. Pois, seja qualquer o ngulo pelo qual se olhe, a crise penetra o corao e a mente dos homens e mulheres, das sociedades que, ao mergulharem na contemporaneidade, abandonam o futuro racionalisticamente unificado que nunca vieram e nem viriam a alcanar. Seu sintoma inequvoco a fragmentao do sentido, a falncia de uma metafsica que pretendia sobrevoar altaneira o mar das virtualidades empricas, das variedades da realidade. A multiplicidade dos singulares esse estorvo ao pensamento unificante o que estamos vendo e vivendo. H que aprender a conviver com essa crescente visibilidade vital; no h razes para acreditar que ela refluir aos tempos que j passaram.
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NARRATIVAS EM CRISE E O PROBLEMA DE TRADUO

Desde o incio do ano, o Brasil vem presenciando uma srie de fenmenos sociais de extrema fora e virulncia, e que em muito se assemelham com outros fenmenos que eclodiram nos ltimos anos em diversas partes do mundo, tais como as manifestaes em Myanmar (2007), Grcia (2008), Ir (2009), Chile (2011), Argentina (2012) e Turquia (2013), ou movimentos massivos como a Primavera rabe (2010), Indignados (2011), Occupy Movement (2011) etc. Esses episdios so semelhantes no porque so fenmenos que, ou lutam pelas mesmas coisas (ideais democrticos, justia, liberdade, fim da opresso etc.), ou da mesma forma (estratgias e tticas compartilhadas, tcnicas digitais, redes etc.), ou com o mesmo objetivo (superao do sistema dominante por meio de uma sntese dialtica), ou contra o mesmo inimigo (Governo, sistema jurdico, partidos, atores polticos etc.), mas sim porque denotam um momento de excesso de potncia (puissance) que escapa tanto aos princpios
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dialticos quanto aos enquadramentos significativos da lgica e da racionalizao do capitalismo como sistema hegemnico. Necessariamente h que se levar em considerao as micropolticas locais de cada manifestao, dentro de um processo diacrnico/sincrnico, que possibilitaram que as mesmas se tornassem fenmeno poltico. Pois cada contexto apresenta suas singularidades e construes sciohistricas. Porm, ao mesmo tempo, como fatores condicionantes dessas micronarrativas esto os discursos e narrativas hegemnicos que permeiam as macropolticas locais, que, ultrapassando as fronteiras e as soberanias nacionais, formam a narrativa contempornea do capitalismo financeiro. Se Negri est correto ao afirmar que o mundo definido pela subsuno real da sociedade ao capital coagula e neutraliza todas as possibilidades de relaes, ou seja, delimita todas as aes e discursos dentro da racionalizao pragmtica e monetarizante do capital; correto pensar tambm que o excesso de potncia, manifesto nas ruas, a denotao do esgotamento das narrativas capitalistas, de seus pressupostos e das suas respostas s demandas da vida coletiva. Dessa forma, correto pensar tambm que a luta que emergiu nas ruas do pas a manifestao de lutas contra um paradigma capitalista reacionrio e nocivo, contra uma narrativa em crise que condiciona as formas de representao dos acontecimentos a partir de seus quadros semnticos. Luta contra um paradigma que j no tem mais fora de
O Brasil na sua Estao Madarasz sustentao de suas segmentaes para classificar os(Orgs.) fluxos Ricardo Timm de Souza de excedente da fbrica molecular da vida. Norman Madarasz Essa crise narrativa Ricardo se apresenta meio (Orgs.) de um Timmpor de Souza paradoxo que no se resolve: o paradoxo da copresena do molar (da ordem do rgido, segmentado, das narrativas hegemnicas e totalizantes) e do molecular (do fluxo, do excesso, das rupturas, das linhas de fuga, da subverso e transformao). Na emergncia do paradoxo molar/molecular surge um problema poltico imanente ao mesmo: a traduo. A traduo implica a separao de ambos e a transformao de um no outro, ou seja, a construo de uma narrativa que d conta da violncia da emergncia das manifestaes. O desafio poltico de separao e traduo ocorre pela articulao, colaborao e antagonismo discursivo entre as narrativas hegemnicas e as micronarrativas. As pretenses de classificao desses fenmenos foram expostas em diversos mbitos e de vrias maneiras. Primeiramente, ocorreram pela polarizao discursiva, onde, por um lado, a direita deslegitimava as manifestaes e tambm tentava se apropriar dela, e, por outro, a esquerda denunciando um possvel golpe fascista do gigante que acordava. Sem falar nos discursos miditicos que, sem compreender o que se passava, ora criminalizavam e deslegitimavam as manifestaes, e ora criava o circo do espetculo celebrando a paz, a democracia, condenando a corrupo e o barbarismo dos vndalos. Nessa polarizao discursiva, houve intenes distintas e fortes, com a pretenso de traduzir a emergncia 28
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dos fatos por quadros tericos to totalizantes quanto as dicotomias dos contextos que surgiram, mas com pouca capacidade de sentir essa turbulncia fragmentria, repleta de antagonismos fortemente marcados e diludos nesse algo que se chama povo. A dificuldade de traduo das narrativas em crise em classificar por seus termos o excesso de potncia que emergiu nas ruas fica evidente ao se refletir um pouco mais sobre o fenmeno em si. As manifestaes dos ltimos anos trouxeram superfcie social fluxos e ondas de choque estrutural que ofuscam e atravessam os limiares das diferenciaes impostas pela segmentaridade do sistema capitalista vigente. Esses so movimentos realizados no apenas por ativistas acostumados s lutas polticas, mas principalmente por milhares de pessoas comuns (sem maiores experincias nessas lutas) dispersas no espao social, porm de certa forma conectadas, que agem, atravs de seus mais variados conhecimentos e costumes, sobre os cdigos culturais e tecnolgicos, criando a possiblidade da reformulao de sentidos, ideias, processos, prticas e lutas, desafiando e reconstruindo assim as bases fundantes do sistema no qual esto inseridos. So movimentaes que, por usarem organicamente as tecnologias digitais e se tornarem a mdia (e at mesmo a mensagem, como profetizou McLuhan), tenderam a expor publicamente suas prprias informaes, ideias e relaes, trazendo cena poltica novas vozes (ou dando ressonncia a vozes de grupos e movimentos j articulados), demandas, problemticas e atores. A no existncia de lderes
O Brasil na sua Estao Madarasz carismticos fortes, procedimentos rgidos, bandeiras Ricardo Timm de Souza (Orgs.) concretas, hierarquizaes e quadros ideolgicos nucleares, Norman Madarasz tornam as manifestaes ainda mais evasivas delimitaes Ricardo Timm deaSouza (Orgs.) semnticas. Esses movimentos so a cristalizao da emergncia da multido que se impe ao mesmo tempo como desafio e ruptura da dinmica poltica contempornea. De certa forma, as manifestaes ocorridas no pas denotam a emergncia de uma narrativa poltica alternativa que no finita nos cerceamentos de quadros ideolgicos, colocandose dessa forma em constante estado de transformao e reelaborao. A multido que emerge rizomtica, ou seja, ela um conjunto de multiplicidades e de n possibilidades, com diversos cruzamentos, aberturas, conexes, ressignificaes, rupturas etc. A convergncia entre movimentos espontneos (excesso de potncia) e a multiplicidade de plataformas e meios digitais sintetizam um potencial de subverso e/ou superao dos discursos dominantes de imposio da realidade. A subverso/superao se d quando narrativas alternativas transcendem as contingncias particulares e locais das barreiras discursivas do sistema dominante, e atingem um estgio de ligaes transversais que possibilitam a convergncia de perspectivas distintas em lutas comuns potencializam-se as possibilidades de inverso da lgica das disputas de poder. Em funo disso, possvel pensar que tais movimentos imputam um desafiador senso de transformao social s velhas fundaes da poltica 30
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contempornea. E por isso, compreende-se que a multido puro potencial constituinte, uma fora de vida social que se estabelece na e pela comunicao a possibilidade de subverso e radicalizao das narrativas em crise e o estabelecimento do ponto de criao de uma narrativa poltica alternativa.
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O PROCESSO DE POLITIZAO DA ESFERA PBLICA NO BRASIL E OS MOVIMENTOS DE DEMOCRATIZAO DA DEMOCRACIA

Apesar de todo um potencial revolucionrio no Brasil, comprovado historicamente pelas revoltas, levantes e lutas de libertao1, sobretudo contra a colonizao europeia, o esprito revolucionrio brasileiro h tempos estava adormecido. bem famosa, mormente nos cursos de Histria, a tese de Jos Murilo de Carvalho2 que no
No meu artigo Cidadania no Brasil: o despertar da sonolncia, publicado em 2012 na Revista Internacional de Direito e Cidadania (REID), fao um levantamento histrico desse potencial revolucionrio no Brasil. Cf. http://www.reid.org.br/arquivos/00000308-03francisco_reid-13.pdf 2 Essa tese encontra-se na obra: Cidadania no Brasil: o longo caminho.
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Brasil no h uma esfera pblica e uma cidadania consolidadas. De um modo geral, a esfera pblica no Brasil, mesmo em cinco sculos, parece ainda algo incipiente. A conscincia do pblico frequentemente perde espao para o privado. No toa a tese de Raymundo Faoro sobre um forte patrimonialismo que corri a esfera pblica no Brasil3. Desde o Perodo Colonial, era comum ver pais (amide os coronis) instrurem seus filhos a ocupar cargos de poder na poltica para, assim, obter vantagens como construo de audes, benefcios da lei e outras prerrogativas. Atualmente, no Brasil republicano e formalmente democrtico, a coisa no diferente. As oligarquias continuam obtendo vantagens do pblico. Se antes o prprio pai-coronel bancava a entrada do filho na poltica, hoje polticos so estrategicamente inseridos no poder por meio de alianas com empresrios e at mesmo sob a tutela de traficantes (algo ultimamente veiculado s claras na mdia brasileira). O que importa que, eleitos, retribuam os favores em forma de cargos e outras facilidades e benefcios. um jogo de favores ilegtimo e sujo que usa do cidado especialmente do voto como funo legitimadora e mantenedora. Apesar de um Brasil marcado por uma forte despolitizao da esfera pblica onde comumente somos formados para o mercado de trabalho, para a tcnica, para a manuteno do capitalismo e pouco para o exerccio pleno
Sobre essa tese, vide: FAORO. Os donos do poder: a formao do patronato poltico no Brasil.
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O Brasil na sua Estao Madarasz da cidadania as atuais mobilizaes tmde demonstrado o Ricardo Timm Souza (Orgs.) potencial poltico de muitos brasileiros que no se Norman Madarasz contentam a limitar seu exerccio de cidadania ao voto. O ir Ricardo Timm de Souza (Orgs.) s ruas no significa apenas a insatisfao, mas a nova configurao de uma cidadania que ousou mostrar sua fora. Abaixo, em forma de esboo (portanto algo bem preliminar) pontuo algumas especificidades dessas manifestaes: 34 Diagnstico e prospectivas 1) Todo o movimento desencadeado a partir do MPL (Movimento Passe Livre) apenas um estopim de uma significativa pauta de reivindicaes que contemplam aspectos deficientes nos quatro cantos do pas, a saber, sade, educao, transporte, desemprego, mobilidade urbana e infraestrutura e, sobretudo, aquilo que Jos Murilo de Carvalho pontua como sendo o cncer do Brasil: a corrupo. Nesse sentido, penso que as manifestaes devem ser pensadas no de um modo pessimista ou otimista, mas de um modo realista e, ipso facto, como um processo em aberto; isso tambm implica que enquanto as reivindicaes no forem atendidas a contento pelos cidados, estes tero toda legitimidade, inclusive constitucional, para ir s ruas. 2) Trata-se de um acontecimento poltico bastante distinto de outros, pelos seguintes motivos:
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a) Nasceu do anseio do prprio povo, sem ser prima facie arquitetado e manipulado por partidos polticos, mdia ou segmento empresarial, como por exemplo, supostamente aconteceu no Impeachment de Collor em 1992. Tem algo de positivo nisso: a sua aparente autonomia. Algo at mesmo diferente da Revoluo Francesa haja vista, na ltima, o povo ter ido luta movido no pelos seus prprios anseios, mas motivado pelos anseios da burguesia; b) Sua autonomia e autogesto tm sido viabilizadas pelas redes sociais (gora virtual), um novo instrumento que vai alm das mdias tradicionais; algo que, indubitavelmente, d uma nova configurao opinio pblica e prpria lgica de funcionamento da articulao dos movimentos; c) Por levantar de modo veemente a bandeira contra a corrupo poltica, os movimentos se caracterizam pela suspeio a todo e qualquer partido que tente assumir a frente das mobilizaes. Isso demonstra tambm o desencanto com partidos, sejam de direita, centro ou esquerda. Muitos manifestantes so conscientes que os partidos so incoerentes, pois na teoria tm ideologias democrticas, mas na prtica os
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O Brasil na sua Estao Madarasz polticos em sua Ricardo maioria tm governado Timm de Souzavisando (Orgs.) no o bem comum, mas o autointeresse (prova Norman Madarasz que a mcula do Ricardo patrimonialismo forte Timm decontinua Souza (Orgs.) na estrutura poltica brasileira). Destarte, poderse-ia falar de manifestaes politizadas, porm em princpio despartidirizadas. Obviamente todos esto e devem estar atentos para no permitir a extino de partidos e a volta de um Regime Militar; os estigmas, a memria e o testemunho da Ditadura no podem permiti-lo. O que se quer est claro: no se trata de colocar fim aos partidos, mas de redimension-los para alm da cartelizao e dos arranjos polticos que comumente vemos.
3) Para mim, o despertar poltico no Brasil iniciou seu processo, porm: (i) Falta chegar com veemncia s cidades de mdio e pequeno portes. Carece de interiorizao. Sabemos que , sobretudo, nas pequenas cidades onde h um forte patrimonialismo materializado nos atos escancarados de corrupo. Vige uma espcie de coronelismo que inibe a participao cidad, sobretudo devido o medo de retaliaes (sobretudo a perda de emprego nas prefeituras e a violncia); (ii) Necessita-se ampliar o debate pblico sobre esta nova configurao poltica na histria dos movimentos. O esprito das manifestaes no Brasil deve estar presente no apenas nas redes sociais e nas ruas, mas em todos os
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espaos democrticos onde o debate saudvel, inclusivo e sem prepotncia possibilitado; um debate horizontal e circular, protagonizado, sobretudo, a partir de baixo, isto , a partir dos excludos. Claro que isso um ideal. Nesse sentido, as manifestaes devem ser levadas a srio e debatidas em associaes de bairro, em grupos religiosos (me surpreendem a omisso e o silncio das Igrejas), em escolas, universidades, grupos sindicais, etc. O despertar poltico no deve ficar restrito s grandes cidades e capitais, classe mdia, ou aos grupos universitrios. Quanto mais adeso s lutas, melhor; isso independente de confisso religiosa, cor, regionalismos, etc. H muitas reivindicaes em comum que unem o pas; (iii) Para o xito ao menos parcial das manifestaes, em minha opinio, deve-se reivindicar com premncia o fortalecimento e a criao dos mecanismos de participao cidad nas decises polticas, comumente tomadas como se in conclave, de modo unilateral e frequentemente influenciadas por arranjos polticos partidrios que enfraquecem fortemente o carter democrtico do modelo representativo. Consideraes finais As manifestaes no Brasil apontam para o declnio das prticas atuais que pervertem o modelo representativo. Mais do que uma crtica ao regime democrtico em si, est em jogo uma crtica a um modelo de democracia, a saber, a democracia escrava do capital, das oligarquias e,
O Brasil na sua Estao Madarasz consequentemente, da democracia manipulada pelos Ricardo Timm de Souza (Orgs.) donos do poder. A questo fulcral, prima facie tautolgica, Norman Madarasz como democratizar a democracia . As manifestaes no Brasil, a Ricardo Timm de Souza (Orgs.) meu ver, tm consistido nisso: na democratizao da democracia. Isso demanda expandir o exerccio da cidadania para alm do voto, voto este comprometido por diversos fatores, dentre eles, pelas supostas fraudes nas urnas. O grito nas ruas legtimo: no se pode perder isso de vista. A violncia do Estado s tem confirmado a legitimidade das manifestaes: quanto mais o cidado est justificado a revolucionar, mais o Estado de polcia o reprime. O cidado clama por mais protagonismo e exige participao nas decises que concernem esfera pblica. Trata-se de um momento oportuno de instaurao de uma democracia deliberativa que v para alm do oramento participativo (que comumente tem funcionado como marketing populista do Estado). As manifestaes tambm apontam para a necessidade de se secularizar os Trs Poderes e, assim, para a imprescindibilidade de depor polticos (vereadores, deputados, senadores, ministros, presidente) e magistrados (ministros do STF, em especial) do patamar sacralizado e intocvel que ocupam. Isso pressupe de cara a reduo de seus subsdios, remuneraes, imunidades e prerrogativas. necessrio deflacionar; tir-los do panteo. S assim ser possvel estruturar uma esfera pblica e uma democracia maximamente universalizada onde todos tenham vez e voz que suplante a tradio do 38
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patrimonialismo que ainda impera com veemncia no Brasil.
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RESSURGEM OS MOVIMENTOS SOCIAIS NO BRASIL?

Vivemos recentemente no Brasil tempos expressivos de mobilizaes por outro pas. Nesse contexto de expressividade de manifestaes, milhares de pessoas foram s ruas em vista de redesenhar o cenrio social e poltico em voga. Esse emergir das manifestaes veio a quebrar com a ideia, com o mito da passividade, que se firmava no entendimento que o povo brasileiro pacfico por natureza. Nesse sentido, as macias manifestaes que eclodiram nas maiores cidades do pas e foram aos poucos se disseminando, indicaram e ainda indicam que ressurge o desejo de participao, de ser parte da tomada de decises, de expresso de anseios e reivindicaes. Frente a isso, se faz necessrio enderear um olhar prospectivo acerca da lgica qual, enquanto nao o Brasil est inserido, a forma como o processo de globalizao influi na poltica e na vida dos brasileiros e o modo como vida se torna parte de um clculo permanente de um poder constitudo que captura a vida na ordem estatal e global.
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A sociedade contempornea globalizada vive um panorama complexo e multidimensional nas suas vrias especificidades, seja em mbito social, econmico, poltico, cultural, ecolgico, quanto ambiental. A implementao do processo de globalizao ocorreu nas ltimas dcadas por meio de uma srie de decises polticas e, sobretudo, da ltima revoluo tecnolgica, que fez da cincia e da tcnica as foras impulsionadoras do novo paradigma de produo. Exemplo mximo disso a interligao dos mercados, os dados completos do cmbio e das bolsas de valores que podem ser consultados em qualquer lugar, a qualquer hora, e provocam compras e vendas, cujos valores, convertidos, viajam ao redor do mundo. Atualmente, mais do que em qualquer outro momento da histria, a humanidade parece ser cada vez mais regulada pela representao cultural, o imaginrio - demarcado pelo consumo - que parece ser o lcus no qual tudo isso se combina em processos de subordinao/emancipao, cindidas pela lgica econmica do mercado. Boaventura de Souza Santos4, caracteriza a globalizao no plural, como globalizaes, por abarcar vrias esferas, entretanto destaca quatros formas, quais sejam: globalizao econmica, social, poltica e cultural. A globalizao econmica sustentada pelo consenso neoliberal e seus efeitos atingem com mais peso os pases perifricos por meio dos programas de ajuste estrutural, tais
Cf. SANTOS, Boaventura de Souza. Democratizar a democracia: os caminhos da democracia participativa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.
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O Brasil na sua Estao Madarasz como: desregulao estatal,Ricardo privatizaes, predomnio da Timm de Souza (Orgs.) lgica financeira e, por fim, a classificao do risco-pas Norman Madarasz pelas bolsas financeiras, (regras propostas pelo (Orgs.) Banco Ricardo Timm de Souza Mundial, FMI, OMC), etc. Esta se legitima a partir da compreenso do mercado como o nico mecanismo capaz de ordenar uma economia moderna. Isto , representa um novo tipo de acumulao e regulao do capital: a articulao de um sistema em nvel mundial. A globalizao social tem por base e motivao a trplice aliana: empresas multinacionais, elite capitalista local e burguesia estatal. Esta incide no somente na estrutura nacional das classes de cada nao gerando a intensificao e novas formas de desigualdades sociais, mas tambm exerce um domnio cultural, que se expressa no consenso neoliberal, onde os fenmenos sociais s interessam na medida em que se tornam mercadorias que, como tal, devem seguir trilha da globalizao econmica. Nessa perspectiva, diminui-se a garantia dos direitos dos cidados e as desigualdades sociais se acentuam. Para se combater a pobreza se tomam medidas compensatrias, isto , incapazes de exclu-la destes cenrios, o que refora o crescimento econmico e a competitividade em nvel global. Frente a este contexto, h que se destacar o imperativo sob o qual se configura todo este processo de globalizao. Este se d como resultado de uma poltica de globalizao, delineada originalmente por interesses de naes, difundida nos meios culturais e potencializada pela mdia, estendida por todo o planeta, calculada e conduzida, 42
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seja por instituies empresariais, tecnocrticas e/ou polticas, em nvel de governabilidade e de tomada de decises dos rumos das naes. A globalizao poltica aponta para a compreenso da autonomia dos Estados perifricos, na perda da tradicional centralidade do Estado-nao, como unidade de iniciativa econmica, social e poltica. Isto , h uma eminente e constante ameaa soberania dos Estados mais fracos, preferencialmente pelas agncias financeiras e empresas multinacionais, detentoras de grandes capitais. Outro aspecto relevante a se destacar a conformao de um Estado Global, de um governo global, que aponta para uma espcie de institucionalidade transnacional. Trata-se de um governo que em nome da democracia, da liberdade e dos direitos humanos se impe mundialmente frente s demais naes. Partindo deste pressuposto pode-se caracterizar o processo de transformao latino-americano: o passar de um modelo econmico centrado no desenvolvimento do mercado interno para um modelo centralizado na vinculao das economias aos mercados capitalistas internacionais e a incluso no mercado global. Essa transformao implicou em redefinir as polticas governamentais, que passaram a ter maior abertura dos espaos regionais e locais para capitais privados, nacionais e internacionais. A globalizao cultural adquiriu um papel preponderante neste panorama, sobretudo no que tange s tecnologias da informao, eletrnica e ciberntica, sobre
O Brasil na sua Estao Madarasz como esta pode conduzir Ricardo homogeneizao/diferenciao Timm de Souza (Orgs.) e possibilidade ou no de estar emergindo uma cultura Norman Madarasz global. Nessa perspectiva, no domnio cultural, os Ricardo Timm de Souza (Orgs.) fenmenos culturais s interessam na medida em que se tornam mercadorias que se ajustam aos pressupostos da globalizao econmica. Percebe-se que isso evidente na postura dos governos latino-americanos, que em boa medida optaram pela assimilao deste modelo de globalizao, por mais que no raras vezes os discursos o neguem sistematicamente e de modo deliberado. Frente a esta complexa realidade, h uma grande preocupao com os fenmenos de desigualdades e injustias sociais, com a categoria excluso, que pode ser caracterizada pela excluso da cidadania, da participao poltica, dos meios culturais, enfim da vida societria. No menos importante que isso, tem se acentuado nas ltimas dcadas alguns debates e questes essenciais vida em nosso planeta, seja a escassez de energia, a poluio do ar, da gua, do solo, etc, exigindo um constante exerccio de repensar a categoria desenvolvimento sustentvel, diante dos desequilbrios ecolgicos e s catstrofes ambientais que deterioram as condies ambientais de vida da maioria da populao. No entanto, no Brasil ainda permanece uma ampla gama de questes que precisam ser enfrentadas, transformaes estruturais e institucionais em mbito macroestrutural: as reformas constitucional, comercial, financeira, tributria, laboral e eleitoral. Outra questo ainda latente a regulao e privatizao de servios pblicos 44
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e/ou direitos humanos bsicos como a segurana, educao, sade, habitao, biodiversidade, transporte, entre outros. Estas transformaes esto na base e dependem de reestruturao poltica, de relaes econmicas de mercado e, sobretudo, de poder de deciso e vontade de quem detm a prerrogativa para exercer tais poderes. Face aos episdios que presenciamos, cabe questionar: estaramos vivendo o ressurgimento dos movimentos sociais, de organizaes sociais que demonstraram um importante potencial de enfrentamento ao panorama socioeconmico e poltico em que vivemos? Ou se trata de manifestaes gestionadas de modo espontneo, de modo individualizado, sem organizaes consistentes? Ainda, seria isso uma espcie de reinveno do conceito de cidadania, de uma autntica busca da efetivao dos direitos humanos, ou reflexo de manisfestaes difusas sem organicidade? Certamente os reflexos e possveis resultados das manifestaes que ecoaram e demarcaram o Brasil tanto em nvel nacional quanto internacional, somente poderemos mensurar e saber futuramente, porm estas demonstram a importancia de os governantes repensarem e proporem mudanas estruturais, para alm das regras do capital e dos imperativos economicistas, que possam ir ao encontro dos direitos humanos, da vida humana em sua amplitude. Ademais acenou um profundo anseio de participao, por mais que se tenha apresentado de modo difuso, sem grandes lideranas expressivas, mas que aponta para a
O Brasil na sua Estao Madarasz necessidade de se consolidar esferas que Ricardo Timm discursivas, de Souza (Orgs.) respeitem as subjetividades inerentes ao processo Norman Madarasz democrtico, por meio de um dilogo respeitoso, que leve a Ricardo Timm de Souza (Orgs.) consensos que efetivem os interesses da coletividade. 46
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REVOLTA, BAGUNA E CONFUSO: O BOM BRASILEIRO NO DISSO

A indignao com relao ao grande e complexo conjunto de fatores que compe o cenrio sociopoltico e econmico nacional algo com a qual o brasileiro aparentemente havia aprendido a lidar. Tal afirmao pode soar aos ouvidos de muitos como algo extremamente ofensivo, mas que de fato reflete um pouco daquilo que acostumamos a entender e definir enquanto caracterstica do povo brasileiro. No somente enquanto parte da propaganda internacional que teima em cometer um grande nmero de gafes referente ao vasto territrio brasileiro que inclu afirmaes pejorativas um tanto desconfortveis para muitos como: O brasileiro amigo; O brasileiro pacfico; O Brasil o pas do carnaval e do futebol; O Brasil um pas de gente feliz e festeira (afirmaes que podem ser entendidas como caricatas de uma nao de certo modo submissa, ingnua e servil queles que aqui tiverem a
O Brasil na sua Estao Madarasz inteno de seu dinheiro investir, dotados de um(Orgs.) vasto Ricardo Timm de Souza conjunto de pessoas extremamente dispostas a fazer Norman Madarasz praticamente tudo para queRicardo sua pequena passe a ser Timmnao de Souza (Orgs.) bem quista pelas grandes naes) , aquilo que propagandeado em meio ao territrio nacional no difere em muito daquilo propagandeado internacionalmente. Ao observamos aquilo propagandeado pela mdia convencional brasileira5 nos deparamos constantemente com a venda de um ideal de povo forte e batalhador que consegue subverter as mais difceis situaes com um largo sorriso no rosto, sem nunca perder a f de que um dia tudo ser melhor, e nesse caso, quando referimo-nos a tudo, revela-se aquilo tudo que se encontra velado e, por que no dizer soterrado pelo ideal de povo feliz e esperanoso. Ao confrontarmos o cidado brasileiro, comum nos depararmos com um discurso que passaremos aqui a definir enquanto discurso esperanoso, o qual reflete em sua raiz um pouco daquilo que apontamos ser o ideal propagandeado pela mdia convencional brasileira, mas, ao mesmo tempo, seria negligncia afirmar estar desaparecido aquilo que outrora ficara soterrado sob os escombros desse mesmo discurso. Pelo contrrio, a esperana de mudana possui um vasto conjunto de destinatrios bem definidos os quais saltam as bocas dos muitos cidados brasileiros quando confrontados. Seja em uma conversa informal ou em longos debates por deveras elitistas (promovido, 48
Os meios de comunicao considerados convencionais so aqueles que remontam a estruturao da propaganda moderna que composto basicamente pelas Revistas, os Jornais, o Rdio, o Cinema e a Televiso.
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inclusive, por alguns membros da academia de estudos superiores do territrio nacional), comum depararmo-nos com discursos efusivos frente a situao poltica nacional, a desigualdade social, a manipulao da mdia, a corrupo, a ladroagem, a ineficincia das leis e, paradoxalmente, a ignorncia social frente a tudo isso. Mas quando nos encontramos diante do limite, como uma catarse psicolgica promulgada pelo desabafo cotidiano, o discurso esperanoso vem tona, toma-nos em seus braos e nos acalenta. Sempre presente, no somente nos meios de comunicao convencionais, mas, inclusive, no discurso de um grande nmero de cidados brasileiros, o discurso esperanoso por anos serviu a sustentao de um imaginrio simblico que remonta aquilo propagandeado internacionalmente enquanto caracterstica constituinte do povo brasileiro, algo que aqui podemos resumir enquanto imagem do brasileiro ignorante-feliz. Esse ideal constitudo de brasileiro ignorante-feliz que encontra em meio as muitas dificuldades que compe a vida cotidiana, foras para sempre ir adiante e erigir um discurso esperanoso orientado a um futuro prospero e, por deveras, melhor teve seu limite quando, por determinao do governo federal, fora anunciado um aumento de vinte centavos nas passagens de nibus de todo territrio nacional. Como um copo dgua que entornou seu contedo devido a uma pequena gota de vinte centavos a catarse promovida pelo discurso esperanoso no mais conseguiu conter a indignao com a qual o brasileiro,
O Brasil na sua Estao Madarasz teoricamente havia aprendido a conter. as ruas, o Ricardo Timm Indo de Souza (Orgs.) discurso soava aos ouvidos como um rudo, um rugido, um Norman Madarasz desconforto generalizado. Ricardo Ora clamando pelo (Orgs.) custo Timm de Souza abusivo das passagens de nibus, ora expressando o desconforto com relao a poltica governamental, ora afrontando os gastos pblicos com os eventos da copa das confederaes e olimpadas, a imagem do brasileiro mudou. Como que perdido em meio a uma ordem corrompida, a mdia vinha a tona a tentar, a sua maneira, entender, organizar e definir enfim aquilo que de certa maneira manchava a bela imagem solene do brasileiro ignorante-feliz. Acusando as manifestaes de revoltas desorganizadas, baguna generalizada e promoo de uma confusa idia de transformao sem horizontes, a mdia convencional brasileira espelhava o mesmo descontentamento dos muitos polticos membros dos muitos partidos com sua nao e teimavam em perguntar: Onde est aquele brasileiro que estava acostumado a lidar com sua indignao? Aquele singelo brasileiro ignorante-feliz que com o suor em seu rosto trabalhava de sol a sol sempre esperanoso de que as mudanas um dia viriam acontecer, ainda que geraes viessem a perecer e nunca, de fato, chegassem a viver a maravilha do programa do crescimento nacional? Ora, a resposta parece-nos clara quando observamos os manifestantes erguerem seus cartazes e urrarem seu desconforto em dissonante unssono: essa a face do brasileiro que cansou de fazer sua catarse orientado pelo discurso esperanoso e que igualmente se encontra 50
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cansado de ter sua face manchada por uma idia pejorativa de brasileiro ignorante-feliz. Como o sorriso icnico estampado na mscara de Guido Fawkes6 usada por muitos manifestantes como smbolo dessa revolta, o impacto desse grande movimento pode ser lido como uma grande ironia. A irnica situao em que a mdia convencional, as estruturas polticas tradicionais e por que no dizer o bom brasileiro ignorante-feliz tivera em se deparar com a verdadeira face de um povo que cansou de mascarar sua indignao. Mas de fato, como era de se esperar, a estratgia miditica no poderia ser outra seno taxar aqueles manifestantes revoltosos de membros de uma pequena parcela da populao descontente, desorganizada, violenta e sem objetivos claros que visa a promoo do caos em detrimento a ordem pretendida pela instituio governamental. Desqualificando o pretenso movimento e propagandeando a barbrie, mais uma vez a idia de brasileiro ignorante-feliz veio a tona, como que representando o bom brasileiro que no se envolve em revolta, baguna ou confuso. Infelizmente teremos de lidar com a mxima que teima em ecoar: bom brasileiro no baderneiro e ponto final.
Tambm conhecido como Guy Fawkes, um soldado ingls que teve participao na "Conspirao da plvora" (Gunpowder Plot) na qual se pretendia assassinar o rei protestante Jaime I da Inglaterra e todos os membros do parlamento em 1605. Sua mscara usada pelo personagem V da Histria em Quadrinhos V for Vendeta do escritos Alan Moore, desenhada por David Lloyd.
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CHOVEU, CHOVIA
Isto no um manifesto. Pichado no muro: No lutamos por uma boa imagem. (Da possibilidade de questionar (ou pensar, ou relatar, ou rememorar) as manifestaes de junho de dois mil e treze na cidade de Porto Alegre a partir de seus gritos - grafados ou berrados.) Porto Alegre, junho de 2013. No amanhecer de mais um dia ps-manifestaes possvel reparar, pichado em um muro da regio central da cidade, os dizeres no lutamos por uma boa imagem. Mas, pelo que lutam? Os vndalos, marginais e baderneiros (isto , todos ns, manifestantes) que saem s ruas gritando vem pra rua, vem insinuam seu querer: vamos fazer movimento, gritar, pular, afinal, somos a rede social. A mdia oficial insiste em criminalizar os manifestantes como vndalos de caras cobertas, sem lderes, sem partidos polticos, sem propostas concretas. Mas, pelo que lutam? Contra o aumento da passagem do transporte pblico, impulsionado pela vitria da revogao do aumento no ms de abril? Sim, vitrias servem de retrica. (Algo pode mudar, possvel.) O poder popular ganha fora, amplia suas reivindicaes e expe
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suas posies sobre a situao do pas. O mundo est em luta! Que luta? A nica certeza que no deve ter o apoio da mdia (entenda-se oficial). A mdia que manipula informaes deve ser afrontada. Na mesma semana de junho, em uma quinta-feira, novamente as ruas se enchem de vndalos, marginais e baderneiros para fazerem seu movimento contra o aumento da passagem do transporte, por melhorias na sade e educao e contra a mdia manipuladora que expe a luta do povo como uma afronta ao cidado de bem que s deseja um bom retorno para a sua casa ao final do dia. Desculpe o transtorno, estamos em obras por um pas melhor um dos cartazes emblemticos, afinal, temos o direito de nos apropriarmos da rua para dar voz ao grande corpo composto por indivduos que crem que, juntos, so mais fortes e eficazes ao atrapalharem o fluir do cotidiano irreflexivo. Estimase que dez mil pessoas caminhavam debaixo de chuva na noite porto-alegrense. Noite que ficaria conhecida como o dia que choveu bomba em Porto Alegre. O corpo composto que caminhava e cantava dirigia-se RBS, a famosa mdia oficial da regio, para fazer valer sua indignao sobre o (mau) tratamento da informao dado por esta, principalmente acerca das manifestaes. Prximo da sede da emissora uma formao da tropa de choque do estado investe contra os manifestantes vndalos. Chove bomba, corre gente. O grito agora outro: sem violncia!. A polcia cr que sem violncia enquanto palavra de ordem dos pacifistas versus vndalos e baderneiros mascarados. Entretanto, os manifestantes
O Brasil na sua Estao Madarasz gritam sem violncia para a polcia que Ricardo Timm de ataca Souza mesmo (Orgs.) quando todos esto sentados no cho,Norman dominados pelo Madarasz poder da bomba e pelo eco da violncia. Chove bomba e Ricardo Timm de Souza (Orgs.) uma cortina de fumaa sobe do cho. Por qu? Ningum chegar sede da RBS: a represso toma as ruas, a resistncia ocupa as ruas. Agora resistimos contra o aparelho do Estado: somos marginais por estarmos na rua e vndalos do sossego alheio. Nada ser como antes (das bombas). Aos gritos de por qu? o povo se levanta, investe contra, cobre o rosto e atua envolto ao canto recua polcia, recua, o poder popular que t na rua!. Das noites que choveram bombas ningum esquecer. Como no nos esqueceremos do dia em que, na mesma Porto Alegre, a polcia militar escolheu proteger um boneco inflvel (fato conhecido como a morte do tatu). Tem algo de errado com a polcia, com suas aes, com suas posies? A polcia deve servir ao cidado a fim de proteger sua integridade fsica, contudo, esta polcia que atira granada, bomba e bala de borracha no cidado que grita sem violncia!. A defesa legtima. A prpria polcia legitima a violncia da qual acusa os manifestantes. Que aqui se abra um pequeno parntese: a violncia das manifestaes se daria em forma de vandalismo contra lojas e bens pblicos e privados depredados pelos manifestantes violentos conforme a mdia divulgara. Sim, ocorrera em noites passadas a depredao de prdios pblicos, quebra de vidraas de lojas e bancos e saques a estabelecimentos comerciais. Esta violncia contra smbolos (como a Prefeitura, lojas de grandes corporaes e bancos) o foco 54
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da mdia quando retrata as manifestaes. No h violncia contra pessoas, disto a mdia no fala, a polcia no fala, o povo no fala. Fecho parnteses. A polcia atira bombas, balas de borracha e granada contra os manifestantes. Mas, isso no violncia? No, pois eles so os garantidores da ordem. Os vndalos, marginais e baderneiros das manifestaes atrapalham a ordem do cidado que vive em paz com sua abstinncia de criticidade. Eles so perigosos! Eles: polcia ou manifestante? perigoso tratar como crime quem est utilizando seu direito de caminhar nas ruas entre dez mil pessoas gritando sua indignao, tambm pode ser algo perigoso agredir pessoas que encobrem seus rostos com pedaos de tecido e cartazes nas mos quando se est com capacetes e escudos de arma na mo. Gritam violenta a polcia! para os que no entenderam a bomba que veio do cu e dizem para seus companheiros estava tudo pacfico. A polcia no cr em represso, mas em disperso. Dispersar para manter a ordem. Que ordem? As manifestaes deixam um rastro de violncia por onde passam... O que violncia? Apedrejar o banco, smbolo capitalista por excelncia? Sem pretender justificar, apenas manter o questionamento, permitam-se (re)pensar este conceito de violncia. Mas, o tal do vandalismo que a marca das manifestaes ditada pela mdia a traduo desta violncia. O que vandalismo, ento? Apedrejar o banco, smbolo capitalista por excelncia? No, isto performance, alguns diro. Outros diro que vandalismo por abalar a ordem e as estruturas (literalmente) fsicas do banco em questo. Mas,
O Brasil na sua Estao Madarasz o que vandalismo? O povo pergunta, o povo responde. A Ricardo Timm de Souza (Orgs.) resposta do povo, manifestante, vndalo, marginal e Norman Madarasz baderneiro dada com ironia, comoTimm quemde sabe to (Orgs.) bem o Ricardo Souza que pensa que se permite brincar com as definies. Surge o famoso dito da j vandalismo!. A frase amplamente difundida em redes sociais utilizada quando uma ao menor retirada de seu contexto e ampliada como ao violenta, sendo que a ao violenta de fato escondida, ou mesmo negada (perdoem a livre interpretao da ironia, nada definitivo). Sendo assim, vandalismo, nos dias porto-alegrenses de dois mil e treze, uma ao menor retirada de seu contexto de violncia, ou seja, uma resposta a uma violncia velada. Portanto, a loja se utilizar de mo-de-obra escrava para confeccionar seus produtos tudo bem, mas quebrar as vidraas do estabelecimento j vandalismo. A violncia da dominao o combustvel do vandalismo na resistncia. Pichado no muro se l no lutamos por uma boa imagem, no queremos lutar por uma imagem, um melhor ngulo, uma ideia melhor ou um lder - no somos uma capa dominical. No somos bons, nem abaixo do mal, no lutamos - somos movimento, constante agregao. A boa imagem que a mdia vendeu de homens e mulheres de caras pintadas enrolados em bandeiras nacionais apelidados de gigante-adormecidoque-acordou apenas um modo de dominao, formatizao de uma novidade que se configura no noentendimento, na fronteira das possibilidades, na fuga do (pr)conceito, um acontecimento que no se submete a dossis nem intelectualismos, mas afronta com a 56
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desacomodao. So blocos e coletivos que afrontam o velho sistema da prpria luta. No h uma luta, mas lutas, no h um indivduo, mas um bloco. No lutamos por uma (boa) imagem, me permita suspender a palavra boa, pois no lutamos por uma imagem, ou seja, um momento de morte eternizada que, enquanto recorte, pretende a sntese de algo em processo e desprovido de incio ou fim. Na noite que choveu bomba em Porto Alegre o povo se permitiu questionar. Na noite que o tatu morreu, o povo se permitiu questionar. Na noite que a esquina democrtica virou campo de batalha, o povo se permitiu questionar. Questionar a ao da polcia, debater a desmilitarizao, questionar o anonimato do vndalo de rosto coberto e do PM sem identificao. Por que um prdio to valioso, por que o homem fardado no muda de lado e vira (apenas) povo. Na noite que choveu bomba todo mundo se permitiu questionar, todos acreditaram que no podiam calar. Resistir preciso, j que a polcia no me representa desde a noite que o boneco inflvel teve sua integridade fsica preservada. Estas e vrias outras questes viraram pauta na mesa do bar e no jornal independente. Nas noites de Porto Alegre se fez poltica. Ficou a promessa: Acabou o amor, aqui vai virar Palmares. Isto no um manifesto, pois, se fosse, seria vandalismo.
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AS MANIFESTAES E OS LIMITES DE NOSSA DEMOCRACIA

necessrio ver o contedo de verdade dessa hiptese de golpe militar to insistentemente repetida durante as manifestaes por uma esquerda, que nas palavras de Juremir Machado, equivocadamente acreditava que os manifestantes estavam fazendo o jogo da extremadireita golpista. necessrio, portanto, para entender at que ponto nossa polcia, nossa imprensa, nossa academia, igreja, educao ainda possuem alguma resistncia diante de tal possibilidade. Ou ainda, at que ponto no persistem em nossa democracia os pressupostos da ditadura, no s nas instituies como citadas acima, mas nas pessoas. Por mais pessimista que tal hiptese parea, ou at mesmo apocalptica, o exame dos resduos da poca da ditadura presentes em nossa sociedade ir tornar nonsense o prprio sentido de golpe militar quando se notar quo desnecessria seria tal atitude devida a sua contaminao atual em nossa sociedade.
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As veias abertas do Brasil ainda no foram fechadas. Elas esto abertas por todos os cantos em que se revisite nossa histria, dos escravos, ndios e o passado recente na figura da ditadura. Onde se encontra, porm, mais dificuldade de se aprofundar exatamente onde a memria ainda capaz de causar rupturas e, por isso mesmo, mal-estares naqueles que foram conivente, que at mesmo suas posies de hoje se devem a resignao e solidariedade com os algozes de ontem. As comisses da verdade enfrentam dificuldades em muitos setores, desde o prprio exrcito a uma parcela considervel da populao e at mesmo da imprensa, que tende a chamar essa iniciativa de revanchista. O que ficou mais latente nos protestos que a violncia policial, que teve constantemente justificada seus exageros pela imprensa por atos de vandalismo dos manifestantes, persiste na mesma intensidade que na ditadura, e bastou um olhar mais srio para ver que ele nunca desapareceu. A frase de que nas favelas a bala no de borracha resume muito bem esta situao. Foi visto alguns professarem uma srie de argumentos desviando os resqucios da ditadura na polcia militar. Dizem eles que no se trata da histria recente, mas que isso nos acompanha desde os tempos mais remotos da histria do Brasil. Evidente, podemos notar que a violncia colonial muito aparentada com a violncia de hoje. Mas toda a relativizao histrica tende a romantizar a estupidez daquele que age violentamente. Talvez seria melhor nessa rememorao ver que, mesmo que o poder se alterne, os
O Brasil na sua Estao Madarasz perdedores e violentados continuam os mesmos, que Ricardo Timm de Souza os (Orgs.) apanhavam ontem nas insurreies hoje sofrem a represso Norman Madarasz nas favelas. Ricardo Timm de Souza (Orgs.) O medo de alguns de um provvel golpe no pode ser designada como algo que os manifestantes denominados coxinhas ou caras pintadas clamam. Esse pessimismo, ao modo do catastrofismo de Spengler, tende a chamar aquilo que quer distncia. Por mais escuro que pintassem tais manifestantes seria difcil crer que eles anseiam por uma ditadura. Temos que deslocar o problema desses manifestantes para os no-manifestantes, ou seja, aqueles que assistem aterrados s notcias de vandalismo, se agarrando ao imediatismo das notcias como material morto sem dar qualquer chance para o dilogo. Aqueles que assistem indiferentes violncia policial aos manifestantes e aceitam o sofisma de que a violncia justificvel por causa do vandalismo, estes so os indivduos preparados para um golpe militar. Eles no tem opinio dissidente para sofrer a censura de uma ditadura. Suas opinies so apenas opinies, eles se mostram como tal, sem nenhuma pretenso de verdade como fica claro em uma discusso em que as coisas vo afunilando at o momento em que um dos debatedores proclama como uma bandeira branca isso s minha opinio, cada um tem a sua. Difcil demonstrar para algum ao qual capacidade de dialogar no subsiste que a democracia que admite que cada um tenha a sua opinio s a permite no momento em que cada um tem a sua opinio em casa, e no nas ruas protestando, e que l, na rua, o 60
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limite da nossa democracia e da to aclamada liberdade, l ela se esvai a democracia em mera retrica, em que a opinio deixa seu lado incuo e passa ser temida. Se a violncia policial aceita como justificvel sem resistncia por muitas pessoas, isso no se deve a sua avaliao equivocada. A capacidade de avaliar tambm se encontra corroda. Ela entregue para uns poucos especialistas que s confirmam em palavras as imagens que desfilam na tela da TV como se fossem neutras. Estes especialistas depositam uma srie de argumentos sem a chance de se apresentar o seu contrrio que desqualificado de antemo como ideolgico. Quem faz isso so, por coincidncia, os mesmos que chamam o julgamento dos envolvidos com as torturas na ditadura militar de revanchismo. Uma grande parcela da mdia e uma no menos considervel da populao est muito bem prostradas para um futuro golpe. Mas, afinal de contas, precisa-se de um golpe militar? Por que o medo de um golpe militar se existem desaparecidos e torturados em nossa democracia? No ser as pessoas acomodadas de hoje, que esto colhendo os frutos de um crescimento econmico como os que colheram o milagre econmico de Mdici, to culpados quanto aqueles que se resignaram a represso durante a ditadura militar pelo fato de que a violncia dos morros no cheguem at a porta de sua casa? H um pouco de exagero nisso tudo, mas tudo isso est em acordo com a frase de Adorno de que a nica forma de veicular a verdade hoje em dia por meio do exagero. Evidente que, mesmo que
O Brasil na sua Estao Madarasz persista muitos dos elementos da ditadura, direito voto Ricardo Timm o de Souzaao (Orgs.) foi um grande avano, mas a democracia no se encontra Norman Madarasz nem prximo do razovel.Ricardo E isso Timm nada de tem a ver com Souza (Orgs.) aquilo que a mdia professa constantemente com relao democracia na Amrica Latina. A mdia se encontra to contaminado pelos resduos da ditadura que seria difcil escutar seus conselhos sem suspeitas. O fato de que nossa democracia no tenha sido imposta, mas conquistada muito arduamente algo que pesa favoravelmente. Ela no caiu em nosso colo como o foi na Alemanha na segunda guerra mundial ou mais recentemente no Iraque aps a invaso norte-americana. um grande contrassenso, porm, que mesmo assim no se esteja to preparado quanto se est em princpio comprometido. Em um olhar mais abrangente veremos que a descrena na poltica e a crise de representatividade no algo exclusivo do Brasil ou da mal-falada democracia na Amrica Latina. O abismo que separa o eleitor e o eleito depois das eleies algo que une todas as democracias. Se a democracia no Brasil teve um lado espontneo, sua abertura e possibilidade tem seu lado suspeito, o que depe contra sua pureza e seu poder transformador. Na poca da abertura democrtica no Brasil, um estado protecionista, como era o modelo da ditadura, ia contra a mar econmica de sua poca. A abertura democrtica vinha acompanhada da abertura econmica. Ela no veio de imediato, foi se cumprindo em parcelas, at seu modelo mais radical nas privatizaes. Um pas sob a bandeira do nacionalismo da ditadura militar sofreria um golpe fatal 62
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diante de tais atitudes econmicas. Alm de sua estrutura burocrtica robusta demais que pesava diante das modificaes administrativas, o perigo comunista, mesmo que em seus contornos tenha sido usado essencialmente como meio de aterrorizar a populao mais que por um temor real, j estava em declnio. Todos esses fatores tornaram a abertura poltica mais um efeito objetivo das condies econmicas e da conjuntura poltica internacional do que uma luta de contra um poder que fazia forte resistncia. Assim como s houve abertura para a democracia quando j se encontravam os poderes demonacos da esquerda soterrados graas a persuaso violenta da ditadura, as manifestaes s foram aprovadas quando a mdia, enfestada de resduos de seu apoio ditadura, notou a neutralizao da radicalidade do movimento. A esquerda que persiste em nossa democracia sobrevive graas a sua deformao. Ela no possui aquela radicalidade que lhe era imanente e hoje faz tantas concesses para sua autoconservao que vai tomando a expresso daquilo que deveria combater. Por mais que o governo atual tenha feito, suas aes so mediadas por uma democracia hostil em seus fundamentos a uma transformao radical. Por isso, mais do que nunca, a pergunta pelo nosso passado recente e seus resduos que persistem em nossa democracia um imperativo em nossa sociedade. Por fim, os protestos fizeram mais em demostrar os limites de nossa democracia do que sua simpatia com a ditadura do qual acabou se tornando levianamente identificada por alguns detratores.
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SOBERANA POLCIA
A afirmao de que os fins do poder policial seriam sempre idnticos aos do direito restante ou pelo menos ligados a eles, falsa. Na verdade, o "direito" da polcia o ponto em que o Estado - ou por impotncia ou devido s inter-relaes imanentes a qualquer ordem judiciria - no pode mais garantir, atravs da ordem jurdica, seus fins empricos, que deseja atingir a qualquer preo. Walter Benjamim No turbilho poltico que alguma potncia coletiva produziu, em movimentos que ainda pouco sabemos nomear, certos traumas parecem ser expostos. Seremos capazes de no neutralizar a polifonia que carrega cada instante nico de crise e no nos entregar mansamente a algum impulso conformador que domestique a diferena o inesperado do acontecimento, aquilo que do potencial subversivo da mudana no se pode exorcizar? Tarefa rdua: testemunhar ecos de experincias, fluxos, trajetrias, fragilidades e possibilidades mltiplas. Haveria, no obstante, outra interveno/interpretao mais radical que esta, a qual se nega insensibilidade e a inserir o
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inantecipvel na estril calculabilidade? Responsabilidade genuna que se avizinha desinteressada seno pelo esforo do entendimento tambm como fora poltica, que prefere acreditar mais no curso inaudito de instantes outros do que em confortveis escaninhos consensuais. Ser tocado por espaos singulares, instantes decisivos, duraes infinitesimais em que o (re)aprendizado do dizer poltico ganha protagonismo nas frestas de blocos homogneos de sentido e, contudo, neste momento mpar de clivagem, entregar-se ao mascaramento do potencial subversivo da crise sob algum registro comodista e classificatrio to traumatizado, a rigor, por aquilo que no tem sossego nem nunca ter, pelo desmedido, ignorado, sufocado e insubsumvel da alteridade , para alm de colmatar o tempo aos julgamentos, deixar pouca esperana seno para a consagrao da totalidade. Todavia, se possvel e necessrio arriscar, exatamente para estarmos altura de tempos urgentes, certa inflexo capital sobre algumas narrativas, tidas por testemunhos, podem advir, sem preocupao de dot-las de centralidade nica, mas que num cenrio crtico sejam injetadas continuamente de intensidades que vibrem sobre si mesmas e que sirvam, no exatamente como ponto de fuga, mas como se fosse possvel ensaiar, distantes das tentaes dos velhos esquemas, sobre as coisas que, como escreveu Kafka, no nos colocadas desde suas razes, mas que se apresentam desde o seu meio. O conselho do escritor tcheco dir: tentem ento ret-las, tentem ento
O Brasil na sua Estao Madarasz reter um pedao de erva que comea a crescer somente no Ricardo Timm de Souza (Orgs.) meio da haste e manter-se ao lado. Norman Madarasz Esta cadeia metonmica disposta magnetismos Ricardo Timmpor de Souza (Orgs.) heterogneos de movimentos que podem representar a nu a obscenidade da pornografia poltica informada, entre outros impulsos, tanto pela repulsa do modelo representativo de uma democracia liberal indo at mesmo ao fulcro da prpria negao do modelo (teolgico-) econmico capitalista aqui tambm permite ser surpreendida pelo meio, sem pretenses cabais (des)legitimantes que tentem obliterar o acontecimento. Ao que parece, inolvidvel que, dentre as possibilidades mltiplas que se aventam tocar, nas franjas das relaes entre Estado e Sociedade, h um espao privilegiado que se entrev na leitura destas pluralidades, onde ex-surge um ponto cego soberano: a polcia. Para alm de um imaginrio coletivo capturado, no de hoje, pelo solipsismo de uma violncia desigual que, de forma inevitvel, comea literalmente por/pela exceo a respirar, ao menos que sirva oportunamente esta condio como pretexto para minimizar o injustificvel retardo, nem que seja sob a inspirao de um devir minoritrio, para romper o tom da discusso cnica e enfadonha que no raro hoje temos sobre a soberania, e ingressar nas lies sobre as zonas deslocalizveis infinitas de irredutvel indistino entre a vida nua e espao poltico. Quando a ntima solidariedade entre democracia e totalitarismo toma corpo e a soberania demonstra sua forma de relao por excelncia que a da exceo, violncia e direito 66
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num vnculo inextrincvel, como viu Benjamin (prolongado, dentre outros, por Agamben), em que o ordenamento jurdico suspende a regra aplicar-se desaplicando-se dando lugar exceo, diante desta promscua e original liminariedade definidora da estrutura jurdico-poltica fundamental, qualquer crtica radical sobre este abandono, da vida ban(d)ida em si, no pode mais deixar de pr em questo este enigma. Se o campo exposto por vidas matveis, naturalizado pelo cotidiano genocdio dos refugos da histria dos excludos, talvez tenha se aproximado e se tornado ostensivo (o visibilidade das deplorveis e ilegais prises por averiguaes, ainda que guardem algum fundo comum, nada mais so do que o singelo e filtrado retrato das assassinatos sem averiguaes da multido Amarildos que nos assombram como se tivssemos que sentir os grilhes e os rasgos, no mais somente destinados a assistir complacentes a uma histria que agora se convida a ser escrita contrapelo), algum sentido de negao emerge da. A despeito das nuances, h um no que ecoa, apesar das tentativas de cal-lo vindo das consensuais demandas por concretude e objetivos claros aos protestos. Como escreveu Camus, em seu Homem Revoltado, nestas posturas h uma afirmao, um sim desde o primeiro momento, algo que, sobretudo, no se renuncia, mas se recusa. A insuportabilidade candente de uma condio policial pulso de um caldo totalitrio que no Brasil tem largo lastro e, por um lado, representa a militarizao em suas tarefas de policiamento ostensivo, postas as PMs
O Brasil na sua Estao Madarasz como fora auxiliar e de reserva Exrcito de acordo Ricardodo Timm de Souza (Orgs.) com o texto constitucional de 88 (herana de tempos Norman Madarasz ditatoriais), ou seja, uma estrutura militar papel de Ricardo Timmfazendo de Souza (Orgs.) polcia, comum em perodo de guerras ou de regimes autoritrios; por outro vis, simtrico e correlato a este escrnio, existe um no menor autoritarismo impregnado em certas estruturas (nem to) subterrneas de alguma polcia civil (deveria haver alguma polcia que no fosse a rigor civil?); e nem se precisa lembrar das fartas prticas de tortura reconhecidas internacionalmente (de espantar o Estatuto dos Servidores da Polcia Civil do RS, por exemplo, at hoje consagrar espancar, torturar ou maltratar preso ou detido sobre sua guarda ou usar violncia desnecessria no exerccio da funo policial como transgresso mdia ao passo que emitir conceitos desfavorveis a superiores hierrquicos como transgresso grave?) ou de procedimentos investigativos em vigor desde o sc. XIX como o inqurito policial este estado carrega em si, a seu turno, a tradio de um modelo de combate ao inimigo, potencializada pela perene viabilizao da guerra e do extermnio de vulnerabilizados politicamente determinados. Assim que a exceo, inclusiva da vida atravs da sua prpria suspenso, transparecida pelo trao que a deciso de uma soberana polcia apenas desnuda, e que atualmente apenas demonstra o quanto espaos como estes so re-territorializveis e re-atualizvel a qualquer momento e em qualquer lugar. Se a polcia realiza o trabalho soberano obsceno conduzido pela poltica, criando perenes zonas de 68
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indiferenciao, porque, ademais, a um nvel bvio, comeamos a ser confrontados com uma concluso radical: de uma maneira mais elementar, todos somos excludos, capturados da exceo soberana, no sentido da ex-posio inexorvel dos vnculos entre direito e violncia, para alm da coao direta ilimitada respaldada juridicamente, onde o espao pblico democrtico tornado uma mscara da sua deciso. Talvez uma lio inequvoca desencadeada por este novo cenrio possa ser o ponto de difrao indicado pela entrada definitiva da soberania na imagem da polcia. Ao contrrio de um senso comum que pode nela ver apenas a funo administrativa de execuo do direito (at mesmo sob o ponto de vista interno isto pode ser retratado na orgnica afirmao da hierarquia e do cumprimento de ordens), no temerrio arriscar que esteja a o local de maior clareza e proximidade da troca constitutiva desta imagem soberana. Vez mais: no movedio trreo da contiguidade entre violncia e direito que a polcia se apresenta. Quando militarizada como agora, a torrente de suas razes ao menos merece ser lida rigorosamente. Exibida por armas (cinicamente no letais) de um poder ao mesmo tempo amorfo e metdico, espectral e violento que se realiza na criminalizao do inimigo, primeiro excludo de qualquer humanidade e depois aniquilado por alguma operao de polcia. Entretanto, qualquer governante impvido diante do deslizamento da soberania s reas obscuras da polcia, no raro ainda, investidor assduo das baterias criminalizadoras do outro, no pode esquecer que a virtualidade de tal imagem tambm poder concretizar-se sobre si: quem quer
O Brasil na sua Estao Madarasz que vista o triste manto Ricardo da soberania, como Timm de Souzaassinala (Orgs.) Agamben, sabe poder ser um dia ser tratado como Norman Madarasz criminoso mostrando, afinal, a sua Timm original Ricardo depromiscuidade Souza (Orgs.) com ele. So assim tambm estes processos de negao, por vezes inauditos, porm concretos e constituintes, que cabe s energias multitudinrias de singularidades quaisquer testemunhar. Qui um devir comum, desejo que no se exaure numa mera plataforma de reivindicaes, mas enxameia (sim!) um futuro informulvel por convocaes prvias. Enfim, h que se ter coragem ainda de se perder a apatia e o medo, porque se h quem tenha medo que o medo acabe, como disse o poeta Moambicano, porque alguma esperana pde ter lugar de maneira ancestral como flego profundo do tempo que resta verticalidade de um por vir in-crvel! 70
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LEMBRE-SE DE JUNHO
"Remember, remember, the 5th of November The gunpowder treason and plot; I know of no reason why the gunpowder treason Should ever be forgot."7 Centro Histrico. Porto Alegre, Julho de 2013, 18h39min. Eva tem nove anos e espera sua me sair do Mercado Pblico. Na sua direo caminha um rapaz trajando roupas pretas e uma mscara branca. - Oi! Exclama Eva. - Falas comigo? Pergunta o mascarado que j havia passado pela frente da menina. - Sim. O mascarado ajoelha-se em uma perna e estende a mo menina: - Ol! A menina aceita o cumprimento:
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Citao extrada da Graphic Novel V de Vingana, de Alan Moore.
O Brasil na sua Estao Madarasz - Sou Eva. Eva da Silva. VocRicardo fez alguma coisa feia? Timm de Souza (Orgs.) Norman Madarasz - No. Ricardo Timm de Souza (Orgs.) - Por que se esconde atrs da mscara, ento? 72 - No estou me escondendo! Estou me juntando! Responde o rapaz. - Juntando? A menina franze o cenho. - A eles. O mascarado aponta para outros transeuntes que se dirigiam ao grupo j formado de jovens que se aglomerava em frente Prefeitura. - De quem essa mscara? - Ora, minha! - Sim, mas de quem esse rosto, o moo de bigode que est rindo? - Ah! Ele foi Guy Fowkes. - E quem foi ele? O jovem pensou um pouco, esboou uma resposta, descartou-a, e finalmente pareceu encontrar a definio correta- Ele foi uma ideia. - Hummm...a menina acata a resposta com expresso de desconfiana. E pode? - O qu? O rapaz coa o queixo. - Uma pessoa virar uma ideia? Eva aponta para a mscara no rosto do rapaz. - Voc muito esperta! Observa o mascarado. Eu acho que pode.
Lgicas de Transformao: Obra Coletiva - E como se faz para virar uma ideia?
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- No existe s um jeito, mas as pessoas que viraram ideias nunca estavam pensando somente nelas. - Ento minha professora Cntia deve ser uma ideia. Ela pensa em todos l da minha turma. - Sim - sorriu o mascarado por traz da mscara -talvez ela seja mesmo! Aps um breve silencio, Eva voltou a indagar: - Mas que ideia esse Guy Fowkes era? - A ideia de que o povo no pode ter medo de seus governantes, e que, em vez disso, o governo que deve temer o povo. Eva leva a mo a boca: - Que ideia difcil e assustadora! -Eu sei. Faamos o seguinte: tome. O rapaz retira a mscara revelando um tipo franzino de olhos puxados. No fique assustada. Quando sentir medo no pare, apenas vista a mscara. - Obrigada! Como mesmo o seu nome? - Hoje eu me chamo Porto Alegre. Foi um prazer conhece-la, Eva! A menina olha a mscara por alguns segundos. Sua me sai do Mercado: - O que isso, filha? - Ora, uma mscara! - Sim, mas quem te deu isso, menina? - Me, acho que ele era uma ideia. Se chamava Porto Alegre.
O Brasil na sua Estao Madarasz Eva apontou para o rapaz Ricardo que j desaparecia em meio ao Timm de Souza (Orgs.) grupo de jovens empunhando cartazes. Norman Madarasz Ricardo Timm de Souza (Orgs.) 74
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A NECESSIDADE DE UTOPIAS EM TEMPOS DE INCERTEZAS

O grito de junho de 2013 no Brasil, to acostumado a gemidos silenciosos e, fingidamente, imperceptveis, fala por si mesmo: um grito. Suas causas so to evidentes e variadas que parecem escapar nossa percepo; pequenas atitudes dirias que aos poucos vo se naturalizando e se tornando normal, a ponto de no nos sensibilizarmos minimante com quase nada que no seja ns mesmos. Quanto ao seu significado e s suas consequncias, estes parecem extremamente incertos e imprevisveis: talvez tenha chegado a vez da primavera brasileira apesar de ningum saber ao certo o que isso significa, talvez os movimentos de esquerda tenha novamente acordado, talvez a direita esteja planejando um golpe, talvez seja mais do mesmo e nada mude, talvez... talvez... Como o famoso quadro de Munch, o grito de junho no Brasil, alm de explicitar a fragilidade de nossa democracia (uma fragilidade que parece constituinte de toda democracia), parece denotar uma profunda crise de
O Brasil na sua Estao Madarasz valor e sentido, no apenas Ricardo da sociedade da Timmbrasileira, de Souza mas (Orgs.) sociedade contempornea como um todo. Num mundo em Norman Madarasz que o paradigma econmico a nica referncia, tudo vira Ricardo Timm de Souza (Orgs.) mercadoria e passa a ser comercializado com a maior naturalidade do mundo: valores, sonhos, ideais, amores, vidas, etc. Em tempos de incertezas, quando a lgica do mercado avana sobre todas as esferas da vida humana, um grito pode ser ouvido das mais diversas maneiras e pode adquirir os mais improvveis contornos, desde os mais sublimes e louvveis at os mais nefastos e horripilantes que o diga os egpcios, bero da primavera rabe. Quais os motivos do grito? Quem so seus responsveis? O executivo? O legislativo? O judicirio? O povo? Ns? Eu? Quem pode atender as pautas reivindicadas? Quais so as pautas mesmo? Essas perguntas a maioria dos que foram s ruas parece no faz-las: eles simplesmente gritavam. E a onde mora o perigo, pois se no sabemos pelo que gritamos, qualquer um pode nos vender uma bandeira, uma causa, e a histria j nos ensinou onde isso pode terminar. Este cenrio explicita uma crise profunda de representao no apenas das instituies pblicas, mas tambm de todos os movimentos sociais brasileiros, desde os mais organizados e tradicionais, como o movimento sindical, passando pelos movimentos do campo, at chegar a movimentos sociais mais heterogneos que lutam por reconhecimento em sentido amplo (etnia, gnero, religio, etc). Devido adoo de um modelo nico de organizao social (os movimentos sociais brasileiros, tanto de esquerda 76
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quanto de direita, parecem apostar todas as suas fichas na figura de um lder) e frente aos avanos, mutaes e ramificaes do capitalismo global, esses movimentos perderam de vista suas grandes plataformas reivindicatrias e os anseios comuns que unia plataformas diversos; outros foram seduzidos pela magia do capital e foram sendo arrastados para dentro da teia do sistema; outros j nasceram dentro da ordem estabelecida e visam somente diminuir os impactos negativos do sistema (talvez por acreditar que outro sistema no mais possvel). A chegada do PT ao poder, apoiado pela grande maioria dos partidos de esquerda, serviu para explicitar essa falncia dos movimentos sociais brasileiros: uma parte considervel dos movimentos foi cooptada pelo sistema e os que sobraram agonizam, se alimentando de velhas prticas. No de se estranhar que o grito de junho no tenha sujeitos, alvos claros, bandeiras, causas concretas, etc., salvo as reinvindicaes histricas de alguns movimentos sociais presentes nesses atos de junho Brasil afora. Com este tom meio incrdulo em relao aos desdobramentos dos acontecimentos de junho no queremos reprovar os mesmos foram necessrios e feitos da forma que dava para ser feito naquele momento - , mas chamar ateno para a necessidade urgente de se repensar os movimento sociais brasileiros, sua estrutura, suas tticas de ao e, principalmente, suas bandeiras. Acreditamos que somente movimentos sociais organizados, fortes e coesos so capazes de exigir e promover mudanas profundas em nossa sociedade; caso contrrio, corremos o risco de cair
O Brasil na sua Estao Madarasz nas armadilhas de foras Ricardo retrgradas que espreitam o Timm de Souza (Orgs.) momento certo para atacar. Contudo, isso exige uma longa Norman Madarasz e profunda reflexo por parte tanto de ns mesmos como Ricardo Timm de Souza (Orgs.) por parte dos movimentos sociais em geral. nesse cenrio que emerge a necessidade urgente de se repensar as utopias no mundo contemporneo, em especial, no contexto poltico-social brasileiro. Quando falamos de utopias no temos em mente o resgate de antigos projetos de emancipao humana propagadas, pelos menos, ao longo dos ltimos quinhentos anos, mas de utopias concretas, realizadas cotidianamente pelos mais diversos sujeitos mundo afora, nas mais diversas reas, sob os mais diversos contextos e condies, com vistas a um objetivo comum. Quem est disposta a tal tarefa? O cenrio no muito promissor, mas parece no haver outra sada, sob pena de o grito do gigante, como tantos outros mundo afora, se transformar somente num gemido antes do abate. 78
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A DIFERENA NAS MASSAS EXPRESSES DE TEMPOS POR VIR

As linhas que seguem tm como referncia as recentes manifestaes ocorridas no Brasil, sobretudo desde as manifestaes ocorridas em Porto Alegre, no ms de Junho de 2013. Nestas manifestaes milhares de pessoas tomaram as ruas em diversas cidades do pas, expressando indignao e descontentamento com a situao presente do pas. As pautas de reivindicao se mostraram mltiplas, no havendo uma homogeneidade entre os manifestantes. Ao contrrio, naquilo que podemos chamar de massas, expressava-se a singularidade e a diferena de cada pessoa presente. Nesse sentido, os movimentos, ou seja, os encontros estabelecidos entre as pessoas que manifestavam, apesar de terem sido marcados por diversas redes sociais, no se constituram por alguma liderana ou por uma pauta especfica. Alis, esta desorganizao causou transtornos s instituies, que visivelmente no compreenderam o teor das mltiplas manifestaes e da multiplicidade de reivindicaes. No
O Brasil na sua Estao Madarasz foram poucos os discursos dos representantes das Ricardo Timm de Souza (Orgs.) instituies constitudas, reconhecendo Norman a dificuldade em Madarasz lidar com estas manifestaes especificamente. Uma das Ricardo Timm de Souza (Orgs.) justificativas foi, justamente, a falta de lideranas para se negociar com os movimentos. No caso especfico da Polcia Militar, esta caracterstica dos movimentos acabou por ensejar em uma das tantas justificaes para os casos de violncia e abusos de autoridade, o que exige a nossa ateno. Justificaes estas, absolutamente hipcritas. Ressalta-se o fato de os protestos terem ocorrido de forma pacfica, alis este era um dos gritos dominantes nas manifestaes: sem violncia. Todavia, no foram poucos os casos em que a polcia iniciou o confronto, ou se valeu de prticas absolutamente violentas e dissimuladas para legitimar sua atuao, como o exemplo de policiais infiltrados que cometeram ator de vandalismo em nome dos manifestantes. A hipocrisia na pretenso de legitimar a atuao policial era e tanta, que a prpria violncia (atuao) foi justificada para a proteo dos manifestantes. Mas esta no uma caracterstica nova da polcia. Herana que da ditadura militar, a polcia expressa aquele algo de podre da nossa democracia para parafrasear Benjamin, expressa ainda, aquilo que Derrida chama fora de lei. ainda, o espectro do Estado, cuja funo neutralizar toda e qualquer chance de mudana, seu mantra , justamente, preservar a ordem estabelecida. Nesse sentido, este algo de podre pode vir tona, ou seja, pode irromper as pretenses de dominao de uma 80
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mdia conservadora que historicamente se posta ao lado dos bares do poder, e que hipocritamente se diz neutra. Neste aspecto, as redes sociais tm sido importante ferramenta, desmascarando as configuraes podres do poder, das diversas lgicas de violncia e negociatas por assim dizer. As tentativas desenfreadas de reduzir os movimentos quilo que denominaram vandalismo apenas mais uma expresso da pretenso de neutralizao dos tempos por vir, ou seja, tentando desviar o foco da prpria radicalidade dos movimentos, cuja prpria ideia de conciliao causa repulsa. As massas esperam mais, desejam outro modo de vida. Mas afinal, destes acontecimentos, destas manifestaes que pulsam no quotidiano, o que est em jogo? Os anes corcundas referidos por Benjamin, em uma das suas teses sobre a histria, tentam imediatamente reconfigurar a programao das lgicas de dominao de modo a impedir que alguma mudana acontea. Com a dissimulao que lhes prpria, pretendem assombrar as perspectivas para novos rumos com a disseminao do medo do que poder vir. Trabalham engenhosamente de modo a transformar a esperana que pulsa no corao dos movimentos e das reivindicaes, justamente, em temor. Propagam notcias e informaes de que um golpe de estado estaria se armando. Dissimulam como se os movimentos se reduzissem ao valor de uma passagem de nibus. Articulam todo aparato intelectual que possuem para negar a crise porque passamos.
O Brasil na sua Estao Madarasz Nesse sentido, no est em Timm jogo apenas o valor da Ricardo de Souza (Orgs.) passagem, corte de rvores, a presena de um smbolo da Norman Madarasz Fifa no centro da cidade como no episdio doSouza Tatu Bola. A Ricardo Timm de (Orgs.) questo parece bem mais profunda e radical. As pessoas no suportam mais uma lgica de governabilidade que nos faz sentir absolutamente presos, naquela priso ao ar livre que Adorno se refere. Assim, os gritos das ruas tambm so contra a democracia, mas no no sentido exposto pelos anes corcundas, como se houvesse o desejo de retorno ditadura. justamente nesta dissimulao, que enfatizam e reforam o argumento de que por pior que seja uma democracia ser sempre melhor que um governo ditatorial. O ardil deste tipo de argumento se d, justamente, porque pretende manter as coisas nos seus lugares. O que est em questo, portanto, parece ser esta modelo de democracia, que Galeano aponta como sequestrada. Est em questo um modelo liberal de democracia representativa, em que no h representao, em que a mudana obliterada nas amarras burocrticas de uma forma de governo que se forja com o nome da democracia, ou melhor, que despotencializa o sentido desta palavra. Podemos dizer que vivemos numa ditadura dissimulada, ao menos temos elementos constitutivos dessa herana presente no mago do Estado (de Direito). E esta no uma condio especial do Brasil, poderamos referir a Amrica Latina de um modo geral. Nos ltimos anos crescem as manifestaes na Europa. A crise institucionalizada global. 82
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O nmero de pessoas que no vo as urnas cresce a cada eleio. Sobre este fenmeno Galeano questiona se as pessoas estariam deixando de votar porque no gostam ou so contra a democracia? Por bvio que no, as pessoas so contra este modelo de democracia. Nesse sentido, vem das ruas um grito de basta, com a exigncia de mudanas urgentes. A demanda, ento, por justia, temos sede de justia, mas no a justia como direito. As demais questes so consequncias desta. H uma distncia infinita entre aquilo que concebido como direito e aquilo que temos em termos de concretude. Nesse sentido, h uma distncia infinita entre aquilo que esperamos da democracia e o que acontece nesse Estado de Direito. A exploso destas manifestaes tiveram como impulso o instante da realizao de um evento da Fifa, mas que j vinha pulsando em diversas outras manifestaes. A irresignao, portanto, no pontual ou recente. A submisso do governo s exigncias de mercado apontam para um mal-estar de soberania, fato que se expressa tambm nas diversas exigncias que a Fifa fez e que o pas se submeteu, inclusive criando leis de exceo para o perodo da Copa do Mundo. Assim, h tambm um mal-estar nos gritos das ruas. No h como justificar o gasto exorbitante na construo de estdios, num pas em que as pessoas morrem de fome. H algo de podre num pas que tem gastos militares exorbitantes e possui uma educao de pssima qualidade. H algo errado quando se destri uma escola para a construo de uma ferrovia. H algo de podre quando as
O Brasil na sua Estao Madarasz pessoas seguem morrendo Ricardo sem acesso sade, Timmde Souzaquando (Orgs.) poucos multiplicam fortunas, justamente, com a morte de Norman Madarasz muitos. Ricardo Timm de Souza (Orgs.) Os gritos das ruas, portanto, esto exigindo a temporalizao da democracia, a libertao das amarras que nos sequestram. No suportamos mais a asfixia de um tempo congelado, doente por assim dizer. Os gritos das massas, das diferentes vozes que constituram as massas, expressam a esperana que novos tempos esto por vir. Sabemos com Sartre, que existem pessoas que so macias como as pedras, tm medo da mudana, pois no sabem onde iriam parar. Mas o medo do novo no pode ser maior do que a insuportabilidade do sofrimento quotidiano das nossas vidas que sustentado, justamente, por esta forma de governo. Nesse sentido, exige-se a resistncia aos poderes que limitam a democracia por vir. 84
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BRASIL EM LUTA: MANIFESTAES VANDALIZADAS

Depois de participar nas manifestaes de Porto Alegre, eis que oferece-vos a edio de um artigo sobre tudo o que vi e ouvi, um Brasil em luta, cujas manifestaes so vandalizadas com o objetivo de banalizalas. Este artigo dedicado ao Grupo de pesquisa de Lgicas de Transformaes da PUCRS, denncia indignada de um manifestante pacfico desta instituio, como se intitula, os estudantes do movimento de passe-livre, s violncias brutais cometidas pela Brigada Militar contra cidados indefesos nas ruas durante as manifestaes, a qual apontava os manifestantes como vndalos, assassino, ladres, covardes, e sucedem-se umas s outras inqualificveis criminalizaes como terroristas e bandidos. Logo aps a sua represses e detenes de alguns cidado manifestantes, os estudantes das vrias instituies ofereceram aos vrios movimentos colaborao na organizao das manifestaes, apelando para o seu apartidarismo afim de construir um nico movimento de
O Brasil na sua Estao Madarasz resistncia forte contra Ricardo toda Timm a nova forma de de Souza (Orgs.) partidarizao, cujas sindicalizaes procuravam desnaturar Norman Madarasz os objetivos das manifestaes e da opinio pblica nos Ricardo Timm de Souza (Orgs.) meios de comunicao que atravs de suas reportagens junto com as brigadas militares e o governo que manhosamente no poupavam de diabolizar as reais intenes do povo nas ruas. Os estudantes, porm, depois de terem compreendido estas e outras ameaas que podiam perigar seu movimento reivindicativo, romperam com os desleais adversrios que antepunham ao amor a manifestaes apartidria e pacficas. 86 Os estudantes se acolheram nas horas mortas, depois das aulas, para reagrupamentos de preparao da manifestao ativa, aberta a todos no centro da cidade do Porte Alegre comuna dos saberes e das desobedincias. Aqui ocorrem seminrios tericos de debates extracurricular e interdisciplinares, diga-se que ocorrem nesse local vrios debates inter-laborais, sociais ou grupais, cuja a questo de fundo saber integrar a agenda de cada um dos presentes no encontro. Objetivo era formular uma lista reivindicativa que contemplasse todas as classes ou grupos sociais lesados em vrios aspetos da vida. Os estudantes no suspendem as aulas, nem os trabalhadores suspendem suas atividades. Acho que esta foi uma das boas estratgias para manter vivo o movimento reivindicativo. Ambos votam um ciclo de manifestaes interruptas a participar depois das suas jornadas laborais;
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Isto exigia enormes sacrifcios individuais de cada militante. No comeo as Agendas das classes reivindicativas eram difusas, mas uma coisa era certa todos os agrupamentos lanavam apelos para todo o cidado para poder se juntar greve ativa do grupo de passe livre nas suas iniciativas e manifestaes. Este grupo juntamente com outros grupos entram em luta contra a elevada tarifa de nibus e suas ltimas consequncias, reunidos em grupos de massas e de desobedincias, decidiram de se explodir ou de se expor nas ruas lado a lado com a polcia para vibrar e fazer vibrar a sua greve nas suas variadas agendas, foi assim que foi decretado o dia nacional de lutas. Mil e uma aes esto a ser tomadas para esta luta e, para ns que somos estudantes de logicas de transformao, indispensvel que esta luta exploda continuamente at que a prpria democracia se torne modelo perfeito de Estado em que manifestantes nunca sero confundidos com vndalos, ou um cidado com saca vazia nas mos no ser preso por ter sido confundido como um ladro. Esta luta que algures deve estar a acontecer neste momento, este algures que acolhe os manifestantes indignados, a Rua, que hoje tornou-se o lugar de convergncia de apelo dos apelos. Portanto, as manifestaes nas Ruas so um momento de criao das nossas utopias e de partilha das nossa lutas. nas ruas onde o povo toma a palavra e transforma-as em atos; l nas ruas onde o povo pe as
O Brasil na sua Estao Madarasz luzes e os alicerces dum novo Estado, verdade sim, na Ricardo Timm de Souza (Orgs.) ruas onde ouvimos e vemos tudo: Norman os gestos e as Madarasz ressonncias, os gritos de ira e das dvidas contra o (Orgs.) estado Ricardo Timm de Souza democrtico atual, enfim l onde se fazem as sbias declamaes do prprio povo. As manifestaes nas ruas de todos os cantos do mundo foram e sempre sero um momento para o cidado se reencontrar, estudantes, artistas, professores, trabalhadores, todos cidados de todas camadas juntos e sempre esto em luta na rua. l onde cada manifestao foi e ser um momento para libertar os nossos espritos alienados por este estado democrtico atual de variantes miserveis. Est claro que na rua onde libertamos as nossas mentes criminalizadas por um punhado de pessoas, l estamos para denunciar esse presente de misria, moramos na rua para investir o presente das nossas criaes que sonha uma nova democracia por vir. Em greve ilimitada do povo, as manifestaes na rua continuaro em todo o mundo. Elas sero um momento de exigncia, de risco, de beno, e de turbulncia dos nossos pensamentos contra a democracia que vandaliza-nos quando pacificamente manifestamos. O mrito destas manifestaes o de ocorrem nas ruas e no nos postos laborais como empresas ou escolas, hospitais, etc... Elas so uma verdadeira comuna de saberes que tem a funo de votar a greve reconduzvel e imprevisvel. Em fim apelo a todos cidados para se 88
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juntarem esta forma de manifestao ativa da sociedade em geral nas suas iniciativas. Viva esse momento de desobedincias....
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UMA GERAO DE VERDADE

H anos, a mdia corporativa brasileira mergulhava numa festa decadente de chanchada, em que juntava no mesmo baile parceiros selecionados das duas profissionais mais antigas: a prostituta e o poltico. A festa no tinha nada de ldico, a no ser a reproduo das hierarquizaes dos antigos bailes mascarados em que os esfomeados pelo poder se contorciam em orgias com apenas o conhecimento cego que o seu rival na seduo, ou parceiro no sexo, seria seu pior inimigo no espao pblico. A cada novo escndalo, jornalistas, juzes e mdia saltavam, como se representa em documentos de cunho colonialista, os povos selvagens ou comunidades simianos, ante a exposio do mal que serpenteava nos arredores daquela vida erroneamente denominada pblica. Embora os primatas vivam em cativeiro, o jornalista enaltece-se pela sua defesa da liberdade, de que teria sido ele, ao invs do povo que trata de descontrolado, a conquist-la. Enquanto isso, o centro de poder projeta em linguagens codificadas e lugares distantes, assegurando que a liberdade j foi conquistada. Brindes de champagne em
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Paris: para os brasileiros oligarcas sempre uma escolha de predileo, entendamos Avenue Foch. Em junho de 2013, porm, foi algo semelhante s cercanias Boulevard SaintMichel que chegou s avenidas Ipiranga, Presidente Vargas e Paulista. No Brasil, era outono quando foi gerada a verdade, verificada em ato e pensamento na poltica, numa gerao que identificou como alvo inimigo os guardies da difuso da mensagem de liberdade e de uma sociedade justa a alto custo de corrupo, intriga e mentiras: as Globo, RBS, Records, Abrils e Bandeirantes, principais veculos do entorpecimento do povo. Na terra da religio carismtica, a mdia corporativista se torna o pio do povo. Noam Chomsky alerta que os mais doutrinados da sociedade estadunidense so aqueles que se alimentam culturalmente dos canais esclarecedores. Neles, documentrios sobre histria, arte e cincia se desenrolam alinhados com programas de msica contempornea e clssica e representaes de teatro com debates polticos, no estilo do PBS (Public Broadcasting Service), antes da poca da expanso da televiso a cabo. Desde ento, os canais History Channel, the Learning Network, e demais rgos distribuidores, manufaturam o princpio txico segundo o qual o conhecimento recebvel para todas as classes, igualmente pr-digerido para todos. H como reconhecer, no entanto, o valor de sociedades que oferecem um suplemento cultural sem pagamento adicional de canais como BBC-4 (R.U.), Arte (Frana/Alemanha), CBC (Canad), PBS (EUA), e outros.
O Brasil na sua Estao Madarasz Doutrinao da classe reprodutora estrutura hierrquica Ricardo da Timm de Souza (Orgs.) do Estado uma coisa; pura criaoNorman de visualizaes Madarasz txicas de mdias colonizadoras outro. A gerao da Ricardo Timm de Souza (Orgs.) verdade se recusou a conceber a poltica como uma tcnica destinada a se pensar na ordem da mentira profunda, sem trava. Esta grande gerao reconheceu que o marketing publicitrio visava submisso da necessidade de criticar, por lhe tirar a convico que, no fim do caminho, existe a verdade, mesmo que apenas semi-dita. Publicidades de todas as formas participam da mesma contaminao da verdade que a propaganda poltica. Os Soviticos chamavam o principal jornal Pravda a verdade. Globo a sua sombra. Aceitar com cinismo a imutabilidade da ordem dos poderes em funo das imperfeies da natureza humana, no m compreenso dos livros sagrados de cunho religioso, nem tampouco se submeter aos donos do Estado, mas submeter-se tcnica publicitria do apodrecimento do esprito. H muito caminho para andar antes de se perguntar sobre o inferno. No dia 31 de julho de 2013, o senhor Merval Pereira dormia no voo Azul 1449, ponte area entre Rio de Janeiro SDU e Porto Alegre 2. Ao enxergar detrs os roncos profundos do senhor comentarista do jornal O Globo e do Jornal das Dez, no canal Globo News, 40, no seu prprio servidor de canais educados e importados, buscamos um sinal de que este sono profundo tivesse sido espantado por um pesadelo. Mas o senhor comentarista Merval Pereira, recentemente enobrecido pelo ingresso na Academia Brasileira de Filosofia, sonhava sem sinais 92
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exteriores de mal-estar. Em p, o mestre que torce pelo rebaixamento do povo como na lgica de campeonatos do futebol, anda apagado no seu porte, cabea meia por baixo, como aquele povo sem esperana de um futuro digno das suas capacidades no Castelo de Kafka. Merval Pereira no abriu nem livro, nem jornal, nem revista no voo 1449 da companhia Azul. Diz-se que aqueles com raiva do povo, cuja misso o entorpecimento do pblico, vivem uma vida isolada, igual ao cavaleiro da justia quando se trata de manter a mensalo vinculada apenas ao PT. O Estado reconhece a seu sacrifcio em nome da liberdade da imprensa com seus prmios de pizza oferecidos na rua Riachuelo, e longe da casa, em Manhattan ou num motel de New Jersey. Kairos: Em palavras e em gestos, a gerao da verdade espontaneamente manifesta, reage, quebra e depreda contra instncias de corrupo, cartel e conchavos de um poder privado, em e pelo qual o pblico permanece fechado aos contribuintes do seu bem estar. Vinte centavos bateram asas com a borboleta cujos efeitos educativos se fazem sentir distncia. Voou, mas na sua metamorfose, abriu lugar para decidir. Por certo tempo, pedaos de uma coincidncia em rede estavam pendurados no vento, sem que a corda que as ligava aparecesse. Uma poltica intensiva de produo e, ainda mais, de compra automobilstica... Vantagens de crditos ofertadas no sistema bancrio com os juros mais altos do mundo... Declaraes intermitentes sobre novas descobertas de petrleo, offshore, reservados aos poucos, como a ilha de
O Brasil na sua Estao Madarasz Fernando de Noronha, cuja mensagem que o Brasil Ricardo Timmde Souza (Orgs.) (quase) autnomo tanto na sua beleza natural e gua fresca, Norman Madarasz quanto no plano energtico... Controle, frenagem, Ricardo Timm de Souza (Orgs.) organizao deliberadamente catica de redes de transporte pblico para instigar frustao e raiva no usurio, deixando-lhe escolha nenhuma outra de que optar pelos benefcios da possesso privada: carro, escola, sade. Mas com cada rendio frente ao que pertence coletivamente populao do pas, surge outro ponto inoperante: qualidade vergonhosa das ruas urbanas e estradas secundrias, portos inacabados e frutas apodrecendo na fila de espera distributiva. (Mas quem reclama? Antigamente, como o caf de qualidade, as frutas nem chegavam podres ao consumidor brasileiro.) Ausncia literal do mais eficaz meio de transporte, os metrs e o ferrovirio, num pas que valoriza a sua deciso racional em favor da produo energtica limpa... Carteis dos transportes, oligarquias bancrias, e oramento de propaganda e campanha poltica a explodir a borboleta em vapor.... Em seu lugar, vinte centavos se tornaram a chave, a baixssimo custo, para que todos entendessem a verdade nas ligaes. A poltica, aquela profisso de mentira, sem exceo... A se concentram na depredao, esfregando o telespectador na violncia descontrolada do seu prprio desejo, na barbrie da nova classe submetida, alimentando pitblocs e adolescentes TBP com cheiros de psicopatia... No horizonte, o peso da borboleta deixa Merval Pereira andando com ombros dobrados. 94
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A verdade no pode ser proposicional quando a formulao de premissas verdadeiras se torna uma ameaa vida. Orgulhem-se quem faz ato com a gerao da verdade. Que suas categorias sejam ampliadas a cada nova passeata, cada novo desafio frente violncia policial que o Estado lhe faz explicitamente, em tcticas ancestrais de espalhar o medo, uma guerra psicolgica garantindo a impunidade autoritria. Que a polcia esteja misturada a incontrolveis serve bem ao poder, para manter convicto o povo que a s existe mentira. A responsabilidade da classe de polticos de cunho 88 no atende mais aos povos cuja expresso, nas ruas, gera a verdade, a verdade poltica. Mesmo na expectativa de que os milhes reaparecem apenas na Copa, ou nos Jogos, seria um mero au revoir, at logo, apenas um. Mas a, percebe-se ainda e j, a dana lateral do caranguejo, e sente-se a terra firme dos aproveitadores de 88 se tornando lama.
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AS CINCO LIES DO GIGANTE DESPERTO

Sou uma testemunha dos protestos ocorridos no Brasil em 2013. Compartilho abaixo algumas das coisas que suponho ter aprendido com o Despertar do Gigante. I Fascas causam incndios: o poder popular A primeira lio que aprendi foi: uma fasca pode causar um incndio. E um incndio capaz de despertar muitas criaturas, inclusive um gigante. Por fasca me refiro a qualquer grupo de manifestantes capaz de transformar uma insatisfao pessoal, de cada um deles, em uma causa popular. A causa popular, como diz o nome, no a causa de um ou de outro, mas sim uma causa do povo. Para transformar uma causa pessoal em uma causa popular, preciso que algumas condies sejam atendidas. Por exemplo: ela deve ser originria de uma insatisfao geral ou, ao menos, da insatisfao de um ou mais grupos. No caso de Porto Alegre, as condies para um incndio esto disponveis h anos sob os ps da
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populao. O transporte pblico, mas privado, representa um verdadeiro poo de petrleo a cu aberto: poucos nibus por linha para muita gente em desalinho, desarrumada e quase descascada pelo vai-e-vem de gente que no vai a lugar nenhum, pagando um preo galopante por uma viagem que est mais para trote. II O Povo, unido, protesta sem partido A segunda lio que aprendi foi: o povo, quando reunido autonomamente e empunhando uma ou mais bandeiras populares, consegue protestar sem o know-how dos partidos. As manifestaes no Brasil, at ento, eram algo quase que exclusivo de militantes partidrios e sindicalistas. No mais. Isso no significa, no entanto, que os manifestantes partidrios no possam por mais estranhas que paream as suas intenes participar das manifestaes. Por mais vazias que sejam as bandeiras partidrias, proibir a participao de outros cidados ou grupos algo obviamente antidemocrtico. III Vem, vem, vem pra rua vem (contanto que voc pense como eu)! A terceira lio que aprendi foi: falamos muito em democracia e pouco em pluralismo. Como podemos clamar por mais democracia quando no suportamos coexistir com indivduos diversos?
O Brasil na sua Estao Madarasz Pensei sobre o pluralismo durante o pice dos Ricardo Timm de Souza (Orgs.) protestos, quando houve um boato de que os direitistas Norman Madarasz estariam se infiltrando nas manifestaes. No sei quanto Ricardo Timm de Souza (Orgs.) ao resto da populao brasileira, mas eu tinha srias dificuldades em distinguir um esquerdista de um direitista. Um amigo me esclareceu: um direitista um indivduo conservador, reacionrio e, geralmente, coloca o capital acima do social. Um esquerdista um indivduo progressista, revolucionrio e, geralmente, coloca o social acima do capital. Me descobri, assim, um esquerdista. Entretanto, h indivduos que se consideram (ou so considerados) direitistas e que no se encaixam na descrio dada anteriormente. Existem direitistas que sonham com uma revoluo (a instaurao de uma Monarquia Parlamentar, por exemplo). Existem tambm aqueles que temem por mudanas, mas que no colocam o capital acima do social. H, tambm, indivduos que se consideram (ou so considerados) esquerdistas e que no se encaixam na descrio dada anteriormente. Existem esquerdistas, por exemplo, que temem uma revoluo, especialmente aqueles que tm vnculos fortes com o Estado (isto , os governistas). Existem tambm aqueles que sonham com mudanas, mas que no colocam o social acima do capital. Assim, extremamente problemtico considerar qualquer cidado como um infiltrado dentro de uma manifestao levando em conta apenas as suas supostas orientaes polticas. A meu ver, os nicos infiltrados que representariam algum risco para as manifestaes so 98
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aqueles que mantm vnculos fortes com o Estado: policiais e, em certa medida, governistas. IV A Esquerda Caviar no fala rus. O ex-presidente Lula teria dito, durante o 19 Foro de So Paulo, que os movimentos que aconteceram no Brasil pegaram de surpresa todos os partidos de esquerda, de direita, todo o movimento sindical. Surpresa? O Movimento Passe Livre que, alis, foi superestimado pela mdia e por analistas foi oficialmente fundado em 2005. As manifestaes dos cidados de Natal contra o aumento da passagem foram destaque na imprensa internacional em 2012. Em 2013, um movimento popular chamado Bloco de Lutas pelo Transporte Pblico tomou a iniciativa de ir s ruas contra o aumento da passagem em Porto Alegre. Aumento que nem havia entrado em vigor at ento. Portanto, se os partidos de esquerda e os partidos de direita foram pegos de surpresa pelos movimentos populares, resta apenas concluir que eles esto cegos e surdos. Ou que no entendem a lngua das ruas. Nesse caso, estamos diante de um claro e grave problema: a impossibilidade de representao poltica. Se no nos entendem, como podero nos representar?
O Brasil na sua Estao Madarasz V O Gigante nunca Ricardo Timm de Souzadormiu (Orgs.) Norman Madarasz Ele se chama Estado. Ricardo Timm de Souza (Orgs.) Ele usa uma coleira onde se l: $. Dizem que ele est a para nos proteger. Dizem que o controlamos. Dizem. Nas mos Trago uma nica certeza: Ele morde. 100
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SEIS IMAGENS DOS PROTESTOS BRASILEIROS

1 O que, de fato, caracteriza o militarismo, que s chegou a ser o que devido ao servio militar obrigatrio, uma duplicidade na funo da violncia. O militarismo a compulso ao uso generalizado da violncia como meio para atingir os fins do Estado. Benjamin. Sobre a crtica do poder como violncia. A imagem do policial jogando spray de pimenta no rosto de uma mulher indefesa retrata a forma pela qual a polcia cumpriu com o seu papel eminentemente poltico. O velho pretexto do despreparo da polcia, que uma desculpa to antiga quanto prtica sistemtica da tortura por policiais nas comunidades carentes, serve para mascarar o principal interesse da democracia parlamentar-liberal: garantir por qualquer meio, inclusive o da represso, que os interesses das classes dominantes permaneam em primeiro plano. claro que a violncia policial como forma de
O Brasil na sua Estao Madarasz recalcar o impulso poltico no um privilgio Ricardo Timm de Souza (Orgs.) tupiniquim. Norman Madarasz Ricardo Timm de Souza (Orgs.) 2 102 Protesto que comeou pacfico novamente termina em vandalismo, saques e prises em Porto Alegre. Jornal Zero Hora. 24/06/2013. Evoco outra imagem emblemtica dos protestos: o discurso miditico. A grande mdia brasileira, que tem como carro chefe a Globo, protagonizou, em diferentes momentos, por distintos meios, uma crtica quase que histrica aos atos de vandalismo ocorridos durante as manifestaes de junho de 2013. Longe de ter consigo uma preocupao realmente tica, a imprensa brasileira chegou a criar jarges, que, alis, uma das especialidades do humor tupiniquim. O povo brasileiro, logo saiu repetindo, nas enormes filas de nibus, ou nas filas dos bancos e hospitais, e at nas redes sociais, como verdadeiro papagaio de pirata, frases moralistas como protesto sim, violncia no ou vandalismo no me representa. O interessante notar como o aparato conceitual produzido e reproduzido pela nossa indstria cultural funcionou muito bem na questo dos protestos. O discurso miditico contra o vandalismo logo se tornou uma ferramenta poderosa que legitimaria o uso da violncia policial. Mas no s da policial. Dentro dos grupos que paradoxalmente se intitulavam pacficos,
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se nutriu um profundo dio contra qualquer um que ousasse quebrar uma vidraa ou pichar algum muro. A imagem de vndalos apanhando de manifestantes pacficos retrata bem o aspecto reificante do discurso miditico. 3 Eu sei eu sinto no meu sangue Eu sei esta para acontecer Com cores no cabelo E lgrimas nos olhos Fumaa na cabea E flechas no seu corao Vamos todos para rua Onde todos cantaro Viva a revoluo. Extrado da msica Viva a Revoluo da banda Capital Inicial. O fenmeno do ufanismo emergiu com toda fora nos protestos brasileiros. Mesmo os mais lcidos cairam na embriaguez reacionria. Proclamando o amor incondicional ptria, negando qualquer filiao poltica, usando como manto a bandeira do Brasil, cantando o hino nacional, defendendo o mito da boa ndole tupiniquim, os ufnicos sairam pelas ruas, usando lemas vazios como o gigante acordou ou chega de corrupo. interessante
O Brasil na sua Estao Madarasz sublinhar a presena pattica celebridades que Ricardo das Timm de Souza (Orgs.) apoiavam as manifestaes, com notvel interesse Norman Madarasz publicitrio. Alm disso, como no esquecer de Pel , que Ricardo Timm de Souza (Orgs.) implorou para que a populao apoiasse a seleo, e esquecesse os protestos. Pena que aqueles que defendem a reduo da maioridade penal, que querem a implementao da pena de morte no Brasil, que so a favor da Cura Gay e outras sandices, no escutaram o sbio conselho do rei do futebol. A imagem que mais simboliza o ufanismo brasileiro presente nas manifestaes o do torcedor engajado politicamente. Num pas onde o futebol cumpre um papel eminentemente ideolgico e poltico, tem gente que acredita na neutralidade da CBF e da FIFA. Quem tem o mnimo de conscincia de classe sabe que futebol usado para adestrar o impulso emancipatrio das classes populares. No a toa que a televiso explorou esta tendncia ufnica nas chamadas dos jogos da Copa das Confederaes, por meio de cenas que misturavam imagens de futebol com a de protestantes, tendo como trilha musical o hino nacional. At uma banda de rock, que andava desaparecida, conseguiu tirar a sua mais valia dos protestos.Curiosamente, Afonso Celso, que o criador da expresso ufano, nada menos do que o trisav de Dinho Ouro Preto, vocalista do Capital Inicial. 104 4 A inteligncia uma categoria moral. Adorno.Minima Moralia.
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O que torna as manifestaes brasileiras interessantes filosoficamente? Entre outras coisas, a presena dos seguintes elementos: uma viso crtica com relao ao sistema capitalista; a defesa da igualdade racial e sexual; o descontentamento com a indstria cultural brasileira; a conscientizao de que o discurso do fim das ideologias j conservador; a defesa da desmilitarizao da polcia militar; o combate ao dogmatismo religioso aplicado poltica; o reconhecimento que programas assistenciais so importantes; a necessidade de reforma poltica; a defesa da instaurao de um sistema de transporte pblico gratuito; a descoberta brasileira das redes sociais como ferramenta poltica. 5 Nesse tempo, abriram-se-me os olhos para dois perigos que eu mal conhecia pelos nomes e que, de nenhum modo, se me apresentavam nitidamente na sua horrvel significao para a existncia do povo germnico: marxismo e judasmo. Adolf Hitler. Minha Luta. A discusso sobre o fascismo no Brasil floresceu com o advento das manifestaes em 2013. A hiptese de um novo golpe militar assombrou as mentes de muitos intelectuais brasileiros. No era para menos. Basta levarmos em considerao os golpes ocorridos recentemente no
O Brasil na sua Estao Madarasz Paraguai, Honduras e Egito, que foram considerados Ricardo Timm de Souza (Orgs.) constitucionais pela imprensa liberal internacional. Alm Norman Madarasz disso, desde a dcada de 90, a Timm extrema direita vem Ricardo de Souza (Orgs.) crescendo pelo mundo inteiro s margens da democracia parlamentar. Em funo do fracasso das polticas neoliberais, a extrema direita foi excluda do cenrio eleitoral. Mas isso no impediu que sua doutrina do ressentimento e do dio ganhasse um nmero significativo de adeptos. Os Estados Unidos e a Grcia que o digam, com os seus grupos radicais Tea Party e Aurora Dourada, respectivamente. O cenrio poltico brasileiro mais um exemplo atemorizante. Alm de existir grupos integralistas espalhados por todo o territrio nacional, a extrema direita brasileira se organiza ardilosamente para a refundao da Arena e do Partido Militar Brasileiro. O PMB chegou ao ponto de convidar o ovacionado Joaquim Barbosa para ser o seu candidato Presidncia da Repblica na prxima eleio. Ningum no Brasil representaria to bem a figura do Grande Irmo de Orwel como o atual presidente do STF. Em virtude da complexidade do tema do fascismo, escolhi trs imagens que de alguma forma se complementam, formando uma s. A primeira imagem a da intolerncia protagonizada por grupos que se autonomeavam sem partido para com militantes de partidos de esquerda. Em vrios protestos, partidos de esquerda eram expulsos em funo de suas bandeiras polticas. verdade que a proposta de uma democracia direta, sem a interveno de um representante poltico, causaria uma mudana interessante na poltica. No entanto, 106
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no se pode ignorar que existe um grande perigo conservador no discurso genrico do sem partido. O formalismo sempre perigoso. A segunda imagem a do sequestro do socilogo Paulo Baa, realizado por policiais do Rio de Janeiro, que teriam dito para o professor no falar mal da polcia. Nem preciso mencionar a ao da polcia gacha, que de forma criminosa levava os manifestantes, j presos, para lugares desconhecidos, longe do domnio de delegados e promotores de justia, numa prtica inconstitucional e desumana, tpica de uma ditadura militar. Finalmente, a terceira imagem que evoco para simbolizar o fascismo no Brasil a do toque de recolher. A cena era curiosa, para no dizer assustadora. Horas antes de se iniciar um protesto, trabalhadores saiam mais cedo de seus trabalhos. Comrcios e lojas fechavam antes do horrio previsto. Pessoas saam correndo com o medo de perder o nibus, ou com receio de se deparar com a polcia?! O fato que o sensacionalismo miditico, que tratava os protestos desde a perspectiva dos estragos materiais, e no do potencial de mudana, junto com a crescente oposio que a polcia tinha para com os manifestantes, levou muita gente, principalmente a classe trabalhadora, a lidar com o protesto como um perigo eminente autopreservao. Em suma, a polcia alm de no conseguir oferecer segurana para grande parcela da populao, acaba por oferecer mais um risco para ela: sua prpria presena hostil.
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O Brasil na sua Estao Madarasz Ricardo Timm de Souza (Orgs.) Norman Madarasz No ficamos escandalizados vendo (Orgs.) pessoas Ricardo Timm de Souza morando em barracos na lama. Ficamos escandalizados com indignados quebrando Mc Donald's. Juremir Machado da Silva. Publicado via Facebook. 09/08/2013.
O conceito de "plugging" foi criado por Adorno para explicar o processo que faz com que o ouvinte acabe por gostar de uma msica em virtude da quantidade de vezes que as estaes de rdio, patrocinadas pelas gravadoras, a repetem . Mutatis mutandis esta ideia se aplica ao caso da terminologia criada pela grande mdia nas manifestaes. O conceito de prejuzo esteve na ordem do dia durante muito tempo. A massa brasileira acabou gostando da ideia de condenar os grandes inimigos da propriedade: os baderneiros. Critic-los era como bater em bbado. Era como achar a soluo antes mesmo da formulao do problema. Pois,afinal, as imagens eram ntidas: pessoas quebrando vidraas e saqueando produtos. Neste sentido, como no se esquecer da matria exibida pelo Jornal Nacional, que mostrava um empresrio chorando devido aos furtos em sua loja no Rio de Janeiro. Tal cena me deu o que pensar. Pensei na quantidade de pessoas que choram todos os dias por serem humilhadas pelos seus "patres". Pensei na quantidade de crianas que choram por no poderem comprar um brinquedo novo em virtude da
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situao financeira dos pais. Pensei na quantidade de pessoas que choram por terem sido barradas nas portas de shoppings e de mercados em funo de suas roupas esfarrapados ou simplesmente pelo mal cheiro. Pensei na quantidade de donos de pequenos negcios que choram por terem seus estabelecimentos assaltados nas comunidades pacificadas. Enfim, pensei em vrias lgrimas quando assisti a cena do empresrio chorando. Inclusive nas famlias que choram a muito tempo, mas no tem suas faces exibidas em uma cobertura televisa. claro que nada disto justifica os prejuzos. Como j dizia Schopenhauer, s podemos pensar quando estamos saciados. A imagem de um grupo de crianas de rua saqueando comida num hipermercado carioca, s mostra o quanto querer justificar a propriedade privada, na maioria dos casos, no deixa de ser um ato de violncia.
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PELO DIREITO DE RECLAMAR

Durante as manifestaes de junho, todo tipo de brasileiro saiu s ruas e inflou o peito pelo tal orgulho patriota. Tudo o que se dizia era que o gigante acordou. At a msica da propaganda de uma montadora multinacional de carros foi adotada por alguns manifestantes. Porm, havia a reivindicao da autoria do movimento, afinal todos queriam assinar aquela que seria a maior mobilizao poltica desde o impeachment do Collor. As manifestaes tornaram-se alm de um ato poltico e legtimo de cidadania, um evento social onde todos se sentiam instigados a participar, nem que fosse apenas pra no ficar de fora. E ai ento comeou a briga pela paternidade do movimento, j que a me, todos sabiam que era a insatisfao promovida pela ineficcia do Estado brasileiro. Logo, apresentaram-se dois fortes candidatos assumir a paternidade dos manifestantes revoltados que saiam s ruas para gritar e protestar contra tudo aquilo que lhes incomodavam. Dentre os candidatos a querer colocar seu sobrenome no filho que nascia estavam os esquerdistas. O
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argumento inicial era que os famigerados vinte centavos eram produto de um Estado capitalista opressor que para proteger os lucros das grandes empresas de transporte, seus financiadores de campanha, e no media esforos em tirar mais dinheiro do proletariado j explorado. Esses esquerdistas eram jovens maduros que sobreviveram ao golpe militar de 64, e viram naquela onda de manifestaes daquele junho de 2013 a possibilidade de efetivar o sonho comunista anteriormente interrompido de maneira violenta. Eles viram naquele novo cenrio velhos personagens, encontrava-se mais uma vez no campo de batalha contra a PM, sua velha arqui-inimiga, responsvel novamente pela efetivao a qualquer custo da soberania do Estado. Eles viam esse filho que nascia como fruto do desejo de uma sociedade igualitria, horizontal, onde todos trabalhariam em prol de todos, indistintamente, enquanto o Estado lhes garantiria condies salubres de vida atendendo a todas as suas necessidades. Esses esquerdistas eram rebeldes, faziam valer as suas opinies e repudiavam a forma com que a mdia divulgava seus atos. Logo, eles criaram meios prprios de divulgao, fazendo-se valer dos meios de comunicao democrticos disponveis. Compraram briga com polticos, com empresas, com a mdia, mas a sua maior briga foi pela paternidade do movimento. Eles alegavam que enquanto o gigante acordava, eles os esquerdistas, nunca dormiram e que isso concedia-lhes o direito de apropriar-se do grito de liberdade. Afinal, era pelos vinte centavos sim, e que os burgueses no tinham o direito de distorcer aquele grito
O Brasil na sua Estao Madarasz visceral da periferia. Que a Ricardo ocupao dos espaos pblicos Timm de Souza (Orgs.) era justificada pela urgncia com que os problemas Norman Madarasz precisavam ser solucionados. E que se preciso fosse, eles Ricardo Timm de Souza (Orgs.) depredariam os grandes pilares do capitalismo para mostrar-lhes a runa ao qual foram todos subjugados. Eles eram vndalos orgulhosos descendentes daqueles que um dia ousaram oporem-se a toda poderosa Roma de outrora, e agora queriam repetir a gloria de seus antepassados. Organizados em grupos horizontais eles no queriam a imagem de apenas um lder como general de seus exrcitos, at porque eles no acreditavam em hierarquia e rejeitaram qualquer uniforme militar. Mas no fugiam luta, o vinagre era seu melhor escudo contra as chuvas de bombas de gs lacrimognio a que tanto eram submetidos. Todavia, eles tambm eram muito desconfiados e viam na crescente aglomerao de novos adeptos aos movimentos uma ameaa aos seus interesses e reivindicaes de longa data. Tambm apareceram os nacionalistas de direita que queriam seu nome pomposo na certido de nascimento daquele que vinha com uma grande promessa de futuro. Agora, no era s por vinte centavos, era por todos os impostos absurdos que eles pagavam ao governo sem nenhum retorno digno. Esses nacionalistas anteriormente se organizavam apenas a cada quatro anos para torcer pela seleo brasileira na competidssima Copa do Mundo. Eles mesmos comemoraram a escolha do Brasil como sede da copa de 2014, pois viam nesse evento de propores mundiais a possibilidade de novos empreendimentos para a sua economia crescente. Agora era 2013, ano da Copa das 112
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Confederaes, e todos os projetos de infraestrura deveriam estar plenamente concludos, afinal eles foram prometidos junto com as obras dos superfaturados estdios. No entanto, ao contrrio do que a direita sonhava, as obras no estavam prontas e muitas foram abandonadas ao longo do caminho, a desculpa era a inviabilidade oramentria. Ento, comeou a revolta da direita. Eles protestavam de maneira pacfica, o seu lema era sem violncia. Iam s ruas de cara pintada, de camisetas brancas e envolvidos na bandeira do Brasil. Nos estdios vaiavam os autoridades polticas e cantavam o Hino Nacional at o fim, no s a primeira parte como era de costume. O gigante havia acordado descontente com as promessas no cumpridas daquela Copa to sonhada, e com todos os outros servios falhos do Estado brasileiro. Ao contrrio dos esquerdistas, os de direita tinham o apoio dos grandes meios de comunicao e se guiavam pela mdia que agora apoiava essa ala do movimento social. Aos poucos foram tomando espao nas ruas, no eram muito politizados, mas eram consumidores exigentes e sabiam reclamar quando suas necessidades no eram atendidas. Eles eram pacifistas em sua maioria, mas se preciso fosse, na hora das bombas de gs, eles delatariam os vndalos, afinal eles no viam os PMs como inimigos e acreditavam na necessidade de uma ordem vigente. Porm, aos poucos viram que a PM no os via assim, logo eles que tinham uma relao to boa com os militares, e acabaram se estranhando. Eles no eram acostumados com paredes e revistas policiais, isso acontecia apenas nas regies
O Brasil na sua Estao Madarasz perifricas das suas cidades, muito menos acostumados Ricardo Timm de Souza (Orgs.) com a truculncia policial. Norman Madarasz Eles reivindicavam Ricardo por melhorias dos servios Timm de Souza (Orgs.) pblicos exigindo o tal padro FIFA, mas no deixavam de acompanhar os jogos da seleo. Eram plurais, aceitavam todo o tipo de reclamao, e entre seus cartazes havia palavras de ordem de todo tipo que inclusive pediam a volta da ditadura. E foi esse fantasma da ditadura que fez com os esquerdistas com medo de um novo golpe, aos poucos abandonassem as manifestaes. Os de direita, no quiseram, ou no souberam conduzir sozinhos os rumos que a marcha exigia. E os nmeros anteriormente estrondosos de manifestantes s ruas aos poucos foram se esvaindo. Alguns grupos que anteriormente apresentavamse como porta-vozes das ruas, saram de cena alegando descaracterizao do movimento. Na realidade, o que houve foi que naqueles dias eram tantos gritos nas ruas, pedindo por tantas coisas diferentes que de imediato, nada foi atendido pelo governo. O que ficou foi uma promessa de mudana novamente postergada como as obras da Copa. Ainda se tem notcia de protestos pontuais em determinados locais contra determinadas figuras pblicas, mas est to abafado que pouco se sabe deles. Os esquerdistas dizem que a sada da direita das manifestaes j era prevista, visto que para eles s estavam ali por modinha ou conveno social, mas que nunca foram reclamar a mudana de verdade. Os de direita acusam a esquerda de usar de meios violentos demais para fazer valer 114
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os gritos das ruas e que assim no havia como apoiar esses movimentos. E assim aos poucos as coisas voltaram a sua normalidade. O Brasil foi campeo da Copa das Confederaes, as passagens baixaram e ao que parece os nimos se acalmaram. E no fim os sindicatos quiseram apropriar-se de todo o ocorrido conduzindo em manobras polticas que no surtiram muito efeito e pouco apoio tiveram da populao engajada. O que se viu de tudo isso foi que a insatisfao coletiva saiu s ruas naquele ms de junho de 2013. O filho nasceu, foi parido na rua, j que no deu tempo de chegar ao hospital. Porm, no foi um parto suntuoso como ambos os candidatos paternidade haviam previsto. E a criana no era to bonita como ambos haviam imaginado. Na verdade, ficou difcil identificar o pai, j que a criana apresentava traos de ambos. E por isso, como muitos brasileiros, era mestio e ficou rfo de pai, j que nenhum quis assumi-lo ao ver que no apresentava o futuro brilhante prometido. Atualmente encontra-se jogado em um abrigo para menores abandonados aguardando uma famlia. J a me, a insatisfao, encontra-se ainda por a vagando pelas ruas, prostituindo-se, ora com um esquerdista, ora com um nacionalista, procurando soluo para seus anseios. E ao fim, a populao encontra-se novamente na fila do nibus, nas ocupaes das cmaras legislativas, nas greves dos professores, nas liquidaes de inverno... aguardando alguma coisa mudar.
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CONTRA OS PRIPLOS
Porto Alegre, incio de julho de 2013. No rescaldo das manifestaes do ms anterior, que tiveram lugar no Brasil inteiro, um grupo de manifestantes ocupa a Cmara Municipal de Porto Alegre. A finalidade clara: exigir a gratuidade para o transporte de estudantes no sistema pblico municipal e a abertura da planilha de custos usada para definir o valor da tarifa no municpio, contra cuja divulgao o plenrio daquela instituio votara na semana anterior. A chegada do povo em sua casa se deu pela porta da frente, no fim da tarde, sem grande alarde, como no podia ser diferente. A partir do anncio de que ficariam por um tempo, porm, a imprensa reacionria acordou: Cmara Municipal de Porto Alegre invadida; Manifestantes sequestram a Cmara Municipal. Tambm, no poderia ser diferente. A mdia tradicional, travestida de Procusto, assume o papel deste de ajustar seu alvo a seu leito. Amputa ou estica o que for necessrio para caber na moldura. E esmera-se nessa tarefa. Uma leitura incauta pode nem perceber a operao. Nos dias seguintes ao incio da ocupao, a atividade foi intensa dentro dos portes do prdio.
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Assembleias e grupos de trabalho deliberavam sobre os assuntos em pauta, propunham projetos de lei, tratavam do futuro da ocupao e faziam a mediao entre o que era decidido l dentro e a presso que vinha de fora. Durante aqueles dias, todos dispunham do mesmo direito a voz e voto. Criou-se naturalmente um microssistema autogerido de governo. No existia hierarquia interna. Todos eram igualmente portadores de poder decisrio e ao mesmo tempo corresponsveis pela manuteno do bem-estar dentro do prdio. Paralelamente, do lado de fora, a populao lia, ouvia e assistia parte da composio oficial da Cmara chorando pelo assassnio da democracia na cidade e, ao mesmo tempo, se reunindo numa churrascaria para decidir pela antecipao do incio do perodo de recesso parlamentar, que comearia em alguns dias. Nesse meiotempo, o mesmo grupo de vereadores propunha uma ao judicial para reintegrao na posse do prdio. A deciso judicial foi para propor um acordo. No plenrio ocupado, aprovavam-se os textos dos dois projetos de lei em construo, que seriam posteriormente protocolados. No horrio do meio-dia, as tarefas eram suspensas para o almoo, preparado e servido pelos ocupantes a partir de doaes principalmente de sindicatos que apoiavam o movimento. Na prxima reunio da assembleia, seria estabelecido o acordo a ser feito entre os vereadores e os ocupantes. A desocupao se daria na quinta-feira seguinte, mediante compromisso daqueles em votar os projetos desenvolvidos e aprovados
O Brasil na sua Estao Madarasz pela assembleia popular. Ricardo Pelo menos por parte dos Timm de Souza (Orgs.) ocupantes, o acordo foi cumprido. Na quinta todos se Norman Madarasz dirigiam sada da Cmara. Ricardo Timm de Souza (Orgs.) Durante o transcurso dos dias do incio at o fim da ocupao do prdio, muito se discutiu a respeito da legitimidade dos ocupantes, bem como da forma da ocupao, mas o que ficou patente disso tudo, independentemente dos resultados imediatos alcanados e de atitudes chocantes para os olhos conservadores, a noo de que o sistema representativo, da forma que existe hoje, est esgotado. A representao se mostra muitas vezes incua. O conceito poltico do termo d lugar ao teatral. Num sistema onde o principal meio de exerccio da democracia uma votao a cada dois anos, a responsabilidade do eleito de representar a vontade do eleitor se torna um faz-de-conta. Tanto o exemplo da ocupao da Cmara Municipal de Porto Alegre quanto o das manifestaes que eclodiram em junho no Brasil mostram que a populao est insatisfeita com o modelo poltico liberal atual, baseado em um conceito formal de democracia e na duvidosa ideia de vontade geral, o que expressa a necessidade de rediscusso e reformulao do modelo, seja atravs do aumento das instncias de participao e representao, seja questionando o prprio princpio representativo. difcil e talvez ingnuo indicar por qual possvel caminho a democracia ir seguir, se pelo fortalecimento das formas representativa, deliberativa, participativa ou direta, mas os movimentos populares do primeiro semestre de 118
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2013 demonstraram que h disposio para a discusso e pela busca de uma democracia, no original sentido do termo, mais democrtica.
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SOBRE DEMOCRACIA E VINAGRE

A rua fede a vinagre. Ouvem-se estouros e gritaria. V-se gs em todos os lados. Correria. Pessoas sem rosto lacrimejando, tossindo, desmaiando. Insultos so atirados em direo a soldados alguns metros adiante: FACISTAS! PORCOS (FARDADOS)!. O grito a principal arma de defesa dessas pessoas. sua afirmao. Os soldados avanam e h mais estouros, mais fumaa. O canto em unssono Recua polcia, recua! o poder popular que t na rua! substitudo por mais correria. CES DE GUARDA DA BURGUESIA!, algum grita. Os estouros e o gs de uns so mais fortes que os gritos de outros: Os sem rosto so os que acabam por recuar. Com sua voz calada a vez de apelarem a um novo grito: a violncia. Em furor alguns atacam os smbolos da opresso, da dominao. Bancos, corporaes e grandes empresas so quebrados, pichados, invadidos. Quem os ataca percebe que no fundo seu grito foi calado no pelos porcos, mas antes de tudo pelo Capital. O banco o representante ltimo desse opressor. Vandalismo foi o termo mais usado para caracterizar tais aes. Isso no vandalismo, ao menos no no sentido que geralmente
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entendem tal palavra. Vandalismo um ato vago, depredao pura, negativo. O que ocorre aqui um ato destrutivo de teor afirmativo, positivo. Espera-se que das runas do destrudo emerja algo novo, melhor. Destruio uma forma de criao. Infelizmente o que destruda a agncia bancria, no o banco, no o capital. Na manh seguinte a loja ou a agncia est restaurada e melhorada, no graas a seus mritos, mas sim graas ao trabalho dos mesmos que a destruram noite passada. A mais nobre manifestao cultural da fome a violncia. [...] o comportamento exato de um faminto a violncia, e a violncia de um faminto no primitivismo. Glauber Rocha se referia mais a sensao fisiolgica da necessidade de alimento do que a outra coisa, porm aqui podemos falar de fome de voz, fome de ouvidos, o desejo de afirmar sua necessidade. Se no me ouvem pacificamente a violncia ser ouvida, violncia que tem sua origem no no faminto, mas no que cria e perpetua a fome. A situao descrita acima se repetiu vrias vezes e em vrias cidades do Brasil durante o ms de junho de 2013. A mdia conservadora, com seus Lasiers, Jabors e Datenas criticou os movimentos de reivindicao popular de vrias maneiras at o momento em que desistiram de venc-los e acabaram por apoiar as manifestaes, no sem exercer grande influncia sobre os mesmos. Seu discurso criou um tipo ideal de manifestante: o que vai pra rua lutar contra a corrupo enrolado na bandeira e cantando hino nacional.O manifestante que no quebra nada, no perturba a ordem vigente e se possvel deixa de obstruir vias
O Brasil na sua Estao Madarasz importantes. Tudo isso, claro, alm do mais importante: Ricardo Timm de Souza (Orgs.) identificar vndalos e mascarados Norman (vndalos em Madarasz potencial, segundo a polcia e a mdia) e denunci-los aos Ricardo Timm de Souza (Orgs.) policiais. No foram raros os casos em que o respeitoso manifestante pacfico agrediu o manifestante que simplesmente pichava palavras de ordem em um muro ou ponto de nibus. Inflados pela mdia conservadora os protestos aumentaram em tamanho e quantidade, colocando um nmero to grande de pessoas nas ruas que ao menos uma gerao jamais havia visto. A se implantou no imaginrio popular a ideia de que os vndalos eram exceo, infiltrados que estavam l mais para extravasar violncia e saquear lojas do que para fazer uma manifestao legtima e lutar contra a corrupo. Os mascarados anarquistas, como chamou Lasier Martins, so todos os manifestantes que lutam por uma mudana real e que afete a todos. A mscara um smbolo de igualdade, debaixo dela todos so iguais, so o povo gritando e lutando. Quebre ou no quebre, baderne ou no baderne, a mscara e o vinagre so os principais escudos contra a opresso: o primeiro evita que a polcia identifique e indicie o ativista por lutar por seus direitos. Sempre havero os P2s e a Inteligncia policial para tornar crime o que no ; O segundo corta o efeito do gs lacrimognio e permite respirar com maior facilidade, claro: at algum policial apreende-lo por ser inflamvel. Como testemunha em vrios protestos pude perceber algo que provavelmente se repetiu por todo o Brasil: O do gs lacrimognio como agente poltico de 122
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desalienao. Vrios foram os indivduos que em suas primeiras participaes nos atos tiveram uma iluso quebrada: a de que a polcia existe para nos proteger. Quando a chuva de bombas comeava no em resposta ao vandalismo ou a uma briga interna, como o discurso miditico salientava, as pessoas percebiam que a polcia est a para proteger a propriedade e servir classe dominante. Mas a polcia no o brao armado do Estado? poderiam se perguntar. Num estado liberal e capitalista o Estado e a burguesia se identificam. Diante desse cenrio os mais otimistas j profetizavam guerrilhas, terrorismo, revoluo. As coisas no foram to longe, porm houve uma grande movimentao de ocupao de cmaras de vereadores espalhadas pelo pas. Houve uma tentativa de resgate do sentido etimolgico da democracia (demos = povo; cratos = poder). evidente que na democracia representativa burguesa existente no Brasil o povo tem pouca ou nenhuma voz. As cmaras ocupadas foram uma prova da possibilidade de uma democracia seno direta, deliberativa ou participativa. Em Porto Alegre, o fato de o presidente da Cmara dos Vereadores cortar dilogo com os ocupantes do Bloco de Luta pelo Transporte Pblico alegando no estar apto a tal demonstra o quanto a nossa democracia no representa o povo, mas sim as empresas privadas, especificamente nesse caso, as empresas de transporte pblico e grandes empreiteiras. Aps isso, em entrevista a uma rdio local o representante maior do Legislativo porto-alegrense se prestou ao ridculo de
O Brasil na sua Estao Madarasz interromper sua fala e comear a chorar, de (Orgs.) alguns Ricardo Timm depois de Souza segundos de silncio ele fala que aNorman democracia est Madarasz sangrando na capital gacha. Concordo com (Orgs.) ele. A Ricardo Timm de Souza democracia representativa burguesa est sangrando, est sendo substituda, ao menos temporariamente, por uma democracia real, do povo. Outro ponto que o Presidente da Cmara salientou foi que o movimento, a ocupao, era um golpe dos partidos da oposio, como PSTU, PSOL e PT. A mdia no fez diferente, sempre tentou deslegitimar os movimentos achando lderes e os atacando, chamando de oportunistas ou golpistas. A Polcia Civil gacha invadiu ilegalmente a sede da Federao Anarquista Gacha (FAG) em uma tentativa de incriminao. Por que a palavra anarquismo e suas variantes colocam tanto medo? Difcil entender. No sei se a mdia reacionria realmente cr que tenha algum poder ou se apenas o usam como condicionador de massa, mostrando que no se deve andar junto com os mascarados anarquistas. Como no h cabea nesses movimentos, a mdia no sabe como proceder, to pouco os governantes. Eles no conseguem nem conceber o que acontece. Mate a cabea e o corpo morrer. Frase que Hunter S. Thompson encontra em seu caderno de notas durante uma estadia em Las Vegas regada a drogas. O que Thompson tem a ver com os protestos no Brasil? Pouco ou nada. Talvez a contracultura sessenta e setentista ainda seja uma forte influncia poltica. Afinal, no somos todos vagabundos, baderneiros e 124
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maconheiros como repetem nossos queridos ncoras da TV aberta? Durante os protestos de junho um mito foi dessacralizado: o do povo brasileiro harmonioso, unido e pacfico. Um povo que sempre supera as dificuldades com bom humor e otimismo e que, acima de tudo, tem orgulho disso. O povo o mito da burguesia escreveu Glauber Rocha. esse mito que sempre esteve a servio do Estado e da classe dominante. O imaginrio popular de um povo nico, onde no h diversidade de interesses acaba por marginalizar, j no plano abstrato, parcelas da sociedade. essa parcela marginalizada que no tem condies de pagar os R$ 0,20 do aumento da passagem, talvez j no tivesse condies antes do aumento, porm isso parece no ser compreensvel por boa parte da populao reacionria. Isso ficou claro com o discurso de Arnaldo Jabor sobre os vintns que a classe mdia no teria problema em pagar. Parece que eles no entendem que a passagem mais cara que a maconha acaba por segregar sim boa parte da populao. Os protestos comearam sim pelo transporte pblico, no apenas pelo preo, mas pela qualidade, pela falta de linhas, pela terceirizao imoral e pelos lucros exorbitantes das empresas abusando de um servio que no deveria gerar lucro algum. Os 20 centavos foram a cereja do bolo, espero que agora comece sua destruio.
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ESQUERDA, REALISMO, IDENTIDADE

No se refuta certa continuidade dos "movimentos de junho" em relao a menos recentes lutas operrias nacionais, ainda que sindicais e partidrias; tampouco se ignora a evidente proximidade que estabelecem em relao s demais moes surgidas noutros continentes. Onde junho recebe o limite histrico? Quando se pensa ser o caso de prever o sustento futuro do movimento, quando se pensa ser o caso de depurar sua legitimidade e impacto ou testar sobre ele a atribuio de novidade est indagandose, em ltima instncia, se a heterogeneidade das ruas capaz de manter-se no interior de uma ideia; est ponderando-se sobre uma ideia de identidade e, concomitantemente, assumindo o contedo que lhe d forro. H de se admitir, antes de mais nada, uma propriedade endmica a divergir das revoltas europeias (ps 2008), norte-africanas e do Oriente Mdio. Ao contrrio da resistncia do povo palestino claramente direcionado contra o Estado sionista de Israel, da insurgncia islandesa a exigir, diante da crise financeira, a renncia integral de suas autoridades polticas, ou ainda das oposies que
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alcanaram a derrubada dos governos repressivos como na Lbia, Egito, Tunsia ou Imen, o Brasil tanto no aloca uma instabilidade econmica forte quanto se situa distncia de motes como aqueles resolutamente despontados contra o governo ditatorial do Regime Militar ou contra o governo corrupto de Collor: em momento algum junho/13 franqueou uma oposio ao governo Dilma. Se se tem atribudo o embarao de representao do movimento ausncia de uma linha central de reivindicaes, dificuldade em extrair das moes uma nica demanda principal, o que tambm se deve assinalar que, anexada apreenso crtica de junho, enquanto o ms partilhar (a plano epistemolgico) com o sistema no curso do qual se destaca o mesmo mvel integralista, encontrar-se- insistentemente uma identidade manobrada na qual prevalecer, entre curtas variaes, o aspecto mais adaptvel ao (sentido de tal) Sistema - e no menor aderncia possuir tal crtica s violaes caractersticas dos aparatos polticos engrenados por ele. Podemos marcar a exigncia do Passe Livre como uma reclamao pontual relevante, porm no exclusiva, e que em todo caso no permite inferir de maneira direta o que mais (a) abrange. Com efeito, nem o Bloco de Lutas nem o MPL fixaram um eixo ou ofereceram um motivo criterioso e unificador s massas e, justamente ao contrrio, pautas programticas foram em geral descobertas por setores reacionrios (e.g a grande mdia); precisamente, alis, os mesmos agentes do esforo em emplacar o esgotamento das moes isolando junho como objeto de anlise. A questo que, longe de
O Brasil na sua Estao Madarasz mensurar episdios isolados de Timm pequenas revoltas, o Ricardo de Souza (Orgs.) perodo ainda uma articulao em curso. O refluxo da Norman Madarasz tentativa de capturar a identidade histrica deSouza junho deveRicardo Timm de (Orgs.) se tanto potencialidade de diferenciao continuada que a corri quanto ao impulso racionalista ao domnio via expulso e absteno (fatos vs. conscincia). Eis, no entanto, o que junho pode propor: uma identidade investigada como objeto est condenada ao falseamento. Poder-se- objetar que a supresso de tal clculo (contagem cientificista da histria) no abre espao ao alastreamento de lgicas divergentes mas, ao inverso, submete mecnica imanente das ruas uma falsa superioridade de gesto, aparentemente especulativa e, no entanto, operada por estruturas de apreenso racional pr orientadas. De fato, se ao caso pertencesse a tarefa de excluir a crtica apenas por sua exterioridade aos fatos, qualquer voluntarismo estaria condenado de antemo. Fato que existe um impedimento manifesto justamente na incluso da conscincia aos acontecimentos, e vice-e-versa. Reconhece-se que se trata de uma transformao na prpria lgica de troca entre o movimento e a conscincia do mesmo e que h, especialmente nesta dificuldade, a possibilidade de provarse que a objetividade dos fatos polticos e a poltica da conscincia identitria pertencem a uma lgica materialista insuflada de realismo ingnuo, antigo, e que inclusive j ps a nu suas consequncias terroristas atravs das revolues marxistas do ltimo sculo. Cabe, por certo, esmiuar qual de fato a relao entre identidade e voluntarismo hegemnico, mas principalmente, cabe procurar entender a 128
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ligao, dentro do panorama da esquerda, entre certo tipo de realismo e certa realidade. De maneira anloga s revoltas no hemisfrio norte, entende-se no Brasil uma ideia geral de crise enraizada, entende-se que a causa inimiga no se esconde, mas est quase oculta, encravada na problemtica no visvel dos problemas prticos. Certamente, sabe-se que a luta mais contra os dispositivos financiadores do Governo do que contra os governantes: as empreiteiras envolvidas na remoo das 1.400 famlias da Vila Cruzeiro para realizao de obras da Copa ou na construo de Belo Monte exemplificam sem erros a troca de favores corrupta, contudo amparada pela Lei, de tal financiamento (de um Estado que no deixa de contar ainda com o auxlio dos impostos, como se sabe, recolhidos guisa de extrao do excesso de trabalho da populao nacional). Expresso de denncia e de exigncia a um s tempo, a revolta contra a lgica privatista segundo a qual se rege o trnsito livre possui a mesma carga de descontentamento que as notas de repdio mercantilizao da sade, o desacato ocupao do espao pblico ou ao direito moradia. Ainda assim, o junho brasileiro, separvel ou no do junho global, no oferece pontos de fuso. Embora a luta pelo transporte integralmente pblico e a luta pelo direito moradia consignem, ambas, a reivindicao do espao urbano, de fato no se fundem nela: as centrais sindicais do transporte e os moradores em ao autnoma ou orientados dentro de associaes de bairro no renem suas reclamaes atravs de uma demanda unvoca do Bloco de Lutas ou do MPL; a
O Brasil na sua Estao Madarasz princpio, estes apenas computam relaes em (Orgs.) maior Ricardo Timm de Souza nmero. De seu lado, toda visada pela Norman hegemonia indica Madarasz submeter cada rgo dado Ricardo alimentao de um centro que Timm de Souza (Orgs.) se exerce por acumulao e controle, que manobra diferenas em feitio de falsas polarizaes (vndalos e cvicos, por exemplo) e visa de maneira invariante culminar na verdade de si e tornar-se organismo unnime, j exercendo sua busca atravs de uma s maquinaria burocrtica. A ligao forte entre identidade e burocracia que aqui se manifesta merece ser explorada justamente dentro do mbito da gesto de movimentos insurgentes. Em contrapasso funo que exerceu o Partido bolchevique sob liderana stalinista, e mesmo ao leninismo hierrquico da esquerda ortodoxa brasileira, nenhuma frente (nem o MPL, nem o Bloco de Lutas, nem os sindicatos, nenhum partido de oposio) supe representar unificando, dar voz ou ser instrumento pedaggico, doutrinrio; preciso admitir que a natureza das organizaes de junho passa ao largo da hierarquia de uma CUT ou de uma UNE, que se difere decididamente de articulaes sindicalistas hierrquicas e totalitrias. At hoje, o marxismo leninista carrega a lgica identitria: preciso que o partido no apenas represente, mas unifique e oriente as reinvindicaes proletrias. Se se quiser chamar o MPL de organizao central, ser preciso complementar que enquanto centro isso se divide, fratura-se, multiplica-se atravs de diviso, e sobre auto-mutaes articula-se na e pela heterogeneidade. evidente que as consequncias atrozes do marxismo leninista sob a regncia de Stalin 130
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conjecturam o cume arquetpico da burocratizao poltica via expropriao do poder poltico da esfera popular - este poder comumente baseado em urgncia e, na maioria das vezes, desprovido de cariz ideolgico nico. Mas no se obrigado a evocar a decepo bolchevique para traar os contornos da burocracia enrijecida que contamina aquilo em papel de representar o povo, suficiente considerar a trajetria do Partido dos Trabalhadores brasileiro que, assim como lana o Oramento Participativo, insufla-se de sindicalismo e hierarquia, tanto mais com Lula e Dirceu. no mnimo curioso perceber a retratao da medida de 1889 como referncia internacional para metodologias de suplementao democracia, quando se sabe o quanto a engenharia petista atual traz esquerda mais um emblema burocrata do falso procedimento decisrio. Identidade, hegemonia e burocracia tocam-se no esprito de casta altamente corrupto e na troca do dinamismo, isto , da potencialidade de transformao, pela superviso manipuladora; e cumpre salientar, ainda, que o neoliberalismo flui de dentro do regime hierrquico justamente atravs da dificuldade proposital imposta ao potencial de transformao. De certa maneira, depende antes de tudo da tenso entre mobilizao social e motivao ideolgica a opo que se faz entre aes de oposio reformista ou aes de transformao de realismo, isto , de incorporao do real. A dialtica materialista parcial, balizada pela histria graas a um realismo atmico e no reticular, serve de sustentculo velha esquerda porque decalca a figura da identidade sobre
O Brasil na sua Estao Madarasz o exerccio da burocracia (e conserva fim a Ricardo Timm decomo Souza (Orgs.) hegemonia positiva). Norman Madarasz O insigne "que os ricos paguem" vai Souza sem dvidas Ricardo Timm de (Orgs.) de encontro s reaes, especialmente decorridas da crise europia, ao imperialismo neoliberal. Movimentos anti a mercantilizao do social por organizaes como o ATTAC e especificamente o prprio tributo Tobin, cuja alquota estaria ao servio de dificultar a especulao financeira entre pases e entre bancos, apontam a preocupao carregada no posicionamento anti-identitrio ainda rudimentar de que junho solidrio. No h banalidade em ver refletir neste levante anti-hegemnimo a mbito transacional uma resistncia a um s tempo menor e mais abrangente, que esta recusa ao materialismo parcial encarnado na ideia objetificada de identidade. Badiou indicava em 88 um dos efeitos do marxismo dialtico: afirmar que o Estado pertence classe dominante - o que no apreende o efetivo estado da situao histrico-social, mas inclui subrepticiamente a certeza de que o Estado representa sempre o j apresentado (o positivado) restringe a realidade mas exprime de alguma forma a verdade da instituio Estado como a garantia de que o um resulte em tudo. H consistente diferena entre um partido representativo que concentra o poder oposicionista, que almeja culminar num fim que a conscincia antev (nada mais que o mximo de poder conquistado por seu organismo), que doutrina o pensamento e instrui as aes para chegar a este fim, e uma dialtica radical impressa em descontinuidade e mobilizao de conexes da realidade 132
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heterognea. consequncia necessria de no se orientar para um fim da Histria imprimir na lgica dialtica elementos como a descontinuidade ou a geratividade (mutaes disparadas pelo estado de problemas perptuo). Importa muito compreender que o realismo que a velha esquerda extrai do materialismo histrico - que destrama os fatos sociais como objetos exteriores e transparentes conscincia monocntrica que os controla um a um e que d meios previsibilidade, manuteno da histria - no est to distante quanto se espera de sua pragmtica; preciso enxergar que por trs de polticas apontadas para emudecer ou remediar os dficits gestionrios (polcia militar e cotas so exemplos) infundese o materialismo parcial que embaraa, acima de tudo, a transformao do estado das coisas, posto que engendra uma estrutura ou imutvel ou resolutamente avessa mutabilidade. Uma histria previsvel/prevista enrijecida em sua necessidade de manifestao conquanto manipulvel em seu mago, assim como um sentido absolutamente transparente cobre um reservatrio de verdades forjadas. Tal estruturao identitria sob a gide do realismo torna inefetiva a transferncia de informao entre ndulos da situao poltica dada, e expande a clivagem entre povo e sua representao. Importa reter aqui que o grande carimbo da desigualdade, replicado sem freios em escalas endo-sistmicas, estimula a fora do Sistema; participando da subordinao dos componentes maquinaria centralizadora, as polarizaes geradas em seu interior do maior espessura s barreiras que o delimitam.
O Brasil na sua Estao Madarasz D-se a partir da que uma contra-ao no interior do Ricardo Timm de Souza (Orgs.) estado de coisas no efetiva se no aguilhoar a realidade a Norman Madarasz expor sua urgncia, isto , expor o Timm excedente do realismo Ricardo de Souza (Orgs.) que a contrai, ou (o que d no mesmo), o realismo cujo excedente a expe. Todavia, um dos recursos naturais dos movimentos de junho parece ser a rejeio doutrinao ideolgica de um partido mediador entre povo e Estado (basta comparar um 15Mpedia com um Pravda para notla) e a insurgncia da realidade do corpo coletivo em seu lugar: no uma pluralidade realizada, no a contagem de indivduos inteiros em si, mas o corpo coletivo que de direito mais que um, que o smile ontolgico da ideia de impossibilidade, isto , de uma identidade maior que a coerncia a si. Vm a propsito desse pensamento os agrupamentos de atuao militante da esquerda popular que, sem filiao a partidos e sequer suplementares a eles, atenuam o intervalo que afasta as classes excludas da esquerda formalizada e replicam o descontentamento popular minoritrio (no quantitativamente minoritrio, mas no que diz respeito ao alcance deliberativo e reconhecimento, civil ou de outras ordens). Serve o exemplo de um coletivo francs instaurado por entre dezenas de assinaturas, de associaes pelos sans-papiers a grupos de apoio a travestis /transsexuais ou mdias fora do grande circuito que publicou no Le Monde em 97 o manifesto "Nous nous permettons d'insister", antecedido pelo "Nous sommes la gauche", um pronunciamento que vale aqui saudar: 134
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"la gauche se trompe en effet lorsqu'elle nous demande d'intrioriser son ralisme, alors que c'est elle d'intrioriser nos ralits". Quando no se reclama a redistribuio de representantes, mas sim de riqueza, imediatamente manifesta uma luta contra disposies valorativas de mais de uma ordem: luta por espaos destitudos, delimitados, uniformizados, infrequentveis, luta contra organismos monocfalos em variados domnios. Emerge com toda evidncia que deslegitimar as "catracas" econmicas ou urbanas designa desabilitar a fundamentao das possibilidades de hegemonia. Se a causa de junho no parece visvel, se seu fim no parece visado, tampouco o evidenciam, a causa ou o fim, mais do que a maneira de ser de seu meio, i.e, seu modo de devir. Junho sobretudo no foi leito de uma revolta positiva, mas elemento pertinente a um processo de negatividade estruturando-se (no se acredita impor desde quando) em contato tensional com a positividade, a partir de relaes entre mltiplas notas de repdio. Todavia, no existe capitalismo de pas. No se procede interveno do capitalismo a nvel nacional isoladamente, isto , o capital no pode sequer ser pensado dentro do regime de um pas apenas, mas sim como elemento estruturador do estado do mundo; por conseguinte, junho brasileiro tambm no existe a no ser onde intersecta o junho global. Deve-se, naturalmente, acentuar junho como fase em uma atividade multitudinria de resistncia a efetivos e potenciais aparelhos
O Brasil na sua Estao Madarasz (representativos) de atuao centrpeta espalhar -se Ricardo Timm de a Souza (Orgs.) entre naes. Intrincando-se maleavelmente, cada nota de Norman Madarasz repdio emitida do perodoRicardo vigente Timm redistribui s conexes de Souza (Orgs.) em que j se encontra includa, algumas informaes de um descontentamento y que, nele prprio, por retroatividade, recebe a si mesmo modificado, e emite, tambm, notas j no idnticas a si mesmas. A expanso, por assim dizer reticular, da experincia dos movimentos atuais, conta com o aporte de prticas no doutrinrias que atenuam o afastamento entre as ideologias partidrias/lutas sindicais e as necessidades sociais em geral. Atravs de recapitulao de casos simblicos (ex.: o caso Amarildo), de mecanismos de auxlio desobedincia civil (ex.: YoNoPago da Espanha), de verificao constante, alm de efetivos remodelamentos de escolha e de processo decisrio (ex.: ocupao da Cmara dos Vereadores de Porto Alegre), o partidarismo contaminado de burocracia contraposto abertura ao fator aleatrio e urgncial, ao acaso, inclusive, como germe estrutural de uma sequncia coerente de aes. Ao contrrio da falsa ecceidade de uma matria isolvel cujas partes prontas se pode discriminar, a realidade (o estatuto ontolgico do dado) procede resolues dentro de uma rede auto-excedente; assume-se aqui que a realidade mais-que-um de direito e no de fato - o que, justamente, torna preciso nas polticas de esquerda fazer intervir este plural constituinte desde dentro do pensamento. As conjecturas histricas no so nem entidades sem correlato natural e nem naturezas segundas como a propsito do socialismo cientfico: 136
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pertencem a uma realidade que, antes de tudo, comporta mais do que nela discriminvel. A capacidade quilo ao que M.-Ponty dava nome de hiper-dialtica ou dialtica sem sntese, movimento que, eximido da ideia de conscincia como unidade mtica, deveria coligar a heterogeneidade radical a nvel ontolgico e a ambiguidade - posta ao lugar da ambivalncia (tenso entre potncias geradoras ao invs de alternncia de positivos) - a nvel epistemolgico, comea a se deixar reconhecer em todo seu vigor assim que destravados os falsos movimentos do realismo vulgar que a esquerda parcial-materialista instrumentaliza. Por outras palavras, a prpria conscincia no encontra um roteiro gerencial nem um ncleo representativo em junho porque no est predestinada a culminar em sntese alguma, porque antes de tudo corolrio de lutas (potenciais) que a antecedem e porque convoca para si a adeso ao prprio excesso, isto , realidade do tecido a cujas fases contribui ao desenvolverse. ideia de conscincia como reflexo, portanto, contraprope-se a ideia de conscincia como certa difrao perptua, difrao do idntico. Simondon relanava a noo muito eficaz de um dispositivo transdutor que converte uma energia em outra: no se poderia admit-la sob a regncia de um campo ideolgico cujos agentes polticos assumem funo representativa, o ideal do Partido, mas isso seria possvel a partir de uma lgica da conectividade ela mesma. Assim como termmetros, geradores, pilhas, as tenses de uma realidade profundamente desigual tem suas funes multiplicadas
O Brasil na sua Estao Madarasz dentro da lgica conversora de aes em rede, se a espcie de Ricardo Timm de Souza (Orgs.) ligao segundo a qual se renem tais funcionalidades no Norman Madarasz pensamento no combinatria, mas quiasmtica e Ricardo Timm de Souza (Orgs.) disparativa. Distante das manobras do moralismo pequenoburgus, a moral no precisa ser estipulada por entidades ou instituies representativas de valores individuados: como disse tambm Simondon, "o ser fsico j moral"; isto , aquilo que se d primeiramente pelas relaes que estabelece e no prontamente pela conscincia identitria, encara de outra perspectiva o campo poltico-moral porque assume outros pressupostos - partindo-se deles, nenhuma moral estagnada deve ser aceita como Lei. Conhece-se, desde 2000, a natureza dos processos da rede distributiva P2P, uma arquitetura entre computadores onde no apenas cada n opta funcionar como cliente ou servidor como todos os ns adquirem acesso, pela interconexo livre e equipontencial, a qualquer n da rede total sem depender da coordenao de um servidor central. Tal rede tem como caracterstica de maior relevo aumentar sua fora de acordo com o acrscimo de vnculos e diminuio de centros; da se confirma, para oferecer mais um exemplo, que dar realidade radical a um sistema relacional acima de tudo dar legitimidade resistncia frente hegemonia de todo tipo, frente a identidade totalitria e ao falseamento promovido pela representatividade democrtica. Por ltimo, se a esquerda depara-se com a impossibilidade de uma poltica sem governo representativo, a poltica da ontologia arrancar, no pensamento desta, os seus possveis. 138
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NO ME REPRESENTA
O Brasil parou para pensar no que estava acontecendo, por que certas medidas eram tomadas e como aconteceram determinadas decises. Como que possvel aumentar a passagem do transporte pblico quando justamente o pblico no compreende o regular decrscimo do valor de seu trabalho? Quando foi permitida a discrepncia entre os anseios populares e as atividades governamentais? Parece que as diretrizes que regem as nossas cidades no buscam o desenvolvimento social, sequer por ocasionais excees. No difcil de perceber as inmeras medidas econmicas para melhorar a cidade (funcionando elas ou no), porm, dificilmente se decidem medidas para melhorar a situao do ser humano ao qual denominamos de cidado. Ainda por cima, quando tais medidas sociais so tomadas, somente as so aps um rigoroso e moroso processo de viabilidade econmica. A roda da economia no pode parar, e seus rolamentos e engrenagens so lubrificadas com o suor e o sangue do cidado.
O Brasil na sua Estao Madarasz Este o objetivo deRicardo nosso pas. Sacrificar o que for Timm de Souza (Orgs.) possvel do humano para que a economia continue Norman Madarasz funcionando com a menor quantidade percalos Ricardo Timm de de Souza (Orgs.) possveis. Repetidamente somos reduzidos ao nosso valor como trabalhador economicamente producente, ao invs de sermos reconhecidos como humanos. Eis ento que, particularmente neste junho de 2013, estes mesmos sacrificados resolveram parar. Em meio a diversas reinvindicaes, desde as mais objetivas querendo redues tarifrias at as mais pomposas e ocas clamando pelo fim da corrupo, no se pode permitir no notar um acontecimento inusitado. A voz de comando, quase geral, pela no partidarizao poltica do movimento. Comando que foi classificado como desde um regresso a um possvel golpe militar at a uma pesada crtica representatividade poltica atual. duvidoso o fato de que o povo brasileiro queira regredir a uma ditadura, portanto se faz justo analisar o que se parece como um inicial repdio democracia representativa. A representatividade por si s j motivo de anlise. Como se faz possvel um indivduo representar outro? Ou ainda uma pergunta anterior: ser que eu consigo representar outro seno a mim? O fato de delegarmos nossa deciso a outrem de aparente familiar ou igual desejo, a fim de agilizar o processo eleitoral das medidas governamentais do Estado, no significa que somos representados corretamente. Principalmente quando esses representantes ao quais ns delegamos nosso poder de deciso podem mudar de opinio sem qualquer 140
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notificao anterior as seus representados. O que se d de forma absolutamente natural. O representante ao qual elegemos um indivduo como outro qualquer. Logo, assim como ns mesmo temos o direito garantido de mudar de opinio, o mesmo acontece com nossos vereadores, deputados, prefeitos e etc. O problema se figura na questo que para haver um fiel representante de uma populao especfica ou de um ideal especfico, essa figura representativa sequer poderia mudar de opinio sem apoio de seus representados, ou seja, que fosse violado o direito de mudar de opinio. Mas para isso acontecer, ou desumanizamos nossos representantes ou nossos representantes sequer podem ser-humanos. No por acaso que o povo nas ruas regularmente impedia qualquer motivo de representatividade durante as passeatas e nas manifestaes Brasil afora. No porque havia o desprezo de algum partido em especfico (ainda que houvesse por parte de alguns), mas eram os brasileiros se representando individualmente, e mais importante, no delegando seu direito de se representar. Faz sentido perceber isso quando uma das frases mais usadas durante as manifestaes era fulano(a) no me representa (dentre tantas outras como, sem violncia). Tambm no por acaso que em cidades como Porto Alegre e Rio de Janeiro os manifestantes invadiram a cmara dos deputados (smbolo da democracia representativa atual) com o objetivo de finalmente terem suas demandas atendidas, mesmo que no fossem. O ponto que a representatividade est cada vez mais fraca
O Brasil na sua Estao Madarasz politicamente devido a seus constantes pelos Ricardo Timm de abusos Souza (Orgs.) representantes contra seus representados.Norman Madarasz No Brasil essa situao ainda se torna mais(Orgs.) grave Ricardo Timm de Souza devido aos dispositivos legais que garantem a candidatura de nossos representantes durante quatro longos anos de mandato, que sempre so considerados como poucos para mudar o pas, mas que sempre tempo o suficiente para se desviar dos interesses populares. Ainda que justificados pelas mais hbeis retricas, no se pode negar que a representatividade que h nas cmaras municipais, estaduais e federais so para a economia e no para a sociedade. Ao invs da economia sustentar a sociedade para que ela avance, a sociedade que sustenta a economia. o ser humano a servio do mercado. Ainda vivemos em uma poca em que o concreto est submetido ao abstrato. Apenas mudam-se os nomes. 142
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APURO
Em apuros esto todos os encantos do conforto estendidos ainda agora em direo reconstituio do que foi e do no do que passou e do que aconteceu num momento culminante e que gritou sem compreender as escavaes que em seus asfaltos foram operadas contra os homens que fizeram e fazem ainda hoje Brasil, e frente aos quais, para os quais, a memria devolve o corpo conspurcado ao corpo conspurcado o cheiro do ralo como estatuto inverbal e como mais ntimo dirio que no mais se contenta com as elucubraes afeitas racionalidade hegemnica e capitalista, no mais afeita racionalidade policial, polcia do capital e ao genocdio em ato legitimado pelas instituies polticas todas, porque enquanto tudo explorado, outrem contra todos no grita gol.
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Enquanto azedam os democratas de planto, chocados em seus centros filosficos e neurofilosficos para a democracia dos mais diversos matizes, e sempre para a manuteno estrutural do que sempre foi, enquanto azedam, os democratas de planto mantm o alinhamento dos seus ponteiros com os ponteiros dos difusores moralistas de diversos meios de cooptao da massa, sem que ambos, todavia, possam chocar-se com a misria brasileira e latino-americana. Sem compreender e indo at o ponto de desprezar o estado de exceo em que vivemos foi descrito pelo entrevistado, o Secretrio de Assuntos, um poltico cientista importante do meio, como um grande momento para falar contra os adversrios, contra todos aqueles que se opem ao progresso e que ficam apenas fixados nos debates ranosos e por demais radicais sobre a misria da derrubada de inmeras rvores nas redondezas
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da Usina. No por vinte centavos, no por vinte rvores, nem por cento e vinte mil crianas, disse o Secretrio, e concluiu, finalmente, que nos pases em que no existe uma emergncia militar se cria uma. Assim, a convico apoltica qual foram submetidas as manifestaes polticas contribui para a esperana de que o colapso poderia ser evitado se fosse possvel limpar todos aqueles que se sujaram com balas de borracha e armas de pimenta primeiro limp-los depois limp-los do mapa, assim como as rvores. Fora do territrio, no meio do oceano, como manda a prtica ancorada no apenas nos defensores do estado das coisas, mas nos defensores do estado e da polcia e do direito que se d a ver tambm hoje, exatamente no momento em que as manifestaes arranham as ruas tal qual se deu a ver como tragdia, no sculo XX, ocorre tambm hoje a marcha da famlia, contra a homossexualidade e os homossexuais, mas no a mesma marcha contra a pedofilia de incontveis padres da igreja hegemnica. Tambm no a mesma a marcha do nico marchante que marchava contra todas as suas convices catlicas marchava contra o papa, porque sabe das suas relaes concupiscentes com a ditadura militar argentina e, obviamente, com a ditadura civil-militar brasileira que foi a mesma da Argentina assim como esta foi a mesma do Brasil e do Uruguai e do Chile. Novamente no mais obnubilada a forma como a ditadura se apresenta hoje. Mas h sentido ficarmos falando sobre isso? Os aparelhos que sobrevivem destruio do homem tal como parece ser o caso da filosofia biomolecular e que
O Brasil na sua Estao Madarasz registram os acontecimentos que muitas vezes no dispem Ricardo Timm de Souza (Orgs.) sequer de um peso em si mesmos, tais aparelhos que Norman Madarasz registram propagam e gravam usamTimm toda de a sua tecnologia Ricardo Souza (Orgs.) contra o usurio quando lhe oferecem em voz alta e mesmo dentro de casa todas as respostas que seriam suficientes para amenizar diariamente a indignao. A rede tecnolgica constitui-se de palavras como vndalo e baderneiro, repetidas indefinidamente, assim como se repetiu a palavra corrupo certamente esvaziada de sentido at que ela se tornou o prprio meio da cooptao. Mas devemos nos assombrar? A causa secreta do logro dessa mediao comunicacional e tambm desse oferecimento como resposta que, a bem dizer, presenciamos, se preserva estranhamente das intempries e das fraturas que causam queles que foram s ruas. No devemos sempre estar certos ao lado da boa lngua falada. Frente ao domnio absoluto do uso da fora e diante das prticas corriqueiras das instituies estatais para o controle dos corpos e das subjetividades s quais se entrega o movimento porque quer certamente com essas prticas se chocar contra e chocar aos outros com as prticas genocidas alimentadas pelo estado das coisas em que vivemos, frente a irrupo dos cadveres dos cadveres, tais como os cinco cadveres encontrados, mas que no eram Amarildo, quem eram? Afinal, como poderia o estado hoje manter o status quo se no pelo controle biomtrico e bioeletroeletrnico? Tudo se entrega a isso. Em nome da lei annima e convencidos de que palavras avulsas sobre o arquivo oficial so guardadas pelas empresas de comunicao em toda a sua 146
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alegre comicidade e desrespeito de quem no precisa se comprometer com o contedo incompreensvel dessas manifestaes que adorariam fossem apolticas, fossem policiais, mas que de qualquer sorte rechaam, e que no gostariam de se comprometer sequer com a sua prpria histria, principalmente com o recente perodo ditatorial, do qual tambm muitas famlias e muitos militares ainda herdam os frutos financeiros, pelo menos quase tantas famlias quantas no admitem que outros tantos quantos possam ganhar uma bolsa famlia, e que herdam frutos no imediatamente financeiros como as armais no-letais, e as bombas, os escudos e os choques e a segurana. Eles e elas tambm no se comprometem, como os polticos cientficos, com o contedo incompreensvel das marchas, nem com quaisquer coisas que a elas possam dizer respeito, a no ser, certamente coma vida dos seus autores principais, dos autores das ruas, os quais j no sabemos se vivem, mas que ainda que estejam mortos, devem ser conspurcados, bem como deve ser conspurcada toda a sua espcie, ainda que esteja extinta, o logos hegemnico em operao aqui tambm gostaria de conspurcar a memria desse processo de extino. No de hoje que o progresso no Brasil faz mais vtimas do que uma guerra nuclear. Faz tempo que morrem mais crianas num ano na Amrica Latina do que todas as vtimas de Hiroshima e Nagazaki. Como representantes de uma lei annima, os marchantes pelo esquecimento repudiam de antemo todo o contedo dessas passeatas, mas no descartam nada que possa ameaar a tranquilidade contemplativa das suas coisas e das
O Brasil na sua Estao Madarasz coisas trmulas que ainda so visveis diante de ns, que Ricardo Timm de Souza (Orgs.) pulverizam para muitos lados e por isso tambm para o Norman Madarasz lado da ltima justificao Ricardo do queTimm tem sido o vitorioso de Souza (Orgs.) empreendimento a fim de lograr o medo e continuar assegurando a integridade dos nveis de dominao e assujeitamento com os quais nos deparamos hoje. Condensados numa matria inapreensvel embora de todo evidente, surpreendente que eventos tais como os que presenciamos desde junho de 2013 ocorram no momento histrico em que o Brasil procura elaborar o seu passado recente, a ditadura civil-militar que torturou e assassinou inmeras pessoas em toda a Amrica Latina e que ainda hoje se apresenta em contornos ntidos em muitos setores da sociedade? 148
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ESPAO PARA
PASSAGEM
Em 27 de janeiro de 2013 a cidade de Santa Maria foi palco de uma tragdia que somente uma sociedade que festeja sua prpria autocontemplao pode padecer. O nmero 242 representa uma coletividade de unidades que no mais podero reivindicar por si a singularidade que cada algarismo pretende representar. Este nmero totaliza o absurdo de tantos corpos efetivamente prostrados no cho. Sob cinzas e escombros ficaram tantos corpos impedidos de acessar a rua. Os corpos que l restaram eram tantos que a condensao oferecida pelo conjunto de nmeros que forma quatro dezenas e duas unidades dentro de duas centenas incapaz de dar conta e de contar sobre a expressividade de tal catstrofe. Os que sucumbiram a tal acontecimento fatdico guardaram consigo o testemunho por vir. O testemunho do horror que o evento morte enquanto acontecimento nico e distante de qualquer possibilidade de representao - expressa por ser radicalmente alter ao pensamento e ao encadeamento das
O Brasil na sua Estao Madarasz coisas que supostamente se pr-ordenam. Os que (Orgs.) sobreRicardo Timm de Souza viveram e os que l ficaram nos foram a olhar e a sentir o Norman Madarasz local inspito em que nos encontramos. Naquele domingo, Ricardo Timm de Souza (Orgs.) como que inserido s pressas em uma espcie de fenmeno de reflexo e refrao difusa, o Brasil se olhou enclausurado e em chamas. As lgrimas decorrentes de tal choque provocaram uma eroso no tecido rugoso que estrutura o cortejo triunfal do qual fazemos parte. Nos aproximamos agora de duas centenas de dias desde o incndio na boate Kiss. Uma das respostas oficiais do corpo poltico brasileiro, corpo que carrega consigo a proto-ideia de representao democrtica, foi a criao de um projeto de lei que tramita como emenda ao projeto 2.020/2007 e que tem como escopo a proposta de unificao das regras de fiscalizao de casas noturnas no Brasil. Por tramitar como emenda, o projeto foi colocado em pauta para votao no plenrio em julho do corrente ano e, de acordo com a ltima movimentao oficial, em 13 de agosto e pela terceira vez elencando o mesmo motivo, a matria no foi apreciada em face do cancelamento da Ordem do Dia. Qual a ordem do dia nos bancos que governam o Brasil? A oficialidade neste pas expe uma estrutura de negao catstrofe, falta, morte. Tal recusa de lidar com a desagregao, com a morte, com o luto e sua elaborao, nos expe sem sinuosidades a um cenrio de repetio do horror que significa a legitimao do estado de exceo em que vivemos como regra geral, onde o assassinato em massa corolrio do progresso deste 150
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pas que de gigante s tem a extenso de suas terras adormecidas e devastadas. Tambm neste ano de 2013, s ruas saram milhares de pessoas protestando por um melhor transporte pblico, pela diminuio do valor abusivo das passagens de nibus, e, especialmente, pelo passe livre, por uma passagem livre. Tomando este ltimo enunciado, possvel dizer que em junho o gesto de sada s ruas representou um movimento que reivindicou espao para passagem. Neste interstcio de passagem a rua de fato pode ser acessada, mas tal espao de sada est ainda em vias de construo, no obstante a interveno do poder armado do Estado. Os artefatos policiais, smbolos do medo que tambm estrutura o Estado, seja como molstia ou como alvo, no conseguiu conter a fora da massa que teve a chance de sair s ruas. Os gritos que emanaram nas ruas de algum modo tambm trouxeram resqucios das vozes emudecidas pela fumaa. Tudo isso pode ser dito no por um nexo de causalidade entre eventos traumticos ocorridos neste ano que ainda no findou. Ao olharmos para os acontecimentos e constatarmos a imagem que denuncia runa sobre runa aos nossos ps, encontramos a permisso para falar ao mesmo tempo de acontecimentos to diversos. Eles testemunham atravs dos corpos incinerados, dilacerados e machucados e, ainda, apesar dos gases, das balas de borracha, das espadas e das bombas de efeito moral - a catstrofe nica, o continuum da histria e o perigo de sermos objeto do discurso hegemnico de dominao.8
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Texto elaborado com base em algumas obras de Walter Benjamin.
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Fragmentos de um pequeno ensaio sobre junho

I Das propriedades da inconformidade A maioria das coisas que meus prximos dizem ser boas, acredito do fundo da minha alma que so ruins, e, se me arrependo de algo, muito provavelmente de meu bom comportamento. Que demnio me possuiu para que eu me comportasse to bem? Podes dizer a coisa mais sbia que quiseres, velho tu com teus setenta anos de vida, no sem uma certa honra , ouo uma voz irresistvel dizendo para eu me afastar de tudo isso. Uma gerao abandona os empreendimentos da outra como navios encalhados. (Henry David Thoreau, in Walden) O esprito da rebeldia e da inconformidade no est circunscrito a nenhum tempo ou lugar. Embora seja na dimenso individual dos sujeitos que tal esprito surge, na soma das subjetividades que ele ganha fora. Ao mesmo tempo em que amplifica a mobilizao do grupo, a
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disposio individual potencializada pelo movimento das massas, num ciclo contnuo de retroalimentao, que eventualmente culmina em eventos como as chamadas jornadas de junho ocorridas no Brasil. Porto Alegre foi a capital precursora da onda de levantes que tomou conta do pas durante o ms de junho de 2013. Entre o fim de maro e o incio de abril, milhares de porto-alegrenses saram s ruas demandando da prefeitura a revogao imediata do aumento do preo da passagem. O sucesso da iniciativa do Bloco de Luta pelo Transporte Pblico organizado na capital gacha foi o que inspirou as mobilizaes no restante do pas. O que partiu de um grupo de indivduos, num espao geogrfico determinado, alimentou o sentimento de inconformidade de outros indivduos e grupos, pertencentes a outros espaos, numa articulao somente possvel nos dias de hoje, e somente atravs do uso do espao virtual, por meio da Internet e das redes sociais. II Sobre a natureza da revoluo e a natureza do levante A Histria diz que uma revoluo conquista permanncia, ou pelo menos alguma durao, enquanto o levante temporrio. Nesse sentido, um levante uma experincia de pico se comparada ao padro normal de conscincia e experincia. Como os festivais, os levantes no podem acontecer todos os dias
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O Brasil na sua Estao Madarasz ou no seriam extraordinrios. tais momentos Ricardo Timm Mas de Souza (Orgs.) de intensidade moldam e do sentido a toda uma vida. Norman Madarasz (Hakim Bey, in TAZ de Zona Autnoma Ricardo Timm Souza (Orgs.) Temporria)
A repercusso do que se viu foi tal que muitos grupos organizados e indivduos, de diversos matizes ideolgicos, da esquerda mais romntica ao mais ferrenho conservadorismo, chegaram a ver (de maneira precipitada) um Brasil s portas de uma revoluo, ou os prprios eventos de junho como uma revoluo per se. medida que as manifestaes ganhavam mais corpo, multiplicavam-se tambm as pautas. No se tratava mais somente do passe livre e do transporte pblico de qualidade, mas da demanda por mais investimentos em sade, educao e segurana pblica, alm da tremendamente generalista luta pelo fim da corrupo. Um movimento que comeou de maneira autnoma e horizontal, como no Bloco de Luta portoalegrense ou no MPL So Paulo, acabou sendo apropriado por grupos polticos (partidos, predominantemente), de esquerda e de direita, interessados em desestabilizar o atual governo brasileiro, a fim de buscar e tomar para si o poder. No entanto, a despeito das iniciativas de dominao de poucos sobre muitos, quem saiu fortalecido de fato dos levantes foram as subjetividades. O mesmo mecanismo que multiplicou o nmero de manifestantes proporciona, cada vez mais, o empoderamento do indivduo para alm do pertencimento a um grupo ou a outro. A Internet e a
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nova sociabilidade proporcionada por suas ferramentas, alm de aumentar o repertrio de informaes de cada um, e tambm por causa disso, foi o que fez muitas pessoas sarem de casa para se juntar s manifestaes. O cidado que delega suas decises aos polticos eleitos parece estar dando lugar quele que toma para si a responsabilidade e busca se tornar agente de sua prpria histria. Tal caminho, de enfraquecimento do sistema constitudo como conhecemos em detrimento do empoderamento das individualidades, parece, cada vez mais, um caminho sem volta. III Por uma poltica do(s) sujeito(s) Porque o fato novo da poltica que vem que ela no ser j a luta pela conquista ou controle do Estado, mas luta entre o Estado e o no-Estado (a humanidade), disjuno irremedivel entre as singularidades quaisquer e a organizao estatal. (Giorgio Agamben, in a comunidade que vem) Vivemos o tempo da revoluo dos sujeitos, em rede, uma revoluo horizontal. Muitas das condies para esta poltica que vem j esto dadas. O recente levante brasileiro veio nos lembrar desta urgncia: no se trata j de reformar o existente, mas de construir o novo.
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UM BREVE RELATO ENTORNO DAS MANIFESTAES NO BRASIL

Uma das perguntas que talvez no tenha resposta, ainda, quem so os sujeitos que saram s ruas no Brasil? Quais os seus reais propsitos? Contra o que e, contra quem? A partir destes questionamentos iremos refletir no decorrer deste breve texto, atravs de uma rpida retrospectiva de fatos que antecederam. Situando-se historicamente, as ltimas grandes manifestaes de cunho popular ocorreram no sculo passado, mais precisamente na dcada de 80 e na primeira metade da dcada de 90, respectivamente as Diretas J e Os Caras Pintadas, os quais saram s ruas exigindo diretas j e o impeachment do ento presidente Fernando Collor de Mello. Na dcada de 80 os estudantes brasileiros j estavam bem engajados com os processos polticos do pas, nesse perodo ocorreram as Diretas J, que apoiava o projeto de lei proposto pelo deputado Dante de Oliveira
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que almejava a implementao de eleies diretas para a presidncia nacional. Nesse mesmo perodo houve a conquista do passe livre no transporte para os estudantes e o direito a meia-entrada, alm de outras lutas civis no pas. Atravs do retorno da democracia foram criadas vrias entidades representativas dos estudantes, que voltaram a estarem presentes em 1992 no Fora Collor dos Caras Pintadas - receberam essa nominao por pintarem seus rostos de verde e amarelo. Os protestos que ocorreram visando retirada do presidente Collor - primeiro presidente eleito aps 29 anos de poderio militar -, foi uma conquista das manifestaes de cunho democrtico. E, no menos importante de ressaltar, o problema latente que gerou este conflito, estava ligado s questes econmicas do pas. Tnhamos ento o Plano Collor, que correspondia s medidas implementadas como: a mudana da moeda; criao de novos impostos; aumento das tarifas pblicas e a reduo de incentivos fiscais no pas. Mas um dos principais fatos que motivaram sada as ruas, de fato, foi o emprstimo que o governo retirou das poupanas dos cidados brasileiros, (no iremos nos aprofundar nesse debate) com a promessa de ressarcimento em mdio prazo. Ficando visveis neste momento as entidades estudantis, sindicatos entre outros rgos organizadas que retornaram s ruas contra a corrupo do governo. Entretanto na primeira metade da segunda dcada do sculo 21, mais precisamente em junho de 2013, presenciamos um novo e grande ato de cidadania, onde, novamente, jovens estudantes universitrios em sua
O Brasil na sua Estao Madarasz maioria, decidiram dizer no ao aumento passagens do Ricardo Timmdas de Souza (Orgs.) transporte pblico. Novamente Norman os brasileiros Madarasz contemplaram a cu aberto inmeras movimentaes Ricardo Timm de Souza (Orgs.) sociais que inicialmente foram denominadas de pacficas, por no haver nenhum tipo de incitao violncia, conflito ou desordem social, mas que brevemente recebeu uma nova definio de: espao oportuno para o vandalismo - grifo do autor. Por propiciar atos que, na viso do Estado e concomitantemente a de seus parceiros momentneos juntamente aos seus respectivos modelos polticos, foge regra de fazer um aviso prvio sobre a ocorrncia de uma manifestao. J que os mesmos devem notificar o trajeto a ser percorrido. At ento nenhuma novidade, jovens estudantes, alguns apartidrios outros filiados a partidos de esquerda, algumas entidades estudantis. Nada que soasse fora do esperado! Havia os mesmos grupos que alguns anos estavam lutando contra o aumento do transporte pblico, mas, algo aconteceu! Algo inesperado! Em Porto Alegre, capital do Rio Grande do Sul, milhares foram ao encontro marcado atravs redes sociais em frente Prefeitura Municipal de Porto Alegre (Praa Montevido, N10) e percorreram em direo ao Tnel da Conceio situado na Av. Osvaldo Aranha na regio central da cidade , um local tradicionalmente conhecido pela concentrao de carros, mas desta vez, e, ao contrrio do que se esperava, estava repleto de pessoas. As suas luzes amarelas ficaram vermelhas com os fogos de artifcio soltados dentro do tnel. As autoridades locais no esperavam tamanha 158
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movimentao. Muitos rostos cobertos e outros descobertos com vozes em alto tom ecoando adentro com frases impactantes como: Se a passagem no abaixar, Porto Alegre vai para!, que no decorrer do processo adaptou-se para: O Brasil vai para!. E, a partir deste dia, o pas no seria mais o mesmo! Ou pelo menos acreditvamos na mudana eminente! So Paulo, principal polo econmico da Amrica do Sul e a cidade com maior concentrao de habitantes do Brasil tambm aderiu luta, o que acarretou na adeso de outras capitais de menor porte assim como outros pequenos municpios. Gerando o que pode ser definido como um desencadeamento de protestos em escala nacional. O gigante acordou! Com este slogan a grande mdia se manifestou! E, talvez esta ideia de que o gigante estava novamente desperto, tenha levado outros cidados a aderirem causa. O que tambm fez com que se perdesse de alguma forma o foco. Pois at ento a solicitao era entorno das passagens, e, a partir deste momento, passou a ser No apenas 0,20 centavos! Justamente essa incluso de novos manifestantes instigados pelo slogan O gigante acordou!, houve de certa forma uma confuso entorno do que estavam de fato sendo reivindicando, causando assim, a ampliao entorno da leva de novas exigncias como: a melhoria na sade; educao; melhores salrios para os professores; contra copa do mundo; contra a vinda de mdicos estrangeiros para trabalhar no SUS (Sistema nico de Sade), e da por diante. Desta forma percebeu-se a entrada de novos
O Brasil na sua Estao Madarasz personagens. Gerando uma nova eTimm interessante alterao Ricardo de Souza (Orgs.) no processo, pois at ento a mdia e o governo, no tinha Norman Madarasz mais em quem atacar. Apenas se curvar perante o povo. Ricardo Timm de Souza (Orgs.) O que de fato aconteceu por um breve e duradouro momento - mas, que na perspectiva do governo foi sua fuga pela tangente, pois a instituio policial que, independentemente de qualquer situao ou ordem prvia, mostrou-se brutalmente violenta. Prato Cheio para o governo e seus parceiros miditicos. Pois, chegam a um determinado ponto que estavam atuando em meio a um conflito blico! Pois, independente dos sujeitos inseridos nos protesto jornalistas de Rdio e TV, idosos, mulheres, jovens ou apenas cidados de passagem -, todos foram tratados como criminosos fugitivos, chegando ao ponto de uma jornalista da Folha de So Paulo ser atingida com uma bala de borracha. Claro que o esse caso no foi exclusivo, mas houve certo destaque por se tratar de uma jornalista de um jornal de renome e de grande circulao. Pois obviamente sabemos que nas favelas\vilas a munio no de borracha e sim com plvora! E que os moradores so tratados apenas como alvos sem valor algum para o Estado. No havendo um vilo ou um inimigo da ordem - j que o Estado est sendo colocado como tal junto com os seus representantes -, precisava-se de alguma definio para esses personagens. E a mdia novamente solicitada pelo seu parceiro o governo, precisava os apoiar, pois o meio mais rpido de proliferao de comunicao atravs da informao at a populao est concentrado nas redes 160
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televisivas e radiofnicas, desde os tempos de Getlio Vargas. Desta forma, o que at ento era uma indignao de filhos insatisfeitos pelo pas, passou a ser utilizado para proveito prprio das mdias e do estado, contornando assim a situao, que at ento no estava em seu favor! O crescente nmero de novos adeptos movidos pelo slogan O Gigante Acordou, talvez mais frgeis que os primeiros personagens do movimento, exemplificandoos quem sabe, como sendo ovelhas brancas e obedientes servas do senso comum aplicado para os chamados de manifestante pacficos, temos em contrapartida as ovelhas negras, que foram denominados de vndalos. E estes, rebelaram-se contra a normatizao e os bons costumes que so usufruto dos cidados honestos e trabalhadores do pas com exceo dos polticos -, criando assim uma separao de grupos, fazendo com o que era maioria transformassem em minoria. Sendo caracterizados pela mdia como pequenos grupos de vestimentas de cor preta com os rostos tapados denominados de vndalos e adjetivados como baderneiros, bandos desorganizados e anarquistas. A partir deste momento presenciamos uma inverso de definio e conceitos elaborada pelo Estado e seus apoiadores miditicos. Os quais salientaram em rede nacional que os manifestantes deixaram de protestar corretamente e tornaram-se apenas marginais incapazes de comunicar-se que visam unicamente obstruir a ordem estabelecida para os cidados bem aventurados dessa ptria.
O Brasil na sua Estao Madarasz Dentro do mbito jurdico de fcil percepo, Ricardo e Timm de Souza (Orgs.) que pelo menos duas garantias fundamentais que esto Norman Madarasz prescritas na constituio brasileira entraram em conflito. Ricardo Timm de Souza (Orgs.) Pois, se h o direito de ir e vir e de livre manifestao ambos prescritos no artigo 5 da Constituio Federal de 1988 -, e, sendo os mesmos advindos e contidos na sociedade que se diz democrtica. Ento cada indivduo autonomamente tem o direito e o dever de expresso poltica e artstica nos espaos pblicos, pois o Estado como um todo lhe de direito. Ento, porque esses indivduos foram barrados, quando utilizavam- se da livre expresso intelectual que prevista a todos? Porque o vandalismo caracterizado no sentido dos manifestantes quando atentam contra bens materiais e no caracterizado no sentido do governo quando o mesmo atravs da negligncia social entorno da sade e educao atenta contra a dignidade humana e social? Por que a segunda abstrata e a primeira concreta? Por que a crtica somente permitida com aviso prvio, sendo passvel de negao pelas autoridades, se a mesma est assegurada na constituio? Para finalizarmos, outro exemplo dessa ocorrncia, aconteceu novamente, em Porto Alegre/RS, quando estudantes, artistas, sindicalistas, e os demais cidados foram s ruas em uma das maiores mobilizaes na capital, saindo da Avenida Joo Pessoa tentando cruzar a Avenida Ipiranga, nas proximidades do bairro Azenha, em direo sede do jornal Zero Hora do grupo RBS, filiada a rede de maior circulao miditica do pas, a Rede Globo. 162
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Brevemente ao se aproximarem do local pr-estipulado atravs das redes sociais, os presentes na manifestao foram brutalmente atacados pelo rgo militar do Estado, tanto pelo Batalho Operaes Especial (BOE), mais conhecido como Choque, como pela Polcia Montada, popularmente chamada de Cavalaria, - e vejam s protegendo uma propriedade privada, fazendo assim com que aqueles que se encontravam em meio a manifestao ficassem revoltados, tendo que partir para a ao direta em defesa prpria e a de outros. Tornando esses que estavam se defendendo do BOE e da Cavalaria, como os culpados pelo caos na cidade. Sendo que estes no estavam destruindo absolutamente nada, mas obviamente, o poder da manipulao miditica conseguiu no dia posterior separar os personagens em grupos novamente. Alegando que uma minoria comeou a atacar, mas que de fato foi a outra o aparato repressivo do governo: a Brigada! As pessoas que se encontravam apenas se defendendo contra o ataque inesperado desses sujeitos da lei, e ainda tiveram apoia da mdia, que fez a cobertura completa dos fatos segundo a viso deles fazendo com que quem estivesse em casa, pudesse acompanhar ao vivo. Criando a partir deste fato, um imaginrio de uma batalha entre aqueles que acreditavam ou acreditam que as mudanas podem ocorrer a partir de um dilogo pacfico com os ditos representantes do povo atravs de pedido de ordem e progresso contra aqueles que veem que simplesmente apenas o dilogo no basta, pois j foi
O Brasil na sua Estao Madarasz provado na histria que asRicardo mudanas s de ocorreram com Timm Souza (Orgs.) aes diretas. Norman Madarasz A partir dos fatos mencionados entende-se Ricardo Timmacima de Souza (Orgs.) que a desorganizao poltico-social brasileira em sua inerncia apresentada nos meses que se passaram, ainda demonstra-se incua, contraditria e desarticulada, mas de fcil acesso. Que por um lado deixouse permear positivamente pelas novas relaes sociais entre sujeito\coletivo e coletivo\sujeito, mediada continuamente de forma desarmnica, possibilitada atravs dos novos recursos tecnolgicos apresentados aps a era do silcio. No somente causou espanto, choque e perplexidade social no mbito brasileiro, mas tambm no mbito internacional. Entretanto a partir dos acontecimentos divulgados pelos mais diversificados meios de comunicao, encontramos mais desnexos do que fatos de entendimentos lcidos e prximos do que a DEMOCRACIA em sua essncia prtica e terica. Quem sabe daqui a alguns anos possamos definir melhor os personagens dessa ltima jornada. Acredita-se que continuaro nascendo novos personagens a lutar contra a represso daqueles que tentam manter o povo vedado e amarrado, ligados ao passado obscuro das represses contra o livre pensamento ideolgico. 164
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MOSAICO
O Brasil na sua Estao Madarasz Ricardo Timm de Souza (Orgs.) Vivemos recentemente no Brasil tempos expressivos Norman Madarasz O que est em jogo? Ricardo Timm de Souza (Orgs.) Anes corcundas pretendem transformar A esperana em temor. Notas j no idnticas a si mesmas: Houve uma tentativa de resgate Do sentido etimolgico da democracia. a iluso da democracia No nos serve mais, No devemos acreditar A democracia-liberal-parlamentar A democratizao desta democracia, no vir. Tecido corrodo pelo tempo, j no aquece mais. Que o frio tome e crie a transformao Do retalhador conciliador em desconstrutor revolucionrio H uma distncia infinita Entre aquilo que esperamos da democracia E o que acontece nesse Estado de Direito. A democracia representativa burguesa est sangrando Desmistificando seu status de esfera neutra Da mo invisvel do Estado a servio do bem comum. Democracia do status quo. Nenhuma moral estagnada deve ser aceita como Lei. Como a morte impede o existente de chegar ao todo, A crise pulsante impede que o pensamento se compraza Consigo mesmo, como a realidade redundantemente real, No se pode comprazer consigo mesma, E muda. 166
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A polcia expressa Aquele algo de podre da nossa democracia Misturada a incontrolveis serve ao poder, Para manter convicto o povo que a s existe mentira. Gs lacrimognio como agente poltico de desalienao. Iluso quebrada: a de que a polcia existe para nos proteger. Vinagre melhor escudo Contra as chuvas de bombas de gs lacrimognio Dez mil pessoas caminhavam debaixo de chuva Na noite porto-alegrense. o dia que choveu bomba em Porto Alegre Bomba Mais o cidado est justificado a revolucionar Mais o Estado de polcia o reprime. Das noites que choveram bombas ningum esquecer. Polcia que atira granada, Bomba E bala de borracha no cidado que grita sem violncia!. A defesa legtima. nas favelas a bala no de borracha Resqucios da ditadura na polcia militar. Que ordem? Aquele singelo brasileiro ignorante-feliz Que com o suor em seu rosto trabalhava de sol a sol? Cansado de ter sua face manchada por uma ideia pejorativa De brasileiro ignorante-feliz. Pichado no muro: No lutamos por uma boa imagem. Vige uma espcie de coronelismo
O Brasil na sua Estao Madarasz Necessita-se ampliar o debate pblico! Ricardo Timm de Souza (Orgs.) Decises polticas, comumente tomadas como se Madarasz Norman in conclave Ricardo Timm de Souza (Orgs.) 168 Quem detm a prerrogativa para exercer tais poderes? Um ponto cego soberano: a polcia. A polcia realiza o trabalho Soberano obsceno conduzido pela poltica, A obscenidade da pornografia poltica A imagem do policial jogando spray de pimenta No rosto de uma mulher indefesa (deveria haver alguma polcia que no fosse a rigor civil?) A Polcia invadiu ilegalmente a sede da Federao Anarquista Gacha O corpo dirigia-se RBS: Chove bomba. Uma estrutura militar fazendo papel de polcia comum A PM, velha arqui-inimiga, Sempre havero os P2s e a Inteligncia policial para tornar crime o que no ; Policiais infiltrados cometeram atos de vandalismo em nome dos manifestantes. (partir de seus gritos - grafados ou berrados.) A mais nobre manifestao cultural da fome a violncia. Aqui podemos falar de fome de voz, fome de ouvidos,
Lgicas de Transformao: Obra Coletiva Quadro de Munch O grito fala por si mesmo: um grito. O grito de liberdade.
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Grito Pode ser ouvido das mais diversas maneiras Pode adquirir os mais improvveis contornos, Os mais sublimes e louvveis Os mais nefastos e horripilantes No de se estranhar que o grito de junho no tenha sujeitos Expressava-se a singularidade e a diferena De cada pessoa presente. H tambm um mal-estar nos gritos das ruas. O grito nas ruas legtimo: No se pode perder isso de vista. A violncia do Estado s tem confirmado A legitimidade das manifestaes: Os gritos das massas expressam a esperana Exige-se a resistncia aos poderes que limitam a Democracia por vir. Moramos na rua para investir o presente das nossas Criaes que sonham uma nova democracia por vir. Tantos gritos nas ruas, Antes o prprio pai-coronel Bancava a entrada do filho na poltica, hoje... Tantas coisas diferentes que de imediato, nada foi atendido Foi parido na rua No foi um parto suntuoso
O Brasil na sua Estao Madarasz A criana no era to bonitaRicardo Timm de Souza (Orgs.) Difcil identificar o pai, Norman Madarasz Como muitos brasileiros, era mestio e ficou Ricardo Timm derfo. Souza (Orgs.) Este abandono, da vida ban(d)ida em si No pode mais deixar de pr em questo este enigma. Campo exposto por vidas matveis, Naturalizado pelo cotidiano genocdio Dos refugos da histria dos excludos Multido, Amarildos que nos assombram Os mascarados anarquistas Manifestantes que lutam por uma mudana A mscara um smbolo de igualdade Debaixo dela todos so iguais, so o povo gritando e lutando. 170
-O que isso, filha? - Ora, uma mscara! - Sim, mas quem te deu isso, menina? - Me, acho que ele era uma ideia. Se chamava Porto Alegre. Uma fasca pode causar um incndio. As comisses da verdade Enfrentam dificuldades em muitos setores No Brasil, era outono quando foi gerada a verdade Protestar sem o know-how dos partidos.
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Suspeio a todo e qualquer partido que tente assumir a Frente das mobilizaes. Desencanto com partidos, de direita, centro ou esquerda. Frente identidade totalitria e ao falseamento promovido pela representatividade democrtica. "la gauche se trompe en effet lorsqu'elle nous demande d'intrioriser son ralisme, alors que c'est elle d'intrioriser nos ralits". Srias dificuldades em distinguir Um esquerdista de um direitista A representao se mostra muitas vezes incua. Por que a palavra anarquismo e suas variantes Colocam tanto medo? Difcil entender. O medo do novo O medo do novo No pode ser maior do que a Insuportabilidade do sofrimento quotidiano Identidade, hegemonia e burocracia tocam-se no esprito de casta altamente corrupto transparentes conscincia monocntrica Fato que existe um impedimento manifesto Justamente na incluso da conscincia aos acontecimentos E vice-e-versa. Ele se chama Estado. Ele usa uma coleira onde se l: $. Dizem que ele est a para nos proteger.
O Brasil na sua Estao Madarasz Dizem que o controlamos. Ricardo Timm de Souza (Orgs.) Dizem. Norman Madarasz Nas mos Ricardo Timm de Souza (Orgs.) Trago uma nica certeza: Ele morde. 172 Estudantes se acolheram nas horas mortas Manifestaes vandalizadas com o objetivo de banaliz-las. Esta luta a Rua Curso inaudito de instantes outros do que em confortveis Escaninhos consensuais na rua onde libertamos as nossas mentes criminalizadas Por um punhado de pessoas, Manifestaes na rua continuaro em todo o mundo. Priso ao ar livre pretende manter as coisas nos seus lugares. Amarras burocrticas de uma forma de governo que se forja Uma ditadura dissimulada, H algo errado quando se destri uma escola para a Construo de uma ferrovia. (des)legitimantes que tentem obliterar o acontecimento. zonas des-localizveis infinitas de irredutvel indistino entre a vida nua e espao poltico. necessrio deflacionar; tir-los do panteo. Quebrar com a ideia, com o mito da passividade, Um poder constitudo que captura a vida Na ordem estatal e global. O continuum da histria e o perigo de sermos objeto do Discurso hegemnico de dominao. A censura positiva,
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no sentido que a sua existncia representa que a sociedade no est ainda completamente controlada. Haver censura significa que ainda h quem pense. Onde est aquele brasileiro a lidar com sua indignao? Temos que deslocar o problema No se trata j de reformar o existente Mas de construir o novo Cada vez mais, um caminho sem volta. Os cinco cadveres encontrados Mas que no eram Amarildo, quem eram? E foi esse fantasma da ditadura Evidentemente, o mnimo de violncia j constitui excesso. A crise dos tempos presentes Tautologia a morder a prpria cauda. Crise a histria feita aos pedaos, porm condenada a se Espremer em intervalos Nenhum passado explica O passado no explica: Eis o dilema da crise. A crise verdadeira tambm uma fronteira entre tempos diversos, Irreconciliveis porque falando linguagens em tempos diferentes, Em ritmos vitais diferentes. E a crise a traduo exacerbada da pulsao da vida. Se necessria uma crise, porque a morte se aproximava. Superar o presente crtico atravs da crtica mesma Na emergncia do paradoxo molar/
O Brasil na sua Estao Madarasz Molecular um problema poltico imanente Ricardo Timm ao de mesmo: Souza (Orgs.) Traduo. Norman Madarasz Momento mpar de clivagem Ricardo Timm de Souza (Orgs.) 174 Inverso da lgica das disputas de poder. A multido puro potencial constituinte As oligarquias continuam obtendo vantagens do pblico. A contradio aparece e se faz ver Transformando mera afirmao em questo. Viva esse momento de desobedincias.... A reproduo das hierarquizaes Dos antigos bailes mascarados Esfomeados pelo poder se contorciam em orgias O conceito poltico do termo d lugar ao teatral. O jornalista enaltece-se pela sua defesa da liberdade, De que teria sido ele, ao invs do povo que trata de Descontrolado, a conquist-la. Alvo inimigo os guardies da difuso da mensagem de liberdade e de uma sociedade justa a alto custo de corrupo, intriga e mentiras: as Globo, RBS, Records, Abrils e Bandeirantes, veculos do entorpecimento do povo. Estados Unidos, Grcia, grupos radicais, Tea Party e Aurora Dourada.. Cartis dos transportes, oligarquias bancrias, e oramento De propaganda e campanha poltica a explodir a borboleta Em vapor.... As pautas de reivindicao mltiplas Des-organizao causou transtornos s instituies,
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Visivelmente no compreenderam o teor das mltiplas Manifestaes e da multiplicidade de reivindicaes A gerao da verdade se recusou a conceber a poltica Como uma tcnica Esta grande gerao reconheceu que o marketing publicitrio visava submisso da necessidade de criticar, por lhe tirar a convico que, no fim do caminho, existe a verdade, mesmo que apenas semi-dita. rgos distribuidores manufaturam o princpio txico Configuraes podres do poder, lgicas de violncia Negociatas Senhor comentarista Merval Pereira, recentemente Enobrecido pelo ingresso na -A poltica, aquela profisso de mentira, sem exceo... Academia Brasileira de Filosofia Sonhava sem sinais exteriores de mal-estar. Como no esquecer de Pel, que implorou para que a Populao apoiasse a seleo, e esquecesse os protestos. Torce pelo rebaixamento do povo como na lgica de Campeonatos do futebol, Prmios de pizza oferecidos na rua Riachuelo, e longe da Casa, em Manhattan ou num motel de New Jersey. Em junho de 2013, porm, foi algo semelhante s cercanias Boulevard Saint-Michel que chegou s avenidas Ipiranga, Presidente Vargas e Paulista. Brindes de champagne em Paris: para os brasileiros oligarcas Sempre uma escolha de predileo, entendamos Avenue Foch.
O Brasil na sua Estao Madarasz H muito caminho para andar antesde deSouza se perguntar Ricardo Timm (Orgs.) sobre o inferno. Norman Madarasz Pessoas que choram todos os dias por serem Ricardo Timm dehumilhadas Souza (Orgs.) Crianas que choram por no Pessoas que choram barradas Portas de shoppings. Enfim, pensei em vrias lgrimas Kairos: Em palavras, gestos, a gerao da verdade espontaneamente manifesta, reage, quebra Faz depredao contra instncias de corrupo A ligao forte entre identidade e burocracia que aqui se Manifesta merece ser explorada justamente dentro do mbito da gesto de movimentos insurgentes. Vinte centavos bateram asas com a borboleta Cujos efeitos educativos se fazem sentir distncia O peso da borboleta deixa Merval Pereira andando com Ombros dobrados. E sente-se a terra firme dos aproveitadores de 88 Se tornando lama. 176 H algo de podre Santa Maria: a condensao oferecida pelo conjunto de Nmeros que forma quatro dezenas e duas unidades dentro De duas centenas incapaz. Formalizao da vida. A oficialidade neste pas expe uma estrutura de negao Catstrofe, falta, morte. Pessoas morrendo Sem acesso sade,
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Poucos multiplicam fortunas com a morte de muitos. O corao pulsa no organismo e impede que este mergulhe No universo esttico Impedem a suspenso do respirar. A modernidade lana suas fagulhas espontneas Nenhuma forma de dominao mantm-se fiel ao princpio De autonomia e liberdade. O capital aparece e se faz ver. Podemos afirmar que os movimentos referidos no querem Uma resposta. Eles so a resposta. Quem diria que a resposta seria ofertada pelos vadios? crtica da violncia legal ou executiva. Queremos afirmar que a violncia que violenta a violncia Que o Estado perpetua na forma do Direito uma Violncia-sem-ser. H um territrio-desterro Walter Benjamin A multiplicidade dos singulares esse estorvo ao pensamento unificante o que estamos vendo e vivendo. H que se levar em considerao as micropolticas locais de Cada manifestao Subsuno real da sociedade ao capital coagula e neutraliza Todas as possibilidades de relaes Esse algo que se chama povo. Possibilidade da reformulao de sentidos, ideias, processos, Prticas e lutas, Possibilidade de subverso, ponto de criao de uma Narrativa poltica alternativa. Desculpe o transtorno, Estamos em obras por um pas melhor
O Brasil na sua Estao Madarasz Vida humana em sua amplitude. Ricardo Timm de Souza (Orgs.) brasileiro ignorante-feliz. Norman Madarasz o ser humano a servio do mercado. Ricardo Timm de Souza (Orgs.) Pedaos de uma coincidncia em rede estavam pendurados No vento, sem que a corda que as ligava aparecesse. Faz tempo que morrem mais crianas num ano na Amrica Latina do que todas as vtimas de Hiroshima e Nagazaki. Perodo ainda uma articulao em curso A identidade investigada como objeto est condenada ao Falseamento. Impulso racionalista ao domnio Via expulso e absteno O ir s ruas configurao de uma cidadania que ousou sua Fora. A crise o reencontro com a temporalidade: Esse enigma a falncia de uma metafsica sobrevoar das variedades da realidade. altaneira o mar 178 As veias abertas do Brasil abertas ainda abertas no foram fechadas. Abertas.
H que se ter coragem ainda de se perder a
Apatia e o medo
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Esta uma Obra Coletiva escrita pelo GP CNPq: LGICAS DE TRANSFORMAO: CRTICAS DA DEMOCRACIA, publicado no segundo semestre de 2013.
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Artur Lopes Filho Augusto Jobim Camilo Jos Jimica Carlos Roberto Bueno Ferreira Diego Pulsy merson dos Santos Pirola Evandro Pontel Felipe Villanova Francisco Jozivan Guedes Lima Gustavo Pereira Henrique Doelle talo da Silva Alves Jernimo Milone Jeverton Soares dos Santos Jos Elielton de Sousa Kelly Luiz da Silva Larissa Couto Rogoski Manuela Sampaio de Mattos Marco Antonio de Abreu Scapini Marcos Messerschmidt Matheus Lock Moyss Pinto Neto Norman Madarasz Renata Floriano Ricardo Timm de Souza Robson da Rosa Almeida Vanessa Nicola Labrea
O Brasil na sua Estao Madarasz Ricardo Timm de Souza (Orgs.) Adriano Bueno Kurle Norman Madarasz Alexandre Costi Pandolfo Ricardo Timm de Souza (Orgs.)

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Lgicas de Transformao: crticas da democracia

Lgicas de Transformao: crticas da democracia

Porto Alegre 2013

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

ABERTURA A ` VADIOCRACIA ................................. 15 DA

A CONTRADIO PRAGMTICA DA LIBERDADE MODERNA

Lgicas de Transformao: Obra Coletiva

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CRISE EM TEMPOS INQUIETOS

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NARRATIVAS EM CRISE E O PROBLEMA DE TRADUO

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O PROCESSO DE POLITIZAO DA ESFERA PBLICA NO BRASIL E OS MOVIMENTOS DE DEMOCRATIZAO DA DEMOCRACIA

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patrimonialismo que ainda impera com veemncia no Brasil.

RESSURGEM OS MOVIMENTOS SOCIAIS NO BRASIL?

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REVOLTA, BAGUNA E CONFUSO: O BOM BRASILEIRO NO DISSO

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AS MANIFESTAES E OS LIMITES DE NOSSA DEMOCRACIA

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Citao extrada da Graphic Novel V de Vingana, de Alan Moore.

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A NECESSIDADE DE UTOPIAS EM TEMPOS DE INCERTEZAS

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A DIFERENA NAS MASSAS EXPRESSES DE TEMPOS POR VIR

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BRASIL EM LUTA: MANIFESTAES VANDALIZADAS

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UMA GERAO DE VERDADE

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AS CINCO LIES DO GIGANTE DESPERTO

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