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PRIMERA GENERACION DE CRISTIANOS

La Resurreccin.
Todos los evangelios estn de acuerdo en que Jess se levant de la tumba al tercer da y se apareci a sus discpulos. Consideracin histrica: Los evangelios difieren en muchos detalles. Slo Mateo nos dice que se colocaron unos guardias en torno a la tumba. Para Marcos y Mateo, las apariciones posteriores a la resurreccin acontecieron solamente en Galilea, mientras que para Lucas tuvieron lugar en Jerusaln y sus alrededores. Juan integra ambas localizaciones. Lucas tambin aade el dato de que Jess estuvo presente durante cuarenta das ms, despus de la resurreccin, antes de ascender al cielo (Hch 1,13-12 [. 3-14., encargo de la misin y ascensin. Hch 1, Hechos de los Apstoles. Promesa del Espritu]) [Sanders, The Historical Figure of Jesus, pp. 276-283]. Publicado por JESS. en 10:03 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: La Resurreccin.

La muerte.
Todos los evangelios, y la mayora de los testimonios antiguos (por ejemplo, Tcito), estn de acuerdo en que Jess fue ejecutado por Poncio Pilato, que fue gobernador de Judea desde el ao 26 hasta el 36 d.C. Si tena "unos treinta aos" (Lc 3,23 [ 21-38., Evangelio de Lucas. Investidura mesinica de Jess. El bautismo. Lc 3]) cuando comenz su ministerio, entonces podramos datar su muerte ya en el ao 26 o 27 d.C. En todo caso, no parece que tuviera lugar despus del ao 29 o 30 d.C. Todos los evangelios sitan el acontecimiento cerca de la fiesta de la Pascua, pero con algunas diferencias notables. Consideraciones histricas: Los evangelios no se ponen de acuerdo sobre la causa del arresto y la ejecucin, como tampoco sobre el papel que jugaron los diversos grupos judos. Mc 11 [.12-25., Evangelio de Marcos. VII. EN EL TEMPLO. DENUNCIA Y CONTROVERSIA. Maldicin de la higuera. 11 17., 27-12, Evangelio de Marcos. Los dirigentes discuten la autoridad de Jess. 11 ] sugiere que la casua fue la "purificacin del templo" y que fueron los sacerdotes quienes estaban detrs de su eliminacin (cf. Mc 15,11 [ 1-21., Evangelio de Marcos. Juicio ante Pilato. Condena a muerte. 15]). Sin embargo, en el evangelio de Juan la "purificacin" acontece dos aos antes de la muerte de Jess y no tiene ninguna vinculacin con su detencin (cf. Jn 2,13-22 [nuevo santuario., Sustitucin del templo. Jess Jn 2,13-22]). Mt 21 [.1-11, Evangelio de Mateo. EN JERUSALN, JESS Y LA INSTITUCIN JUDA. A. ENTRADA Y ACLAMACIN MESINICA. 21 12-17., Evangelio de Mateo. B. EN EL TEMPLO. 21 18-22., Evangelio de Mateo. La higuera maldita. 21 23-27., Evangelio de Mateo. Oposicin de los dirigentes. 21 28-32., Evangelio de Mateo. Parbola de los dos hijos. 21 33-46., Evangelio de Mateo. Los viadores perversos. 21] parece indicar que la causa fue la "entrada triunfal" y que los principales instigadores fueron los sacerdotes conjuntamente con los fariseos (cf. Mt 21,45-46). Pueden apreciarse tambin otras muchas diferencias entre los relatos [ Raymond E. Brown, The Death of the Messiah, 2 vols., Doubleday, Nueva York 1994, 2:1350-1378. Cf.,]. Para terminar, los especialistas difieren sobre quin fue realmente el responsable. Casi todos estaran de acuerdo en que en ltima instancia fue Pilato, en que la razn principal fue de carcter poltico (ms que por "blasfemia" o hereja) y en que la mayora de la poblacin juda nada tuvo que ver con ello ni dijo nada sobre el asunto. Unos pocos an estaran de acuerdo en que, tal vez, los jefes del templo podran haber colaborado acusando a Jess de "agitador" ante las autoridades romanas; sin embargo, la mayor parte de estos mismos autores no incluira a los fariseos en este grupo. Resulta difcil explicar la celebracin de un juicio, que dur toda la noche, ante el sanedrn durante la celebracin de la Pascua, mientras que Lucas aade otro juicio ante Herodes Antipas [ Ellis Rivkin, What Crucified Jesus: The Political Execution of a Charismatic, Abingdon, Nashville TN 1984; Paul Winter, On the Trial of Jesus, DeGruyter, Nueva York 21974; E. P. Sanders, The Historical Figure of Jesus, The Penguin Press, Allen Lane, Londres 1993, pp. 149-275]. Publicado por JESS. en 09:57 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: La muerte.

Las Enseanzas.

Todos los evangelios hacen de la enseanza de Jess, especialmente las parbolas, un aspecto central de su ministerio pblico. Consideracin histrica: Los evangelios difieren a veces sobre lo que Jess dijo exactamente o sobre las ocasiones en las que ense tal o cual cosa. Por ejemplo, en el evangelio de Mateo aparece un bloque importante de sus enseanzas en lo que conocemos como el sermn de la montaa (Mt 5,1-7,28 [12., 25-5, Evangelio de Mateo. Cdigo de la alianza mesinica. El sermn del monte. Proclamacin del reino. Las bienaventuranzas. 4 13-16., Evangelio de Mateo. Sal y Luz. 5 17-20., Evangelio de Mateo. Se cumplirn las promesas. 5 21-26., Evangelio de Mateo. Corrige la Ley y su interpretacin. 5 27-48., Evangelio de Mateo. Corrige la Ley y su interpretacin (II). 5 1-18., Evangelio de Mateo. Desacredita a los fariseos. El "Padrenuestro". 6 19-24., Evangelio de Mateo. Explica "los que eligen ser pobres". 6 25-34, Evangelio de Mateo. Explica "los que eligen ser pobres". 6 1-12., Evangelio de Mateo. Avisos. Invitacin a la oracin. 7 1., 13-8, Evangelio de Mateo. Decisin. Criterios de la fidelidad. 7]). Ninguno de los otros evangelios mencionan este sermn (cf. Lc 6,20-29; [. 20-26., Evangelio de Lucas. Bienaventuranzas e imprecaciones. Lc 6+27-38., Evangelio de Lucas. Amor universal. Lc 6]). El debate acadmico se ha centrado, tal vez ms que en cualquier otro asunto del estudio de los evangelios, en qu dichos o qu forma de un dicho determinado podran atribuirse originalmente a Jess. Encontramos un ejemplo evidente si comparamos el incendiario vocabulario apocalptico de Mt 10,34-35 [1., 34-11,Evangelio de Mateo. No paz, sino espadas. 10] (cf. Lc 12,49-53 [49-53., Evangelio de Luca Jess causa de divisin. Lc 12]) y la conocida bienaventuranza de "bienaventurados los pacficos" (Mt 5,9 [12., 255, Evangelio de Mateo. Cdigo de la alianza mesinica. El sermn del monte. Proclamacin del reino. Las bienaventuranzas. 4 ]) [Norman Perrin, Rediscovering the Teachings of Jesus, Harper & Row, Nueva York 1976]. Publicado por JESS. en 09:42 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: Las Enseanzas.

Los Milagros.
Sin lugar a dudas, uno de los aspectos ms caractersticos que se nos dan sobre Jess es que realizaba milagros, sobre todo curaciones. Incluso las polmicas rabnicas "admiten" este hecho, que explican como una superchera mgica. Consideracin histrica: Desde la Ilustracin, el escepticismo cientfico ha hecho que mucha gente se cuestione la realidad de los milagros. Por otra parte, en la investigacin ms reciente se ha reconocido que la magia y los milagros eran generalmente aceptados en el mundo antiguo. En aquella poca existan otros judos hacedores de milagros que consiguieron una fama semejante. En consecuencia, resulta histricamente ms responsable examinar cada uno de los relatos de milagro para ver cmo presentan a Jess a la luz de la cultura antigua. En ocasiones surgen dificultades porque los evangelios difieren sobre qu fue lo que ocurri en un caso determinado (cf. Mt 9,20-22; Mc 5,25-34 [18-26., Evangelio de Mateo. La hija del personaje y la mujer con flujos. La situacin de Israel. 9 ; 1a, 21-6, Evangelio de Marcos. La hija de Jairo. El Israel sometido a la institucin. 5]) [Howard Clark Kee, Medicine, Mirachle, and Magic in New Testament Times, Cambridge University Press, Cambridge 1986, pp. 67-94]. Publicado por JESS. en 09:30 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: Los Milagros.

Ministerio.
Slo el evangelio de Juan nos dice que el ministerio de Jess dur ms de dos aos, basndonos en el hecho de que recoge la celebracin de tres Pascuas anuales despus del inicio de su ministerio pblico (Jn 2,13; 6,4; 13,1 + 19,31 [nuevo santuario., Sustitucin del templo. Jess Jn 2,13-22; Segunda Seccn: La Segunda Pascua. El pan del xodo.Jn 6,1-21; El lavado de los pies.Jn 13,1-20. + .IV. LA PREPARACIN DE LA PASCUA. La visin de la gloria.Jn 19,31-37.]. Sobre esta base se ha desarrollado la idea del tradicional "ministerio de tres aos". Consideraciones histricas: Ninguno de los otros tres evangelios dice explcitamente cunto dur su ministerio; sin embargo, slo mencionan la nica Pascua en la que muri Jess. Sobre la base de un "ritmo" veloz de los acontecimientos, que se observa especialmente en Marcos, los especialistas han sugerido que su ministerio pblico durara perfectamente menos de un ao. Publicado por JESS. en 09:17 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: Ministerio.

Juan el Bautista.

Todos los evangelios dicen que Jess fue bautizado por Juan al comienzo de su ministerio. Consideraciones histricas: Lo que Josefo nos cuenta sobre Juan el Bautista, sin embargo, sugiere que era la "voz popular" ms famosa de aquella poca, y algunos especialistas han sugerido que Jess fue inicialmente discpulo de Juan y slo posteriormente (tal vez tras el ajusticiamiento de Juan por Antipas en ca. 27-28) se embarc en su propio ministerio. De todos modos, no poseemos una certeza sobre el asunto [Paul W. Hollenbach, "John the Baptist", Anchor Bible Dictionary, 3:887889]. Publicado por JESS. en 08:58 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: Juan el Bautista.
lunes, 9 de septiembre de 2013

Lenguaje.
Ninguno de los evangelios nos dice explcitamente qu lengua hablaba Jess. Aparte de la lite intelectual de los escribas, eran muy pocos los que en aquel tiempo saban hablar, leer o escribir en hebreo bblico. No hay ninguna prueba de que Jess tuviera esa formacin, aun cuando en una ocasin se le presenta leyendo un texto de las Escrituras (cf. Lc 4,16-20 [14-30)., Evangelio de Lucas. Enseanza programtica en Galilea. Lc 4 ]). Consideracin histrica: El relato lucano de este suceso slo nos presenta el texto en griego segn la versin de los LXX, y la cita es una combinacin de dos pasajes distintos de Isaas que se encuentran en captulos diferentes. Los clculos basados en los manuscritos antiguos tpicos demuestran que es imposible que un hombre erguido sostenga un rollo abierto de tal modo que pueda ver estos pasajes simultneamente. Desde hace mucho tiempo, los especialistas han sugerido que la lengua materna de Jess era el arameo, que haba sido la lengua semtica predominante en el Prximo Oriente antiguo desde el perodo babilnico y persa. Era la lengua comn de la mayora de los judos que vivan en Judea y Galilea. El evangelio de Marcos indica que ess utilizaba frases en arameo de vez en cuando, sobre todo en la realizacin de los milagros. Por ejemplo, Josefo dice que escribi la primera edicin de La guerra de los jduos en arameo y luego ayud a traducirla al girego [Josefo, La guerra de los judos 1.3. ]. As que hablaba y lea el griego, pero no con tanta fluidez como deseaba. A la luz de los recientes descubrimientos de Sforis, tambin se ha sugerido que Jess podra haber tenido cierto conocimiento del griego, puesto que Sforis posee claros signos de que en ella estaba extendido el uso de esta lengua [A. M. Meyers y J. F. Strange, Archaelogy, The Rabbis, and Early Christianity, Abingdon, Nashville 1981, pp. 62-91].

LIBERTAD Y AUTORIDAD DE JESS. NDICE.


LIBERTAD Y AUTORIDAD. I. DOS CLASES DE LIBERTAD. II. LA LIBERTAD DE JESS. Libertad de opcin. Libertad de expresin y de accin. Libertad ante las instituciones y convenciones soc... Libertad ante la enseanza y la doctrina oficial. Libertad ante los poderosos. Sentido de la denuncia. III. LA EXOUSA: LIBERTAD Y AUTORIDAD. En el mundo... En el evangelio: Origen de la Autoridad. Funcin de la autoridad: Dar vida. IV. ACTIVIDAD LIBERADORA DE JESS. Figuras de la libertad en los Evangelios. La figura del xodo. Liberacin interior: El Leproso. El sordo y el ciego. Liberacin del pecado.

Modo de liberacin. El miedo, obstculo a la libertad. Diferentes destinatarios. V. LIBERTAD DELCRISTIANO.

Libertad y responsabilidad. Publicado por JESS. en 11:15 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: LIBERTAD Y AUTORIDAD DE JESS. NDICE.
sbado, 27 de abril de 2013

Libertad y responsabilidad. La libertad cristiana, que es total (1 Cor 6,12; 10,23), se limita ella misma por el sentido de responsabilidad hacia uno mismo (1 Cor 6,12) o hacia el prjimo (1 Cor 10,23; Gl 5,13; cf. Rom 14,15). De hecho, la libertad en s misma puede ser destructiva. Para ser constructiva ha de ir encauzada por la responsabilidad, que en lenguaje cristiano se llama amor. Libertad responsable es lo mismo que libertad en el amor. As se deduce de la escena de los amigos del Esposo, expresin con la que Jess designa a sus discpulos. Los ascetas judos reprochan a Jess que no impone una disciplina o una normativa (ayuno) a sus discpulos. Jess enuncia el principio: estando con l, no hay ayuno, sino alegra; no hay normativa, sino libertad, pero todo ello dentro de la amistad con l. La amistad, amor o adhesin a Jess, que lleva a la identificacin con l, hace que el discpulo nunca use de su libertad para hacer dao, sino solamente para hacer bien. Como la de Jess, ha de ir guiada por el amor.

Por eso, cuando los dbiles en la fe se escandalizan de la libertad de otros cristianos, Pablo prefiere y aconseja limitar ese uso antes que hacer dao (Rom 14,1-4.15). El amor sabe renunciar al propio derecho por el bien de los dems. Terminemos con la frase lapidaria de Pablo: Donde hay Espritu del Seor, hay libertad (2 Cor 3,17; cf. Rom 8,15; G14,6s), que puede enunciarse tambin a la inversa: Donde no hay libertad, no hay Espritu del Seor.
Publicado por JESS. en 02:46 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: Libertad y responsabilidad.

V. LIBERTAD DELCRISTIANO. Para un cristiano, el ejercicio de la libertad de opcin ha tenido su expresin mxima en el propsito de seguir a Jess. Esta opcin ha orientado su vida y le ha marcado el camino. La opcin est tomada y no hay que repetida, basta con renovada. La opcin inicial abre la posibilidad de la libertad de accin o autoexpresin. As, el cristiano, arraigado en la experiencia de su encuentro con Jess, es el hombre que se identifica con l, que asume como propia su escala de valores y que

en su vida los expresa sin temor a las consecuencias. Su libertad manifiesta la fuerza del Espritu que ha recibido de Jess.

En Marcos, Jess comunica a los siervos su propia autoridad (Mc 13,34), lo que equivale a comunicarles el Espritu que l posee (cf 1,8: l os bautizar con Espritu Santo). Los capacita as para realizar un programa que, en sus lneas generales ha de coincidir con el de suyo: liberar a los hombres de su pasado pecador y comunicarles vida. Se trata, por tanto, de una transferencia de responsabilidad: la accin que Jess ha llevado a cabo en la tierra ha de ser continuada por los suyos. La formulacion exousa-autoridad indica que los seguidores de Jess no han de reconocer obstculo para su misin, que sta no est supeditada a la decisin de autoridades humanas. El don de la exousalos iguala a Jess.
Publicado por JESS. en 02:43 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: V. LIBERTAD DEL CRISTIANO.

Diferentes destinatarios. La labor liberadora de Jess adquiere diversos matices segn los tipos de gente con los que se ejerce. Mucha gente estaba integrada y acostumbrada a vivir bajo un sistema opresor. En ese caso, la actividad liberadora de

Jess empieza por despertar la conciencia de la opresin y de la necesidad de opcin, en sacudirlos de la situacin acrtica en que se encuentran los que estn dormidos en la costumbre, en el sistema. As sucede, por ejemplo, en la sinagoga de Cafarnan (Mc 1,22b28). La libertad est encadenada en los posedos y endemoniados, figuras de los fanticos de una ideologa destructora; por eso la liberacin del fantico, que ha renunciado a su libertad (espritu crtico) es ms difcil; de ah que se describa en los evangelios con rasgos de violencia (Mc 1,25s; 9,26). En cambio, hay hombres inquietos y que gozan de un grado de libertad que les permite llevar a la prctica una posible opcin. Esos son los que llama Jess para construir su alternativa (Mc 1,16-22a; 2,14).
Publicado por JESS. en 02:39 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: Diferentes destinatarios.

El miedo, obstculo a la libertad. La libertad suprema se adquiere cuando el hombre pierde el miedo a la muerte. Mientras exista ese miedo, tendr que ceder ante todo poder que lo amenace. Por eso Jess pide a los suyos que no consideren la vida fsica como el valor supremo (Me 8,35 par.; Jn 12,24s). Pero no lo hace exhortando a un fanatismo auto destructor, sino inculcando la certeza de que la vida del

hombre no termina con la muerte. De hecho, la vida divina que es el Espritu no puede ser destruida; para el que la lleva en s, la muerte no es un fin, sino un paso; como lo dice Jess en el evangelio de Juan: quien cumple mi mensaje, no sabr nunca lo que es morir (8,51).
Publicado por JESS. en 02:37 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: El miedo - obstculo a la libertad.

Modo de liberacin. Jess ofrece a la humanidad la posibilidad de salir del estado de esclavitud y opresin. El modo como lo hace lo expresa Juan con la frase, paralela a la anterior: Este es el que bautiza con Espritu Santo. La comunicacin del Espritu da la experiencia del amor del Padre, cambiando la imagen de Dios. El que era visto como Soberano, se experimenta ahora como Padre; el que era concebido como objeto de temor, se manifiesta como amor incondicional y el hombre aprende que puede poner en l su total confianza. La idea de un Dios juez y vengador hace del hombre un esclavo. La intimidad y confianza con Dios, que ya no aparece como Soberano ni como Juez, sino como Padre, libera al hombre de todo miedo y sumisin, hacindolo libre y seor de s mismo. Cambia al mismo tiempo su relacin consigo mismo, con la humanidad y con el mundo, pues lo ve todo como objeto del amor del Padre.

El tema de la libertad se trata tambin en Jn 8,32, donde Jess dice a los judos que la verdad hace libres y saca de la condicin de esclavo, en la que se encuentra quien practica el pecado (8,34). La verdad, en cuanto conocimiento, no es una doctrina ni una serie de enunciados, sino que nace de la experiencia del amor de Dios, mediante el Espritu que Jess comunica al hombre. La experiencia de vida y libertad que produce el Espritu relativiza los dems vnculos y libera de ellos. Para obtenerla no basta, sin embargo, la adhesin intelectual al mensaje de Jess: se requiere la opcin por el bien de los hombres, rompiendo con el sistema de injusticia (8,23) Y practicando el amor conforme al mensaje (8,31); slo entonces poseer el hombre el Espritu de la verdad (14,16; 15,26; 16,13), que lo hace libre. La libertad que da el Espritu permite expresar sin restriccin alguna el amor generoso y fiel Un 1,17) que constituye el dinamismo del Espritu mismo, amor que lleva al don de s mismo y se expresa en l Un 10,11.15.17; 15,13).

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