Odun del Orculo de If

Baba Eyiogbe / Eyiogbe:

+ II II II II

BABA EYIOGBE Este odun de If es masculino. Es el mesas de If. Se le llama el odun del lenguaje doble. Es hijo directo de Metalofin y de Aiy. Aqu fue donde aragb se hizo sagrada. Se formaron las aguas, las palmas y las espinacas. Es el maestro de la respiracin. Habla la columna vertebral y el esternn que son los sostenes de la caja torcica. Nacieron los vasos sanguneos y la linfa. Aqu es donde los buitres descienden sobre los cadveres. Es el principio de todas las cosas. Representa a los rayos del sol; el este. Habla la voluntad. El Astro que lo rige es Olorun. Su da propicio es Oje Arik -el domingo-. Sus colores favoritos son el blanco y el naranja.

Rezo: Bab Eyiogbe Alalekun Mon Lekn Ok Ay Lol Omod Aboshn Om En

Kosh Ilek Rish Kam Ilek Om Lor Adifafun Aladeshe Imapapoporo Tinbabeled Agogo.

Syere.
Ashinim Ashinim Ik Furibuyema Ashinim Ashinim Arun Furibuyema Ashinim Ashinim Ofo Furibuyema Ashinim Ashinim Ey Furibuyema Ashinim Ashinim Og Furibuyema Oshemini Oshemini Oshemini... Dinde Oban, que era om Obatal, fue aconsejado por ste para que no anduviera con cosa de brujos. El no le hizo caso y Alosi lo esclaviz. Se pone a comer a Obatal y a Oshosi akuk y eyel. Todos en la casa se tienen que hacer ebb y obor. Habla de prdidas y de llantos. Siempre que se ve este If hay que darle de comer a la ler. No se come boniato,huevos ni guanbana. Ew del odun: Mangle rojo, palo bobo, tamo real, iroko, orqudea, aya, bejuco ub, gira, cundeamor, coralillo, orozuz.

Refranes: Un solo Rey no gobierna dos pueblos. Siempre que se escuche msica, el sonido de la campana ser ms alto que el de los dems instrumentos. Por los caminos y calzadas no hay distincin, lo mismo camina el bueno que el malo. Ningn sombrero puede ser ms famoso que una corona. Ningn bosque es tan espeso que el rbol de Iroko no pueda ser visto. Ni de ancho ni de largo, la mano puede ser ms grande que la cabeza. Todo lo tengo, todo me falta. Nadie se come la tortuga con el garapacho. Nadie se come el carnero con los cuernos. Las palmas jvenes crecen mucho ms altas y ms frondosas que las

viejas. Las contradicciones sacan a la luz de su escondite. La Sabidura, la Comprensin y el Pensamiento, son las fuerzas que mueven la Tierra. La Muerte y la Enfermedad no libran la guerra en casa de Olodumare. Dos amigos inseparables se separan. Todos los honores de las aguas que hay en la tierra, no son tan grandes como el honor del mar. La mano se alza ms alto que la cabeza, slo para protegerla. La concha de la babosa se conserva despus de comerse la carne. Es un error no aprender de los errores cometidos. No tan pobre que se vea el ano. El sapo puede pasar la vida sobre la piedra, pero prefiere vivir debajo de ella. El azadn arrastra al hogar regalos de dentro y de afuera de la casa. Cuando la cabeza se tiene sobre los hombros, el pensamiento sobre el horizonte y los pies en el agua salada, no nos cabe duda de que estamos frente al mar. La felicidad en casa del pobre dura poco. Aquel que oculta sus males ser enterrado con ellos. Rey muerto, rey puesto. Dios le da barba al que no tiene quijada. El dinero se sienta sobre la cabeza; las deudas cuelgan del cuello. Las deudas cuelgan de nuestros cuellos. La cabeza manda al cuerpo. Este ro y el otro, tienen un solo rey; el mar.

TRATADO DE ODDUN DE IF
En este odun nace la organizacin, representa la salida del sol, representa el da mientras haya la claridad del sol. La persona que tenga este odun vino al mundo para ser cabeza y es muy envidiada. En este odun la persona tiene que recibir a Olokun, el espritu de Eyiogbe no envejece pero si la materia, nace el encanecimiento prematuro. Nace la ceremonia de Anon Faqued. Aqu nace que Olofin acompaa al Aw el primer ao y Orula durante los primeros siete aos. Aqu fue donde Obatal sali a buscar a Oshosi al monte y Oshosi crea que no tena padre ni madre. Eyiogbe designa entre sus variados mitos la vida, la dispersin, los nios; seala los cuerpos de los hombres, los pueblo. Su orik secreto es Djobe. Para obtener lo que desea el hijo de Eyiogbe, pone sus manos en la cabeza, la aprieta y expresa sus deseos. Se forma el agua, las palmas, las espinacas, el kol. El secreto de Elegbara de Eyiogbe lleva 41 caracoles en la concha, vive en un cofre; come puerco rojo y gallo indio, que se le da en un terreno pedregoso. Aqu es donde el buitre desciende sobre los cadveres. Es el principio de todas las cosas. Representa los rayos del sol. El espritu que trabaja con Eyiogbe se llama Oba Igbola. En este odun, se le ponen azucenas al Santsimo, despus se ponen sobre la mesa, el hombre viene, las huele y con eso se queda. If aqu es guerrero y colorado. Smbolos: El buitre desciende sobre el cadver. El camino es libre para el perro. Iboru, Iboya, Ibosheshe. El cochino puede pasar su vida sobre la piedra, pero prefiere vivir debajo de ella. Eyiogbe: Significa hijos y riquezas aunque sea en los postreros das de la vida. Eyiogbe: Es una gran rbol que no puede ser abarcado con los dos brazos. El no puede dar largos viajes, ni arriesgar su vida. Eyiogbe: Es el padre de los signos, es el oriente; su principal funcin es la de entretener la vida, comandar la tierra y asegurar las cosechas. Es el maestro del da y

todo lo que pasa sobre la tierra; durante el da. Rige la bveda celeste durante la claridad. De l dependen la lluvia, los ros y el mar. Sus animales son el flamenco y la tiosa. Nota: Eyiogbe vive en el portal, este odun denota plenitud de bondad y de maldad. Todos los Osain de Eyiogbe deben de llevar pelo o colmillo de hiena. Habla de tres hermanos, uno om de Orunmila, otro de Obatal y el otro de Yemay. Cuando se ve este If se moja el cuerpo con agua ailada y tambin se riega en la casa; se deja un rato y despus se baldea el il. Aqu fue donde Olofin se alej de la tierra por causa del humo de las fogatas que los hombres comenzaron a hacer. Esto prohbe fumar dentro del igbodun de If. Cuando se ve este If hay que estar siete das sin salir a la calle desde las doce del da hasta las seis de la tarde. Bab Eyiogbe es desgraciado en amores y para evitar esto tiene que hacer ebb con eyel meta funfn, ew merin, osun y efn que se lleva a la loma con el ebb. Habla de caretas y de cegueras. Con la persona camina un mensajero de Babal Ay. Darse siete baos con ew papito de la reina. Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle frutas al agua pidiendo que sus pasos sigan en triunfo. Cada dos meses debe darse una adi a su eled y ash akuer. A la ler se le refresca con una obra que se hace con Osun de extensin y rosas blancas grandes. Rogarse la ler con un eyab tuto -un pargo fresco-. No se puede usar ropas de rayas pues eso le atrae la prisin. Marca problemas de la vlvula mitral. No se meta en nada que no le importe. No reciba ni lleve recados de noche. No entre en ninguna casa, por mucha confianza que tenga, si antes no lo mandan a pasar, para que se evite un bochorno. No deje que en su casa los nios se arrastren por el piso. Hay un vecino que habla con usted para enterarse de lo suyo. En este If Olofin se quera kofibori con juj de aikordi. Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias. No puede jugar inters para que no se pierda.

Habla del cazador que tena una mala situacin porque no cazaba nada. Fue a verse con Orunmila e If le dijo: Tienes que orugb con una cartuchera y tres flechas. Habla de la mariposa que se quem las alas por querer volar antes de tiempo. Habla de la guerra del ekut con Oshn, Ogn y Oshosi. Oshosi lo coge por ser la justicia. Oshn lo sentencia y Ogn lo mata. En este If Olofin se rogaba la cabeza con diecisis aikordi por eso va en su addcorona-. No se puede jugar ni ser jugador porque se va a destruir y va a la ruina. No se puede tener tres mujeres. Debe tener una, dos o cuatro; pero nunca tres al mismo tiempo. El cnyuge de Bab Eyiogbe debe ser de color distinto al suyo. Color definido -blanca o negra- nunca mulata. Aqu pelean tres caminos: Tierra, Plaza y Agua porque los tres deseaban ser el primero; por lo que naci la discusin entre ellos y el Ay -el Perro- que los oy les dijo: Ustedes pelean por gusto porque ninguno puede jams ser el primero, pues los tres tienen el mismo derecho as lo que deben vivir unidos. Ellos al orlo le dijeron: Pues explquenos mejor. El perro les dijo: Los tres tienen el mismo derecho porque si el Agua no cae sobre la tierra, sta no produce y entonces no habra nada que vender en la Plaza. Si no hubiera tierra, el Agua no podra caer sobre la misma para que produzca. Si no hay Plaza no se pueden vender los frutos de la tierra y del Agua que la fertiliza. As que los tres caminos quedaron conformes y convencidos. La tierra le dijo al Perro: Por muy lejos que t vayas nunca te perders. La Plaza le dijo: Cuando no tengas nada que comer, ven a m, aunque sea unos huesos encontrars. El Agua le dijo: Si caes al agua no te ahogars. Y as todos fueron amigos del perro. El dueo de este If sabe que tiene que hacerse ebb antes de salir de la casa. Un hombre hijo de Oshosi fue de cacera al monte de Onikorogbo, pero antes pas por casa de Orunmila, que le vio este If y le dijo: Tienes que hacer ebb con todos los e adi que tengas en tu il para que no te encuentres con Ik. El hombre no hizo el ebb y se intern en el monte y no hall animales que cazar. Despus de mucho caminar se encontr con Ik y por un tiempo estuvieron cazando juntos. Al fin hallaron dos e alakas -huevos de tiosa- e Ik le dijo al hombre: Te los puedes llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno para cada uno, pero Ik rehus. Cuando el cazador lleg a su casa, coci los e alakas y se los dio a comer a sus hijos, despus Ik lleg a casa del cazador y le dijo: He venido por mi parte

porque tengo hambre y en Isalay Orun no tenemos nada que comer. El cazador exclam: Ay de m, ya nos comimos los dos e alakas. Entonces Ik op al cazador y a sus hijos. Orunmila no tena en donde vivir. De todas partes lo botaban. Un da sali con Oshn para ver dnde poda vivir. Estando ambos en la orilla del mar, Oshn observ cmo una ballena quera comerse a los macaos y ella cogi sus cinco adanes y se los lanz a la ballena, matndola. Los macaos en agradecimiento le dieron sus caracoles a Orunmila, para que l y Oshn tuvieran donde vivir. El dueo de este If lleva dos caracoles de macaos cargados con: atitn il, ero, ob kol, ob motiwao, oro, plata, ek, ey, ep, agbad, bogbo ew, aar okn. Se lavan, cargan y viven dentro de If. El personaje cargaba la cruz y lleg el momento en que sta le pesaba mucho, y no poda con ella. Ya usted no puede con la carga que tiene encima. Marca humildad y paciencia. Olofin quera abandonar la tierra y mand a buscar a Orunmila, pero tambin se present Ik y no pudiendo hacer discriminaciones con ninguno de sus hijos, los someti a una prueba consistente en estar tres das sin comer. El primer da de ellos pas sin dificultades, pero al segundo da por la tarde el hambre no se poda soportar y Orunmila estaba sentado en la puerta de su casa y se present Eshu, que era el vigilante y que tambin tena hambre. Le pregunt a Orunmila: Usted no tiene hambre? Orunmila le contest: S, casi estoy desfallecido. Eshu le dijo: Pues vamos a comer. El le dijo: No puedo. Eshu le dijo: No te preocupes, yo me encargo de eso. Eshu mat un akuk y dos adi, las cocin y ambos comieron, lo recogieron todo y enterraron las sobras. En eso se les present Ik que vena hambriento y desfallecido y como no encontr nada de comer se fue para los basureros; pero Eshu la sigui y la sorprendi comiendo, por lo que Ik perdi. Cuidado no lo sorprendan haciendo una cosa que no debe. Ew del odun: Almendra, ew karodo -canutillo- y mangle. Cuando le vaya a hacer If a sus om, le pone dentro a su If un e gunugn, para que usted no peligre. El dueo de este If tiene que enterrar siete Elegu en distintos lugares de la ciudad. Se le enciende a Obatal una lmpara para umbo il en un plato funfn con e eyel, aceite de almendra, or y nombres y apellidos.

Por este If el Aw debe tener siempre okpele en el bolsillo. El dueo de este If no parte ob para rogar ler. Se pinta un ob de efn y ot. Durante diecisis das se le presenta al cielo al levantarse y al acostarse. Despus se lleva a la loma cuando caiga el sol por detrs del horizonte y presentndoselo a Olofin y a su ler, le implora a Olofin desbarate de la destruccin, del bochorno y de las lgrimas. Por osorbo Ik se hace ashinim con eyel okn funfn, se le da la ey al polvo de granada tostada con carbn. La tierra estaba corrompida de tal forma que Olofin pens destruirla, pero por su gran misericordia, decidi darle a los hombres una oportunidad y le orden a Orunmila que bajara a la tierra y la redimiera. Orunmila, molesto, le contest: Cmo usted piensa que yo estar conforme en vivir con esa humanidad corrompida y que despus que los redima sean mi representacin en la tierra? Olofin trat de convencerlo y tanto le habl que, al final, Orunmila le dijo: Est bien, bajar a la tierra a cumplir su misin, pero usted tiene que bajar conmigo. Olofin le contest: Est bien, si ese es tu deseo, pero al sexto da regresar al cielo. To Iban Eshu. Esta es la razn por la que la ceremonia de la comida de Olofin en las consagraciones de If se hace al sexto da y despus de terminada la misma se retira a Olofin del cuarto de If. Olofin acompaa al Aw durante el primer ao de su iniciacin religiosa. Orunmila lo acompaa durante los primeros siete aos y despus lo visita cada cuarenta y un das. El Aw no puede mam ob ni ofikale trupon por id de obin ni ofikale trupon los jueves de cada semana. El Aw que tenga a Oduduwa no puede ofikale trupon con la obin subida encima, l es el que tiene que subirla para que no se quede impotente. En este If naci la ceremonia del Awan Fogued. El om que se roca en los ojos es para evitar la ceguera que sufri Orunmila en este If. Ebb: porrones meta, granada, carbn, akuk, eyel meyi, opolopo ow. Ebb: akuk meyi, adi meyi, atitn de la plaza, atitn erita merin, atitn elese ol, atitn il ib, bogbo ash, opolopo ow. Ebb para Ik unlo: un animal podrido que se encuentre muerto en la calle, que se pone dentro de una canastica. Al interesado se le hace sarayeye con adi meyi funfn y se le echan juj a la canastica. Las dos adi funfn se le dan a Oduduwa. La canastica se pone en el portal de la casa los das que diga If.

Ebb intori arun: ler de ab, igba con aar okn, adi, la ropa que tenga puesta, ek, ey. Se desnuda a la persona y se le echa la aar por encima para que corra por su cuerpo, se recoge y se va para el ebb. Ebb para Aw Bab Eyiogbe: akuk, et, eyel, tres igu distintos, un e adi, un e de et, un e de eyel, juj meta de cada una de esas aves, ash ara, bogbo ash, opolopo ow. Ebb para refrescar el osh: akuk, adi meyi, osh meta, awn (canastica), ot meta, ek, ey, ep, opolopo ow. Sarayeye al interesado con el akuk y la adi y se le dan a Eshu y a Orunmila. Los osh (jabones) se cargan con la eyerbale de Eshu y de Orunmila para que el interesado se bae con ellos. La canastica umbeboro. Las ot meta se entierran en el patio de la casa. Ebb para mantener el negocio: akuk meta, tierra de las esquinas del negocio, atitn bat, ash ara, ek, ep, opolopo ow. Despus de hecho el ebb se le da uno de los akuk a Elegb, uno a Eshu en la esquina y uno a Eshu en shilekn il. Por intori arun: se le da eyel detrs de Elegb. Para resolver situacin: ler de ek, de ey tuto, ob kol, ob motiwao. Para resolver situaciones o dificultades con las mujeres: se le pone a Orunmila una juta ahumada que se amarra por la cintura con un collar de bandera y se le dan dos adi dundn a Orunmila. Para obtener la suerte: se hace ebb con ab, ounko, akuk meta, oduar, cartera de piel, diecisis mates, aguad, una ot, dos tobilleras de piel con ocho cascabeles y ocho dilogn cada una o con dos cascabeles y dos dilogn cada una. Esto es de acuerdo a lo que se ponga en las tobilleras, pues si se le pone dilogn entonces dos cascabeles al ebb y viceversa. El ounko y el akuk para Elegb, el ab y un akuk para Shang; un akuk para Osain. La cartera se adorna con juj de distintos eiy vistosos y dentro de ella se echa todo lo dems y se le pone al Osha que haya determinado If.

Tres ebb: por este If agrrese de Oshn y de Orunmila, por lo que hay que hacer
tres ebb el mismo da. Camino de Oshn y el Ide. Primer ebb: osadi fifeshu, un giro, ek, ey, ep, ey tuto meta, abit, ob, tierra de un camino y dems ingredientes, opolopo ow. Llevarlo a un camino y ponerlo al lado de una casa vieja, regresar a la casa del Aw, saludar a Elegb, tomar agua y descansar un rato. Segundo ebb: un jio jio, un ign con om, una elegued, ash ara, tierra de un camino, atitn il, atitn bat, ek, ey, ep... llevarlo al mismo lugar que el anterior,

regresar a casa del Aw, saludar a Elegb, tomar un poco de agua y descansar un rato. Tercer ebb: un ounko keke, e adi, ash akuer, una freidera, un giro, diecisis eyel funfn, diecisis varas de ash funfn, ek, ey, ep... llevarlo al mismo lugar que los anteriores y despus regresar para su casa. Nota: Cuando Bab Eyiogbe no coge ebb, se coloca una anguila dentro de la palangana con om; se le presenta a Bab con tres eyel funfn hasta que la anguila se muera. Entonces se abre y junto a las tres eyel, se le da a Bab. Las ler, elese y okokn se hacen iy y se ligan con ey de semillas de elegued, ew bledo funfn, or, efn, eler de anguila. Se pone este If y se monta el Inshe Osain. Obra para ascender dentro del gobierno: Se hace una torre de algodn y dentro se le ponen los nombres y apellidos de los que tengan que ver con el ascenso, se le echa o, or y efn. Se embarran dos itan de or y azcar blanca y se le encienden a Bab al lado de la torre de jueves a jueves. Antes de ir a ese lugar se untar en la cara iy de adormidera, cenizas de juj de eyel funfn y efn. Cada vez que se terminen las itan se renuevan. Cuando se logre el ascenso se cumple con obatala. Obra para quitar og del estmago: Tomar infusin de raz de pomarrosa, raz de peonas y abanico de mar. Obra para la impotencia: Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se cortan a la medida del miembro; se lavan con omiero de ew guenguere y ste guenguere despus se come en ensalada. Se hace ebb tete bor y despus uno de los isher vive con Orunmila y el otro en Ogn. Obra para evitar problemas con el ahijado: se coge un akuk funfn y se le limpia con el mismo, se le abre el pecho con el ob del Kuanaldo y lo carga con caracol de Osha lavado con Elegb, un papel con las generales y el odun del ahijado y Bab Eyiogbe. Se pone el ar del akuk delante de Elegb y por la noche se lleva a enterrar a la orilla del mar y se dice: Cuando este akuk por s mismo logre salir del joro joro, entonces se romper la amistad con mi ahijado. Obra para derrotar a los aray: Se pone un plato negro donde se pinta Bab Eyiogbe. Encima se coloca una igba con siete clases de bebidas. Alrededor de esto se ponen diecisis pedazos de ob con una atar cada una y acto seguido se le da adi a Orunmila, una funfn y una dundn. La adi funfn es la primera, a lo del plato echando eyerbale sobre Orunmila, sobre el ob y sobre el plato. Se encienden dos itan en el plato, que es donde se hace la obra, y al cabo de los diecisis das se

recoge todo y se echa en la esquina. El plato y la igba se guardan para otra oportunidad. Obra para que Aw pueda hablar If: Se prepara un Inshe Osain con una moneda de diez centavos. Obra para vencer a los aray: Se cogen tres giros de cuello largo. En uno se echa almagre, en otro efn y en el ltimo carbn de Osain. Se pasan por el tablero y se le echa iyef luego atan con tres hilos y se le dan tres adi, una funfn, una pupu y una dundn. La adi funfn se le da al giro con efn, la pupu al del almagre y la dundn al del carbn de Osain. Los tres giros se le ponen a Elegbara y el triunfo es seguro. Obra para levantar la salud: Con Ir Ashegun Ot o Ir Ay, obor con et meyi, una funfn y la otra pintada. Si la persona es om Shang obor con akuaro meyi y que la eyerbale le caiga de su ler sobre Shang. Obra de Bab Eyiogbe: En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y arena de ro y otra con agua y arena de mar y aparte se le pone efn, or, ek, ey, agbad. A esto se le dan cuatro eyel funfn y se ponen las ler dentro de la cajita y sobre la tapa se le ponen los ob pintados con efn. Se coloca la cajita debajo de la cabecera de la cama. Al cumplirse el ao de haber hecho la obra, se rompen los ob, se rellenan las tinajitas con su agua correspondiente y a lo de adentro se le vuelve a dar cuatro eyel funfn y se vuelve a tapar despus de echarle las cuatro ler de eyel y se le ponen encima dos ob pintados de efn. Obra para que Elegbara trabaje: Se coge una igba de agua y se echan diecisis il bien picaditos, iy de iyef, se revuelve con la punta del irof rezando Bab Eyiogbe y se le vierte por encima a Elegbara. Obra para la recriminacin de los adeudos: Se da un akuk a Ogn y orugb con ste y ern mal. Se hace apayer y se liga con un poco de iyef del ebb con un poco de hojas y semillas de maravilla y se sopla tres das en la puerta de la calle a la derecha y a la izquierda. As se libera de sus aray. En este If se pone dentro de Orunmila pedazos de oro y de plata. Obra para prosperar: Se le da adi meyi funfn a Bab, dos eyel funfn a Oshn, un osiadi a Elegbara y dos eyel funfn a su ler con or, efn y se dar seis baos con albahaca cimarrona, pin de rosas -acacia- y prodigiosa. Con esto mismo baldea su casa.

Secreto para ofikale trupon: Pngase en el dedo medio resina de pino diluida en agua y ntese en el cltoris a la mujer con dicha mezcla y reza Bab Eyiogbe. As podr ofikale trupon. Pomada para ok ofikale trupon: Pomada alcanforada, palo no me olvides, espuela de caballero y para m. Todo rayado y ligado. Se reza Osh Tur, Iroso Fun, Otura She, Okana Yek, Okana Sa Bilari y Bab Eyiogbe. Se unta en el glande antes de ofikale trupon.

Oparaldo: Se hacen tres el mismo da:

Primero: A las seis de la maana con osadi, los ash, ew: ciruela amarilla -yewer, marpacfico, lamo, granada, almcigo, paraso, algarrobo. Toda la ropa va al ro. Baarse con omiero de estas ew. Segundo: A las doce del da con osadi dundn, los ash, dos itan, ot, ew escoba amarga, rompe saragey y paraso. Se marca Bab Eyiogbe. Tercero: A las seis de la tarde con osadi, ern mal, nueve clases de telas. Las carnes con las telas se amarran a la pata izquierda del osadi. Se prepara omiero de algarrobo, granada y albahaca morada. Despus del tercer oparaldo el interesado se baa y se le ruega su ler. Estos tres oparaldo el mismo da tienen una variante: Se comienza haciendo ebbparaldo. Se comienza a hacer el ebb y se rezan los odun omol. A continuacin se le hace el primer oparaldo. Entra despus a baarse y cuando sale se le hace el segundo oparaldo; entra a baarse y cuando sale se termina el ebb rezando los Meyi hasta terminarlo. Se le hace el tercer oparaldo, se baa y sale a botar el ebb y los tres oparaldo. Esto se hace con jiojio meta y eyel meta. Ofrenda a Obatal a traves de Bab Eyiogbe: para hacerle una ofrenda a Obatal a travs de Bab Eyiogbe, se prepara el plato como para Shang, se escribe el odun Bab Eyiogbe. Se le da ob om tuto para ver si lo recibe y se le pone la ofrenda en el plato Agbero Osain Eyiogbe: Se hace polvo de plomo, azogue, plata, oro, cobre, hierro, xido de Saturno, esmartaga, precipitado amarillo. Esto se trabaja el sbado de diez a doce en ocasin en que la oshupa llena est en el centro de su carrera y el oru despejado y sereno. Se llama a Bawoa Saturno. Este polvo treinta das estar expuesto a las influencias planetarias, todas las noches de diez a doce con las siguientes marcas en el tablero que se hace con esmartaga y aguardiente.

Para evitar el atraso: diecisis ob, diecisis iwereiyeye, diecisis capullos de o, diecisis pesos plata, un calzoncillo o camisn de cuatro colores rituales que se usa nueve das y despus se le presenta a Obatal junto con una escalera de diecisis pasos o escalones. Los ob se ponen a la orilla del mar para que las olas se los lleven. Obra a Oshosi: a Oshosi se le enciende una itan, se le sopla anisado u ot y se le echa humo de ash y se le ruega que lo libere y le limpie el camino para triunfar en la vida. Para buena entrada de Bab Eyiogbe: tierra de la cueva de un cangrejo, se coge un cangrejo de ah mismo, y con almagre de los cuatro colores de los santos se pinta Oshe Tura con polvo de amansa guapo, cambia voz, para m, se cogen cuatro cinticas de los colores de los Osha y se le amarran al cangrejo sin que se le rompan las patas y se pone en la misma cueva y se dice: Conforme el cangrejo entra y sale de la cueva, as tiene que entrar gentes aqu.

Oparaldo especial: Se confecciona una atena con la siguiente forma: + II II II II + + + + + + + +

IO OI II I I IO I I I I IO IO IO IO I I OO OI I I I I
+

OO OO IO I I OO OO IOOO O I I I I I I I I I I I I I IO
+

II
OO OO itana

OO

II itana I I
OO

II + + + +

+ +

OO OO O I I I OO I O OO OO I O II IO OI + OO OO OO OO

O I OO I I I I OO I I O I OO I I I O O I IO

Lo primero que se hace es limpiar al interesado con: ek, ey, ep, efn, or, ernmal, y se le ponen todos los signos menos en: Eyiogbe, Oyekun Meyi, Iwori Meyi, Odi Meyi. Para estos odunMeyise cogern cuatro tarros o cuatro pedazos depalma, se limpiar al interesado y se colocar sobre los odunMeyiantes mencionados. Se prepara un omierocon ail, algarrobo, espanta muerto, granada, para despus borrar los signos cantando el siguiente syere:

Obini Lekun Bab Egun Niregun Oruyereo Egun Onidorun Fayara Okana Egun Onilorno Falkara Agara.
En cada tarro de buey o pedazo de palma se echa una braza de candela,terminando de darle candela, con una eyel dundn se limpia a la persona y a uno. Se le hace una cruz en la nuca o ipako, procediendo a matar a la eyel, lo que se har en una jcara con el siguiente syere:

Eyel, Eyel Dundn Bawa Eye Eyel, Eyel Dundn Bawa Eye Eyel Olordumare Egun Sonia Aberegun.
Se procede hacerle el oparaldo con osiadi, se coge un coco y se guarda el agua y a ese coco se le prende una itan en un rincn. Se le da ob om tuto a Egun, esto se realizar con los cuatro pedazos de jcara que despus se pondrn junto con la jcara donde est la paloma, con todo lo que se quita a la atena. El osiadi se manda a botar para la calle. Se rociara con ot la jcara con todos los ingredientes de la atena y los cuatro pedazos de jcara, la cual se envuelve en las telas negra roja y blancas y se manda a enterrar en un ro o a la orilla del mar. La eyel se deja pelada y va encima de la atena donde ms tarde se abre y se deja ah. Despus se prepara una jcara con agua de coco y ot a la cual se le aadir lo siguiente, se prepara una atena con los siguientes odun: + OI IO OI + + + + +

OI OI OO OO II I I I I I I OO II IO OI OO OO II

OO OI IO I I OO II

Los cuales se rezarn y se borran con cenizas y quimbomb quemado y se leaadir a la jcara. Esto es para baar al interesado y al Aw. El Aw prepara iyef de su odun y delante de Orunmila se lavar la ler. Para que Ik siga su camino: una ler de ounko, se queman los pelos y se untan en la cara y en shilekn il. Despus con la ler y lo dems que marque If se hace ebb. Se abre un kutn en el piso de la cocina, se coloca un ash funfn donde se pinta con osun naburu:

+ I I I I

I I I I I I I I IO

O O I I OO OI I I

Sobre esto se ponen las hojas de yaya mansa y encima limallas de hierro. El interesado con su ler toca tres veces la ler del ounko usada para esto, para que esa reemplace la suya delante de Ik. Se pone a Elegb al lado del kutn, se le da ob om tuto a lo del kutn llamando a Ik. Se sacrifica el ounko echndole eyerbale a,Elegb y a lo que est dentro del kutn. La ler del ounko para el kutn. El ar del ounko se rellena y se manda para el pie de una ceiba. Se echa opolopo ep sobre la ler del ounko en el kutn, se cubre con una ikoko de barro en la que se pinta una atena de Egun y se echa aar en el kutn hasta cubrir la ikoko. Entonces se ponen tres ot, encima se pone una hornilla y se cocina con lea durante diecisis das para que el calor de la candela lo mezcle todo dentro del kutn y as se recocine la ler del ounko que representa a arun e Ik y dejen tranquilo al AwBab Eyiogbe. Oparaldo de Bab Eyiogbe: este se hace con Elegb. Lleva todos los ingredientes de un oparaldo, una eyel funfn, los ash rituales, un jio jio. En los ash se pinta Odi Fumbo se hace un circulo donde se pinta: + OO OO OO OI + I I I I I I I I + I I IO I I I I

Se para al interesado al lado del trazo de Bab Eyiogbe con Elegb detrs y dos itan encendidas. Se hace oparaldo con la eyel y los ew algarrobo, albahaca morada, aberikunl y algunas ms si las cogi. Terminado el oparaldo, todo se envuelve en el ash y despus en papel cartucho, llamando a Elegb y se le da un jio jio que se bota en el nigbe con ek, ey, ep, aguad, o, ot, etc.

Para unir y matrimonios de Bab Eyiogbe: a un cuchillo de cabo blanco nuevo se le pone Bab Eyiogbe, despus de presentrselo a la persona, cogerlo y enterrarlo en el patio de la persona. Se coge un par de pichones de palomas y drselo al cuchillo en nombre de la persona, la hembra en nombre de la mujer y el macho en nombre del hombre, los dos nombres introducidos en los dos corazones y atravesados con un clavo dulce que ligue los dos corazones. Se le echa azogue y polvo y imn enterrndolo conjuntamente con el cuchillo. Se le hace una casita y se tapa y todas las lunas nuevas se le echa manteca de la tienda con pimentn y miel. Despus se compra una paloma hembra y otra macho en distintos lugares y cuando las eyel se casen y se aniden ya est hecho el Inshe. Para amarre de Bab Eyiogbe: con cuchillo de cabo blanco, donde pise la persona, en forma de cruz se recoge esa tierra con el cuchillo y se echa en una hoja de malanga. Despus de hecho ese reguardo se le da una paloma a Elegu y al resguardo y a los tres das se le entrega a la persona. Para tranquilizar de Bab Eyiogbe: amansa guapo, cambia voz, vencedor y si tiene para m tambin, iyef rezado. Despus se pone cuatro veces a Bab Eyiogbe en cruz y despus que est rezado untrselo a la persona. Para matrimonios de Bab Eyiogbe: la plantilla del zapato de la persona deseada, una casita, siete medios enteros. Escrbase siete veces en cada cara el nombre y apellido de la persona deseada en las siete monedas y encima las mismas veces el nombre y apellido de la persona interesada. brase en la tierra o en un macetero un hoyo pngase en un papel los dos nombres, la plantilla del zapato y la casita y el odun de Bab Eyiogbe con efn; mtese un gallo y despus de tapada siembre una mata de siempreviva. Para tranquilizar de Bab Eyiogbe: amansaguapo, cambiavoz, vencedor y si tiene param tambin, iyef rezado. Despus se pone cuatro veces a Bab Eyiogbe en cruz y despus que est rezado untrselo a la persona Para dominar de Bab Eyiogbe, para evitar que se vaya por encima de uno: se hace un omiero de hojas de jobo, hojas de algodn, hojas de ciruela, lino de ro, orozuz, hierba buena, mejorana y despus se pone en el at Oshe Tura, los Meyi, el odun de su padrino y el del Aw y el de la Oyugbona; el ltimo es el del Aw y por ltimo el del hijo. Se reza y se echa todo en el omiero, despus poner una batea y se baa

normalmente. Despus del bao bota el agua y se echa el omiero por la cabeza para que corra por todo el cuerpo, despus se coge ese omiero y se le da al hijo para que se bae con jabn prieto. Se cogen dos botellas y el Oluo pone una encima del ngel de su guarda y la otra botella al lado de Orula y se le da cuenta. Se cogen dos cabezas y media vara de tela blanca y se ponen las dos cabezas delante del at en una fuente y se hace ebb con tres telas solas sin ningn ingrediente, se le echa iyef al at, se pone la negra, la punz y la blanca abiertas. Se ponen todos los Omolos, los Meyi, el odun del padrino, el odun de la Oyugbona, el odun del Aw y por ltimo el del hijo. Se le echa este iyef a las dos cabezas y se tapa con los tres ash: negro, punz y blanco. Se pone al lado de Orula que no se est moviendo. Despus se coge cscara de mata de ceiba del naciente y del poniente y se le echa doce centavos a cada lado y poniendo estas cscaras en maceracin durante doce das se da un solo bao con jabn sin olor. Obra de Baba Eyiogbe para que no haya reuniones: esto fue lo que hizo Elegu en este odun para que no hubiera reuniones, ya que no le daban el derecho que le perteneca. El Inshe lleva pica pica, peona, azogue y atar, para soplar en el lugar. Obor para salvar a la persona invertida de Baba Eyiogbe: se le mata en la cabeza un conejo con un cuchillo de cabo blanco que le corra la sangre por la cabeza y le caiga sobre Obatal. Despus se le pone en la cabeza ob, or y efn y El collar de bandera Baba Eyiogbe 1- Elegu: Rojo, negro, blanco y un colmillo de perro. 2- Ogn: Cadena con siete piezas. 3- Oshosi: Siete azules, cinco rojas y una flecha. 4- Osun: Marfil. 5- Obatal: Blanca y cuatro rojas. 6- Oy: Matip con rayas. 7- Oshn: Quince mbar y cinco rojas. 8- Agay: Roja y verde (una y una). 9- Ebeyi: Dos blancas y dos rojas. 10- Yemay: Siete azules y siete de cristal. 11- Shang: Una roja y una blanca. 12- Babal Ay: Blanca con rayas o matip y azabache. 13- Inle: Un pescadito de metal. 14- Orisha Oko: Cinco negras, una roja, una negra, una roja.

15- Yew: Rosadas. 16- Nan Buruk: Blanca y negra (una y una). 17- Odua: Blancas, blancas de espumas, blanca de agua, azabache, coral, verde, Amarilla y mbar, ncar. 18- Olokun: Blanca de espuma, azul, marfil, coral, verde, naranja, azabache. 19- Orunla: Verde y amarilla o de naranja. Tambin se le puede poner un Osain que se monta en un colmillo de caimn o de tigre. Cierra el ngel de la guarda. Inshe Osain de Eyiogbe: Se cogen dos owolokan(pesetas espaolas), se ponen cara con cara, se le echa aserrn de marfil, puede llevar atiponl, o; se rezan los diecisis Meyiy luego se le encienden itan-meyi y un ynde lo de Obatal. Inshe de Eyiogbe juicio: Una araa tejedora, una cucaracha, ew de cucaracha; hacer ash con distintos palos, soplar echndole iyef de Orunmila. Se ponen los diecisis Meyi, Oshe Tura, Ojuani Ogunda, Otura She, Okana Yeku, Okana Sa, Bilari, signo del padrino y la Oyugbona. Osain de Bab Eyiogbe: Se le presenta una anguila a Obatal en una palangana con om, con tres eyel funfn. Cuando la anguila otok, se abre, se le saca okokn y las eyel se le dan a Bab y se les coge ler, elese y okokn. Se ponen a secar. Se ligan con calabaza, or, efn, bledo blanco, iyef de Eyiogbe y todo se hace una reliquia. Osain para los enemigos de Bab Eyiogbe e Iroso Meyi: para las malas vistas y para los malos pensamientos se coge un ojo que puede ser de pargo, de res o de caballo, este ltimo es el mejor. Se le mete un algodn y se pone a secar. Despus de seco se carga con ob kol, ero, zunzn, colibr y ash de Iroso Meyi y Bab Eyiogbe. Hay que dejar que el ojo se vea al frente. Inshe Osain: Cuando Bab Eyiogbe no coja ebb, se coloca una anguila dentro de una palangana con agua, se le presenta a Obatal con eyel meta funfn y se arrodilla delante de Bab hasta que la anguila muera. Entonces se coge la anguila, se abre y se le dan las tres eyel. Las ler, elese y okokn meta de las eyel se hacen iy y se liga

con iy de semilla de elegued, ewbledo blanco, or efn. Se reza en atepnIfpor este odun y se monta un Inshe Osain. Inshe Osain para ir umbo: un peso plata, okokn de et, inso de eur, atar, iyef, ob motiwao, ob kol, anun, air, ek, ot, o. Antes de cerrarlo se le echa om. Se forra en inso de ek. Vive detrs de Orunmila. Eshu Akueleyo: Es el monstruo de este odun de If y para preparar su carga se realiza lo siguiente: se pone una palangana con varios caracoles, entonces se mete ah un ey ey-anguila-, se deja que se muera y en ese instante se le da eyel meyi funfn, las ler e esas dos eyel funfn con sus elese y okokn van para la carga con el ey ey-anguila-. El agua, los caracolitos, ilekn, veintin ikin consagrados, ero, ob kol, ob motiwao, osun, tierra de nigbe, de isale, medio y ler de Ok, tierra de un pozo ciego, de la tumba de un presidente o de un general, ler y elese de gunugn, ler y elese de owiw-lechuza- , veintiuna atar, veintiuna pimientas de cocinar ,veintiuna pimientas de guinea, veintiuna pimientas chinas, veintiuna atargum, ek, ey, ep, agbad, siete aber, siete anzuelos, una aikordi. A la masa se da un jiojio y un e adi. Este Elegbara vive sobre una guataca y es ah donde se le da de comer. Eshu Obasin Laye: Este acompaa a Oduduwa y vive dentro de una igba que se siembra en la ikoko. Se monta en caracol cobo que se lava antes con omiero de yerbas de Obatal, de este If y de Elegbara. Se adorna con una mano de veintin dilogn por su parte externa sobre el cemento que queda sobre la cazuela y la base del cobo. La carga lleva aguema, ler de akuaro, tierra de un basurero, cscara de eadiy de eeyel, tres ikin, cuentas de todos los Osha, elese y okokn de eyel, ek, ey, veintin granos de agbad, veintin atar, raz de ew oriy, atiponl, ceiba, lamo, prodigiosa, almcigo, jobo, llantn, algodn, bledo blanco finito, bamb, curujey. Palos amansaguapo, cambia voz, batalla, cocuyo, ramn, parami, cedro. Eworitiguilla, ewin, cardo santo, pata de gallina, tamo real, escoba amarga, bibijagua y tierra de ilekn

Rezo: Oshe Bile Eshu Obasin Laye Oshe Omolu Laroke Ogbe Sa Laroye.

Eshu Agbanikue: Este es de tierra Arar, vive dentro de una ikoko y tapada con otra. Este se carga con ilekn, tierra de la suela de los zapatos, lerekut, akuk, ounko, tres caracoles para ojos y bocas, 41 caracoles para adornarlo, tierra de bibijagero, veintin atar, ek, ey, ep, ot, ot kana, ler gunugn, de cotorra, juj de gunugn, frijoles de caritas, ero, obkol, osun, orogbo, arida, una ot de la loma, raz de ceiba, jagey, jobo, veintin ew, siete igu fuertes preguntados. Se va a un bibijagero y se coge tierra que se mezcla con veintiuna atar, aceite, ep, amal, frijoles caritas, agbad. Se le da un jio jio dundn, cuyo cuerpo se desbarata y se liga con la masa y se envuelve en ash funfn. En la casa se pone la masa dentro de una canastita y a sta sele amarra un ounko mamn y un akuk, se le dan tres vueltas y se entra para el cuarto. Se le da el ounko y el akuk a Elegbara del Aw echndole de ambos animales a la masa que est en el ash funfn dentro de la canasta. De los animales se tuestan las ler y los cuerpos se comen y se le echan las ler tostadas a la masa. Con la ot se prepara la figura y en la fuente se le pone una campanita keke con su badajo. A continuacin su corona correspondiente con sus juj, cuentas de Orunmila, etc. y en el occipucio una cuchillita y en el cuello los 41 caracoles alrededor del mismo. Cuando est montado se lava y se le da de comer un akuk y un osiadi. Para darle de comer se prepara una igba con siete atares, amal, ep, ek, ey, agbad, que se pone al lado de Eshu Agbanikue y se le echa eyerbale del akuk y del osiadi. A esta igba se le echan las ler de esos animales al momento de sacrificarlos y despus se les lleva a Eshu a la loma. Eshu Agbanikue se cubre con una ikoko de barro y vive entre mariw. Se cubre porque puede dejar ciego al que lo mire directamente.

Baba Oragun / Ofun Meyi:

OO I I OO I I

BABA ORAGUN, BABA OFUN MEYI Representa: Representa las cuatro races del mundo; lo anterior a lo que est; los ancestros. Oragun es dos cosas. En el ser humano representa los intestinos, las vsceras, las tripas, lo que est adentro, los huesos. Es el Odun de los profundos misterios y de la sapiencia racional y calculada hasta la comprensin de lo irracional y sobrenatural. Oragun reina del ocaso al amanecer. Simboliza los fenmenos y crea un estado de desesperacin y sufrimiento profundo, casi permanente. Oragun es un rey de gran jerarqua. Cdigo tico del Odun:

Las semillas cadas al pie del rbol germinan

Refranes adivinatorios del Odun: -La muerte nunca est lejos ni cansada. -La pluma de cotorra es la luz con la que se divisa el futuro. -Jabn mojado sobre la cabeza desaparece, pero la cabeza queda. -La muerte no puede ser sobornada. -El viento dijo: "yo no puedo matar al rey; pero le vuelo la corona". -La muerte del joven es canoa que naufraga en el ro y la muerte del viejo es canoa que llega a la orilla del muelle. -La jcara rompe su casa pero el caldero de hierro nunca lo hace. -Nadie puede mantener en secreto al hijo del misterio. -La muerte nunca vomita los cuerpos que se come, pero no puede digerir el alma.

-La muerte no tiene nariz para oler y saber cul es el rico y el pobre. -Ni a Olorun ni a Ik se pueden mirar fijamente. -Aquel que le rob un gatico a una gata, la maldicin de sta lo acompaa. -Delante de una mujer, nunca olvides a tu madre. -El mundo es cabaa del camino, Ik es la meta. -La muerte no hace amistad con nadie. -Cuando la muerte viene, la verdad no aceptar ofrendas. -Cuando la muerte no est lista para recibir a un hombre, enva a un mdico en el momento preciso. -El fuego engendra la ceniza y el que riega la ceniza, el fuego lo persigue. -Los ros se secan pero la mar no se seca jams. -La sabidura es la belleza ms refinada de la persona. Este odun es femenino. Es hija de Oduduwa y de Essugbe. Es un signo de misterio. Todo lo puede, lo bueno y lo malo. Es el espritu del fuego. Le dice Oyi Fun. Representa las cuatro races del mundo. Ofun es la madre y Ogbees el padre de los 14 Meyi restantes.OragunOfun Meyi- es el que resucita a los muertos. A Oragun le llaman el gato de Satans.Es un odun sufrido. Se respetan las canas. No se pueden soplar velas ni avivar fuego. Hay que vestirse mucho de blanco. En este odun nacen las defensas ante los ataques, el krate en la India, la sabidura, el pacto con la enfermedad y la muerte. Las resurrecciones de San Lzaro y Jess Cristo. El ter. Las galas. A este odun se le conoce con el nombre de Ojifun Ologbo-el maligno-. Se dice que el odun est blanco en canas. No se pueden romper los juramentos. Naci el Alukn, o sea, el manejar los ikn para obtener un odun de If. Seala el descendimiento de Olofin a la tierra. No se apagan las velas con soplos porque le resta vida. Naci el que los frutos y semillas cados alrededor de la mata germinen. Es donde se hacen los juramentos mortuorios y el cielo es el que juzga y da la sancin al que lo rompa.

Oragun por odio lleg a echarle brujera a su propia familia. Marca: Fenmenos, polvos, brujeras, muerte, maldicin, riquezas, la palabra, la voz. Odun tumultuoso y de sentido profundo y de peligro, pues representa la vida y la muerte. Kaferefn Egun, Obatal, Orunmila, Oya ati Orun. Es un If de desesperacin. Los dueos de este If tienen el poder de hablar directamente con la muerte y con la vida. Son mensajeros, intransigentes, caprichosos y violentos. Por la violencia lo pierden todo. No pueden tener nada que est vaco, destapado en casa. No pueden ingerir bebidas alcohlicas de ningn tipo, pues esto sera su perdicin. Padecen del hgado y del corazn; de ahogos. Todo lo desean hacer a su forma y manera por lo que se buscan grandes problemas. No son sentimentales y viven su vida materialmente, pues les da lo mismo una cosa que otra. Son buenos espiritistas y todo lo saben, pues hablan de noche con los muertos o stos le hablan y les proporcionan lo que ellos desean saber. Aqu nace que slo en It y en Iyoy se lleva palangana a la mesa por la apeteb. Despus que todos los Aw se laven las manos en la palangana, ella lleva la palangana ante el ob, ste le reza y ella tomar un poquito de esa agua con la que ganar diez aos de vida con salud. El dinero que la apeteb se gane en esta ceremonia slo lo puede gastar en los Oshas. Comprarle flores, frutas, algn adorno, etc. Aqu naci el secreto de que el Babalawo no puede guardar del dinero que gane en If porque se atrasa y adems con ese dinero no puede dejarse herencia a sus hijos. Aqu se le da ab al Egun gua protector y despus se le da un bao de efn al interesado. En un osorde por enfermedad, si sale este odun de toyale anuncia enfermedad larga pero tiene remedio. Ahora, si sale en el ltimo testigo, la muerte de esa personaes segura e inevitable. Cuando en un osorde se vea a Oragun de toyale y detrs de este signo de If, no le haga nada a esa persona y mucho menos le haga If, porque Orunmila le est advirtiendo que esa persona ser su destruccin.

A la obinque le salga este If para que no vaya a tener problemas de justicia, se le hace ebb con tres pauelos blancos y shiribat-espiga de millo- y durante siete das y durante esos das se pondr esos pauelos en su ler. Cuando este odun sale en un atef hay que lavarle dos manos de ikn adicionales al Aw, al padrino y a la Oyugbona y a los Aw de confianza y darle una adi acada mano. Cuando se ve este If se coge una igba y se desbarata un ek con ew tete y dundn, or y antes y despus de la rogacin pone el okpele dentro del igba y de la misma toman todos los presentes y todos los que vengan de la calle. Ebb para que el dinero no lo mate: ey tuto, eyel meyi para su cabeza. Ebb para librarse de sus enemigos: un chivo, cuando se acaba la rogacin, se desnuda delante de Eshu y le pide lo que desea, se mata el chivo y se pone a mirara sus enemigos. Para levantar la salud: se coge agua de mar, mangle rojo, el hueso de la falange del dedo ndice de un muerto en iy. Ese iy se echa en un ikoko de barro y se le pone al lado de Osain y se le da un akuk funfn, echndole eyerbale a la ikokoy a Osain. Se pregunta el nmero de das que se le deja al lado de Osain y despus se baa con eso. Cuando se ve este If se coge una igba y se desbarata un ek con ew tetey dundn, or y antes y despus de la rogacin pone el okpele dentro del igba y de la misma toman todos los presentes y todos los que vengan de la calle. Un tumor en formacin: para eso se coge un elegued, se le abren cinco agujeritos por la parte superior en crculos y se carga cada uno con el nombre de la persona, pelos de su cuerpo, ropa sudada, ek, ey, ek, aguad, ero, obkol, or, o. En cada orificio se le pone una espiga de gin de castilla. Despus se viste con ash amarillo y se pone delante de Oshn encendindole dos itan los das que marque. Para cuando se vea este If en una bajada de Orunmila: se echa todo el iyef del tablero en una igba con om tuto y se dice: Oragn Adel Nifa Mori Mowe. Se prepara un igba con or y efn en iy, osun y se le da una eyel. Se reza el odun Oragn y despus con este preparado se pintan tres rayas detrs de shileknil del Aw. Despus se le entrega al interesado un poquito en un pomito para cuando llegue a su casa pinte tres rayas detrs de su puerta. Para salvar al Aw de arun: se orugb con iguaguedita, jagey y rompe hueso. Para atraer de Oragun: ler de adi de Orula, piedra vidriosa, malanga amarilla, ame volador. Se tefan los Meyi y todos los auxiliares del at y esto se sopla en el mismo at antes de que salga el sol.

Oparaldo: et, una muda de ropa negra, una mueca de trapo, azufre, aberikunl, albahaca, algarrobo, rabo de gato, ob, ot, itan, ash dundn, efn. Se viste a la persona con ropa negra donde detrs se pinta Oragn, se le echa azufre y se reza el odun y se da cuenta de la obra y se prende in. Acto seguido se pinta la ash dundn con Otura Niko y Oragn. Se le rompe la ropa negra llevndola para el cementerio, preferiblemente se entierra, si no se echa en una tumba. La personase baa con ewrabo de gato y se viste de blanco donde el Awse prepara un iy con el mismo ebbmisi con ew bogborabo de gato donde se le da una rana toro, todo sobre Osain. Como complemento final se le manda a la persona a desarrollar el muerto poniendo una bveda en su casa. Para pactar con Ik: Se talla un mueco, se pone sobre un ash funfn, con diecisis centavos, limallas de todos los metales, se reza Oragun. Se le sacrifican dos osiadi, se limpia y se entierra en el cementerio. Para pactar con Ik. Otra variante: Se talla un agborn de algarrobo o pin florido, se le ponen diecisis centavos, limallas de todos los metales, se limpia al Aw con osiadi meyi, uno se le da al mueco y se pone en el ash funfn y se manda a enterrar al cementerio. Con el otro osiadi se hace oparaldo. El agborn vive con Egun del Aw en su casa. Cuando este odun sale en atef: el da del Iyoy se bate mucho il y se riega dentro del igbodun y se pone una ew-cadena-, a la entrada del igbodun para que el Aw resbale y se caiga. Las cujes sern de lamo y hay que darle duro. Esto es para que no perezca el padrino. Obra para eliminar a los aray: se le encienden dos itan a Egun y seis a Shang. Se le desnuda la espalda al interesado y se para de espaldas a Elegb y alrededor de ambos se ponen ocho itan encendidas y una igba con saraek. Se le da uno unkoa Elegb con su akuk. Se da ob om tuto y el interesado le brinda saraek a todos los presentes. El ounkos e descuera y se descuartiza ah mismo y se le cantan las carnes tocando con ellas la espalda de la persona. Todo va al monte. Despus en la puerta se echa yerba gomosa y al otro da se baldea. Obra para desenvolvimiento: un ishu crudo, se limpia con el mismo, limpia a la apeterb y se pone donde haya cenizas. Obra: cuando Aw se ve este If coge una igba y desbarata un ek con ewtete, odundn, or y antes y despus de la rogacin pone el okpele dentro de la igba y de la misma toman todos los presentes y todos los que vengan de la calle.

Obras: se hace velorio con una mueca dentro de una cajita y una estera y se ponen doce candelabros de naranjas dulces, ash pupua dundn, funfn, aguad,ek, ey, ot pupua, ot funfn, ginebra, cerveza, queso, galleticas de dulce, chocolate, caf. Despus del velorio se levanta todo y se lleva al ilIk, pagndole al que lo lleve al cementerio. Antes se hace omiero con iy de Orunmila para que todos los presentes se laven sus manos, cara y brazos y tambin lo har el que fue a llevarlo al cementerio cuando regrese. Okpele de Ofun Meyi: el Aw hijo de este If slo debe registrar con okpele confeccionados con corteza de cocos secos. Cuando los vaya a consagrar o darles de comer tiene que lavarlos previamente con omiero de ew dundn, ew tetenif, akuelekue, se pinta Oragn en el tablero y se reza:

Akuele Le Bab Ofun Oni Lokun. Akuele Le Bab Ofun Oni Barabaniregun. Akuele Le Bab Ofun Oni Leleri Okpele. Kosi Lele Bab Leleri Okpele. Bab Kosi Edane Abinerale Olofin. Awe Ude Okpele Orunmila. Orunmila Eleripin Eti Fawa Orunmila Aberuye Olofin Okpele Oni Shawo Bogbo Osha Ibe Bogbo Ar Onu Timbelorun Osha Bire Oy Bawa Igu Baye Oni Oku Bab Koyeyeo Jekua Ibi Orunmila Fiedenu.
Entonces se cogen dos eyel, una funfn y una dundn, y se reza con ellas encima del okpele. Despus se canta al sacrificarlas:

Ey Ey Biye Olofin Okpele Bini Shang Mafun. Ey Ey Unyeo Oragn Okpele Bini Shang.
Se le echa or y efn, se le sopla ot y se cubre con las juj de las eyel y se encienden Itan meyi. Al otro da se recoge todo y el okpele se vuelve a lavar con el mismo omiero. Los ar de las eyel, las juj, los ash y la esperma se recoge y se entierra. Eshu Burule Ay, madre de los Eshu : Este Eshu lleva 101 caracoles que se lavan con omiero y se les da una

ayapa , de la que se cogen la ler y el primer gungn de las elese traseras y delanteras y del rabo y se ponen encima del dilogn . La carga lleva veintiuna atar , maz, ileke que sean la mayora blanca, una igbn con su bicho, pedazos de gungn de la ler y las cuatro elese de un ay , cabeza y juj de gunugn , juj de todas las clases, bibijagua y su tierra, siete peonas, afosh de

ler de ay , de ekute , de eyel , de ounko , de akuk , de eyel , un camalen, afosh de ler de jo jo , un adn , juj de aikordi , ob motiwao , ob kol , ero , air

, juj de todos los animales que se sacrificaron al mismo, ilekn , inle de ok de Olokun , de Oy , de Yew , de las cuatro esquinas, de la iglesia, de un igu , de la casa del que lo recibe, de la esquina del Aw , afosh de raz de atiponl , ceiba, palma, jagey, jobo, cuaba prieta o amarilla, afosh de ew oriy , pata de gallina, atiponl , bledo blanco finito o colorado, cardo santo, guacalote, ew

chayo, ortiguilla, curujey, afosh de cscara de e adi y eyel sacadas, afosh de tarro de mal , hojas de ame volador Eshu Burule Ay, madre de los Eshu : Este Eshu lleva 101 caracoles que se lavan con omiero y se les da una ayapa , de la que se cogen la ler y el primer gungn de las elese traseras y delanteras y del rabo y se ponen encima del dilogn . La carga lleva veintiuna atar , maz, ileke

que sean la mayora blanca, una igbn con su bicho, pedazos de gungn de la ler y las cuatro elese de un ay , cabeza y juj de gunugn , juj de todas las clases, bibijagua y su tierra, siete peonas, afosh de ler de ay , de ekute , de eyel , de ounko , de akuk , de eyel , un camalen, afosh

de ler de jo jo , un adn , juj de aikordi , ob motiwao , ob kol , ero , air , juj de todos los animales que se sacrificaron al mismo, ilekn , inle de ok de Olokun , de Oy , de Yew

, de las cuatro esquinas, de la iglesia, de un igu , de la casa del que lo recibe, de la esquina del Aw , afosh de raz de atiponl , ceiba, palma, jagey, jobo, cuaba prieta o amarilla, afosh de ew oriy , pata de gallina, atiponl , bledo blanco finito o colorado, cardo santo, guacalote, ew chayo, ortiguilla, curujey, afosh de cscara de e adi y eyel sacadas, afosh de tarro de mal , hojas de ame volador Eshu Burule Ay, madre de los Eshu : Este

Eshu lleva 101 caracoles que se lavan con omiero y se les da una ayapa , de la que se cogen la ler y el primer gungn de las elese traseras y delanteras y del rabo y se ponen encima del dilogn . La carga lleva veintiuna atar , maz, ileke que sean la mayora blanca, una igbn con su bicho, pedazos de gungn de la ler y las cuatro elese de un ay , cabeza y juj de gunugn

, juj de todas las clases, bibijagua y su tierra, siete peonas, afosh de ler de ay , de ekute , de eyel , de ounko , de akuk , de eyel , un camalen, afosh de ler de jo jo , un adn , juj de aikordi , ob motiwao , ob

kol , ero , air , juj de todos los animales que se sacrificaron al mismo, ilekn , inle de ok de Olokun , de Oy , de Yew , de las cuatro esquinas, de la iglesia, de un igu , de la casa del que lo recibe, de la esquina del Aw , afosh de raz de atiponl , ceiba, palma, jagey, jobo, cuaba prieta o amarilla, afosh de ew oriy

, pata de gallina, atiponl , bledo blanco finito o colorado, cardo santo, guacalote, ew chayo, ortiguilla, curujey, afosh de cscara de e adi y eyel sacadas, afosh de tarro de mal , hojas de ame volador mastuerzo, aroma, hojas de peona, mokan , pica-pica, siete atar . Se prepara la masa y se le dan tres pichones de eyel , diciendo: Segn eyel no abandona el nido, que usted nunca me abandone al om fulano de tal. Se le echan cuatro ikn , afosh de veintin igu

fuertes y se le da eyerbale de eyel a los dilogn y se le enciende tres itan Eshu Burule Ay, madre de los Eshu, otro : Este Eshu lleva 101 caracoles, que se lavan en omiero y se les da ayapa , de la que se coge la ler y el primer gungn de las patas traseras, delanteras y del rabo. Esto saca en el momento a la ayapa y se pone encima del dilogn , lleva veintin atar , maz, bledo blanco, una igbn con su bicho, siete peonas, afosh de

ler de ey , ekute , eyel , ounko y akuk , okn de eyel , un camalen, afosh de ler de jo jo , un adn , pluma de loro, ob motiwao , ob kol , ero , air ,

juj de todos los animales que se dieron al mismo, ilek de ok , de inle de Olokun , de Oy , de Yew , de las cuatro esquinas, de la iglesia, un igu de la casa de la persona que va a recibir, de la esquina del Aw , afosh de raz de atiponl , ceiba, palma, jagey, jobo, cuaba prieta o amarilla, afosh de ew oriy , pata de gallina, atiponl , bledo blanco finito y colorado, cardo santo, guacalote, chayo, ortiguilla, curujey, afosh de cscara de huevo de

adi y eyel sacado, afosh de tarro de mal , de hojas de ame volador, mastuerzo, aroma, hojas de peona, okn de akuk , pica-pica, siete agujas. Se hace la masa y se le dan tres pichones de eyel , diciendo: Segn adi no abandona el nido, que nunca abandone a su om. Se le echan cuatro ikn de Orunmila y afosh de veintin palos duros, se le da eyerbale de eyel al dilogn y se le encienden tres velas