El primer aforismo hace mencin a que el hombre solo puede dominar a la naturaleza si la conoce, pero este conocimiento slo

puede ser dado a travs de la observacin y los sentidos. El segundo aforismo hace mencin a que uno debe de estar preparado intelectualmente, a dems de ser auxiliado con instrumentales para poder estudiar la naturaleza de manera correcta. El tercer aforismo hace mencin a que el conocimiento es cauda de poder y repite lo mencionado en el primer aforismo. El cuarto aforismo hace mencin a la influencia que puede tener el hombre sobre los eventos naturales, la cual est limitada. El quinto aforismo habla sobre las personas que se ocupan del estudio de las ciencias. (en esa poca). 6 aforismo dice que no podemos tener un logro sobre algo en lo que ya se ha fracasado a menos que utilicemos un mtodo distinto. 7 y 8 aforismo hablan de cmo son los descubrimientos logrados hasta el momento. 9 Habla sobre el problema de la ciencia hasta ahora es que no se a establecido un mtodo para poder explicar la ciencia con claridad. 10 Menciona que nuestros sentidos no son suficientes para captar la sutileza de la naturaleza, pero por lo misma torpeza no nos percatam os de ello. 11 12 1314 Se refiere a lo malo que eran los mtodos de esos das, explica por que los silogismos no son una buena herramienta para la ciencia y propone como remedio el uso de la induccin. 15 y 16 Hace mencin a que la mayora de nuestras percepciones son errneas. 17 Dice que obtener los axiomas a partir de las percepciones es un error muy grande y ms aun hacer silogismos a partir de estos. 18 Dice que hasta ahora no se ha logrado profundizar en los hechos naturales y que para ello es necesario obtener los axiomas y percepciones a partir de mtodos ms seguros. 19 El segundo menciona que hay dos formas de llegar a la verdad. Uno, partiendo de conocimientos particulares y generales llegar a uno medio, y el otro que es ir conociendo hechos particulares hasta poder llegar a una generalizacin. 20 Critica el empleo de la dialctica 21 Dice que el no seguir ninguna doctrina (refirindose a las que se utilizaban en esa poca) puede llevar a nuevos descubrimientos, sin embargo, es ms prudente buscar un mtodo, pero que sea eficaz. 22 Habla de las dos formas de llegar a la verdad, prefiriendo la segunda a la primera.

23 Dice que la mente humana tiene ideas falsas y jams llegar a la vedad pura que slo tiene lo divino. 24 No se puede obtener nuevos conocimientos a partir de la argumentacin. 25 Los axiomas utilizados en ese tiempo no sirven. 26 Establece como anticipaciones de la naturaleza el proceso para hacer ciencia de esa poca y como interpretacin de la naturaleza el nuevo mtodo que el propone. 27 Dice que las anticipaciones son suficientes para poder comprender el conocimiento entre nosotros. 28 Hace la comparacin entre las anticipaciones y las interpretaciones prefiriendo las primeras. 29 Menciona que en la ciencias fundadas en dogmas y opiniones es til la dialctica y las anticipaciones. 30, 31 Es necesario corregir los errores cometidos en el pasado para no errar en los nuevos conocimientos. 33 34 Critica las anticipaciones. 35 36 Hace mencin de alguna de las caractersticas del mtodo que propone 37 Critica la acatalepsia y menciona que su mtodo es una herramienta de auxilio para los sentidos y el entendimiento. 38 Critica los mtodos y formas de pensar de la poca para intentar llegar a la verdad. 39 Propone cuatro nociones falsas que se han apoderado del hombre (dolos), los cules son: dolos de la tribu, dolos de la caverna, dolos del foro e dolos del teatro. 40 Menciona que la mejor manera de establecer axiomas y nociones verdaderos es a travs de la induccin y que de este modo se eliminaran los dolos. 41- 68 Explica a que se refiere cada uno de los dolos, primero dando una breve introduccin (41-44) y posteriormente amplificando su descripcin. Mencionando que los dolos de la tribu son inherentes a la naturaleza humana y esta dada por que el hombre slo puede percibir las cosas desde el punto de vista del hombre, por lo tanto deforma la verdad de acuerdo a su parecer. El dolo de la caverna esta dada de acuerdo a cada individuo, donde hace mencin que cada cabeza es un mundo y por lo tanto cada quien tiene distintas percepciones. Los dolos del foro se refieren a las limitaciones de la palabra y a los malos entendidos que ella causa. Y finalmente los dolos del teatro, que conceptualiza como las malas metodologas y teoras para llegar a la verdad. 69 Establece que las demostraciones son la filosofa propia de la ciencia, pero que la metodologa empleada es errnea, en primer lugar debido a que las impresiones de los sentidos estn sujetas a engaos, en segundo lugar, porque las nociones estn mal sacadas de las impresiones de los sentidos, en tercer lugar porque es mala la induccin por la que se infiere los principios de la ciencia y por

ltimo el mtodo de descubrir a partir de lo general para llegar a lo particular. 70 Menciona que la mejor demostracin es la experiencia siempre que vaya unida al experimento directo y critica la forma en que se llevaban a cabo los experimentos en esa poca. 71 Habla sobre el legado de los griegos en cuanto a conocimientos y analiza un poco sus mtodos aprobando el de los ms antiguos y despreciando los que les siguieron diciendo que lo nico que hacan era hablar y no creaban nada nuevo. 72 Menciona que el tipo de filosofa que empleaban al final los griegos surgi en una poca en que los conocimientos eran muy escasos, ya que no conocan ms que una mnima parte del mundo y tenan poca historia, por lo tanto tenan una gran falta de experiencia y por ende, esta filosofa no pudo haber sido buena. 73 No hubo muchos frutos a partir de la aplicacin de la filosofa (metodologa), empleada por los griegos ya que ellos trataban de ir de lo general a lo particular, vean un efecto, y luego trataban de adivinar su causa, a lo cul, Bacon piensa que esta mal, el cree que debera de ser al revs. 74 Dice que las filosofas y ciencias que se fundad en la naturaleza crecen y aumentan, mientras que las que se fundan en las filosofas varan, es por eso que solo hubo progreso en cuanto a la mecnica. 75 Dice que uno de los errores de los investigadores es suponer que todo lo que ellos no pueden hacer o explicar, jams se va poder llevar a cabo ni se podr conocer. 76 Que haya habido tantos desacuerdos y diversidad de escuelas es un sntoma de que no exista una correcta metodologa para llegar a la verdad. 77 Se refiere a que las filosofas errneas fueron empleado por ovejismo ms que por conviccin propia, nadie se detuvo a analizarlo, simplemente lo usaron por que les ensearon que era el mejor mtodo. 78 Hace ver que ha habido muy poco progreso en muchos siglos. 79 Una de las razones del poco progreso es que hubo poco enfoque en las ciencias y ms en otras ramas, como por ejemplo la teologa y la moral. 80 Otra razn por la que la ciencia no avanzaba era por que casi nadie se dedicaba de lleno a ella. 81 Segn Bacon, otra causa al poco avance de las ciencias, radica en no establecer un fin para llevarlas a cabo las ciencias, a lo cual el propone la de dotar a la vida humana de nuevos intentos y recursos. 82- 87 Otras razones son que han empleado un mal camino para la investigacin e idolatrado y seguido a los hombres de la antigedad, a las autoridades y al consenso en general pensando que ellos estaban en lo correcto, ya que tenan una forma muy particular de presentar las cosas haciendo parecer que estaban en lo correcto. Adems de que los hombres admiraban ms las cosas hechas a mano, la maquinaria, etc. Y se enfocaban ms en eso que en el conocimiento. Hizo notar que los libros contenan pura palabrera, y slo repetan

constantemente los mismos conceptos pero sin llegar a nada. Otro impedimento fue la existencia de magos y alquimistas que lograron muy poco ya que hacan sus experimentos sin tener conocimiento certero de lo que estaban haciendo. 88 Tambin resalta la falta de dedicacin para solucionar algo, excusndolo siempre en que no se puede hacer o no tiene solucin, es algo imposible que slo la naturaleza comprende, etc. O el enfrascamiento en encontrar una sola cosa y nada ms. 89 Aqu critica la supersticin y la religiosidad, mostrndola como un impedimento para los avances cientficos. 90 Habla sobre la falta de apoyo de las escuelas de esos tiempos y su influencia a travs de los mtodos de enseanza para moldear las mentes restringiendo su capacidad investigativa y la introduccin en las ciencias. 91 Hace notar que la falta de dedicacin hacia la ciencia se deba en gran medida a la falta de recompensas para quien se dedicara a este arte, lo cual se dio por el poco aprecio que el vulgo le tena. 92 La falta de confianza y la presuncin de imposibilidad eran para Bacon uno de los mayores obstculos para la ciencia. 93 Alude a que la ciencia es un acto favorecido por Dios y utiliza varios argumentos bblicos para justificarlo. 94 Muestra esperanzas para que la ciencia mejore, argumentando que los errores del pasado se pueden usar para mejoras en el futuro. 95 Hace una analoga entre la forma de trabajar de los cientficos y los insectos, mostrando que la mejor forma de llevar a cabo la ciencia es como el trabajo de la abeja, haciendo una alianza entre dos facultades, la experimental y la racional. 96 Todava no existe la filosofa natural pura, siempre se encuentra mezclada con otras artes. 97 Dice que hay que reinvestigar algunos conceptos que se han elaborado de las ciencias para corregirlas. 98 Hay que establecer bien los fundamentos de la experiencia, justificarlos correctamente y anotarlos, para que generaciones futuras puedan basarse en ellos. 99 Habr logros que no tengan ningn fin aplicable ms que el de generar ms conocimientos que acumulndose pueden llegar a tener alguna utilidad prctica. 100 La ciencia ha de llevarse a cabo bajo leyes firmes y en orden regular sin interrupcin. 101-104 No basta con tener los suficientes conocimientos, no se puede manejar ese material de improviso y de memoria. Es necesario escribir todos esos conocimientos, y ah que tener bien organizadas las ideas, una vez plasmados todos los conocimientos en forma ordenada, se puede trabajar para llegar a un axioma, pero este no debe de ser llegando poco a poco a hechos particulares y no generalizar a la primera.

105 Propone utilizar una forma visitita de induccin que la que se utilizaba en aquella poca. 106 en la construccin de los axiomas hay que probar que la nueva propuesta es verdica. 108- 115 Contina con sus ideas de por que nos e poda llevar a cabo el proceso en esa poca. 116 - 126 Se analizan algunos puntos que pudieran encontrase en contra de la nueva metodologa, como por ejemplo, entre ello hace saber que no pretende fundar un tipo de secta o filosofa. 127 Bacon extiende la posibilidad de utilizar su metodologa tanto en las ciencias naturales como en las del espritu. 128 Habla de manera abierta sobre su idea de dejar de utilizar por completo, las filosofas , las artes y las ciencias empleadas hasta esos das. 129 Propone varios puntos, por los cuales su metodologa es excelente, entre ello algunos conceptos ya antes mencionados como el de conocer a la naturaleza para poder dominarla. 130 Menciona las reglas para poder llevar a cabo la ciencia de forma debida, y estas de acuerdo a Bacon son: la de abandonar las opiniones y nociones recibidas,(refirindose a conceptos de esos tiempos), otra, la de evitar las anticipaciones de la naturaleza, y una vez cercando lo que sobra, llegar a una interpretacin. Estos dos ltimos aforismos son la introduccin del libro segundo de Novum Organum.