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Grupo : 0021
Indice 1.-Introduccin.3 2.- Hay una definicin de Erotismo?....................................................4 3.-Interaccionismo simbolico.4 4.- El erotismo y lo sexual, todo acto sexual es ertico?.....................6 5.- El erotismo, se limita a lo fsico?...................................................6 6.- El erotismo en El matrimonio..6 7.- La Belleza erotiza..7 8.- El erotismo y el amor....8 9.- El erotismo y lo obsceno..8 10.- El objeto ertico...9 11.- Diferencia entre erotismo y pornografa10 12.- El cibersexo, es erotismo?.........................................................10 13.-Conclusion..11 14.-Bibliografa.13
Introduccin
El erotismo, sin encontrar una definicin o saber a ciencia cierta que es, todos lo hemos sentido en algn punto de nuestras vidas, a veces como acto de inspiracin, el poeta el escritor, el msico el pintor
Sin embargo el erotismo siempre presente en la vida, es difcilmente conceptualizable, aquella persona que quiere encontrar sus lmites, estudiarlo, investigarlo, se encuentra con una barrera que imposibilita, ya que es muy difcil hablar de algo tan intimo, tan sensible y que toca fibras humanas muy profundas, describir esas sensaciones que solo puede hacerse al vivirlo en carne propia, entonces Cmo se puede tratar? Tal vez sea muy difcil hacer una conceptualizacin, un estudio, o una teorizacin, sin embargo no es imposible, George Bataille es uno de los que han logrado hacer un estudio acerca del tema. George Bataille es un escritor francs del movimiento surrealista, siempre inclinado hacia la literatura ertica contundente, que al leerla provoca sentirse un poco perturbado, su obra se centra en el estudio del erotismo, basndonos en el libro, El erotismo.
1) Las personas orientan sus actos hacia las cosas en funcin de lo que estas significan para ellas. 2) El significado a estas cosas surge como consecuencia de la interaccin social que mantenemos con los que nos rodean. 3)Los significados cambian y se modifican dependiendo de la persona yl desarrollo interpretativo de esta con lo que encuentra a su paso. EL interaccionismo simblico nos dice que el significado que le damos a las cosas es un producto social una creacin que sale de las actividades de los individuos a medida que interactan entre s, en un proceso social, un estimulo respuesta. Mead seala dos maneras distintas de interaccin social, la primera es cuando una persona responde directamente al estimulo de otra sin interpretarlo, denominada conservacin de gestos; y la segunda implica un proceso de interpretacin del acto, y se le llama empleo de smbolos significativos.
Un ejemplo de interaccin sin interpretacin de smbolos, son las respuestas reflejas, esos actos que mandamos en respuesta automtica sin entenderlos, como cuando un boxeador mueve la cabeza para evitar un golpe; es aqu donde hacemos una interaccin no simblica, porque respondemos inmediatamente a los movimientos, tonos de voz y expresiones, pero lo que nos caracteriza es que a
diferencia de los animales tratamos de comprender el significado de los actos ajenos, adems de responder. Mead considera que la interaccin simblica es de suma importancia, consiste en una demostracin de gestos y en la respuesta que emitimos al significado de los mismos, definiendo al gesto como aquella parte de un acto que encierra el significado ms amplio. La respuesta de la persona este gesto es organizada basndose en el significado que los gestos que la primera persona emiti encierran para ella, y esto depende de la experiencia social de cada individuo, por lo tanto el gesto simblico que emite una persona, tiene distinto significado para cada receptor, eso es el erotismo, un gesto simblico que es entendido, experimentado e interpretado de diferente manera, y cada persona tiene una manera distinta de vivirlo, gozarlo.
Los significados surgen durante la interaccin social, es decir, son un producto social y no una propiedad del mundo fsico, los objetos no tienen consigo un significado inherente a ellos, los grupos humanos crean significados comunes que los llevan a tener experiencias comunes, lo nico que depende del individuo en la interaccin simblica es el proceso interpretativo.
La utilizacin del significado no es una aplicacin mecnica de lo aprendido producto de la interaccin social, implica un proceso interpretativo:
Primero el sujeto identifica las cosas que tienen un significado para s, luego selecciona y reagrupa los significados de acuerdo a la situacin o contexto en la cual se encuentra envuelto y emite una respuesta en base a eso, es por ello que se define que la interpretacin de los smbolos es un proceso abierto en constante cambio social, nica en la accin humana.
El erotismo en El matrimonio
Bataille afirma que todo acto sexual lleva la marca de la trasgresin y el matrimonio o las uniones estables de la pareja no es la excepcin, siempre el acto sexual, es pecaminoso, vergonzoso, siempre tendr acto de proeza, siempre
tendr esa condicin transgresora y eso ah donde el erotismo se hace presente en el matrimonio, en cada interaccin de smbolos mediante caricias carnales o actos de comunin espiritual al momento de hacer el amor, esta la parte ertica. En el matrimonio el erotismo encuentra una contradiccin en donde existir,
posicionndolo en el mbito del frenes, de pasin, de traspasar los lmites, el matrimonio se encuentra, por una acepcin general, en el lado contrario, en la cotidianeidad, la mesura la tranquilidad, la contradiccin est en que la tranquilidad puede llegar al hbito y este a su vez puede llegar a sacrificar al placer, es en el hbito donde la pareja crece, se expande, y se encuentra una confianza que no se tiene cuando estn en los lmites del frenes, esta quietud incrementa el acto ertico, sin embargo el placer esperado se escamotea 1 el tacto se vuelve superficial segn Bataille, en la irregularidad, en lo cambiante el movimiento es rpido, y a menu do
La Belleza erotiza
Bataille nos habla de la belleza femenina, lo que es ser bello, sin entrar en temas de diferencias culturales, tnicas ni de poca o moda, para el autor la belleza tiene que ver con la posibilidad de la juventud, con las formas humanas que ms se alejan de la animalidad, una mujer es bella en tanto se aleja de la apariencia animal. El valor ertico de las mujeres y su belleza tiene que ver con sus formas femeninas, la delicadeza que transpiran, y as se alejan de la animalidad, pero si la mujer se queda en esa fachada no sera ms deseable, el potencial deseable, hermoso se encuentra en la contradiccin de ese exterior hermoso y esos
vestigios de animalidad que bajo sus ropas esconde, el erotismo en las partes animales es la belleza sublime, por eso a lo largo de la historia, la imagen de una casta joven y bella doncella es un tema ertico.
1.- BATAILLE, Georges "El Erotismo" (1957) Ed. Tusquets, Espaa, 1988. Pp 155
En la bsqueda de la belleza ertica de la mujer, no consideramos bellos a los genitales, a las partes de animalidad que se niegan a irse, si no que idolatramos ese contraste entre la figura pura de una dama contra estas partes erticas, Freud dice: Me parece indudable que el concepto de lo 'bello' tiene su raz en el campo de la excitacin sexual y originariamente signific lo que estimula
sexualmente...Se conecta con ello el hecho de que en verdad nunca podemos hallar 'bellos' a los genitales mismos, cuya vista provoca la ms poderosa excitacin sexual." 2
Si la figura femenina es bella por esa animalidad inexistente y existente, el erotismo en s nos aleja de esta, porque es una experiencia nica de nuestra especie, y al mismo tiempo nos acerca a la bestiandad, cuando el hombre y la mujer se abren y se entregan al acto ertico, llega un momento en que el sujeto se olvida de s, muere, se vuelve animal.
El erotismo y el amor.
En el erotismo en el amor deseamos fusionarnos con el ser amado, nuestro objeto del deseo, lo que me ata a la vida y an as queremos morir sin morir realmente, dice Bataille: "! Qu bueno es permanecer en el deseo de exceder sin ir hasta el extremo, sin dar el paso!" 3. No hay nada ms dulce que dejar en suspenso el deseo ertico de morir.
El erotismo y lo obsceno
El erotismo vaga entre en el lmite de lo obsceno, dice Bataille lo obsceno,
2.-- FREUD, Sigmund Obras Completas "Tres ensayos de Teora Sexual" (1901-1905) T VII, Ed. Amorrurtu Pp 142 3.BATAILLE, Georges. "El erotismo" Pp 195 -196
contrario al pudor es aquello que se desnuda, y es necesario en el acto ertico, el acto amoroso en el que debe haber un momento de caos, un exceso en el sentir a travs de los orificios corporales y los rganos de los sentidos, regresar a esa etapa de sentir a travs de la piel para entender las cosas, como un sentir infantil, como evocar las humedades de la infancia, y explorar el cuerpo con esa divertida curiosidad, aunque ya no exista esa manera natural y ahora estn presentes el peligro, la culpa, es por eso que el acto ertico es obsceno, peligroso excesivo, pecaminoso y necesario.
El objeto ertico
Pata Bataille existe un objeto ertico en cada acto en el que este se presenta, a excepcin de la orga, en ella no existe, es la excitacin de todos para todos, existe un objetivo pero no un objeto, pero fuera de ella, en la vida ertica de las parejas, s existe un objeto ertico puede ser un olor, mirada, una sonrisa, la vista de un cuerpo atractivo. Las mujeres y hombres son objetos de deseo del uno hacia el otro, Bataille opina que las mujeres son el objeto principal del deseo, no porque sean ms deseables que los hombres, si no porque en la historia siempre han sido quienes provocan el deseo del hombre, al ofrecerse al hombre adquiere la cualidad o maldicin de ser objeto ertico. Segn Bataille las mujeres se entregan como objeto a los hombres cuando se arreglan, se adornan y cuidan su belleza y despus se niegan un poco, las mujeres huyen o aparentan hacerlo, es lo que despierta el deseo, el objeto que huyo fuera de nuestro alcance, lo que provoca el acto ertico. o el recuerdo de una
Elementos tecnolgicos
El cibersexo se suele practicar a travs de una sala de conversacin chat o un servicio de mensajera instantnea. La creciente popularidad de las cmaras de Internet ha dado lugar a un mayor nmero de parejas que las utilizan para conferir al encuentro un aspecto ms visual. El intercambio de correos electrnicos sexualmente explcitos tambin se puede considerar como sexo virtual. Se suele recurrir al sexo virtual para favorecer la masturbacin o como introduccin para una futura cita para tener relaciones sexuales en la vida real. Tambin se puede recurrir a encuentros similares mediante el servicio de SMS a travs del telfono mvil.
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As pues, el cibersexo no tiene tanto que ver con fingir sino con traspasar fronteras por parte del deseo. Fronteras sobre todo fsicas, geogrficas. No es un mero consuelo, ni una perversin o el reflejo de un aislamiento social. Tampoco implica necesariamente cierta promiscuidad, ya que muchas parejas formales hacen uso de estas prcticas cuando se encuentran lejos, por cualquier motivo, y echan de menos el contacto fsico del uno con el otro o el nexo ntimo que se crea durante la expresin de pensamientos erticos compartidos en charlas privadas.
El cibersexo si nos enfocamos al pensamiento de Bataille es una forma de erotismo, no tiene que ver con la pornografa porque no hay imgenes crudas, hace uso de la imaginacin, de ese deseo y de esa obscenidad de la cual hablamos ms arriba, es un acto de interaccin simblica en la que dos personas mandan smbolos y cada una utiliza su imaginacin y experiencia personal social, para darle un significado sexual y obtener as el placer sin ningn contacto fsico, tambin se rige por que puede existir un vinculo emocional a travs del intercambio de estos smbolos, cosa que no sucede con la pornografa que se limita a mostrar el acto burdo y animal de la relacin sexual.
Conclusin
El erotismo siempre est en los limites e la violencia, es una tortura, una lnea delgada entre la vida y la muerte, es la sexualidad en si, es el placer, es la pasin, es ese acto de imposibilidad ante el ser amado que se escapa y al final regresa, es encontrar una conexin entre la animalidad y la hermosura de la belleza femenina el contraste entre esos dos polos que vuelven la imagen de una mujer, ertica, es el erotismo una vida de expresar al inconsciente, se libera y nos muestra esa parte que no podemos decir pero que la encontramos en el goce, en el placer. El erotismo siempre ha estado en la humanidad y seguir estando presente en cada acto sexual, sea con fines reproductivos o no, simplemente porque tenemos
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la cualidad de hacerlo, no somos animales, hacemos uso de la razn para interpretar de diferentes maneras los smbolos que nos son enviados y asi emitimos respuesta cada smbolo, el smbolo ertico permea en las fibras humanas ms profundas y nos lleva a emitir una despus en modo de smbolo de deseo de atraccin.
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Bibliografa
1.- FREUD, Sigmund Obras Completas "Tres ensayos de Teora Sexual" (1901-1905) T VII, Ed. Amorrurtu
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