Vous êtes sur la page 1sur 29

Tema 7. Gneros literarios orientales.

India y el Islm

1. 2. 3.

Las literaturas orientales: un ejemplo de transmisin textual Los gneros en la India. La literatura snscrita y budista Los gneros en el Islm. La literatura rabe.

Prof. Jos Luis Gonzalo Snchez-Molero. Email: jlgonz01@pdi.ucm.es

Bibliografa: Coomaraswamy, Ananda Kentish. Los Vedas: ensayos de traduccin y exgesis. Madrid: Sanz y Torres, 2007. Brockington, J. The Sanskrit epics. Leiden: Universiteit Leiden, 1998. Gabrieli, Francesco. Historia de la literatura rabe, trad. espaola. Buenos Aires: Losada, 1972. Garca Gmez, E. Poesa arbigo-andaluza. Madrid, 1952. Garulo Muoz, T. La literatura rabe de Al-Andalus durante el siglo XI. Madrid : Hiperin, 1998. La literatura india. Madrid: La Espaa Editorial, 1910. Rubiera Mata, M Jess. La literatura rabe clsica (Desde la poca preislmica al Imperio Otomano). Alicante: Universidad, 1996. Sonh, Mahmud. Historia de la literatura rabe clsica. Madrid: Ctedra, 2002. Venet, Juan. Literatura rabe. Barcelona: El Acantilado, 2002. Vyasa, B. Mahabharata o Historia de la gran guerra. Mxico DF: Diana, 1974 (Tradicin Sagrada de la Humanidad; 3)

1. Las literaturas orientales: un ejemplo de transmisin textual


Desde un punto de vista de transmisin textual las literaturas orientales se han desarrollado desde troncos diversos, es decir, de manera autonma, relacionndose posteriormente de manera muy estrecha . Lo mismo ocurri en Occidente, pero la desaparicin de las culturas egipcia y mesopotmica redujo a un nico tronco, el grecohelenstico, la evolucin de los gneros literarios durante el perodo romano y la Edad Media. Podemos reducir a cuatro las grandes literaturas orientales: snscrita, china, rabe y japonesa. Otras dos grandes literaturas orientales son la persa y la hebrea, que tuvieron gran influencia en la cristiana y en la rabe, ejerciendo como transmisoras de enlace. Un ejemplo es Calila y Dimna

Bizantina

Hebrea

Persa

Mapa de Asia en el siglo X d. C.

2. Los gneros en la India. La literatura snscrita

Una de las ms antiguas literaturas universales. De carcter indoeuropeo. Sus primeras manifestaciones son del 2500 a. C. Se distinguen dos perodos: vdico (ss. XV a. C) y posvdico (ss. IV a. C-. Existen otras literaturas indias. Mientras que el snscrito era un idioma culto utilizado por los brhmanes (sacerdotes) en los rituales religiosos (hinduismo), el prcrito fue el medio por el que se difundieron creencias heterodoxas como el jainismo o el budismo (en idioma pal).

Perodo vdico.
Del primer perodo slo se han conservado textos poticos de carcter litrgico. De transmisin inicialmente oral, se pasaron a soporte escrito por medio de hojas de palma y luego de papel, reunidas en los denominados libros pothi. Sus peculiares caractersticas materiales explican algunos aspectos de su creacin literaria.

Los ms antiguos textos vdicos son los Samhita o Veda. Contiene cuatro colecciones de frmulas rituales, litrgicas y mgicas: Rig-veda (1500-1000 a. C.) (frmulas rituales). Atharva-veda (conjuros) Sama-veda (Cnticos en sacrificios) Yagur-veda (oraciones, letanas).

Un conjuro del Atharva-veda:


Como el sol al salir reduce el brillar de las estrellas, de la misma manera quito la salud a las mujeres y hombres que me detestan. Como los enemigos que dirigen la mirada cuando me acerco, como el sol que levanta a los dormidos, quito la salud a las mujeres y hombres que me detestan. (Atharva VII,

13) Entre el 800 y el 500 a. C. nacen dos nuevos gneros religiosos: los Brahmana y las Upanishads, donde se explican los misterios y secretos de la religin hind. Los sutra son compilaciones breves de la fe hind. Fciles de memorizar. El trmino proviene del snscrito stra (), que significa cuerda o hilo.

En el perodo posvdico se desarrollan la pica, el teatro y una rica narrativa fabulstica.


La pica snscrita
Hay dos picas: la clsica y la artstica
Los dos grandes poemas picos clsicos son el Mahabharata y el Ramayana. Se escribieron y refundieron entre los siglos I a. C y II d. C. en chhanndas. El Mahabharata (la Gran india) se atribuye a cierto Krishna-Dawipayana, o Viasa. Consta de 200.000 versos. Es 30 veces ms grande que la Eneida. Se trata de una enciclopedia sagrada y profana que toma como eje las guerras entre los descendientes de los dos prncipes Kuru y Pandu. Los amores de Nala y Damayanti. Incluye el Bhagavad-gita. El Ramayana, obra de un poeta llamado Valmiki, recoge las hazaas del rey Rama, desterrado en la selva junto a su esposa Sita. De carcter popular. Las palabras de estos poemas se cantan, tienen rima y ritmo con reglas nmemotcmicas.

http://video.google.es/videoplay?do cid=5763803574584228303&ei=EvpNS -iiLtjBAaD1LmRCA&q=Mahabharata+& hl=es# Versin oral, minuto 45.

Esta ltima obra pica dar lugar al gnero denominado mahakavya, o pica artstica. Esta pica se somete a unas reglas, codificadas en el Kavyadarsha (espejo del arte potico) de Dandin, escritor de fines del siglo VII d. C. Tanto las las viejas leyendas como los acontecimientos histricos recientes pueden ser materia de poemas picos mientras se imponga la figura de un hroe, y sus hazaas de traten de forma artstica muy cuidada, indiferentemente en prosa o en verso. A este gnero se corresponden: El Budhacarita, de Asvaghosa. El Kumarasambhava (o nacimiento de Kumara), y el Raghuwamsha (o el linaje de Raghu), de Kalisada. El Rajatarangini (el torrente de los reyes), de Kalhana (s. XII). El Ramacaritmanas (el lago de las hazaas de Rama), de Tulsi Das (1532-1623).

EL TEATRO
Surge en el siglo II a. C. La tradicin le supone un origen divino. Al principio recoge leyendas y tradiciones de carcter mitolgico y heroico, pero luego se va desprendiendo de este fondo sagrado originario para convertirse en pura obra de imaginacin. Se conocen ms cuatrocientos dramas indios, escritos en prosa y en verso. Los escenarios tenan una decoracin laboriosa, pero no se usaban tcnicas representacionales. Los movimientos de cada parte del cuerpo, la recitacin y la cancin estaban rgidamente codificadas. Es de notar la intervencin de un personaje cmico, llamado vidusaka.. Se distinguen varios subgneros: Drama amoroso, histrico-poltico, ciudadano, alegrico y la farsa india. Con gran xito tuvo el teatro de sombras o con marionetas.

El drama amoroso indio Creado por el ms famoso autor dramtico indio, Kalidasa (s. V. d. C.), tambin poeta pico y lrico. Tres dramas conservados: Malavikagnimitra, que consta de cinco actos y presenta los caracteres de comedia de intriga: el conflicto amoroso entre la princesa Malavika y el rey Agnimitra en su palacio. Vikramorvashiya (llamado tambin Urvashi), en cinco actos, sobre el tema legendario de los amores del rey Puruvas y de la ninfa Urvashi, relato tradicional que ya se encuentra en el Rig-veda. Sakuntala, procede de un relato tradicional incorporado al Mahabharata. Es un drama en siete actos, obra maestra del teatro indio, admirada por Goethe y por los romnticos y tratado musicalmente varias veces en los siglos XIX y XX. Es la bellsima historia del amor de Sakuntala, hija de un asceta, y el rey Dusyanta, en la cual los equvocos y la magia provocan una lastimosa separacin, que, tras larga peripecia, acaba felizmente El drama histrico-poltico En los primeros tiempos del drama indio disfrut de gran aceptacin una modalidad de tipo histrico y poltico en la que la temtica amorosa quedaba relegada o suprimida. Muestra caracterstica de este gnero es Mudrarakshasa, obra en siete actos de Vishakhadatta (que vivi hacia el ao 400), en la que se desarrollan las arterias, engaos, maquinaciones y traiciones de los ministros de dos reyes rivales, y que constituye un valioso documento para comprender la vida poltica india, aparte del valor que le presta su bien trazada intriga dramtica.

El drama ciudadano De carcter realista, se trata de una verdadera comedia de enredo basada en conflictos y pasiones de gente humilde y corriente y en estilo que acumula las peripecias y las situaciones divertidas. Ya antes de Kalidasa, en el siglo V d. C., el poeta Bhasa intent el drama ciudadano y realista con su Carudaita. Este tipo de teatro, cimentado en la pura invencin del artista, desligada de la tradicin y de la historia, fue tambin cultivado por el rey literato Sudraka (que vivi entre los siglos IV y V), pero no logr aceptacin y qued como un intento aislado en la historia del teatro indio. La farsa La farsa india, representacin breve en dos actos, tiene la peculiaridad de usar una gran libertad en los asuntos, situaciones y dilogos. Sin embargo, no participa de tales caractersticas una de las ms antiguas que se conservan, el Bhagawadajjukiya (el asceta convertido en ramera) de Bodhayana (hacia el siglo I), obra de carcter satrico y doctrinal, en la cual, a causa de un error, el alma de un asceta pasa a ocupar el cuerpo de una ramera y la de sta el de aqul, trance que si por un lado se presta a moralizar ya poner de manifiesto ciertas prcticas budistas, por el otro es prdigo en situaciones francamente cmicas, en divertidos equvocos y en escenas bufas, tratadas siempre con muy buen sentido del arte dramtico. El drama alegrico El Prabodhacandrodaya de Krisnamishra (siglo XI), es la primera muestra conservada de teatro alegrico indio. En este drama los personajes son puras abstracciones (el Discernimiento, el Error, el Conocimiento, la Ciencia, el Egosmo, la Hipocresa, el Materialismo, etc.), que trazan una complicada alegora que acaba con la victoria de la Religin.

El teatro de sombras
Hubo un tiempo en que todos los muecos fueron dioses, ancestros que vieron el origen del mundo para que se lo comunicaran a los mortales. Ellos vivieron como sombras y de sus propias sombras naci el teatro de sombras. En India y despus en Indonesia el titiritero de sombras era un hombre muy especial llamado Dalang, era un artista sacerdote y al representar las epopeyas a travs de las sombras entraba en contacto con el mundo superior y restableca el equilibrio entre las fuerzas negativas y positivas de la comunidad. Por otro lado a travs de los mitos tena la funcin de educar y transmitir valores al pueblo. En Indonesia esta tradicin se mantiene muy viva y continua estando ligada a los rituales y a la unin y comunicacin con la comunidad. Las marionetas se fabrican con piel de bfalo y son figuras muy estilizadas y caladas de distintos tamaos bellamente pintadas. Los personajes son hroes, princesas, dioses, gigantes, animales... La pantalla es de tela de lino y la luz que utilizan una veces de lmpara de aceite.

LA POESA LRICA EN LA INDIA


Destacan cuatro grandes composiciones: Las ms antigua de ellas es el Sattasai (las setecientas estrofas), compilada por el que va a nombre del rey Hala Satavahana. Rene piezas entre los siglos I y V de nuestra era, pero algunas de ellas son ms antiguas. Aunque algunas de estas poesas son de tema puramente domstico, o de rpida descripcin de la naturaleza, o de carcter gnmico, pero son predominantemente amorosas y sobre los sentimientos de mujeres enamoradas. Los tres Sataka, o centurias, que en la primera mitad del siglo VII escribi el poeta Bhartrihari. La primera centuria est dedicada al amor. La segunda centuria versa sobre la vida sensata y los deberes del hombre; y la tercera, a la reunucia y la meditacin Amaru (probablemente de los siglos IV y V) escribi su Amarusataka (centuria de Amaru), una coleccin de poesas que ofrece delicados y sensuales cuadros de la vida amorosa, desprovisto de la intencin moralizadora que hallamos en Bhartrihari.

En el siglo XII el poeta Jayadeva escribi una obra, Gita govinda (canto del pastor), que participa de las caractersticas de la poesa pica artstica, de la dramtica y de la lrica, compuesta por una serie de himnos amorosos que eran acompaados de msica adecuada y danzados. Desarrolla los amores idlicos de la divinidad Govinda, bajo aspecto de pastor, y de Radha, en quienes alegricamente se representa a Dios y al alma humana, y debido a ello este poema ha sido parangonado con el Cantar de los Cantares de Salomn.

LA FABULSTICA Y LA NARRATIVA
Los aplogos y las narraciones fabulsticas de la India tienen un inters extraordinario en la historia de la literatura comparada, al ofrecer muy antiguas muestras de relatos que reaparecen en el folklore de pueblos muy distintos y muy alejados geogrficamente. Al mismo tiempo constituyen el origen y punto de partida d un tipo de cuento breve que se difundi luego entre persas, rabes y hebreos, lleg a la Europa medieval y se extendi, principalmente por el cauce de traducciones castellanas y latinas, por las literaturas occidentales. Se trata de fabularios escritos en prosa, a veces interrumpida por versos, y que continen una moraleja. Los protagonistas de estos cuentecillos son muchas veces los animales, que obran y se expresan como personas. Destacan el Panchatranpa, el Brihatkatha (perdido) y el Kathasaritsagara:

El Panchatantra: Constituye una recopilacin de 63 cuentos, fbulas e historias moralizadoras hindes escrita en snscrito. Su ttulo original significa cinco (paca) tramas (tantra que tambin puede traducirse como reglas o libros). Segn la tradicin fue el rey de Mahilaropya quien a finales del siglo V o principios del VI encarg al brahman Visnusrman la redaccin de un texto para instruir a los nobles. Pas a la literatura persa y a la rabae como el Kalila Dimna es, sin duda realizada por el todava infante y futuro rey Alfonso X el Sabio: nuestro Calila y Dima. Actualmente esta obra se encuentra en el Escorial. La influencia de Calila y Dima en la literatura occidental ha sido muy valiosa, y son escasos los compendios de cuentos populares europeos que no tengan alguno del Panchatantra. En Espaa cala en la obra de Ramon Llull y del Arcipreste de Hita, y ms concretamente inspira el Libro de los exiemplos del conde Lucanor, escrito por el infante don Juan Manuel.
El Brihatkatha, obra de un escritor llamado Gunadhya. Kathasaritsagara (ocano de los ros de los cuentos), contiene de ms de trescientos cincuenta relatos Su autor fue Somadeva, que vivi en la segunda mitad del siglo XI. Cuentos sobre e la brujera y los seres demonacos, episodios de aliento pico, historias de amor.

Literatura budista
A esta obras religiosas brahmnicas se unir a partir del siglo VI a . C. la de origen budista, basada en las enseanzas del prncipe Siddahrta, o Budha. A imitacin de la anterior, la literatura cannica budista se contienen en el Triptaka. Su glosa condujo a la aparicin de los Jataka, que describan las diversas transmigraciones del alma de Buda. De carcter devoto, sin embargo su carcter narrativo se fue consolidando hasta generar una cierta apariencia de novela. Dos biografas del Iluminado, la Budhacarita, de Asvaghosa, y la Lalita-Vistara (s. I y II d. C.) fueron recopiladas y traducidas al rabe, dando lugar al Barlaam y Josafat, muy pronto conocido en Espaa. Su influencia se trasladar a China y Japn, donde el budismo se extender como principal religin en los siglos posteriores.

Influye y se desarrolla en China y Japn

2. Los gneros en el Islm. La literatura rabe.


Se distinguen varios perodos: Preislmico, Yahiliyya ignorancia (500-622) Arcaico (622-661) o poca de la

Clsico, subdivido en I, u Omeya (661-750) y II, o Abbasida (750-1258) Postclsico (1258-1500)

En el mundo rabe el Corn es la principal fuente literaria culta. Se distingue perfectamente entre al-fusha (lengua culta) y al-ammiyyah (lengua comn). Pocos escritores han escrito obras en esta al-ammiyyah o lengua comn y se entiende, adems, que la literatura tiene como objetivos la mejora y educacin de la persona, antes que el puro entretenimiento. Esta concepcin del hecho literario no restringi el papel del hakawati o contador de historias, que retendra las partes ms ligeras de las obras serias o algunas de las muchas fbulas o cuentos populares rabes que normalmente no se ponan por escrito, y que provenan de otras culturas, persa o india por ejemplo.

La literatura rabe preislmica


Se basaba en varios gneros cultivados de manera oral 1.- La poesa nmada: La vemos nacer perfecta, sin etapa de desarrollo. De momento bstenos saber que su densidad conceptual ha llevado a decir que la poesa es el archivo de los rabes (ash-shir dwn al-arab). 2.- Los refranes y proverbios: Los amthl, que aluden a las realidades del desierto y la estepa y reflejan la mentalidad nmada. Entre las colecciones de proverbios destaca la de al-Maidn, de quien procede la mayor parte que conocemos. 3.- Tradiciones y leyendas: Recopiladas en poca abbs, se les atribuye una transmisin oral previa. Muchas aparecen adaptadas a una mentalidad islmica, pero an as se vislumbran caractersticas yhiles, como es el movimiento de los hunaf, celosos guardianes de la espiritualidad prctica de Abraham frente al sectarismo eclesial de las autoridades religiosas judas y cristianas.

De ellos derivarn la poesa, la novela y la pica clsicas en rabe.

La poesa Dominada por dos conceptos: sentimiento y rima


En rabe, la poesa no es una confeccin (poiesis) formal, sino un conocer o sentir (shir), fondo, percepcin afectiva: una cosa que se agita en nuestro pecho y que nuestros labios profieren. No obstante, Ibn Jaldn terminar por recoger un concepto ms preocupado por la forma que por el fondo: Poesa es la expresin basada en metforas y descripciones, ajustada a un ritmo y rima, con versos mutuamente independientes en contenido y sentido, siguiendo los mtodos usados por los rabes. Como literatura muy ligada a su origen oral, la rima goza de una importancia notable debido a su eficacia en preservar de una mayor distorsin textos que se quieran conservar inalterados, como las frmulas mgicas y religiosas, la legislacin oral, etc. Por lo que se refiere a la mtrica, ya se trate del reflejo vocal del paso del camello, como pretende la teora totmica, o el resultado del perfeccionamiento, popularizacin y secularizacin de tiradas rimadas paralitrgicas, gestadas coral y ritualmente, lo que s podemos afirmar es su presencia ms all del estricto campo potico hasta conformar el say o prosa rtmica que construyen las colecciones de refranes y relatos.

Cronolgicamente, se clasifican a los poetas del perodo arcaico en preislmicos (yahiliyyun) e hbridos (mujadramun). Estos ltimos pertenecen a la generacin que vio nacer el Islam, fueran musulmanes o no, y por tanto se sitan a caballo entre la yahiliyya y el periodo de la revelacin cornica, establecindose como lmite el ao 661 d. C, es decir, el final del gobierno de los cuatro primeros califas. Data ya de esta poca la qasida, prototipo de cancin rabe. La transmisin era oral, a travs de unos ruwat o recitadores, figuras legendarias mezcla de poeta, guerrero, bandido- en el imaginario de la poca, segn reflejan las poesas.
Toda su produccin sera recogida en grandes colecciones que pasaran a la posteridad entre comentarios de eruditos mayores y menores, como es el caso de las Mufaddalyt, cuyo nombre proviene de su recopilador, al-Mufaddal de Basora. Pero el ms famoso ejemplo lo constituyen las Muallaqt, antologa tradicional de aquella poesa, as llamadas por haber sido escritas y colgadas en oro sobre las paredes de la Caaba, segn unos, o por haber sido muy comentadas, segn otros, que consideran la anterior teora como un caso ms de ficcin histrica. En el siglo IX d.C. dos grandes poetas clsicos, Ab Tammm y al-Buhtur, producen sendas obras fundamentales para conocer la poesa yhil, ambas tituladas Hamsa (nimo, entusiasmo). En el siglo X d.C. Ab l-Faray al-Isbahn escribe su Kitb al-agn (Libro de las canciones) en la corte de Saif ad-Daula, en Alepo. Es fundamental para conocer la escuela de poesa cantada de Medina.

La pica se ejemplifica con los Ayym al-arab (Los das de los rabes) son relatos de estilo conciso sobre las batallas y guerras de los rabes. Un da famoso es, por ejemplo, el de Dhis y al-Gabr, en el que una apuesta con trampa por la carrera entre un caballo y una yegua causa una guerra prolongada.

La qasida es la forma potica ms antigua. Posiblemente naciera para dirimir los conflictos por medio de la palabra, por medio de canciones que se intercambiaban las partes en disputa. De hecho, la raz de la palabra qasida, prototipo de cancin lrica rabe, significa dirigirse a alguien o atacar a alguien. Las qasidas se recitaban en la velada, al fuego y bajo las estrellas, donde los beduinos hablaban de los acontecimientos del da. Luego son cantos amorosos de camelleros.
La qasida se divida en tres partes: Nasib, o elega amorosa. En ella el poeta describe a su amada y los momentos felices vividos con ella. - Rahil, o descripcin de los lugares por los que viaja el protagonista montado a caballo o en camello, al que tambin dedica a menudo unos versos burlescos. Y una vez que el poeta llega a su meta y se encuentra con el jeque, la tribu, el amigo, el protector o el enemigo, en funcin de quien sea el interlocutor, le dedicar un Madih (elogio), Fajr (autoalabanza jactanciosa) o Hiya (stira). La qasida ms famosa es la Burdah, de Zuhayr, poeta que se reconccil con ella ante Mahoma. http://www.youtube.com/watch?v=60DjZOIDt3U&playnext=1&list=PL03C3B14CB022AD DB&feature=results_main

Con la revelacin de Mahoma la literatura rabe se vitaliza a travs del Corn y la expansin militar posterior integra en ella las tradiciones literarias de todo el Meditrraneo y Asia Menor. El Corn consta de 114 suras o captulos, en versculos rimados sin medida fija (es ms una prosa armoniosa que un texto potico). Fue durante muchos aos la nica obra escrita en prosa, y ejerci por ello una enorme influencia en la literatura rabe, tanto por la cantidad de estudios y comentarios que motiv como por ser modelo gramatical y estilstico del rabe clsico de todas las pocas.

En poca abbasida, el esquema tradicional de la qasida se ver afectado y tendr lugar en nacimiento de nuevos gneros independientes, con una temtica mucho ms amplia: - el amoroso (gazal) - el bquico (jamriyyat) - el descriptivo (wasfiyyat) - el asctico (zuhdiyyat) - el floral (nawriyyat) - el cinegtico (tardiyyat).

El primer poeta modernista es el persa Bassar ibn Burd. En l concurren todas las caractersticas de la nueva poesa: lenguaje sencillo y realista, recurso frecuente al dilogo y un novedoso enfoque de los temas tratados. Ciego de nacimiento

La prosa rabe
La prosa se limitaba a breves relatos, algunas sentencias y aforismos y proverbios. Merece nombre propio el rey sin reino: Imru-l-Qays (o Mualaqat), poeta admirado por Mahoma y considerado creado de muchos de los recursos de la poesa rabe. Adems de poetas del desierto como el anterior o como Antara, hubo tambin poetas de corte como Tarafa o Zuhair, algunos de cuyos poemas han devenido proverbios populares de la lengua rabe. La prosa rabe, muy pobre en poca preislmica, suge del Corn y se enriquece gracias a las influencias de la literatura griega y snscrita. De la primera toman la narracin filosfica, la gramtica, la historia y otras disciplinas tcnicas. Entre los siglos VIII y X se desarroll una importante produccin en estas reas, lo que permitir el posterior nacimiento de una literatura en prosa. Destacan dos gneros: la maqamat y la novela filosfica.

La macama o maqamat.
Se trata de recopilaciones de cuentos y narraciones breves. Muy caractersticas de la narrativa rabe medieval. Proceden de la literatura india en gran parte. Inicialmente de carcter moral, acaban siendo piezas de entretenimiento ldico. No en vano, la primera obra maestra de este gnero es el Kalila wa-Dimna, traduccin al rabe del original indio por Ibn al-Muqaffa (+ 759). Tambin se tradujo al rabe la Vida de Buda (Kitab Bilawhar), o Libro de Barlaam y Josafat, y los Sierte visires, o Sendebar. Con carcter propio ejerce oficio de narrador Al-Yahiz (+869), autor del Kitab alhayawan (o Libro de los animales) y del Kitab al.bujal (o Libro de los varos), y en especial Bad alZamn al-Hamadan (+ 1008). ste renov el gnero, dndole un carcter menos oral y ms literario, gracias al uso de la retrica y de la epistolografa. Es el creador del trmino maqamat o tertulias. El Maqamat de Qasim al-Hariri (10541122) contiene 50 maquamat identificadas cada una con una ciudad del mundo musulmn. La obra ms conocida de este gnero son Las mil y una noches (Alf laila wa-laila) cuentos populares, de transmisin oral durante mucho tiempo, desde el siglo IX.

Las mil y una noches.


-Sus relatos fueron despreciados por los sabios musulmanes. - Sobrevivi a lo largo de los aos gracias a la transmisin oral. - Sus cuentos estn pensados no para moralizar ni educar, sino para divertir y entretener. - Tratan de aventuras, de luchas contra seres superiores y de relaciones amorosas. - Tienen un argumento principal que acta de hilo conductor y excusa para introducir cada uno de ellos: un rey ordena a sus sbditos que le entreguen diariamente a una doncella, a la que mata despus de pasar con ella la noche. As se cumple hasta que una de estas doncellas, Scherezade, la ms culta e inteligente de todas, despierta la curiosidad del soberano contndole cada noche una historia que deja interrumpida al amanecer. - Son relatos que surgen uno del otro, es decir, al contarse uno de repente surge otro y ese otro crea otro cuento hasta que termina el primero. - A veces algn personaje en los cuentos de Sherezade comienza a contarle a otros personajes una historia propia, y esa historia puede incluir otra historia dentro de ella, lo que resulta en una textura narrativa jerrquica (cajas chinas). - La obra se compone de una coleccin de relatos que se piensa son tradicionales de Persia, Arabia y la India. Algunos elementos aparecen tambin en la Odisea.

En las maqamat es frecuente el uso de artificios como letreados, lipogramas, retrgrados, etc. Existen coincidencias con Rabano Mauro, abad de Fulda y luego Obispo de Maguncia, uno de los principales autores de laberintos (cuadrados textuales con caligramas insertos) de toda la historia literaria, hebraista y profesor, que haba estado en Palestina antes de acudir a la llamada de Alcuino de York.

LA NOVELA FILOSFICA Se inicia con el Hai-ben-Jokdam (El viviente hijo del vigilante), de Abentofail (1110-1185). Se denomina tambin como el Philosophus Autodidactus, primera novela ficcional rabe, de Ibn Tufail (Granada, 1105/11101185), y Theologus Autodidactus como respuesta a la obra citada de Ibn Tufail, de Ibn al-Nafis (1213-1288). - Ambas narraciones tienen como protagonistas (Hayy en Philosophus Autodidactus y Kamil en Theologus Autodidactus) a individuos autodidactas generados espontneamente en una cueva y que viven recluidos en una isla desierta. Son los primeros ejemplos de historias centradas en tal localizacin. En el devenir de los protagonistas: Hayy en Philosophus Autodidactus vive solo en la isla desierta durante la mayor parte de la historia (hasta que conoce al nufrago Absal). En la historia de Kamil en Theologus Autodidactus se desarrolla ms all de la isla pues el nufrago vuelve con l a la civilizacin. En esta novela elinters se centra en la adaptacin del protagonista a un ambiente distinto en el paso a la mayora de edad.

La ausencia del teatro en el mundo islmico.


Se trataba de un gnero prohibido religiosamente. Haba un teatro popular, nunca trasladado a soporte escrito. Se cita una representacin pblica chi de una obra que describe la vida y muerte de Husen en la batalla de Karbala (680). Hubo tambin un teatro de sombras, al estilo indio, con varias obras compuestas por Shams al-din Muhammad ibn Daniyal (muri en 1310). Este desconocimiento es lo que llev a Averroes a identificar la tragedia y la comedia con hija y madih, es decir, como stira (stira) y panegrico. La busca de Averroes es el dcimo cuento de los diecisiete que integran El Aleph (1949). Borges aborda este error:
La pluma corra sobre la hoja, los argumentos se enlazaban, irrefutables, pero una leve preocupacin empa la felicidad de Averroes. No la causaba el Tahafut, trabajo fortuito, sino un problema de ndole filolgica vinculado a la obra monumental que lo justificara ante las gentes: el comentario de Aristteles. Este griego, manantial de toda filosofa, haba sido otorgado a los hombres para ensearles todo lo que se puede saber; interpretar sus libros como los ulemas interpretan el Alcorn era el arduo propsito de Averroes. Pocas cosas ms bellas y ms patticas registrar la historia que esa consagracin de un mdico rabe a los pensamientos de un hombre de quien lo separaban catorce siglos; a las dificultades intrnsecas debemos aadir que Averroes, ignorante del siraco y del griego, trabajaba sobre la traduccin de una traduccin. La vspera, dos palabras dudosas lo haban detenido en el principio de la Potica. Esas palabras eran tragedia y comedia. Las haba encontrado aos atrs, en el libro tercero de la Retrica; nadie, en el mbito del Islam, barruntaba lo que queran decir. Vanamente haba fatigado las pginas de Alejandro de Afrodisia, vanamente haba compulsado las versiones del nestoriano Hunin ibn-Ishaq y de Abu-Bashar Mata. Esas dos palabras arcanas pululaban en el texto de la Potica; imposible eludirlas. SIGUE LEYENDO EN LA EDICIN ON-LINE http://www.textosenlinea.com.ar/borges/El%20aleph.pdf DE EL ALEPH: