O texto traz a viso de Karl Marx, filosofo alemo (birtch death) sobre a Alemanha, o statuo quo, a critica a religio,

, a critica a competio. A religio no faz o homem, mas ao contrario, o homem faz a religio dizia Karl Marx. Segundo ele, a religio era a teoria geral do mundo humano, ela era a lgica popular, a dignidade espiritualista, o consolo e a justificao das coisas. A crtica religio a premissa de toda critica, ela surge com o intuito de libertar os homens dessa cadeia que a religio, ela incentiva e estimula o raciocnio logico humano. Aps o desmascaramento da religio e sua alienao provocada no homem, a filosofia deixa de estudar, criticar o cu, a religio e a teologia, e passa a criticar a terra, o direito e a politica. Na guerra entre estados a critica se torna a base do pensamento e o que move a paixo dos combatentes, ela desperta indignao e tem como fim, a denncia. Marx critica o espetculo lamentvel que a diviso da sociedade, sistemas de governo, raas diversas, senhores e etc., que devem reconhecer que so assim divididas por consequncia da vontade divina. Da surge a critica competio entre aqueles nobres ou no, que anseiam vitria e acreditam que o resultado da batalha a vontade de Deus. de toda essa agitao, statuo quo alemo que surgiram diversos elementos do Esta,kllnmjjdo Moderno. GRIFADO NA XEROX DA NET. Na Alemanha, fugindo do statuo quo, cresce a critica aos verdadeiros problemas humanos. Enquanto a Frana e a Inglaterra se preocupavam com a economia poltica e em abdir o monoplio, a Alemanha se preocupava com a economia nacional e em levar monoplio e suas ultimas consequncias. A filosofia alem a extenso ideal da historia da Alemanha. Porm, a limitao do horizonte visual, no inclui a filosofia da realidade alem em toda a Alemanha, exclui, por exemplo, o Estreito de Bering. Os Alemes ao invs de criticar o realismo inacabado, criticam o idealismo do seu passado, analisando suas consequncias para seu presente. A crtica da filosofia alem do direito e do estado por Hegel a mais completa, ela analisa criticamente o Estado moderno e a realidade histrica, poltica e jurdica a ele relacionado, assim como a filosofia especulativa do direito, que por sua vez trazia consigo o pensamento alemo abstrato do Estado Moderno, os alemes pensavam o que os outros povos executavam. O statuo quo alemo demonstrava a perfeio do antigo regiam e a imperfeio do Estado Moderno. Ser possvel a chegada da Alemanha a revoluo que a coloque ao nvel dos povos modernos e do nvel do futuro imediato destes povos? Para que isso fosse possvel, seria necessrio tornar essa teoria em fora material apossando- se dos homens, esses deveriam abstrair - se da religio e reconhecer - se como essncia da sociedade. Seria necessria uma revoluo no crebro dos filsofos, como aquela nos crebros dos frades durante a reforma.

Surge o protestantismo que colocou a amostra o verdadeiro problema. Lutero revolucionou, substituiu a servido pela devoo pela servido da convico, converteu sacerdotes em leigos e leigos em sacerdotes. A teologia entra em decadncia com a Guerra dos Camponeses. Com o fracasso da teologia, o statuo quo se lana contra a filosofia. Todavia, a Alemanha no acompanhou o desenvolvimento dos estados modernos, ela vivia teoricamente as fases que os demais Estados viviam na pratica. A Alemanha carregava em si as iluses de um estado constitucional, mas no partilhava de suas realidades. A Alemanha ansiava uma revoluo inteiramente politica, por o governante alemo agia no para o povo, e sim para si mesmo, desempenhava todos os papeis da monarquia Feudal e burocrtica, absoluta e constitucional, a autocrtica e a democrtica. Para que essa revoluo acontecesse seria necessrio que uma classe representasse toda a sociedade e somente em nome dos direitos gerais da sociedade, essa classe poderia reivindicar para si a denominao geral, tambm seria necessrio que os defeitos da sociedade estivessem condensados em uma classe, que seria considerada como crime notrio. Sendo assim, essa aciosa revoluo no aconteceria, pois todas as classes da Alemanha carecem de consequncia, vigor, arrojo e intransigncia capazes de convert-las no representante negativo da sociedade e ainda carecem de grandeza de espirito e genialidade politica e material, todas elas exercem influencias umas nas outras e esto em constante luta. Os prncipes contra a burguesia, os burocratas contra a nobreza, os burgueses contra todos eles e o proletrio contra o burgus. Onde est ento a possibilidade positiva da emancipao alem? Em um Estado contraditrio, de statuo quo questionvel, com carter universal e sofrimento universal, que deve emancipar as classes e se emancipar delas, em um Estado que tem que despertar no homem a essncia do homem, onde o proletariado surge em consequncia da pobreza gerada pela sociedade, como resultado negativo dessa. A emancipao da Alemanha s possvel como uma revoluo geral, emancipao da teoria, desligamento de superaes da Idade Mdia, derrubada de todo tipo servido, libertao do homem. O crebro dessa emancipao a filosofia, e seu corao, o proletariado. Com a extino do proletariado, realiza-se a filosofia e com a realizao dela se abole o proletariado.