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A teologia e a saga dos super-heris: valores e crenas apresentados e representados no gibi

Theology and superheroes legend: presented and reproduced values and believes on comics Por Iuri Andras Reblin
Doutorando em Teologia (EST) Bolsista CNPq Brasil

Resumo: Este texto apresenta as possibilidades de anlises teolgicas das histrias em quadrinhos, em especial, dos super-heris. A partir do dilogo entre teologia e literatura e do conceito de heri enquanto arqutipo atinente ao ser humano, ele introduz como perspectivas de anlise: a presena de elementos religiosos na narrativa; na origem do super-heri (o personagem) e a existncia de elementos mitolgicos e religiosos ancorados no sentido do herosmo e nos valores que o abrangem. O texto conclui que as histrias em quadrinhos so janelas da realidade e janelas para uma outra realidade e elas so mais que um mero entretenimento: as histrias em quadrinhos so a possibilidade do ser humano conhecer mais sobre si mesmo, seus valores (religiosos e no religiosos) suas angstias, suas esperanas e sua busca por um lugar no mundo. Palavras-chave: Teologia e Literatura. Super-heris. Histrias em Quadrinhos.

Abstract: This text presents possibilities of theological analyses of comic books stories, especially, of superheroes. Starting from the dialogue between theology and literature and from the hero concept while archetype regards human being, it introduces as analysis perspectives: the presence of religious elements in the narrative; in superheros origin (the character) and in the existence of mythological and religious elements anchored in the sense of heroism and its included values. The text concludes that comic books stories are windows of reality and windows for another reality and that they are much more than a mere entertainment: they are the human being possibility to know more on her or himself, her/his (religious and non-religious) values, anguishes, hopes and quest for a place in the world. Keywords: Theology and Literature. Superheroes. Comic Books.

Era uma vez

Histria aquilo que aconteceu uma vez e no acontece nunca mais. Estria aquilo que no aconteceu nunca porque acontece sempre. Rubem Alves

Ns, seres humanos, temos uma maneira peculiar de preservar nossas memrias e nossos valores atravs das geraes e para estas. Ns contamos histrias e estrias. Mesmo que os gramticos tenham assassinado esta ltima palavra, ou insistem em substituir essa por aquela, o seu uso, como diria Wittgenstein, que define o seu sentido e, poderamos acrescentar, justifica sua permanncia. As histrias sustentam a trajetria da

humanidade ou de determinados grupos sociais desta e intentam ser sempre um retrato fiel do fato ocorrido. Elas se ancoram valorativamente nessa inteno, adotando, inclusive, uma postura hierrquica em relao ao conto, ao chiste, s sagas e s lendas, embora a pergunta sobre quem conta a histria e quais pressupostos provenientes do olhar de seu relator esto incutidos nela um tema que tem perdurado nos debates atuais sobre esta rea do conhecimento. J as estrias no possuem a inteno de fidelidade ao fato ocorrido. Seu propsito outro. As estrias tm o poder mgico de estabelecer relaes entre seus interlocutores, de transform-

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identificamo-nos, em maior ou menor grau, com as caractersticas idealizadas e representadas que se encontram na narrativa, muito embora a tendncia hodierna seja a mistura de caractersticas e o destaque da ambiguidade humana. Enfim, o que vale ressaltar aqui o seguinte: independente do termo considerado (histria ou estria), quando ns buscamos conexes entre teologia e literatura (olhar uma sob o prisma da outra), no importando aqui o tipo de obra, a leitura vai alm da mera descrio do que se encontra explicitamente representado. No se trata apenas de ver se a histria ou a estria se passa num convento ou se um personagem envolvido na trama um padre ou monge budista. O religioso ou o teolgico numa narrativa no apenas a representao descritiva no sentido de contextualizar ou criar o cenrio no qual o enredo se desenvolve, mas o conjunto de elementos que constituem a experincia literria: o cenrio, o enredo, os dilogos, as aes, os smbolos e os valores que se imiscuem nestes e a interatividade entre todos. , pois, sobre esse prisma que aqui se analisar os personagens e as estrias do gnero da superaventura, expressas nas Histrias em Quadrinhos. Os super-heris e o gibi As Histrias em Quadrinhos (HQs ou simplesmente quadrinhos para os ntimos) ou ainda o gibi, como carinhosamente chamado no Brasil, em virtude do ttulo da revistinha lanada pela antiga RGE (hoje Editora Globo), em 1974, fazem parte da cultura mundial (sobretudo, ocidental) desde o incio do sculo passado. Embora tenham surgido como um alvio cmico e uma estratgia de marketing,2 atualmente, as narrativas abrangem os mais diversos gneros da comdia ao terror, passando pelo policial, pela aventura, pela fico e pelo ertico. As produes englobam desde as mais comerciais at as mais cultuadas, as criaes autnomas e das grandes indstrias no estilo folhetim at a quadrinizao de
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los e de conect-los aos seus desejos. A estria no fala sobre algo. No pertence ao mundo do isso. Ela fala com algum, estabelece uma rede de relaes entre as pessoas que aceitam conspirar, coinspirar em torno do fascnio do que dito....1 Elas lidam com nosso imaginrio, nossos mitos, nossos smbolos, nossos valores, nossos anseios, nossas esperanas. E so justamente as estrias que povoam majoritariamente o universo da literatura, da arte e do cinema e que, ao serem contadas, tornam esse mesmo universo to fascinante e apetitoso aos olhos de uma gama incontvel de leitores/degustadores. Por que importante salientar isso? Pois, ao adentrarmos no universo da literatura e no dilogo desta com a teologia, no estamos apenas, ou especialmente, buscando fatos, mas procuramos construir elos entre valores e universos de significao diversificados. O que queremos no encontrar evidncias de acontecimentos histricos, mas verificar valores e crenas que compactuamos, compartilhamos e transmitimos e que, muitas vezes, no esto na superfcie, mas no subterrneo das palavras e no sentido de suas organizaes no texto. Ns interagimos e at mesmo somos capazes de incorporar (bem como transformar ou mesmo rejeitar) essa significao presente nas estrias, medida que entramos em contato com a narrativa, envolvemo-nos com ela e medida que uma experincia comum acaba nascendo dessa relao. Ao decidirmos ler um livro, um gibi, um romance ou mesmo assistir a um filme, h uma probabilidade enorme de estabelecermos uma relao com determinada narrativa, pois buscamola em virtude do prazer que ela pode nos proporcionar. E, ao fazermos isso, ns nos disponibilizamos igualmente a nos conectarmos no apenas com a narrativa, mas com toda a gama de referenciais que ela traz consigo. Tambm no se trata apenas do envolvimento com o contedo da narrativa e sua redao astuciosa, mas com o papel desempenhado pelos personagens e suas personalidades. Ns reconhecemos os heris e os viles e os meandros da personalidade humana e
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ALVES, Rubem. Variaes sobre a vida e a morte ou o feitio ertico-hertico da teologia. So Paulo: Loyola, 2005. p. 107

REBLIN, Iuri Andras. Para o alto e avante: uma anlise do universo criativo dos super-heris. Porto Alegre: Asterisco, 2008. p. 38ss.

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obras literrias clssicas (Don Quixote, por exemplo, e, no Brasil, as obras de Machado de Assis, de Jos de Alencar). Embora as narrativas estejam estruturadas em torno da dinmica imagem-texto e tendam a sustentar um equilbrio desta dinmica, tambm podem ser encontradas variaes criativas. Os quadrinhos podem tanto pender para os antigos livros ilustrados quanto para o uso quase exclusivo de imagens nas chamadas graphic novels. Se, por um lado, a produo artstica to diversificada e rica, por outro, assim tambm so as crticas dirigidas ao estilo literrio ao longo de sua existncia. As HQs j foram acusadas de estimular a delinquncia juvenil, de serem kitsch (ou pseudoarte) de criarem pssimos hbitos, de atrapalharem o desenvolvimento cognitivo, a inculturao, o refinamento da lngua e o seu uso, crticas que podem ser potencializadas e desdobradas a partir do polmico livro A Seduo do Inocente, de Frederic Wertham. Em contraponto, h aqueles que defendem que os quadrinhos retratam o cotidiano e a sociedade, podem estimular a leitura e percepes diferentes da realidade. Embora ainda exista o preconceito de acadmicos e de intelectuais em relao aos quadrinhos, taxados de serem cultura industrializada intil, sem relevncia cientfica, os gibis tm conquistado cada vez mais espao, um pblico cada vez maior de leitores, a incluso no rol das grandes artes (so considerados a nona arte) e tm despertado cada vez mais o interesse de pesquisadores, sobretudo, cientistas sociais e polticos.3

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Dentre os diversos gneros existentes nas HQs, um que se sobressai quando abordamos ou discutimos sobre quadrinhos ou sobre a relevncia destes para estudos da sociedade, da cultura, dos universos simblicos e lingusticos ou ainda para o debate e o dilogo entre teologia e literatura o gnero da superaventura. Mesmo que a saga de heris e deuses perpasse diversas literaturas, mitos, contos, estrias e outros tipos de relato ao longo dos sculos, o tema dos super-heris nasceu particularmente nas HQs. E, embora alcancem outras artes atualmente, fazendo um sucesso estrondoso, especialmente no cinema, e movimentando fortunas para a indstria cultural, os super-heris emergiram em e de condies histricas especficas e do casamento perfeito entre fico cientfica e estrias de ao e aventura, num meio de comunicao de custo relativamente baixo (se compararmos ao cinema ou televiso) como nos lembra Waldomiro Vergueiro,4 entrelaadas por um anseio profundo de uma nova ordem social em meio s incertezas da poca.5 Os super-heris so conhecidos no mundo todo. difcil encontrar um lugar em que uma insgnia, um traje ou uma estria de super-heri no sejam conhecidos ou reconhecidos pelas pessoas (o que revela igualmente o poder de atrao e persuaso da cultura do entretenimento estadunidense por todo o globo terrestre). Na verdade, h todo um movimento de fs ao redor do mundo. Os fs escrevem cartas aos editores das estrias, participam de convenes sobre o universo da superaventura (A San Diego ComicCon, que acontece a cada ano no ms de julho, a maior do gnero), vestem-se como os personagens, encenando sagas e aventuras (os eventos cosplays), consomem uma infinidade de produtos culturais relacionados aos seus personagens preferidos.6 O
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Tal fato tambm se aplica ao contexto brasileiro. possvel observar o crescimento de literatura especializada sobre o tema e o destaque de pesquisadores que tm se ocupado especialmente com o tema. Confira ANSELMO, Zilda Augusta. Histrias em quadrinhos. Petrpolis: Vozes, 1975; LUCHETTI, Marco Aurlio. A fico cientfica nos quadrinhos. So Paulo: GRD, 1991; MOYA, lvaro de. (org.). Shazam! 3. ed. So Paulo: Perspectiva, 1977; RAMA, ngela; VERGUEIRO, Waldomiro (Orgs.). Como usar as histrias em quadrinhos na sala de aula. 3. ed. So Paulo: Contexto, 2007; VIANA, Nildo. Heris e super-heris no mundo dos quadrinhos. Rio de Janeiro: Achiam, 2005; REBLIN, 2008; SILVA, Nadilson Manoel da. Fantasias e cotidiano nas histrias em quadrinhos. So Paulo: Annablume; Fortaleza: Secult, 2002, dentre outros.

Trata-se de um material que est atualmente no prelo, organizado por Nildo Viana e Iuri Andras Reblin. VIANA, Nildo; REBLIN, Iuri Andras (orgs.). Superherois, cultura e sociedade: aproximaes multidisplinares sobre o mundo dos quadrinhos. A quebra da bolsa de Nova Iorque; a execuo do plano New Deal; a disparidade socioeconmica; o perodo prguerra; etc. Cf. REBLIN, 2008, cap. 3 Knowles entende todo esse movimento de fs como uma espcie de nova religio. Para o autor, de fato, super-

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estar preparados e desistir daquilo que mais queremos. At mesmo de nossos sonhos.7

que se esconde debaixo desse interesse e desse fascnio que os super-heris provocam nas pessoas? Afinal, o que ou quem so os super-heris? Quais so as caractersticas do gnero da superaventura, e qual sua relevncia para o estudo da relao teologia e literatura? Talvez, uma pista na busca por respostas a essas questes pode ser encontrada na narrativa do prprio gnero da superaventura. No segundo filme da trilogia cinematogrfica do HomemAranha, h um dilogo entre Peter Parker (o Homem-Aranha) e sua tia, May Parker, sobre a vontade que seu vizinho de nove anos de idade tem: ser o Homem-Aranha quando crescer. Surpreso, Peter pergunta: por qu?. Sua tia, ento, explica o seguinte:
Ele conhece um heri quando ele v um. H poucos por a, voando e salvando pessoas idosas como eu. E Deus sabe, crianas, como Henry, precisam de um heri. Pessoas corajosas, altrustas, servindo de exemplos para todos ns. Todos adoram heris. Pessoas fazem fila para v-los. Torcem por eles. Gritam seus nomes. E, anos mais tarde, eles contam como ficaram na chuva por horas s para ver de relance aquele que os ensinou a agentar um segundo a mais. Eu acredito que existe um heri em todos ns, que nos mantm honestos, nos d fora, nos enobrece e, finalmente, nos permite morrer com orgulho. Mesmo que s vezes tenhamos que

O horizonte herico se confunde com a histria humana. Desde os tempos mais remotos, so majoritariamente os grandes feitos de grandes heris que so transmitidos de gerao em gerao. Eles existem e persistem por carregarem em suas caractersticas pessoais valores que estimamos (fsicas, mentais e morais; como salienta Nildo Viana): coerncia, coragem, carisma, determinao, sabedoria, altrusmo e autossacrifcio.8 Mais ainda, por meio de suas aes, os heris mantm acesa a esperana de uma nova ordem social, a possibilidade de mudana da realidade. A luta de Robin Hood, de Zorro, contra a ordem vigente, contra a explorao econmica, a favor dos pobres, dos oprimidos, daqueles sem vez na sociedade e em como esta se encontra estruturada so exemplos de como os heris tornam-se cones sobre os quais esperanas so depositadas e inspiraes so fundamentadas. Os heris so admirados, sobretudo, por sua coragem para enfrentar os dominantes e os poderosos. So aqueles que permanecem em p, mesmo quando o mais corajoso dos mortais cai. Mas, heris no so apenas seres humanos com qualidades excepcionais. Tambm podem ser Deuses ou, no caso dos super-heris, seres humanos (ou ainda aliengenas) com qualidades sobre-humanas. Na antiguidade ocidental, Deuses egpcios, cananeus, mesopotmicos, gregos e romanos detinham poderes sobre cus e mares, fogo e amor,

heris desempenham para ns hoje o papel uma vez desempenhado pelos deuses em sociedades antigas. Fs no oram para o Superman ou para o Batman ou, ao menos, a maioria no admitir estar fazendo isso. Mas quando voc v fs vestidos como seus heris favoritos em convenes de quadrinhos, voc est vendo o mesmo tipo de culto que era realizado no mundo pago antigo, onde celebrantes se vestiam como os objetos de seu culto e encenavam seus dramas em festivais e cerimnias. KNOWLES, Christopher. Our Gods wear Spandex: the secret history of comic book heroes. San Francisco: Weiserbooks, 2007. p. 16. Traduo prpria. Se, por um lado, os fs de super-heris no oram para eles, podemos supor, por outro lado, uma razo, no mnimo, peculiar: o ideal de querer ser, de transformar-se em, e a busca e a identificao com aquilo que o personagem representa. Ao orar, o personagem se torna o outro, ao incorporar, pode acontecer o inverso.

He knows a hero when he sees one. Too few characters out there, flying around like that, saving old girls like me. And Lord knows, kids like Henry need a hero. Courageous, self-sacrificing people setting examples for all of us. Everybody loves a hero. People line up for them. Cheer them. Scream their names. And years later, theyll tell how they stood in the rain for hours just to get a glimpse of the one who taught them to hold on a second longer. I believe theres a hero in all of us that keeps us honest, give us strength, make us noble and finally allows us to die with pride. Even though sometimes we have to be steady and give up the thing we want the most. Even our dreams. RAIMI, Sam. Spider-man 2. EUA: Columbia Pictures/Marvel Enterprises/Laura Ziskin: Columbia Tristar Home Entertainment, 2004. DVD Vdeo (127 min.). Edio especial com 2 discos, cap. 35. Traduo prpria. VIANA, 2005, p. 37.

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travavam batalhas contra o mal, gerando troves, relmpagos e chuva. Para os vikings, quando o Deus Thor agitava seu martelo poderoso nos cus nrdicos, gerava a chuva, salvando, assim, os meros mortais do perigo imediato da seca. Com seu poderoso martelo, ele tambm combatia as foras do caos, o submundo dos Trolls, que, a qualquer momento, poderiam raptar a deusa da fertilidade, impedindo o crescimento de plantas, rvores e at mesmo o nascimento de filhos. A populao participava da batalha atravs de rituais e cerimnias religiosas, sobretudo, por meio do rito do sacrifcio. Na antiguidade nrdica, o sacrifcio ampliava o poder de um determinado Deus, para garantir sua vitria contra as foras do mal.9 Atualmente, comum em nossa sociedade ocidental atribuirmos o conceito de heri para indivduos que asseguram a paz, o bem-estar frente aos riscos de vida que civis podem enfrentar. Tambm vitoriosos de guerra, esportistas e atletas que defendem seu pas em competies, bombeiros, policiais e mdicos recebem o ttulo de heri, decorrente de suas aes. Temos que ressaltar que, em certos casos, necessrio repensarmos o conceito de heri, especialmente, quando h interesses em jogo, descaracterizando o altrusmo tpico do heri. De qualquer modo, em linhas gerais, podemos considerar que os heris so indivduos detentores de habilidades e/ou qualidades consideradas excepcionais. Transportado para o universo artstico-cultural, os heris adquirem expresso na literatura em exemplos como Tarzan, Asterix, Robin Hood, Flash Gordon, Fantasma, Mandrake, James Bond. Embora estes personagens sejam prximos aos super-heris, principalmente o Fantasma (reconhecido como o primeiro heri mascarado, criao de Lee Falk), eles no podem ser considerados como tais, por causa do uso de poderes especiais que os super-heris possuem. Os super-heris se distinguem dos heris pelo fato de apresentarem caractersticas e habilidades

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sobre-humanas, i.e., humanamente impossveis.10 Em outras palavras, permanecem as qualidades inerentes aos valores estimados atribudos aos heris (coragem, determinao, altrusmo, autossacrifcio) e so acrescidos os peculiares superpoderes. Nesse sentido, para citarmos um exemplo na perspectiva da religio, poderamos afirmar que, no cristianismo e no judasmo, os super-heris surgem, geralmente, como enviados de Deus para a libertao humana; os mais clssicos so os grandes juzes (sobretudo, Sanso, com sua fora descomunal) e Jesus Cristo, com seus poderes sobre-humanos como andar sobre guas, transformar gua em vinho, o dom de curar e de ressuscitar os mortos, embora a salvao no seja, em Jesus, puramente fenomenolgica, mas, sobretudo, escatolgica.11 Mesmo que tal comparao seja atpica e historicamente injusta (h quem diga que no devemos olhar para o passado com a pretenso de caracteriz-lo a partir de conceitos prprios do presente) possvel extrair dela um elemento comum: tanto os personagens bblicos exemplificados quanto os super-heris carregam em sua relevncia, em suas narrativas, em sua constituio argumentativa (gnese e desenvolvimento) valores e motivaes religiosas, como veremos adiante. Em todo o caso, no simplesmente o uso dos superpoderes que define os super-heris e o universo do gnero da superaventura. Os super-heris esto inseridos num universo fantstico calcado num cenrio em que realidade e fico se confundem caprichosamente. Se, por um lado, um universo que descritivamente intenta ser prximo ao que acontece no cotidiano, na sociedade, ele , por outro lado, um universo onde possvel encontrar seres de outros planetas, deuses, viagens espaciais, dimensionais, temporais, seitas secretas, magia, mundos onde outros seres superpoderosos arquitetam conspiraes e o domnio de galxias inteiras. Na superaventura, a luta entre o bem e o mal contnua. O super-heri est em batalha constante para sustentar a ordem e o sistema vigente. Na verdade, mesmo que haja
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GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia: romance da histria da filosofia. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 35ss.

VIANA, 2005, p. 38. REBLIN, 2008, cap. 1.

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recusam a ser colocados no esquecimento.14 E justamente por causa dessa transgresso espaotemporal e presena no universo humano de sentido (bem como no processo de constituio deste) fazendo uso da funo criativa da imaginao e das estruturas narrativas do mito, que o gnero da superaventura se torna interessante para o debate sobre literatura e teologia comparada. Super-heris, religio e teologia primeira vista, pode parecer estranho imaginar o que o gnero da superaventura ou seus personagens possam ter de teolgico ou religioso, sobretudo quando a pergunta parte do campo teolgico. Isso assim, pois h entre aqueles (sobretudo, telogos e telogas) que se aventuram pelo estudo da religiosidade e das suas diversas formas de manifestao uma dificuldade generalizada em compreender o religioso presente na esfera secular, i.e., fora das instituies religiosas (entre cientistas da religio ou pesquisadores de outras reas, h, nesse sentido, uma viso mais ampla do espectro da religio, embora limitaes se deem por outros vieses, como, por exemplo, na considerao da religio simplesmente a partir de sua funcionalidade social ou de seu possvel refgio psicologizante).15 Iniciativas partem, curiosamente, por pesquisadores que no pertencem ao gueto teolgico. Longe de resolver esse impasse, que traz em sua bagagem a histria e todo o desenvolvimento da tenso entre religio e cincia aps a revoluo desencadeada por Galileu Galilei, a proposta aqui pensar teologia e religio no universo das histrias em quadrinhos, especialmente, no gnero da superaventura, a partir da teologia, a qual tem o fenmeno religioso como

uma tendncia de se humanizar os super-heris (o Homem-Aranha o exemplo perfeito disso) e incluir dramas do cotidiano (romance, tragdia) nas narrativas, o que define justamente um super-heri no mundo das HQs um opositor excepcional para combater. Alm disso, h outras caractersticas prprias dos personagens, ao menos, da maioria deles, como uma dupla identidade, ou o uso de um disfarce, seja para agir como super-heri (como The Flash, Homem-Aranha, etc.) seja para agir como humano (como o caso do Super-Homem), e ainda o exerccio de uma profisso freelance ou liberal (jornalista, advogado, empresrio, fotgrafo) para que sua atuao profissional no atrapalhe sua atuao como heri.12 Deixando de lado as caracterizaes do gnero e de seus personagens tpicos, convm lembrarmos que os super-heris e o gnero da superaventura no so interessantes (pelo menos, no nesse sentido para ns) pelo montante monetrio que movem, embora seja justamente esse montante que possibilita e que incentiva a produo e a distribuio comercial de suas aventuras nas mais diversas mdias. Mas, poderamos sugerir a hiptese de que, mesmo que a indstria dos quadrinhos entrasse em colapso, de uma forma ou de outra, os super-heris continuariam a existir no imaginrio humano e suas aventuras continuariam a ser contadas entre as geraes. Por qu? Pois mesmo que sejam criaes do sculo XX, sua estrutura mtica e arquetpica transcendem o tempo e o espao do sculo em que foram geradas ou mesmo do seu pas de origem. Tal como afirmou Sharad Devarajan, ao falar do processo de transcriao da mitologia do Homem-Aranha para a cultura indiana: eu sempre acreditei que um super-heri se relaciona a uma psique universal j estabelecida firmemente na ndia [e no s na ndia] atravs de sculos de histrias mitolgicas que descreviam deuses e heris com habilidades sobrenaturais.13 Ou ainda como asseverou Rubem Alves, os mitos exigem ser recontados, pois eles so temas que se confundem com o nosso prprio corpo e se

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VIANA, 2005, p. 49. DEVARAJAN apud REBLIN, 2008, p. 77.

ALVES, Rubem. Conversas sobre poltica. So Paulo: Verus, 2002. p. 35. Tratando-se de uma abordagem das estrias dos superheris, h contribuies interessantes como XAVIER, Cristina Levine Martins. Spawn O Soldado do Inferno: mito e religiosidade nos quadrinhos. So Caetano do Sul: Difuso, 2004; REYNOLDS, Richard. Superheroes: a Modern Mythology. Jackson: University Press of Mississippi, 1992 e GARRETT, Greg. Holy Superheroes: exploring the sacred in comics, graphic novels and film. Rev. and expanded ed. Louisville: Westminster John Knox Press, 2008.

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seu especfico.16 E, nesta proposta, a pergunta da teologia diante do fenmeno religioso no se este ou no um fenmeno religioso isso seria uma pergunta por demais superficial mas sim, quais os smbolos religiosos que ali se manifestam. A religio pode estar presente nos quadrinhos e, especialmente, na narrativa do gnero da superaventura por inmeros vieses. Um deles certamente est na estria que se intenta contar, i.e., quando os autores incluem intencionalmente elementos de tradies religiosas, citaes de textos sagrados, etc. e a maneira como eles aparecem no texto, a forma como participam da trama central. Um exemplo clssico a minissrie Kingdom Come (em portugus, teve o ttulo de O Reino do Amanh, mas refere-se literalmente a um trecho da orao do Pai-Nosso), publicada pela DC Comics em 1996. Concebida e ilustrada por Alex Ross e narrada por Mark Waid, a minissrie apresentava uma viso de um futuro em que uma nova gerao de superheris defendia o mundo contra aqueles que tentavam domin-lo. Essa nova gerao de superheris era desprovida dos antigos valores morais regentes da sociedade e de uma responsabilidade calcada na proteo de inocentes e na defesa da vida. As caractersticas intrnsecas do herosmo se esmaeceram diante dos princpios maniquestas
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blicos da luta entre o bem e o mal. Em outras palavras, o objetivo principal era combater o mal, no importando onde essa batalha se desenvolvia nem as vidas que estariam sujeitas ao perigo que ela poderia provocar naquele palco. Esse panorama se insere numa narrativa que culmina num evento cataclsmico decisivo e testemunhado em detalhes por um pastor que perdera o sentido das palavras que pronunciava em seus sermes. Esse pastor escolhido pelo Espectro personagem que cumpre parcialmente as funes do anjo do Senhor, intervindo na histria humana para punir os culpados para julgar o mal em seu momento derradeiro. A histria permeada por citaes bblicas extradas do livro de Apocalipse termina com o retorno dos antigos valores por meio do autossacrifcio do Capito Marvel a favor da vida humana. Kingdom Come expressa a esperana coletiva por justia e uma nova ordem social imediata. Muitas estrias dos super-heris possuem elementos explicitamente religiosos. A presena desses elementos pode estar atrelada a inmeras razes. Num sentido profundo, pode ser marca da tradio protestante puritana que acompanhou os colonizadores da Amrica do Norte e se enraizou no solo ianque. Como a religio predominante nos Estados Unidos o cristianismo protestante, no difcil atestar que boa parte da influncia na construo dos super-heris e de suas narrativas proveniente da tradio judaico-crist e de suas interfaces, variaes e hibridaes, aquilo que, em sntese, existe em grande medida na sociedade ocidental (o que inclui tambm o espiritismo, o ocultismo, o transcendentalismo, as sociedades secretas, etc.). Numa outra perspectiva, complementar, narrativas de cunho religioso sempre envolvem elementos misteriosos, desconhecidos, mitolgicos, fantsticos, sobrenaturais, e tornam-se, justamente por esse ar de mistrio, interessantes de serem narradas e fceis de serem cientificamente justificadas. Assim, h vrias estrias que carregam um senso de moralidade e tica e a existncia de aspectos atinentes religio estadunidense, no s religio

Tal observao importante, pois a teologia tem a religio ou o fenmeno religioso como foco de abordagem desde sua constituio enquanto rea de saber. No entanto, durante muito tempo, ela se concentrou em resolver os problemas da religio institucionalizada (ou melhor, das instituies religiosas) e pouco atentou para aquilo que transcende as paredes das ekklesias. Noutra direo, quando vinculada s estruturas de poder (governos) serviu de argumentao para dizimar povos e culturas que deveriam, aos olhos do Estado, serem subordinados (basta resgatarmos as histrias das cruzadas, as inquisies, as caas s bruxas, a explorao da frica, a colonizao das Amricas, ou ainda as disputas hodiernas no Oriente Mdio, envolvendo xiitas e sunitas, palestinos e israelenses). Atualmente, possvel asseverar que a teologia est se recompondo, i. e., ela est buscando e conquistando novamente seu espao e seu respaldo nas discusses acadmicas, e enquanto rea de saber. Sua base estrutural interdisciplinar e natural ela dialogar com outras cincias-irms (em sua rea nas humanas ou nas sociais aplicadas). Sua riqueza e sua contribuio esto justamente nisso: olhar para o todo a partir do foco das demais cincias, respeitando-as em suas diferenas, e integr-las (ou interlig-las) a partir de seu especfico, com esprito crtico.

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Enquanto enredo originrio da mitologia dos super-heris, o religioso e o teolgico podem aparecer ou se imiscuir nos meandros da narrativa. Nesse sentido, o Superman um exemplo clssico (e longe de ser o nico). Considerado o primognito, o precursor e o parmetro de toda a safra de superheris existentes atualmente, Superman foi criado em 1934 por dois adolescentes, Jerry Siegel e Joe Shuster, descendentes de judeus, num perodo de incertezas e de grande reestruturao econmica, chegando nos quadrinhos em 1938, no primeiro nmero da Action Comics. Toda a origem do personagem inspirada em elementos e estruturas atinentes crena judaico-crist da vinda do Messias. Superman um enviado de outro mundo, com poderes sobre-humanos, para lutar pelos ideais morais e religiosos que so caros pelo povo. O sentido do herosmo (especialmente, o altrusmo, o sacrifcio, o esvaziar-se de si mesmo, os quais so ideais presentes em muitas religies) atrelado concepo estadunidense do Destino Manifesto, tornando o heri no apenas salvador de um povo, mas de toda a humanidade, intensifica isso.22 O prprio nome de batismo do Superman, Kal-El significa do hebraico: Tudo isso Deus.23 Vale lembrarmos ainda que h entre os pesquisadores a tendncia de associar a histria do Superman com a de Moiss. Por fim, o religioso ou o teolgico (ou o simblico e o discurso sobre o sentido ltimo da existncia) pode estar presente nos elementos que perfazem a narrativa e a esttica. O traado do desenho, o formato do corpo, o anseio de transcendncia, podem revelar o religioso numa anlise semitica. A narrativa, os elementos mitolgicos e religiosos presente nas narrativas, sobretudo, aqueles ligados ao sentido do herosmo, como o sacrifcio, o altrusmo, os valores, as angstias, as esperanas, os medos, a busca por um sentido, a formulao de questes existenciais vida humana podem discursivamente, na montagem do texto, na sequncia da ao, indicar no s anseios religiosos de uma coletividade,
ttulo Os super-heris e a jornada humana: uma incurso pela cultura e pela religio. REBLIN, 2008, p. 100ss. GARRETT, 2008, p. 17-27.

tradicional, mas tambm religio civil Robert N. Bellah17 que ali se desenvolveu peculiarmente. Um outro vis est no enredo que constitui o personagem em si, tanto na estrutura de sua estria de origem quanto em sua caracterizao enquanto super-heri. Enquanto personagens, a relao entre religio e os super-heris est na caracterizao dos prprios super-heris como personagens salvadores. Nas palavras de Christopher Knowles, todos os super-heris so essencialmente personagens salvadores. Diferente dos salvadores religiosos, entretanto, os super-heris oferecem salvao como um evento tangvel e desambgo,18 i. e., a salvao algo fsico, imediato, concreto, momentneo. Tal caracterizao, embora distinta da soteriologia religiosa, baseia-se na apropriao dos mitos e das histrias relativos s religies. Afinal, ns apenas clamamos por nossos Deuses quando precisamos deles.19 Para Knowles, foi justamente a busca por um salvador em tempos de incerteza que provocou o surgimento dos superheris nos tempos da grande crise estadunidense e que reacendeu (depois de um perodo de estagnao comercial) o interesse pela mitologia aps o atentado terrorista contra os Estados Unidos em 2001.20 Enfim, como salientei em outro texto,
A pergunta pelos super-heris no deixa de ser, em seu ntimo, uma pergunta religiosa. A busca pela resposta a esta pergunta no deixa de ser, em seu ntimo, uma busca ou uma resposta religiosa, mesmo que tal no tenha sua origem numa religio institucionalizada, mas nos anseios religiosos cotidianos que se exprimem pelos meandros da cultura, e mesmo que tal resposta, ainda assim, seja sufocada pela dinmica capitalista da Indstria Cultural.21

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BELLAH, Robert N. The Broken Covenant: American civil religion in time of trial. 2. ed. Chicago: University of Chicago Press, 1992. KNOWLES, 2007, p. 111. Traduo prpria. KNOWLES, 2007, p. 4. Traduo prpria. KNOWLES, 2007, p. 3-19. Texto integrante da coletnea compilada em conjunto com o prof. Nildo Viana, atualmente, no prelo, sob o ttulo Super-herois, cultura e sociedade. Aproximaes multidisplinares sobre o mundo dos quadrinhos. O artigo tem por

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Revista Eletrnica do Ncleo de Estudos e Pesquisa do Protestantismo da Escola Superior de Teologia EST Disponvel em: http://www.est.edu.br/periodicos/index.php/nepp

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como expor as crenas e os anseios individuais de seus autores. Um exemplo disso o lanamento de inmeros gibis de super-heris sobre o tema do atentado de 2001 e o acompanhamento destes personagens do sofrimento das inmeras vtimas do incidente, uma projeo clara de como lidar com a catstrofe e minimizar a dor da tragdia. O mesmo evidenciado na adaptao cinematogrfica dos super-heris, cujo exemplo atual mais expressivo o filme Superman - o Retorno.24 As aluses so diretas. Na primeira conversa com Lois Lane, o super-heri afirma: voc escreveu que as pessoas no precisam de um salvador, mas toda a noite eu ouo pessoas orando por um. No final do filme, h uma sequncia de imagens carregada de sentido: o voo para recuperar a fora no contato com o sol, a abertura das nuvens e o mergulho do super-heri com o facho de luz, a posio de crucifixo aps lanar a ilha de kryptonita ao espao, a morte e a ressurreio. Consideraes Finais Enfim, h inmeras possibilidades de se perceber e de se vislumbrar o fenmeno religioso no universo dos super-heris. As HQs, assim como o cinema, so simultaneamente janelas da realidade e para uma outra realidade e como tais no apenas trazem os elementos pertencentes vida humana, mas a forma com que o ser humano se relaciona com eles e a eles atribui um significado, um sentido. Religio, cultura e qualquer outro elemento constituinte do mundo humano e de seu universo de significados podem ser encontrados nas histrias em quadrinhos. Os quadrinhos se nutrem da linguagem, dos smbolos e dos valores para compartilhar as histrias que intentam contar. A intensidade da presena de smbolos religiosos ou teologia nas histrias pode oscilar de acordo com o tipo de narrativa e o propsito dos autores, i. e., pode ser mais objetiva, mas, por outro, pode ser mais subjetiva, i. e., pode estar condicionada aos anseios e s angstias dos autores ou criadores do personagem. Mais ainda, se, por um lado, a
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constituio do personagem pode indicar anseios e angstias individuais, por outro lado, suas narrativas sempre envolvem esperanas coletivas por justia, por uma nova ordem social. As HQs so espaos riqussimos para se estudar e se compreender a vida humana e a sociedade que l esto representadas. Em muitas circunstncias, tratar-se-o dos valores axiolgicos da classe dominante, como apontou Nildo Viana.25 No entanto, ao mesmo tempo em que a classe burguesa pode se ver nitidamente exposta, os valores reprimidos e a busca por liberdade podem igualmente se manifestar.26 Enfim, as HQs no so apenas janelas da realidade como so igualmente janelas para uma outra realidade e como tais so um espao para o ser humano sair de si mesmo e, com os culos adequados, conhecer um pouco mais sobre si mesmo.

[Recebido em: abril 2010 e aceito em: setembro 2010]

SINGER, Bryan. Superman o retorno. EUA: Warner Bros. Pictures/Legendary Pictures/Jon Peters: Warner Home Video, 2006. DVD Vdeo (154 min.). Edio especial com 2 discos.

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VIANA, 2005. VIANA, 2005.

Revista Eletrnica do Ncleo de Estudos e Pesquisa do Protestantismo da Escola Superior de Teologia EST Disponvel em: http://www.est.edu.br/periodicos/index.php/nepp