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Rflexions critiques sur l'ouvrage de M. Broussais , De l'irritation et de la folie ; par M.

l'abb Besnard
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Besnard, Franois-Guillaume (Abb). Rflexions critiques sur l'ouvrage de M. Broussais , De l'irritation et de la folie ; par M. l'abb Besnard. 1829.

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RFLEXIONS
SUll

L'OUVRAGE

DE

M.

BROUSSAIS,

DE

L'IRRITATION

ET

DE

LA

FOLIE.

IMPRIMERIE
RUE

DE

A. FIRMIN
N 24.

DIDOT,

JACOB,

RFLEXIONS
CRITIQUES

SUR L'OUVRAGE

DE M. BROUSSAIS,
DE

L'IRRITATION

ET DE LA FOLIE;
BESNARD.

PAR M. L'ABB

^i0?
CHEZ; L'AUTEUR,
/ 1 ET CHEZ j [ BAILLIRE, LAMI, FIRMIN

PARIS,
QUAI ST-MICHEL, N 7;
RUE DIDOT FRERES, DITEURS, JACOB, N 24;

LIE. , RUE DE L'COLE DE MDECINE ; RUE CHANOINSSE, N 8.

LIBRAIRE,

1829^

RFLEXIONS
CRITIQUES SUR L'OUVRAGE DE M.

BROUSSAIS,

DE

L'IRRITATION
PAR M. L'ABB

ET

DE LA

FOLIE.

BESNARD.

J E commencerai

ces rflexions

par un rcit

his-

torique qui de suite les fera pressentir. Je ne connaissais encore M. Broussais comme lution tait un clbre mdecin dans l'art devenue de gurir,

qui avait et dont la rputation

que fait rvo-

ouvrage

son europenne, lorsqu'il publia et la Folie. Je lus cet ousur YIrritation

vrage , et ds lors je, le connus en outre comme et un savant distingu ; un physiologiste profond comme un vigoureux mais surtout athlte qui terrasse force ses adversaires, non-seulement de ses raisonnemens, mais encore par la par sa

qui lui fait dcouvrir logique perante, jusqu'aux plus subtils de leurs sophismes. Ds les premires pages, je vis qu'il existait une polmique du Globe, sur et psycologique. entre lui et MM. les rdacteurs un objet la fois physiologique de n'avoir Cela me fit regretter

(o
point

"

eu plus tt connaissance de leurs dbats; acteur, je m'y serais prsent comme troisime et je m'y serais dclar tantt pour, tantt contre les, assertions ds deux parties belligrantes. Mais enfin je m'empressai d'en crire M. Broussais; et voici essentiel (i): Monsieur, ce que ma lettre ' contenait de plus

je n'ai encore lu que la prface de votre ouvrage sur l'Irritation et la Folie; et je m'arrte les rflexions pour vous communiquer qu'elle me suggre. vous faire connatre mit Nanmoins, auparavant entre la plupart je crois devoir toute la confor-

de vos prinqui se trouve cipes et les miens. Comme vous, Monsieur, je soutiens que l'on les tres qui ont la conne peut bien apprcier que par la physiologie; que ce n'est que par cette science que l'on peut rendre raison de tout ce qui se passe chez eux ; d'eux-mmes

naissance

et qu'elle devient plus que jamais ncessaire, tous les phnomnes quand il s'agit d'expliquer l'homme intellectuels seul et exclusivequ'offre ment qu' cet gard au vrai qu'en prenant on n'arrive l'observation et l'exprience pour bases; que ne prendre pour animaux;
(i) Elle est remplie de fautes de rdaction, pour m'tre trop dans cette

tous

les autres

les principales je fais disparatre press de l'envoyer: aussi quelques Copie. J'en supprime rflexions, parce qu'elles sont venues se placer plus propos dans l'ouvrage mme.

(3) de dpart aura gination point d'autant que des objets fictifs que l'imaraliss conduit des erreurs

plus graves, d'autant plus dangereuses mme, que l'on s'est loign des causes positives. Comme vous, Monsieur, qui marchez sur les traces de Bonnet, je soutiens que ce n'est que par l'homme physique que l'on peut pntrer moral ; que la base de toute la dans l'homme de l'esprit humain philosophie sur les fonctions du cerveau. Gomme pour est la doctrine

vous , Monsieur , je soutiens que ne pas se tromper sur les effets de l'incom-

union de l'ame avec le corps, il faut prhensible connatre l'organisation ncessairement de celui-ci et les proprits de celle-l ; qu'il faut surtout les non sparment considrer, semble , sous l'influence d'un lement actif et ractif qui mais entoujours essentielprincipe la vie ou

constitue

l'homme vivant (i); et que ce n'est que par ces % ^^^-^^^^^___.


(i) Je rends sous L'ame mal ici ma pense, l'influence n'est point d'un en mettant galement le corps et l'ame ractif. est essentiellement actif et principe de ce principe; sous l'influence elle union comme au corps aussi subsiste,

ce principe, mme. Tant que son elle agit sur les organes de ce corps, agissent sur elle. l'ame, tout immatrielle ses effets prouve.

ces organes

Et parce que pas moins sous voil avant donc que

les sens par dj

soit, qu'elle que Dieu par En vain

ne tombe les siens;' en

son existence les seuls dans

mettrait-on

organes qu'ils

dmontr soient

la suite

ces effets : il sera les produisent, ce qu'ils ne font que contribuer

produits.
J .

( 4 )
deux ports moyens que qui existent peut tablir les vrais rapentre ce corps et cette ame, autrement des redit, la vraie notion l'on

acqurir, lations qui existent entre le physique et le moral , le moral et le physique. Comme vous, Monsieur, je soutiens que le de grand axiome qu'il n'est rien dans l'intellect si relev gine des et de si sublime sens, qui ne tienne son oriest l'abri de toute rfutation

ides innes ne fonde; et que les prtendues sont invention d'autant qu'une plus gratuite, leurs senqu'il est facile de les faire descendre sations primordiales. En mon particulier, je dclare ici que depuis la table rase de que les de rece-

je ne regarde long-tems plus Locke que comme une belle conception progrs de la science

voir; que je renonce comme premiers du plaisir et agents du besoin, de la douleur, et ces besoin, plaisir et douleur comme causes qui font que l'ame cesse de s'ignorer j'avais l'innit elle-mme; que je rtracte mise dans mon Entendement non l'opinion humain, que sur

alors obligeaient aux sensations de Condillac

de quelques ides, mais chez les animaux.

chez l'homme,

Je pourrais encore poursuivre mon parallle ; mais je passe aux rflexions que je vous ai annonces. Oui, avant d'avoir lu votre prface, j'igno-

( 5 ) rais absolument qu'il existt une espce d'cole dsignez sous le nom

de philosophes fie spiritualistcs

que vous

pltement carme dans la rpublique des lettres : or, ce sont eux que vous entreprenez de combattre dans votre Ils listes, doute lisme. ouvrage. se permettent m'apprenez pour jeter C'est en de nous - vous traiter de sensua-

com; par consquent, j'ignorais aussi qu'ils excitassent tant de va-

et cela sans encore, sur nous un vernis de matriaeffet

quoi je craindrais que vous ne les autorisassiez en quelque sorte par plusieurs phrases, et entre autres par les suivantes , toutes physiologiques qu'elles soient : l'une la page 5 : Si Vobservateur s'puise en mditations sur des PROPRITS, sur des FORCES considres des organes ou des corps de la indpendamment il manquera nature qui ont sur eux de l'action, ni les organes agents ; il ne connatra que les rves de son imaau bas de la page 29 : C'est L'autre, gination. cette grande vrit que nous avons d d'aprs son but, et intellectuels, les phnomnes instinctifs a l'excitation ou systme nerveux ; ce qui leur les causes de donne une place importante parmi rallier l'irritation. Ces phrases, Monsieur, ne sont-elles l'observer, adversaires ne voyant de vous permettez-moi pas trop nues? et nos partout que des organes et ne connatra ni les

( 6 ) et des agents qui les modifient, ne peuvent-ils pas raisonnablement souponner que vous vous contentez d'eux pour tout expliquer? voulu, Monsieur, que vous eussiez aussi mentionn dans vos phrases ce principe vital sans lequel les organes ne seraient sus: ce principe essenceptibles d'aucune excitation sentiellement Crateur immatriel notre et intelligent corps, pour sa conservation a runi que le le rgir, J'aurais donc

le gouverner, veiller ; pour sentir en son lieu et place ses besoins , et y ce principe enfin que l'inspection anapourvoir: dmontre ne devoir se manifester lomique que dans ce centre crbral o se rendent tous les systmes diverses, du dedans nerveux, suivant pour y porter leuis sensations les impressions du dehors ou

qu'ils ont reues. N'est-ce pas l, en de tout effet, qu'ils vont l'avertir, par exemple, ce qui affecte douloureusement les parties de ce sur eux, corps les plus loignes; et par raction que de l il donne barrasser? ses ordres pour les en d-

d'autant Oui, Monsieur, j'insiste ment sur la ncessit de mentionner

plus fortece moteur

de larintelligent que, vu l'essence d'tendue, et de longueur geur, de profondeur que Dieu a donne la matire, lui-mme ne pourrait une machine, si merveilleuseplus construire ment qu'il l'organist, pour qu'elle produist la

(7 pense, le jugement, tout le libre arbitre mais admis qu'une acte de la volont

la comparaison, mais suret le vouloir : car qui a jaide puisse tre divise, qu'un si te-

nues qu'on Quant ce que vous dites, Monsieur, que nos le plus grand ddain affectent spiritualistes et ne portent leur attenl'gard de la matire, je ne comprenqu'aux forces qui l'animent, drai ce qu'ils entendent par l que quand j'aurai lu votre ouvrage. en Est-ce qu'ils voudraient, quelque sorte, sparer l'ame du poser qu'ils agir l'un puissent Mais l'organisme, qui, lui seul pourrait tre produire les phnomnes instinctifs, rait-il corps, et supsans l'autre ? peutpourintellection

soit compos de parties en suppost les molcules ?

les phnomnes jamais produire avoir lieu intellectuels tuels; et ces phnomnes en vue de se rensans l'organisme? Eussent-ils dre favorables rait traire. le croire, au christianisme, comme ils le dshonoreraient on pourau con-

ordonne son fondateur, Jsus-Christ, en garde contre les l'ame de se tenir toujours ou impulsions dsordonnes du concupiscences et repouss corps ; et son glise a condamn, de son sein, des sectes qui, sous prtexte de ne se livrer laissaient aller qu' la contemplation, de sa chair. corps toutes les convoitises MonTout ce que je viens de vous marquer de votre prface, est renferm sieur, l'occasion leur

(8) : Doctrine de que j'intitule M. Gall, son orthodoxie son apphilosophique, au christianisme plication (i). Permettez-moi, Monsieur, que je vous exprime tout le dsir que j'aurais d'avoir un entretien avec vous, si cela ne vous tait point trop J'ai l'honneur, etc. Paris, le ier dimportun. cembre 1828. M. Broussais m'honora d'une rponse flatles jours o il pourrait avoir teuse, et m'indiqua le plaisir de s'entretenir avec moi. J'attachai un indtermin, prix ce genre d'indication de me prsenter chez lui touqui rne permettait tes les fois que j'aurais besoin de le consulter. Mais continuons. D'aprs l'analyse que fait M. Broussais de sa avec messieurs les rdacteurs du haut dans un manuscrit

polmique Globe, je n'hsite point prononcer que, quelque juste que soit leur cause, ils l'ont trs-mal dfendue. J_,eprincipe qu'ils rclament est absolument

il est vrai, ncessaire, pour expliquer l'homme avec tous les phnomnes qu'il prsente : mais leurs moyens de dfense sont si
est achev, mais des (1) Depuis long-tems ce manuscrit obstacles se sont opposs jusqu'ici ce que je le fisse imprimer. Je le confierais volontiers, pour tre examin, un libraire qui voudrait s'en arranger avec moi, des conditions raisonnables. Au reste, il a reu la sanction de M. Gall lui-mme, et de plusieurs autres docteurs qui il l'avait communiqu.

(9

ont donn lieu au gnie insoutenables, qu'ils un livre de publier de M. Broussais vigoureux contre eux ; livre o il fait usage de foudroyant tant de connaissances grammaphysiologiques, qui, sous le rapport mdical, prend une place distingue parmi ses autres ouvrages, qui le font comme un pre de la mdecine. regarder Cette polmique a d, sans doute, se terescarmouches en l; moins de quelques : Rintitul plus. J'en juge par un opuscule a un article du Globe sur l'ouvrage du ponse Broussais De l'irritation et de la folie, professeur et qui commence ainsi : L'ouvrage que le pro fesseur Broussais vient de publier sur l'irrita tion et la folie, avait un double but : celui de poser les bases de la doctrine que lui et les mdecins de son, cole suivent au lit des mate lades ; et celui la psjcologie en de rclamer faveur qui cultivent la physiologie. De quel tonnement ne fus-je point frapp la vue de ce dernier membre de phrase! Je me dis d'abord : il est clair des hommes miner ticales et philosophiques; livre au reste

que si M. Broussais rclame ainsi en faveur des hommes qui cultivent la physiologie, il le fait principalement pour lui, puisque immdiatement aprs il ajoute : le Globe s'est oppos cette rclamation ; nous nous y attendions. Ces dernires paroles , en effet, ne semblent-elles pas quivaloir

IO

celles-ci

: le Globe de

ses accusations fait

n'en a pas moins continu matrialisme contre nous? : si donc l'ame M. Broussais n'a

Je me dis ensuite point intervenir

l'homme siologiquement mnes, c'est que les deux moyens qu'il emploie cet effet, lui paraissent seuls ncessaires. Et s'il en est vritablement ainsi, ses adversaires auraient tort de l'accuser de ne point considrer l'ame comme considre le genre humain l'a toujours dans tous les temps et dans tous les tout

pour expliquer phyavec tous ses phno-

lieux; je veux dire, comme cette partie de nousmmes qui survit nos corps dans une autre selon ses vie, pour y tre punie ou rcompense oeuvres en celle-ci. : pour que leur accusation ft relle et bien fonde, il faudrait qu'ils lui prouvassent que l'ame qu'il admet n'est autre de Spinosa, que l'ame universelle qui, place dans cet univers incr, s'y fait remarquer par et irtoutes les actions et ractions, excitations Je me dis enfin ritations, qu'elle y exerce sous des modes qui : car alors il serait vident vont l'infini que l'ame qu'il admet, ne serait que l'ame des spices fauteurs les plus subtils nosistes, on verrait rialisme : car alors surtout ses tissus ont d lui et sa matire sur suffire. nous qui, sa rclamation, pendu matpourquoi

nervoso-encphalique

Quant

"

sons nous

que si, Messieurs du Globe ne devaient point dlaisser les organes, M. Broussais, du sien, ne devait point dlaisser l'ame. Mais revenons. Tout, de leur sieurs

ne nie qu'il nous bornons

point dire

l'existence

de l'ame, de leur ct,

dans le compte que nous avons rendu se rduit donc ceci : Mespolmique, du Globe vouloir se passer des presque vouloir se pastout--fait du Globe vouloir presque

organes : M. Broussais ser de l'ame. Messieurs s'en tenir

et surtout: mots nature,

leurs forces et proprits vitales, aux entits qu'ils ont fait sortir des sentiment l'excs s'en tenir et conscience : M. Brouspour les organes, vou ses tissus et ses

sais, passionn loir tout--fait nerfs.

Eh bien ! ces Rflexions autres objets, de prouver

physiologiquement est la cause efficiente qu'elle mnes instinctifs

Critiques auront, entre ne peut que l'homme sans cette ame; s'expliquer de tous les phnoqu'il prsente; que les

et intellectuels

vivant; que c'est elle qui le constitue tissus et les nerfs ne pourraient tre ni excits ni si elle n'tait l pour les rendre irrits, susceptibles d'excitation et d'irritation ; surtout, que ce n'est que d'elle le jugement, tous les autres produits de l'intellect. immatriels Je ne crains point que M. Broussais me retire la pense que puissent provenir la volont, la dtermination, et

sa bienveillance, de sa doctrine que son

sur le point pour le contredire dont il s'agit. Dj on m'avait dit et caractre tait la franchise mme,

du vrai tait l'objet que la recherche unique de ses travaux. de l'un et je fus convaincu Depuis, de l'autre par moi-mme, lorsque je lui entendis ces belles prononcer tiers : Il est comme peuvent pas je vais jusqu' qu'il ne m'en si la vrit lieu L'homme diffrentes, paroles qu'il adressait un cela des hommes qui ne convenir se sont tromps : qu'ils

les regarder comme une garantie estimera que davantage, puisque est de mon ct, je lui aurai donn est-il un compos de deux substances mais si ncessaires l'une l'autre rien de tout

de se rectifier.

que sans leur concours rciproque, ce qui se passe chez lui ne pourrait est l'essence et la nature Quelle stances? d'elles? Quelles est donc sont les fonctions

s'apprcier? de ces subde chacune

la polmique qui va s'tablir, dans cet opuscule, entre M. Broussais et moi. Je le diviserai en trois articles. Telle Dans mme le premier, que l'homme il s'tablira comme de soiun comest effectivement

dont l'une matrielle, pos de deux substances, l'autre et cela, sans s'occuper de immatrielle; ceux qui ne veulent en reconnatre qu'une seule. Son objet sera uniquement d'assigner ce qui

>3 )

est propre l'une, ce qui est propre l'autre. Dans le second, je ferai une application des motifs sur lesquels je me serai appuy, quelde M. Broussais, ques pages de l'ouvrage que je croirai devoir tre corriges. Dans le troisime, les rflexions je consignerai que je n'aurai pu faire entrer dans les deux pret je les accompagnerai de quelques cdents; observations qui importent l'ordre social.

ARTICLE

PREMIER.

L'homme

compos de deux substances dont le concours rciproque est teldiffrentes lement ncessaire, que rien de tout ce qui se chez lui ne pourrait passe s'apprcier. de l'une et de l'autre? Quelles sont les fonctions Toutes mes de argumentations la matire, dont forms. capacit Nous seront ferons voir tires de que

est un

l'essence nous en

il est visible

sommes conclurons d'tre

n'est d'aucune

besoin qui

concoure

qu'elle immatriel vivifie par un principe avec elle ce que l'homme soit qu'il tout puisse oprer tous les Je prtends prsente. que la ncessit de en admettant qu'il lui assez d'inpoint trop la maqu'il en attribue mon assertion. attribue

par elle-mme; a donc ncessairement

qu'elle et nous

homme,

c'est--dire,

phnomnes M. Broussais, ce

ne principe, ou plutt fluence; tire. Je dveloppe

( <4 ) de matire qui, en que soit la portion forme le corps humain, particulier, toujours est-il qu'elle n'est que de la matire. Telle ou telle combinaison de ses diffrentes telle ou telle organisation surtout, lui donner n'aurait des proprits qu'elle pas, rduite son caput mortuum : mais, de rechef, est-il qu'elle ne sera nanmoins toujours que de la matire. cette Aussi ne considrerons-nous de matire que comme portion toujours matire en parties, peuvent bien Telle

gnral. ce qu'est la matire en elleOr, j'examine mme. Je la soumets l'observation et l'expet non-seulement les prorience; je dcouvre prits qu'elle a, mais aussi celles qu'elle ne peut avoir. part, je remarque qu'elle a de la longueur, de la largeur et de la profondeur; qu'elle est divisible, et que sa divisibilit se montre sans bornes; est pesante; est qu'elle qu'elle et sans vie ; qu'elle n'a d'autres mouvements que ceux de la fermentation, etc., etc. D'autre n'est point qu'elle part, intelligente; inerte qu'elle qu'elle n'a point la connaissance d'elle-mme aucune volont; n'exprime qu'elle ne juge point; en un mot, qu'elle pense point, a bien ce que l'on appelle des proprits, mais n'a point ce que l'en appelle des facults. Il n'est personne qui soutienne que ces dernires puissent la matire comme appartenir ; ne D'une

i5

attaches vienne n'est encore mande

son essence, que quand elle

plutt se montre

ou

que

Pour par emprunt. et plus sensible, plus vidente :

qui ne conles avoir, ce rendre la chose je le de-

Quel que soit le mlange qu'ait fait la nature de toutes les espces de matires subtiles ou volatiles ou fixes, thres ou plus grossires, terrestres, surtout, organis t-il plus Pour corps quelconque; quelle que soit la manire dont elle l'ait : oui, je le demande, ce corps en serade penser, de raisonner? susceptible donc que la matire les puisse avoir nous lui avons refuses, un principe immatriel ce principe ces proprits, apparil ne qu'il ne que ou pour former un

que jusqu'ici proprits il faut qu'elle soit unie

et comme qui la vivifie.: essentiellement tiennent tre peut pas plutt Tes lui communique; cette matire n'en Mais comment

uni la matire

ou, si vous fasse l'acquisition.

voulez,

se fait cette communication

Ce n'est pas chose aise expliacquisition? la fiction quer : aussi ai-je recours pour me rendre plus facile comprendre. Je me transporte l'univers du nant. animaux; comment portion et donc l'poque o Dieu tire Je le vois en faire sortir les je m'arrte considrer

aussitt

il opre. Or, j'observe qu'il prend une de matire; qu'il lui donne la forme du

( 'S )

corps de l'animal qu'il veut crer, avec des dispositions qui le rendent plutt apte telles fonctions en outre qu'il l'orgaqu' telles autres : j'observe nise de mme au dedans de manire plutt aussi tels ce qu'il ait ou tels instincts, ou penchants inclinations, que tels ou tels autres. Un souffle, ou une manation divine le vivifie : ce souffle plutt pntre jusque dans ses parties les plus intimes, s'unit et s'amalgame avec elles, au point de ne plus faire avec elles qu'un seul et mme tre : et le de cet amalgame, l'un et l'autre jamais incomprhensibles, mais cependant dont on peut aborder le seuil; ce rsultat, rsultat de cette union, est que tout ce.qui se passe au dedans dis-je, comme au dehors de cet tre, est l'effet d'une du corps et de son princoopration rciproque cipe vivificateur. Mais pntrez-vous se trouve sairement dans leur relative bien de la diffrence qui : elle est nces-

coopration leur nature

et leur essence. ayant port il s'en

Ainsi, par exemple, quand leurs sensations l'appareil est subitement suivi

les nerfs

ments , de rflexions, instrument : c'est le principe rflchi.

encphalique, tant de penses, de jugeils n'ont agi que comme qui a pens, jug,

De s,uite abordons l'homme. L'homme est donc un compos de deux substances : l'une matrielle, l'autre immatrielle : l'une inerte et sans vie,

( 17 )

qui l'anime et la rend apte aux cooprations : l'une qui il manque ce qui lui serait ncessaire pour se rgler, se gouverner; l'autre qui sent pour l'une immobile active ses besoins, et y pourvoit : par son essence; l'autre toujours la sienne, qui lui fait excuter tous voulus pour que tous tant les phque l'harelle

l'autre

par les mouvements nomnes monie rompue.

de la vie se continuent, entre elle et les organes vraies

ne sera point les choses

quelle fut ma surprise dans son quatrime lorsque je vis M. Broussais, d'ailleurs de si belles pages, ne chapitre, rempli recourir des qu'au seul dveloppement graduel ne pouvoir la appartenir matire! rflchi sont inQue n'et-il qu'elles avec celles que nous avons dit aussi compatibles lui tre essentiellement entre autres choses, ni se peser, attaches; et il aurait vu, ne peuvent ni se qu'elles ni se diviser : car, comme la pesanla meorganes pour rendre que nous avons dit raison de toutes les facults

comme Or, regardant que je viens d'exposer,

toutes

mesurer, je le rpterai, teur surer, conclu d'une

tre quelle pourrait ide? comment pourrait-on en deux

il et D'o parties? qu'il faut donc que que ces facults, nous appelons tantt spitantt intellectuelles, d'une autre source que de rituelles, procdent la matire.

la mettre

( i8] lui doiir Mais, ds que Dieu crant l'homme, nait un corps qui n'tait que de la matire, il fallait bien qu'il lui adjoignt une substance immatrielle qui le vivifit : ce corps tant organis, il fallait bien qu'il lui adjoignt une substance immatrielle les ressorts : qui en ft marcher ce corps instinctifs et cooprer, substance En vain bu dans des phnomnes s'oprer intellectuels il devait auxquels bien une qu'il lui adjoignt qui en ft le principe. que le tout doit tre attridevant

il fallait immatrielle direz-vous

au corps, l'on n'y voit que son puisque intervention. C'est comme si vous disiez qu'une machine ments, ressorts font opre parce par elle-mme tous ses mouveque vous ne voyez point tous les qu'elle recle dans son intrieur, qui la cette point la profession comme objection est d'inspec: mais

agir. Nous n'attribuons lui dont au-dedans

M. Broussais, ter l'homme nous disons

au-dehors

les tissus qu'il a saisi trop avidement et les nerfs, en les regardant comme causes suffisantes pour expliquer l'homme avec tous ses phnomnes. Pour qu'ils puissent suffire, il faut, dans son soient vivants : mais coms'il n'existait

mme, opinion qu'ils ment pourraient-ils l'tre principe principe immatriel que nous

point de qui les vivifit? Or, c'est ce le nom 'ame. Et apposons

( 9 ) unie un qu'elle est intimement que quand cette union corps. Et nous ajoutons sans en excepter cesse, le corps qu'elle animait, n'est plus qu'une pure aucune de ses parties, nous matire qui reprend ses anciennes formes. lamort? Quant cetteame, que devient-elle Si elle ne rentre pas dans le nant, continued principe t-elle d'exister en qualit unique dont les la fonction corps est de se transmettre dans tous la vie organiss, pour y entretenir un temps donn; car c'est ce que j'ai un autre ouvrage qui n'est point de (r).
cet ouvrage un enseignement donn

disons

pendant lu dans

M. Broussais

(i)

Il

est

dans

comme

dont je tire une consquence vraiment rproupoint de doctrine, de la mentionner, vable. Avant voyons quel est ce point de doctrine. L'auteur les corps niques niss ficie commence par tablir la nature celle grande : i ; i division les tres de tous orga-

qui se partagent , qui en forment

entire totalit l'abme

et vivantsy du globe, ensuite,

la presque destins peupler d'admettre pour

les corps orgades eaux, la super-

et l'immensit au lieu particulier

des airs. que chaque corps organis il prtend qu'il n'en c'est lui seul et il ajoute dans qui qu'il se

Mais

ait soi! principe est

le vivifier, parce que

unique, qu'il appelle qu'un vivants tous les corps constitue perptue Il par transmission. donc

organiss;

suppose

que ce principe

peu prs,

et sans comparaison,

est rpandu comme l'air,

l'univers-,

et, par consquent , qu'il est toujours partout; la vivification. tous les tres organiss qui se prsentent 2.

qui se rencontre l au service de

20

pas dans le nant, ne peutencore sous des rapports on pas la considrer ou mme thologimoraux, philosophiques, Si elle ne rentre
Mais point voulu, pour nous, Que non, cette je veux m'tre tromp: l'auteur ne fait rellement

et nous sommes convaincus n'a supposition, qu'il de ne reconnatre par sa manire qu'un principe unique tous les corps organiss ; qu'il n'a voulu, une gnralit et non pas une entit. disons-

animer qu'tablir si telle

son opinion, nous n'aurions cependant plus notre consquence, pas faire pour arriver rprouve qu'un par tout le genre humain. de l'organisation de l'homme, et surtout Quiconque s'occupe de celle immatriel sance de de de son cerveau, son reconnat corps qu'elle permet d'arriver qui le qui vivifie son crateur; matriel mme au principe la connaistributaire

tait

celle

rend

ternelle : et non-seulement lui permet sa justice qu'elle mais qu'elle le pousse mme ces deux connaissances, d'arriver de cette philosophie les acqurir l'effet par qui agit en elle, et qui, demander d'o au fur et mesure nous porte, que le spectacle au de la nature cette se droule nous nos yeux, : Que mme

sommes-nous

involontairement, milieu de toute

cration?

venons-nous?

que deviendrons-nous?

est arrive ce reune fois que la philosophie Cependant, sur nous-mmes, elle va encore comme ncessairement pliement les plus imposantes, elle en vient plus loin : par les probabilits certain que le principe rendre presque mtaphysiquement qui nous vivifie doit avoir un jour une existence spare dans le sein ou hors Mais dont pos? du sein de Dieu, ne ce principe il s'agit, combien et faudrait-il bien ou rcompense. tre que le principe pouvant unique ne serait-il de soustractions point expunition des sicles des corps pour qu'il l'puiser, cesserait malgr de vivifier? se trouverait ne ferait que les comme

transmissions Or, oblig

journalires

cet inconvnient, l'auteur pour prvenir d'affirmer positivement que la philosophie

*.'

ques? Oui, sans doute; mais ce n'est que sous des rapports physiologiques qu'elle est considre dans cet opuscule. soumettre que le Crateur pouvait l'accroissement notre partie matrielle graduel, il l'a fait; il ne pouvait y comme effectivement notre partie immatrielle. Une fois soumettre la est cre, elle reste donc toujours et n'a besoin d'aucun : mais supplment il fallait bien qu'elle part s'accrotre en proporqu'elle mme tion de l'accroissement union. de cette ame est d'tre intelligente; qu'au fur et de son corps, d'aprs le mode de leur L'essence Tandis

mais elle ne peut se montrer telle mesure que la matire nervoso-encphalique

avec laquelle elle est en contact immdiat dans du cerveau, le point central lui porte des sensations sur lesquelles elle puisse oprer. Aussi, dans le sein de sa demeure que l'homme ne mre, cette matire nervoso-encphalique tant
rver au lieu de raisonner lisme : mais alors il afficherait le matria-

le plus prononc ; ce qui est loin , j'en ai la certitude, d'tre dans son intention. Ce serait l, en effet, cette consquence rprouve de tout le genre humain, que nous aurions appliquer son point de doctrine. Revenons-en donc dire que le mot de principe unique ne signifie chez l'auteur , qu'une classification physiologique relative tous I.es-autres tres inorganiss. me're*sier)hplus rien qui puisse inspirer de l'inquitude ^UjP-fes prsompticJ6sv5les plus fondes de la philosophie. De la sorte^yl

()

: par consde sensations que trs-peu c'est tout au plus si l'ame peut ds-lors quent, se manifester par des mouvements vagues et indtermins. reoit Mais l'enfant duisent Aussitt cevoir; nat ; et les corps extrieurs prosur ses organes des sensations nouvelles. les phnomnes instinctifs se font aperet les intellectuels ne commencent les organes ont pris quelque plus il fourde cette ame:

que quand poindre, accroissement. nit d'aliments

Plus cet accroissement

augmente,

divers l'intelligence par consquent, plus cette mme ame se montre : par consquent encore, intelligente plus son intelligence parat suivre les progrs de l'accroissement des organes, et s'accrotre elle-mme avec la marche jusqu' eux. Si nous en poursuivions forms, l'poque o ces organes sont entirement cet tat de perfection M. Broussais, o que dcrit si admirablement l'homme toutes les connaissances dont acquiert Son organisation lui permet de s'enrichir. de l'instinct Toutes les merveilles et de l'intellect donc n'appartiennent immatrielle spirituelle, d'autant plus se sont dvelopps, donc qu' notre : cette partie lumineuse que les organes se sont que les sensations le mme. Cepenpartie se montre nous la verrions arriver

multiplies. Tel le soleil.

Il est toujours

( a3 ) son disque ne fait encore sa lumire est faible, et elle qu'apparatre, de ce qu'il s'avance qu'en proportion n'augmente : elle ne se montre sur l'horizon dans tout son dant, lorsqu' clat que quand hauteur. il est parvenu sa plus grande l'aurore

tout capable qu'il soit d'excuter Tel le pilote, avec un vaisseau les plus savantes manoeuvres toute qui a tous ses agrs, il ne pourra montrer sa capacit avec un vaisseau plus ou moins dgr. Tel l'artiste ou l'ouvrier. Ils ont bauch ils l'ont mme conduit ouvrage; jusqu' Mais ils manquent une certaine de perfection. fins et dlicats avec lesquels ils en ces outils leur le mrite, augment et ils sont obligs d'y renoncer. cette partie Que si nous suivions galement et immatrielle de nous-mmes dans spirituelle auraient le dcroissement excepter mme encore firmerions ce qu'elle a t; sement apparent, matrielle. d'un commencement de vieillesse A partir la dcrpitude, les organes du cerveau, jusqu' comme tous les autres, s'affaiblissent graduellement , et de mme qu'ils se sont fortifis. Ils diminuent insensiblement d'nergie, de force et ses facults, sans en nous nous conson intelligence, davantage qu'elle est toujours et que la cause de son dcroisse trouve dans notre partie de toutes considrablement

( a4 )

se desschent mme de souplesse : ils s'isolent, racornissement ; et ainsi ne se prtent jusqu'au plus avec la mme facilit recevoir les impressions des sens. Les sensations ne qu'ils reoivent sur eux ; peutse gravent donc que lgrement tre ne tardent-elles pas mme s'en effacer. De qu'en gnral offrent les vieilles vnements et raconter ou qu'ils ont parce que les ils se gravrent

l ce phnomne lards. Ils aiment les faits dont appris fibres ils

ont t tmoins, dans leur ge de vigueur, sur lesquelles les ont toujours encore ils dont

crbrales

profondment, qu'elles se rveillent ou vnements struits

et conservs, aisment : les faits in-

sont nouvellement

les occupent peu, parce que les fibres qui les ont reus tant moins souples, ils s'y sont moins profondment gravs ; et que d'ailleurs s'aelles sont moins disposes se rveiller, giter. Peut-tre un jour venons que pour mettre sous encore plus clatant tout ce que nous nous pntrassions dans les d'noncer, serait-il bon

: mais nous nous bormystres de la gnration nons la comparaison suivante. De mme que le chne est tout entier dans son gland ; que est tout entire dans ce germe toute dans autre substance sa graine est galement vgtale ou dans sa setout placent entier dans

mence : ainsi l'homme

que les anatomistes

( a5 ) cette partie de la femme qu'ils appellent l'ovaire (1). Telle l'homme, est la manire constitu dont nous croyons que par notre troisime

vivant

principe, peut physiologiquement s'expliquer; et cela sans qu'il s'y rencontre aucune difficult. Ne s'en rencontre-t-il aussi aucune dans celle de M'. Broussais, qui n'a recours qu'au seul ddes organes pour faire clore toutes veloppement les oprations de notre intellect? Nous en avons ce que ce seul s'opposant dveloppement puisse suffire : ne finissons point cet article sans en, faire le rsum. signal Nous d'un cipe nom vu que l'homme est le compos corps et d'un principe qui le vivifie; prinque nous avons souvent dsign sous le d'ame. Sur quoi il faut remarquer que nous la rclamions d'abord comme troiavons une comme

lorsque

les premires de la que j'explique oprations l'a eu mise en tat de marcher nature, aprs que le Crateur me parait plus simple seule. Ce moyen et moins hypothtique (i) C'est que celui des lois de M. Broussais. qui Selon lui, les molcules viennent de la petite d'aprs diffrents et les masse de matire d'affinit, Pendant fait l'homme,

ainsi

s'arranger,

tissus.

former successivement pour de la chimie ce travail vivante, aucun chimie rle vivante

les nerfs

n'ont encore l'encphale tout. D'ailleurs, les mots autre chose

: ils se forment, peuvent-ils ?

et c'est signifier

que de la matire

en fermentation

( *6 )
sime ce n'tait que parce ncessaire, principe se conque M. Broussais nous paraissait vouloir tenter de ses tissus et de ses nerfs, seconds d'un : car, disions-nous, appareil encphalique ces tissus, ces nerfs, cet appareil encphalique, ne sont que de la matire ; et sans l'ame, comment ' cette matire sera-t-elle rflchi vivifie? Mais nous avons connaissait, que M. Broussais recette ame, implicitement, et c'est comme

au moins

l'homme vivant; prsupposait puisqu'il ainsi que nous avons cess de la regarder troisime ncessaire. principe

la reconnaisse sous des Qu'il aujourd'hui formes plus explicites, et qu'il la fasse intervenir avec ses tissus et ses nerfs; il pour cooprer donnera une pleine satisfaction tous ceux qui l'accusent nombre de professer en est trs-grand, de lettres : sa doctrine, n'en d'ailleurs, plus claire, que mieux comprise. le matrialisme; mme parmi et le les gens sera que

la grande difficult Cependant que nous avons la matire, n'en continuera leve touchant pas Il faudra donc qu'il reconde subsister. moins naisse encore soient, ou plutt pour produire l'ame pour manifester, tous les effets de son intelligence. souQuoi donc! M. Broussais persisterait-il tenir qu'abstraction faite de cette ame, ses tissus tout vivifis qu'ils que les organes, dont se sert ne sont que des auxiliaires

( 27 ) continueraient sibles, Je l'ai livre guait qu'il son d'tre irritables, ses nerfs endroit senen activit! de son

appareilencphalique sur un craint d'abord,

d'aprs

parmi faut abandonner

lequel je me figurais qu'il la relces causalits ou causes gnrales l'inconnu. S'il en est

ainsi, me disais-je, je ne suis plus surpris qu'il s'en tienne absolument ses tissus, ses nerfs et son appareil parce qu'il tiencphalique, rerait nues. Mais non : la rclamation nous avons vu qu'il teurs du Globe nous dons comme certain concluantes psycologique que a faite contre MM. les rdacrassura; que s'il et nous trouve regarvraiment leur vitalit de l'une de ces causes incon-

les preuves par lesquelles nous tane peut produire blissons que la matire par elle-mme des effets impondrans, immesurables, indivisibles, les toits. dans sa doctrine plus de difficult phyelle se prsentera ; et voici comment siologique Alors triomphante. Notre substance telle tissent tions. sorte que tous un centre, ce centre en vain est organise de les systmes nerveux abouet y apportent leurs sensaest dans la tte, surnomme que ces sensations y seraient matrielle il sera le premier le proclamer sur

Or,

Yencphale. Ce serait

( n8 ) apportes nomme si notre aussi substance immatrielle, surYame, ne se prsentait l pour s'en emparer. Elle s'en empare donc; et son intelligence en tire des motifs qui la dterminent laisser un libre cours ses volonts ou les : par son intuition, elle voit comprimer que deux et deux font quatre," que le tout est plus elle grand que sa partie : par son raisonnement, aperoit, rapports entre deux ide, les moyen d'une troisime de ressemblance ou de dissemblance autres. de cette ame tant un pur esde sa prsence dans ce d'tre au

L'essence

prit, on ne peut conclure centr qu'elle y soit place comme clans un local; et cette vieille erreur est dissipe, qui lui rigeait un palais tantt sur la glande pinale, tantt sur le pont de Varole. Des disputes qui s'taient leves entre les anatomistes cet gard, il n'en est rien rest conclure, sinon que l'encphale est le seul endroit o elle puisse se manifester,

les nerfs, parce qu'il n'y a que l o se rendent leurs sensations. que l o ils portent vital du corps avec Enfin, elle est le principe lequel elle est amalgame ; et c'est surtout par les nerfs qu'elle communique avec lui. Par eux elle agite les membres; par eux elle fait oprer leur mouvement et aux intestins pristaltique, aux artres ceux de diastole et de systole : par eux elle fait circuler le sang, qui va porter les

( 29 ) parties nutritives qu'il a reues, aux extrmits des os pour y former des cartilages qui s'ossifient ensuite, etc., etc. La matire rendez-vous central du nervoso-encphalique de tous les systmes et immdiat. se compose du nerveux au point matire

qu'elle ce contact que

Or, aussitt que vient cesser, tous les phnomnes cessent aussi. nous venons de dtailler

cerveau; est en contact

c'est avec cette

ARTICLE

SECOND.

application

appuy, sais que je ci'ois devoir Nous tions avons tir

des motifs sur lesquels je me suis aux pages de l'ouvrage de M. Broustre corriges.

de l'essence

nos principales argumentaou nature de la matire : ce les

sera sur les mmes corrections

que ouvre son livre Page ire, M. Broussais par du mot irritabilit ; et, page 2, il l l'explication dfinit la facult que les tissus possdent de se mouvoit par le contact d'un corps lignes prcdentes, qui, quelques l'irritation mme : l'action dfinir ou l'tat effet tranger lui avait : ce fait

bases que nous tablirons nous allons proposer.

des parties vivantes dmontr que tout corps vivant

des irritants, irrites. Il est en qui reoit

une impression de tout autre corps quelconque, entre en irritation : d'o ce corps quelconque

{ 3o ) Enfin, il inappel son modificateur. et, page 3, il l'appelle voque aussi la sensibilit; une facult propre certains animaux, qui ne se manifeste que sous la condition d'un appareil nerveuxy muni d'un centre.ou d'un cerveau, avec un tat particulier Voil quoi peut effectivement de cet appareil. se borne M. Broussais lui suffire, parce ; et cela qu'il prest souvent

vivant. suppose l'homme S'il tait bien certain

que ce qui le constitue immatriel et intelligent que nous avons si souvent dsign sous le nom d'me , nous n'aurions reprendre car alors sa doctrine; nos difficults se trouveraient vanouies. rien part, toutes D'une

aussi qu'il prsuppost vivant est ce principe

comment la matire, nous comprendrions qui ne peut donner que des rsultats matriels, faire natre des rsultats contribue cependant comment les tissus et l'autre, les nerfs, qui ne sont eux-mmes que de la mairritables et sennanmoins tire, deviennent Mais c'est cette prsupposition essentielle la doctrine qui manque au moins formellement de M. Broussais. sibles. En rsum, Dieu tire d'une proprit donc par l mme principe qui culirement, n'ayantpoint qui la rendt lui dou vivante, adjoindre la mas'est un immatriels :,de

engag la vivifit: un communiqut

principe qui, partiaux tissus la facult

( 3. de s'irriter; et aux nerfs, matire nervoso-encphalique

) celle de porter la des imvivante,

pressions qui la fissent sentir. Aussi, pour que tout cela se ft, organisa-t-il nos corps de manire ce qu'il s'y trouvt un point central ou notre principe cerveau, par le moyen duquel de la vie. pt oprer tous les phnomnes Niez qu'il en soit ainsi, et dites que la matire est irritable qu'elle peut agir sans tre vivifie; et sensible par elle-mme; qu'elle n'a besoin que de telles ou telles conditions pour faire ce que nous attribuons notre prtendu : vous principe direz

des choses que repousse le tmoignage des immdiates sens, et les inductions qui s'ensuivent. Soutenez que les effets que nous disons dde notre principe, pendre exclusivement s'oprent par des proprits que l'auteur de la matire lui a donnes : vous vous' jetterez dans des discussions vous dont vous ne pourrez onthologiques une dfinition On vous demandera tirer.

renferme toutes adquate du mot de p/oprit7qai celles dont il s'agit ici. Et comment vous y prendrez-vous celles que nous pour y faire entrer la matire? dmontrons ne pouvoir appartenir Je termine doctrine si nous sur ce qui manque la : de M. Broussais, par cette rflexion ne pouvons comment Dieu a concevoir cet article

ensemble deux substanpu runir et amalgamer de nature, ces tout--fait diffrentes pour agir

( 3a ) l'une sur rciproquement nanmoins de se conserver s'ensuit-il l'autre toujours sans cesser ; distinctes

ne l'aura effectivement qu'il point fait, pu mme qu'il ne pouvait le faire ? Je laisse de dire ce qu'il en ~ M. Broussais lui-mme avoir dmonpense. Pour nous, nous croyons tr tous les points que renferme cette rflexion, de M. Gall. dans notre ouvrage sur la doctrine aucune ide de l'irriPage 6. Mais on n'avait tabilit inhrente aux tissus. Que l'irritabilit soit qualit cela est dmontr ficateurs. Mais une inhrente par aux le contact vivants; de leurs moditissus

rendre* vivants, tre cause qui les ait

ce contact ne peut les puisque il faut donc remonter une auQue la sensibilit inhrente aux nerfs ; mme vivifis.

soit aussi une qualit car : qu'est-ce question qui les rend sensibles? ds que l'homme est mort, ils ne le sont plus. P. 18. Casimir Mdicus soutient que la matire de tout mouest incapable rien sans vement; et que l'irritation n'expliquait l'intermdiaire d'un principe vital et primordial. par elle-mme conce que nous prtendons en affirmant que ce principe est notre ame, soit que Casieue ou ne l'ait

C'est prcisment tre M. Broussais, vital mir et primordial Mdicus l'ait

pas eue en vue, M. Broussais quand il a parl de son principe. ne faisant que la fonction dans cet d'historien article, pouvait se dispenser de rfuter la nces-

site de

( 33 )

point autrement

ce principe. Mais comment ne l'a-1-il combattue dans le cours de son ouvrage

qu'en en faisant abstraction? P. a). Haller admettant fait que la sensibilit une partie et l'attachant de l'ame, d'ailleurs des nerfs, matrialisait effectivement ame. Pour nous, nous sauvons sa spiri. en disant qu'elle

aux tissus cette tualit

dans son point reoit central des impressions que lui portent les nerfs, d'aprs les liens et les rapports que Dieu a tablis entre elle et le corps dans lequel il l'a place. P. 43. Dans le sicle o Stalh cine, ainsi que les autres encore que sortir de cette et jusqu'aux quait tout, des rves mtaphysiques. vivait, la mdene faisait

sciences,

ignorance qui explieffets physiques, par Pour rendre raison des

degrs d'ascension que l'eau lie peut dpasser, on disait, par exemple, que cela venait de ce du vide. C'est ainsi que horreur qu'elle avait Stalh humain se ressentant se trouvait de alors, la situation l'esprit crut devoir faire praux maladies. o

sider une ame intelligente cette petite question : Que l'on me permette "Serait-ce parceque les mdecins auraient insensiblement purg leur art d'une aux maladies, de remplacer qu'ils auraient l'ame qui prside tous les phnomnes de la vie, par les seuls organes? P. 111 et 112. Dans ces deux pages M. Brousame qui prside pris aussi l'habitude

c 34 ;
sais enseigne tellectuelles que les" facults se dveloppent instinctives avec le et insystme rsultent de l'ampliation qui se dans les fonctions de l'enc-

nerveux; qu'elles fait insensiblement

clans toutes les parphale et des-nerfs rpandus ties du corps; ne sont autre enfin, qu'elles chose que le phnomne des stimulations trans l'appareil nervoso-encphalique. Tout cela est trs-physiologique, il est vrai; mais tout cela ne suffira jamais que quand on un principe immatriel et iny aura fait entrer telligent matire qui soit en contact immdiat avec la sur est nervoso-encphalique les sensations qu'elle reoit. de rigueur; et sans elle, tire nervoso-encphalique, des phnomnes entre numrs, que , pour oprer Cette condition mises

je dfie, que cette mapuisse devenir cause

dj si souvent la penlesquels figure surtout ce principe se. C'est d'ailleurs qui rend l'homme en sorte que vivant; de la matire inerte, son corps n'est plus il en est une quand que fois

nous avons

spar. Si donc M. Broussais, aulieu de paratre, n'avoir ou d'en faire abstraction, pas besoin de ce principe, l'et formellement introduit serait dans ce qu'il vient : tout d'enseigner, Plus rien dsirer plus comprendre. de cloutes claircir on pourra de mots, je facile

d'objections en peu juger par la manire dont, vais moi-mme l'y faire entrer.

: plus faire. C'est ce dont

(.35 Qui, dirai-je donc,

) ds que M. Broussais, l'homme

pour expliquer ;physiologiquement avec tous ses ,phnomnes, le prsuppose vi vant, rien de plus vrai, rien de plus clairement rendu a crit aux pages i u et 112 quecequ'il de son livre. Les organes sont lqui se.dvelopsuccessif que leur donne pent par l'accroissement la nutrition au cerveau immatriel fester qu'il son exerce les nerfs que.portent sont l qui fournissent au principe de maniqui y rside, l'occasion et par les ractions intelligence; sur toutes les fibres volontaires crbrales, et involontaires : les sensations

rt;tQus;les,niQUvements sont excuts. Mais allons

plus loin. M. Broussais aura beau,prsupposer vivant, et avec cette

l'homme

tracer les prsupposition ainsi que les lignes que nous venons de citer, superbes pages de son quatrime chapitre que est-il qu'il ne se nous ayons admires^; toujours de l'invincible et insurmontable .dgage point difficult qu'il sans que^nous'lui lui restera encore troisime opposons. Je veux dire dmontrer comment, la matire peut priucipe,

notre

effets immatriels qu'il lui attribue, .produire:les entre lesquels figure surtout la pense. s'il ne voulait Que serait-ce point aussi rece principe cette matire ! il me connatre qu'il allt jusqu' comme semble la cause qui vivifie qu'alors il faudrait qu'elle se constitue 3.

prononcer

( 36) vivante elle-mme, du moment o elle est excite par son modificateur. d'elle comme il en est que une on il En ce cas, il en serait du coeur d'un animal

la physiologie a clou sur exprimentale planche. Son coeur est pos sur la table , et le touche de temps autre : chaque fois , et opre des palpitations plus ou

se meut

moins

prolonges. sous un aspect Que les choses se prsentent bien satisfaisant dans la doctrine de plus M. D'abord, notre prcisment par les organes port , tout ce qui Gall! ses Dispositions Innes sont troisime :,ensuite, principe avec lesquels elles sont en rap-

se passe chez l'homme tant l'intrieur tant au matriel qu' l'extrieur, qu' se trouve expliqu. l'immatriel, M. Broussais n'en est point l. Pour ne voude l'homme compte que par ses tissus et ses nerfs, il se met, ce me semble, clans la ncessit de soutenir et la sensique l'irritation bilit sont chez eux des attributs essentiels; que tout dant matriels produire : mais, non; ils n'ira gents jusque-l. point P. 122 et 123. Afin de rfuter les psycologistes, ou dfenseurs de l'ame, M. Broussais les accuse de s'imaginer intelque les phnomnes lectuels sont dirigs par un tre intelligent plac dans Vintrieur du cerveau comme les accords qu'ils soient^ ils peuvent cependes effets intellectuels et intelliloir rendre

( 37 ) d'un jeu d'orgues le sont par un musicien soustrait aux regards des spectateurs. dont il parle conoivent Que les psycologistes ou ne conoivent inpoint ainsi leur principe : pour nous, nous telligent, peu nous importe ne le considrons que comme cette substance immatrielle un corps est ncessaire pour constituer surtout l'homme, pour rendre son cerveau capable de toutes les fonctions core qu'il remplit. ici comment envous rapporter Lecteur, et par quels moyens tout s'y ne deviendrait-il pas fastidieux? leur reproche encore d'avoir indont la runion

excute, M. Broussais stall

ce prtendu pinale ou le pont

joueur d'orgues sur la glande de Varole. Nous avons vu que les anciens anatomistes en faisaient de mme, sussent que l'ame tant immatrielle quoiqu'ils ne peut avoir de demeure particulire qui empche de dire qu'elle est aussi ailleurs. Cependant comme le cerveau est l'organe o spciaelle se manifeste, lement et exclusivement ils crurent devoir lui riger un palais dans lequel et ils le placrent se complt davantage; les uns sur la glande pinale, les effectivement M. Broussais auautres sur le pont de Varole. elle d'avoir donc pu faire grce aux psycologistes imit des matres d'aprs l'autorit desquels ils se de juger. Il en avait assez en droit croyaient rait d'ailleurs les accuse; d'incriminer que l'ame la comparaison est dans notre dont il cerveau

( 38 ) cach dans un jeu d'orgues. Nous convenons avec lui que le rle qu'ils lui font jouer n'est autre chose que Yensernble de : mais nous soutenons l'appareil encphalique en leur nom que cet appareil a besoin d'tre seEn cond par un tre immatriel qui le vivifie. vain M. Broussais raisonnable ajoute-t-il ne peut admettre que tout homme d'une l'existence sens : nous tombe pas dans comme un musicien

chose qui n'est dmontre par aucun avons vu que celle d l'ame ne moins l'une

sous les sens que celle de Dieu. Pages iG5 et 168. Je trouve cette phrase de

ces pages : La vitalit du coeur du foetus, etc. Betranchez notre ame comme principe, et nous verrons si, moyennant la nuvivifiant, et toutes les autres causes physiologiques trition qu'indique vitalit. M. Broussais, ce coeur conservera sa

Page 170, c'est bien avec raison que M. Broussais refuse l'antriorit sur toute perception cette conscience dont se targuent ses antagonistes; mais, multanit mouvoir derions: foetus, au moins, il ne refusera ce principe immatriel pas la siqui fait

nous lui demanAutrement, l'embryon. d'o part donc cette vitalit du coeur du que, p. i65, vous dites donner une im-

pulsion mcanique au sang ; impulsion qui ellemme amnera un dveloppement dans le cerveau, les sens et les muscles? Oui, si l'ame n'tait adjointe au corps du mo-

( 39) ment o il est cr, ce corps ne serait point encore vivant; car la matire n'a par elle-mme de vie: aucune ce proprit par consquent, excuter les lois du mcanisme corps ne pourrait aucune impulsion qu'il a reu ; par consquent, ne serait donne au sang; par consquent, enfin , aucun accroissement dans le cerveau, les n'aurait lieu. sens et les muscles, Page 179. On ift nie point que la matire on nie seulement nerveuse excite l'intelligence, la produise. nerveux n'est Page 182. L'appareil de tous les phnomnes distincts principe qu'elle sibilit, comme de perception, M. l'affirme de volont, point le de sen-

Broussais; ncessaire. C'est lui qui met ment la condition en contact le corps avec l'ame, et l'ame avec le communiquent corps ; et ces deux substances l'une avec l'autre. Or, dans ces communications ses proprits : particulires y apporte les matriaux, nerveux fournit l'ame l'appareil les met en oeuvre; par son intelligence surtout,elle raisonne , compare, juge , s'aperoit des mprises chacun qu'elle fait dans sera jamais Non, l'appareil de tous ces effets, mais bien cause efficiente cause occasionnelle Le comment Serait-il et coopratrice. Dans cette mme page je lis la phrase suivante ou la cause premire possible que, jusqu'ici, reste inconnue. je me fusse ses jugemens, nerveux ne et les corrige. la la :

d'intelligence, il en est seule-

(4o

cr une chimre, J'avoue

pour le plaisir

de la combattre

son livre, mande que l'appareil nerveux soumis un centre et la stimulation, pour que l'intelligence soit produite. J'avoue que je crois qu'il est loin de la regarder comme appartenant cette ame qui fait tellement partie elle, l'homme me dsabuse, cusations ne serviront

qu'effectivement, d'aprs la lecture de je me figure que M. Broussais ne de-

de l'homme, que, sans n'est plus homme. Si-M. Broussais ma mprise, et mes acj'avouerai

plus qu' dsabuser aussi tous ceux qui n'ont pas mieux compris que moi ce point de sa doctrine s'aque des raisonneurs charnent dcrier. Comment Page 201 jusqu' 204 inclusivement. les matriaux la perception crbrale fournit de et intellectueltoutes nos oprations instinctives les. Tel est le sommaire de la premire section du chapitre sixime. Je ne pouvais d'abord

ce que sicomprendre ce texte, parce que, tout en le lisant, gnifiait je me frappais de l'ide que M. Broussais l'emsortes de perpour distinguer plusieurs ployait entre lesquelles se trouveraient les perceptions crbrales. Je me disais donc: la percepautre chose qu'une imprestion n'est cependant ceptions, sion et qui, que les sens ont porte au cerveau, , y conserve la reprsentation s'y tant imprime de l'objet qui a produit ou ide premire la senau reste, qui devient sation: ide premire, la

( 4i sourced'un tres ides M. Broussais de perceptions, leur origine. Mais

) d'auque sortes de

plus ou moins grand nombre secondaires. Or, je m'tonne veuille reconnatre sous

plusieurs le rapport seulement

bientt je me convainquis que ce sont toutes les espces de perceptions en gnral parce qu'en effet elles qu'il appelle crbrales, et au moyen du se forment dans le cerveau cerveau. Ce fut surtout Son importance entier. le passage suivant qui m'claira. le consigner ici tout m'oblige

De ce que toute perception a ncessairement un double objet, on a conclu la ncessit actif unique pour les apercevoir principe l'un et l'autre; et c'est ce principe a qu'on distingu de la substance nerveuse, et que l'on a dit ne pouvoir tre qu'une chose simple. Je d'un rappelle n'est qu'une supposique ce principe tion, le produit d'une induction fonde sur les causalits le quoordinaires, pour expliquer Il n'y a qu' renoncer modo de la perception. la recherche ne peut cerveau, les autres jection Pour de ce quomodo, qui, d'ailleurs, qu'tre le mme chez tous les tres avec toutes le laisser dans l'inconnu

ou si l'on veut; causes premires, avec la cause premire et cette obuniverselle; n'aura annuler plus de valeur. de ce passage, la doctrine je

( 4* )
crois qu'il suffit de rcapituler tout ce que nous de plus important avons dit jusqu'ici sur notre ame, commeprincipe actif unique, comme chose et immatrielle. simple M. Broussais. Je rpondrai donc

on a eu raison de conclure Oui, Monsieur, la ncessit d'un principe de la madistingu tire nerveuse qui opre par sa propre essence toutes les merveilles dont vous gratifiez cette matire d'un qui par la sienne principe qui mette sations qui arrivent au ne peut les oprer; profit toutes les sen-

et qui, cerveau, par du moins, ne se ou, y rside, consquent, manifeste immatriel que l; d'un principe qui, non-seulement le adjoint un corps matriel, et rend ses tissus et ses nerfs irritables vivifie, et sensibles, mais encore le fait contribuer la production d'effets bles; d'un principe qui, immatriels se trouvant et indivisien contact

avec ce corps, lui fasse excuter tous les mouvements mcaniques que lui permet ou,plutt, son organisation ; d'un principe, que requiert enfin, qui ne soit pas moins un tre rel et tir du nant que tous les autres tres en gnral, et spcialement dont, que la matire nerveuse, selon vous, il ne serait pourtant qu'une proprit. cet tre n'a donc point t Monsieur, ni suppos ni invent pour remplacer la matire il a t cr pour lui tre adjoint, et nerveuse; Non,

( 43 )
la mettre tous en jeu, les produits afin qu'elle puisse cooprer sa que, seule et abandonne

elle serait incapable d'amener. inertie, propre A la vrit, il ne se montre aux sens que par mais cette induction est si immdiate induction; que l'on ne peut la mettre au rang on par lesquelles positions causes premires inconnues. Page 2o5. de ces suptant de explique

La fin de cette page, que j'ai peine me suggre cependant comprendre, la question suivante : serait-il d'affirPourquoi plus hypothtique mer que Dieu a compos l'homme, et gnrale^ment tous les tres Cerveau, de deux substances distinctes diffrentes dont chacune aurait des fonctions suivant sa nature ou es remplir sence ; que d'affirmer qu'il ne l'a fait que d'une stiseule, qui ne demande que d'tre excite, mule par des modificateurs, pour se charger de toute la besogne? Pages 212 jusqu' 229. Tout ce que M. Brous sa manire dans le cours de ces

sais explique

la mienne dans mon ma*pages, je l'explique nuscrit. En attendant qu'il puisse juger lui-mme ds de l'une et de l'autre, je neutraliserai, les assertions surtout dans prsent, rpandues les pages 214 et 215, en lui rappellant les Comd'un paraisons que nous avons tires du soleil, pilote, d'artistes et ouvriers.

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n'principe vivificateur, en elle-mme, quoiprouve point de changement soit progressive comme la que son intelligence Oui, l'ame, ou notre lumire port de l'aurore. Oui, considre du vaisseau qu'elle gouverne, de savantes mad'oprer qu'apet la matire nerveuse, crbral de la vieillesse et des altrations sous le rapelle conserve

sa capacit toujours noeuvres , indpendamment dans les organes portent soit le desschement

soit les coups et les chtes, de la dcrpitude, de climat ou de nouriture soit les changements , soit soit les excs dans les boissons spiritueuses, enfin toutes les autres rales qui par leur l'tat naturel. dans le cerveau, ou en drangent ici ce second article, qui confirme Je termine des deux seuls principes de reste et l'insuffisance et la ncessit d'un troisime, de M. Broussais, mme il invoque : car prsupqu'implicitement poser l'homme courir. vivant est ncessairement causes physiques ou mole trouble excitation jettent

y re-

finaM. Broussais, Or, ce troisime principe, n'en nie point la ncessit : mais pour lement, il faire niche aux spiritualistes qui le rclament, sous le nom s'est bien gard de le reconnatre 'ame. Et cependant, et explicitement d'attribuer au moyen des secours qu'il en retirs, il n'et point t oblig la masse crbrale excite, cette intel-

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ligence qui met tant d'axiomes mtaphysiques, cette intellipose tant de vrits fondamentales; marcher gence qui fait vouloir ou ne pas vouloir, ou rester immobile, choisir entre des motifs pour se dterminer, etc., etc. Que sa matire nervososoit la premire cause qui dtermine encphalique ou amne ces phnomnes, nous en convenons : mais qu'elle en soit comme la cause cratrice, et qui les produise par elle-mme, nous le nions. La raison a trop de rpugnance croire qu'il en soit ainsi; et nous ne pensons pas que ce serait lui donner satisfaction que de lui dire que cette matire serait aide par une cause respectable mais inconnue. Qu'elle se trouve lui apprend qu'une d'tre immatrielle bien plus soulage quand on substance dont la nature est

et intelligente, est jointe notre corps, du moment o il est form, pour le rendre vivant et le conserver dans cet tat de entre les organes esvie, tant que l'harmonie sentiels de ce corps ne sera point tout--fait quand on lui ajoute rompue, tout--fait dtruite! sent pour que c'est elle qui le rgit, le gouverne, lui les besoins et y pourvoit tout ce qui se passe dans le corps humain au moyen de la vitalit qu'elle lui donne, est apprci ! Alors elle n'en comprend que mieux pourquoi cette ame se manifeste dans l'embryon par son organisation provoque, ! quand enfin on lui annonce que que

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la vrit, qui sont encore bien des mouvements, au fur et mesure que les faibles ; pourquoi, se dveloppent, l'homme, qui cette donne de poque n'est .encore qu'en mignature, ; pourquoi, plus fortes preuves de son intelligence avec le monde extrieur, entr en communication de vouloir il donne "des signes non quivoques organes son odorat ou son got sont .manger, quand nutritives excits* par des substances avec lesils sont en rapport; etc.; quelles pourquoi, etc. ;pourquoi,
ARTICLK TROISIME.

Continuation quelques social.

des deux observations

articles

avec prcdents, l'ordre qui importent

Page 226, M. Broussais crit cette phrase : C'est pour cela que la psycologie, qui n'est point peu une science, mais un jeu d'imagination la etc. analogue posie., prs soit le sens qu'il Quelque inconvenante ratra toujours et fausse, aux lui donne, elle pa tout le monde; de ceux qui se sont con-

yeux vaincus, par des tudes srieuses et philosophide l'ame. Us ont, en effet, ques, de l'existence un est cet tre qui, jusqu' reconnu qu'elle certain et pour ainsi parler, corps ce qu'est Dieu l'univers. point est notre

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donc plus pour eux qu'ils Quel tre mritait recherchassent quelle est son essence; quelles sont ses qualits,, attributs et ifacults; quelles sont ses fonctions ; quels sont ses rapports avec la Divinit, etc., etc. Or, ont fait que leurs recherches considrant sous tous c'est de tout dcouvrir ce en la

compos une science nom de psycologie, trait sur l'ame. c'est--dire, Et certes, l'objet de cette science est aussi positif que celui des autres sciences o l'imagination n'est pour rien.

ces rapports, qu'ils ont laquelle ils ont donn le

de cette science part de l'institution L'origine des premires les socits; et ce sont surtout plus grands gnies, les hommes les plus savants de toutes les nations, cultive. qui l'ont Que d'o venons-nous? sommes-nous? que devientels sont les objets qui ont occup les Socrate, les Cicron, les les Pythagore, les Grecs, les Bomains. Que l'on ne Egyptiens, drons-nous? donc point comme des esprits qui soient une hauteur d'autant plus leve, parvenus qu'ils fontun plus grand mpris de cette science. regarde A la vrit, dans tous encore n'tait lorsqu'elle les temps, et surtout pour ainsi dire qu'

son berceau, elle s'est trouve remplie d'erreurs : mais en cela, elle a subi le sort de toutes les aune point trop nous arrter sur ce point; que, dans les sicles du moyen on ge, si bien qualifis de sicles d'ignorance, tres sciences. Et, pour

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une foule de questions oiseuses, y ait introduit ridicules c'tait une suite vouinutiles, mme; de l'esprit humain. lue par le rtrcissement Que dans les sicles de lumires les qui ont suivi il s'y soit encore de barbarie, conserv de ces questions qui la fassent quelques-unes c'est ce que regarder comme jeu d'imagination, sicles nous de ne pas avouer. Puisse-t-il donc n?y avoir que les parties de la psycologie non encore assez pures qui aient empch M. Broussais sciences ; toute clusions de la mettre fonde au rang des autres soit sur des. conqu'elle dduites sommes loin

ncessairement mtaphysiques du tmoignage des sens.

Je ne puis me rappeler ni quelle page ni quelle occasion M. Broussais dit qu'il n'y a que l'ordre rvl qui apprend qu'il est une ame qui survit son corps dans une autre vie, pour y ou rcompense suivant ses oeuvres en celle-ci; mais nous n'avons besoin que de ce qu'il ajoute, savoir que les preuvs qui tablissent de cet ordre ne sont pas moins dl'existence punie que celles des autres sciences .-nouvelle preuve de la sincrit qui le domine. ' cet ordre rvl enseigne, entre Or, comme et autres que l'ame est immortelle dogmes, monstratives qu'elle est responsable devant Dieu, il est donc prsumable qu'il les reoit. Aussi, loin de l'acle matrialisme, comme ses cuser de professer s'empressent de le faire, pensonstre

adversaires

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nous qu'il a horreur lui-mme d'une doctrine si toutes dont le propre est d'touffer dsastreuse, de la nature; de dessles saintes inspirations cher les coeurs, et de rendre nuls tous les genaux bonnes oeuvres : res de motifs qui portent d'une ceux doctrine un tiennent qui qui rompt tous les liens qui rede plus ou moins grand nombre nuire : d'une doctrine

sont enclins

et au-dessus de la probit qui place l'gosme de la bonne foi : d'une doctrine qui, en ne laisni esprer, doit ncessaisant rien craindre dont on vousuggrer tous les principes dra s'autoriser pour satisfaire toutes ses passions, d'une doctrine, dsirs et concupiscences: en un l'ordre social. mot, si prjudiciable
CONCLtJSION.

rement

M. Broussais nous l'avons

admettant contre

l'existence

dfendu

de professer le matrialisme lve toutes les mes honntes. ne pouvons nous dissimuler

de l'ame, ceux qui l'accusent ; doctrine qui souCependant nous que son systme

ne tende y conduire en donnant physiologique la matire plus de proprits qu'elle n'en peut avoir; et en invoquant l'ame, trop obscurment pour qu' Nous voir celles qui ne peuvent elle. avons donc cependant appartenir

de prvenir

d regarder comme un deles abus que l'on peut faire de 4

( 5o) sa doctrine; et si souvent compos anime l'autre; aussi, leurs fonctions Tant vent un pourquoi insist dmontrer de deux et voil nous avons tant que nous tions substances dont l'une

que nous avons, tant et si souinsist faire la dmarcation de rciproques.

ont voulu en quelque ls psycologistes le terrain des sens, ils se que sorte abandonner sont placs dans des positions toutes plus fausses les unes que les autres, dont M. Broussais a eu beau jeu de les dbusquer. toujours Mais lui-mme n'prouve-t-il point quelque dfaite quand stamment sur de lui prouver se tenant conpsycologiste, des sens, entreprend ce terrain de ses deux seuls l'insuffisance un

moyens? Il est. vrai, encore une fois, qu'il prsuppose vivant. Mais qu'est-ce l'homme que l'homme vivant? peut-il substances D'aprs tout ce que nous avons expos, de deux tre autre chose que l'assemblage dont l'une est essentiellement inerte, essentielle-

par cela qu'elle est matire ; l'autre ment active et vivifiante, par cela mme qu'elle : l'une que l'inspection. montre est immatrielle et avoir des tissus et des nerfs; l'autre organise, ces tissus et rend marcher fait l'organisation qui et ces nerfs ne peut rien irritables et sensibles par elle-mme, l'autre, qu' raipeut que servir d'instrument; il faut ncessairement son de son intelligence, : l'une, qui et de la sorte ne

5i

regarder nomnes Or, conde

comme

cause premire de la vie? avons dmontr

de tous les ph-

que sans cette se la presubstance que nous adjoignons rendre un compte physiomire, on ne pourrait et satisfaisant de l'homme. Par conslogique elle n'est point l'une de ces causalits quent, mais bien un tre rel dont inconnues, jusqu'ici dmontrent l'exisles sens et le raisonnement tence. Que M. Broussais ment son secours, tisfaction veuille et tout l'appeler s'arrangera ouverte sa saque ses jouisla beso-

nous

et la ntre.

prtendre De son ct, il renoncera tissus et sa matire nervoso-encphalique sent

du privilge exclusif de faire toute du ntre, nous avons vivant; gne chez l'homme la disposition annonc de penser comme lui, la nullit des motifs quand il nous aura montr sur lesquels nous nous appuyons. De son ct , il conviendra que l'intelligence, avec tous ses phnomnes n'est intellectuels, le produit du seul dveloppement de l'encphale; du ntre, nous conviendrons qu'elle varie, tant en raison de ce dveloppement, qu'en raison des configurations qu'auront pris les orpoint comme aussi des changements ganes en croissant, que des accidents leur auront fait prouver. De son ct , M. Broussais se dfera de son habitude de toujours faire abstraction de l'ame, tou-

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tes les fois qu'il fait apparatre du l'intelligence; avec lui qu'il faut que ntre, nous conviendrons du cerveau soit propre fconder l'organisation les sensations la perception. qui y arrivent, pour Alors, il en rsultera donner que, lieu quoide ce qui qui la en

suive le dveloppement que l'intelligence cerveau, ce n'est point ce dveloppement fasse natre, mais bien que c'est l'ame profite

la montrer graduellement plus pour une puissance l'lever de raisonnetendue, ment qui forme les grands gnies. Tout se rduit donc ceci : immatriel est le principe qui vivifie la de matire dont notre corps est fait, et portion ses cooprade toutes qui le rend susceptible L'ame tions. vent leurs Dans l'tat actuel de leur union rien l'un sans l'autre ; rnais-jls j\ attributions. ils ne peuont chacun

/A;'W3-c/'.'

IMPRIMERIE

DE A. FIRMES? DIDOT,

RUE JACOB,

N" 24.