Proyecto de Investigacin Histrica.

Presentacin:

El Per actual se caracteriza por la continuidad del modelo neoliberal implementado durante la dcada Fujimori. Lo sucesivos gobiernos han mantenido una posicin de prolongacin de las medidas privatizadoras. La asuncin de Humala al gobierno, si bien indica una alineacin en el bando progresista del cono sur, no ha significado transformaciones sustanciales en la estructura de la sociedad peruana. En esta investigacin se pretende un acercamiento a dos organizaciones sociales y polticas contemporneas del Per-el MJMA y la CCP- relacionndolas con el contexto histrico, social y poltico en el que surgen. Se aspira adems, a definir la perspectiva que presentan dichas organizaciones en relacin a la concepcin social y poltica presente en la obra de Jos Mara Arguedas. La corriente de pensamiento histrico desde la cual se posiciona esta investigacin, es la Nueva historia, debido a que es esta concepcin la que se centra en los procesos de los sectores subalternos de la sociedad; en sus organizaciones, luchas, vivencias, en sus formas de hacer poltica y en su confrontacin-a veces latente y a veces explcita-con el estado y las lites. La importancia atribuible a la investigacin que se realizar, estriba en los aportes que puede entregar en relacin a la actualidad de la izquierda revolucionaria peruana y a la perspectiva en que asume y resignifica a un pensador cuya obra ha estado estrechamente ligada con el conocimiento de la realidad indgena y mestiza del Per. El MJMA es una organizacin poltica reciente, ya que ha sido fundada en 2001, por lo cual no existen investigaciones sobre ella. En relacin a la obra arguediana, si bien ha sido analizada literaria, social y polticamente, no se ha estudiado la perspectiva que presentan ciertas organizaciones polticas actuales en relacin a dicha obra. El periodo que se ha delimitado para esta investigacin, es desde el 2001 (ao de la fundacin del MJMA) hasta la actualidad. Si bien la CCP fue fundada en 1947, la

investigacin se centrar en el ltimo periodo de la organizacin, estableciendo como hito la fundacin de la revista Lucha Indgena en 2006, la cual constituye un rgano difusor de la coordinadora, y cuyo director general es Hugo Blanco, lder histrico de la CCP y de ciertas importantes luchas campesinas en el Per. El contexto en que se enmarca esta investigacin, es el Per actual, caracterizado por la presencia, hasta el 2000, del decenio Fujimori. El periodo comprendido entre 19902000 correspondi a la implementacin del neoliberalismo en el Per. Desde 2001 a 2006, durante el gobierno de Alejandro Toledo, continan las medidas privatizadoras. En junio de 2006, es aprobado por el Congreso el TLC con EE.UU. Un mes despus es electo presidente, en su segundo mandato, Alan Garca del APRA, quien contina con el modelo implementado por los gobiernos anteriores. En 2009 se produce el Baguazo, represin desde el estado a la movilizacin indgena en la zona selvtica del Per. En 2011 resulta electo presidente Ollanta Humala. El contexto internacional se caracteriza por la crisis econmica a nivel mundial, la guerra imperial estadounidense-sionista contra el mundo islmico no-alineado, el cuestionamiento de los movimientos populares a los efectos sociales de la implementacin del neoliberalismo, y en Latinoamrica, a la asuncin de gobiernos progresistas -de distintas ndoles-, pudiendo considerarse siete de estas administraciones: Brasil, Argentina, Uruguay, Ecuador, Bolivia, Venezuela y Per (con la asuncin de Ollanta Humala). James Petras caracteriza a estas administraciones como Si bien los gobiernos progresistas han puesto en marcha programas contra la pobreza y han registrado algunos xitos en la reduccin de los niveles de pobreza, lo hacen como consecuencia del crecimiento de la economa, no a travs de la redistribucin de la riqueza. De hecho, los gobiernos progresistas no han implantado polticas redistributivas: la concentracin de rentas y de tierras, con elevados niveles de desigualdad, contina intacta. En realidad, la jerarqua de la estructura de clases no se ha alterado( El capitalismo extractivo y las diferencias en el bando latinoamericano progresista. Autor: James Petras www.lahaine.org) .

Jos Mara Arguedas, a travs de su obra, realiza un diagnstico de la realidad social, poltica y cultural peruana y plasma ciertos elementos que pueden ser constitutivos de un proyecto de transformacin emancipatoria. Este autor caracteriza a la sociedad como fragmentada por la explotacin, el racismo, la invisibilizacin de un sector

-importantsimo de la poblacin- como es el mundo indgena. Las contradicciones tnicas y de clase, se manifestaran adems, en la oposicin costa/sierra. Arguedas propone una postura poltica, social y cultural de visibilizacin del mundo indgena. El reconocimiento de este vasto sector de la poblacin, contribuye al entendimiento de que la peruanidad, la nacin en formacin, est constituido fundamentalmente por aquel, ya que es el cauce principal en el proceso de mestizaje, el cual constituye la base social de la nacin peruana. La fragmentacin de la sociedad peruana, por tanto, no podra ser resuelta en el sistema capitalista, por lo que se hace necesario un proyecto de transformacin social, el cual apunte a la construccin del socialismo. Para Arguedas-as como tambin para Maritegui- el mundo indgena tiende a la transformacin social, a la revolucin, al socialismo, ya que aquella forma de organizacin de la sociedad, generara las condiciones de existencia que permitiran que las formas colectivas de vida se tornen sistema econmico y social, y permitir, adems, el rescate global de la tradicin indgena. El fundamento de los conflictos sociales y polticos contemporneos, particularmente del Per, pero que tambin atae a otras sociedades latinoamericanas en las que se evidencian un devenir histrico comn, impregnadas de realidades similares para los/las indgenas, el rol social y poltico de sus movimientos sociales subleva aquellos elementos que atraviesan la creacin y bsqueda de la obra arguediana, creemos que el estudio e indagacin de tal puede fomentar la conciencia de aquella memoria e identidad en construccin que se enmarca protagnica en los aconteceres histricos de Amrica Latina. Lo anterior es recogido por ciertas organizaciones polticas peruanas, las cuales asumen esta lectura de la realidad y coinciden en la propuesta del socialismo como nico modo de organizacin de la vida social que permitira la conformacin final de la nacin peruana. Es necesario establecer la continuidad entre el pensamiento y gesta de un autor que se situ desde la posicin de los sectores sociales subalternos de la sociedad peruana, y la actualidad del movimiento de transformacin, as como tambin para dotarnos de herramientas que permitan una lectura de la realidad peruana y latinoamericana. El problema indgena y de otros sectores sociales oprimidos siguen estando presentes en nuestra realidad, por lo cual, ciertas organizaciones polticas peruanas y su particular visin de la obra de Arguedas, siguen teniendo mucho que decir en relacin a la realidad actual.

En el aspecto metodolgico, para llevar a cabo esta investigacin en lo relativo al contexto histrico, social y poltico, se recurrir a la revisin de la bibliografa existente relativa al tema, es decir, a fuentes secundarias. Para el anlisis de las organizaciones polticas a investigar, se recurrir, como fuentes primarias, a los documentos de dichas las organizaciones, as como a entrevistas que se realizarn a sus dirigentes y a los militantes de base. En el mbito de la definicin de la concepcin social y poltica arguediana, se proceder al anlisis de sus principales obras literarias y etnogrficas, declaraciones, correspondencia personal. Adems, se entrevistar a personas cercanas a este pensador.

Marco Terico-Conceptual:

Para llevar a cabo esta investigacin, se recurrir a categoras del pensamiento ligadas a la perspectiva marxista. Se acudir a autores como Franz Fanon, Iaki Gil de San Vicente, Gramsci, Martn Guerra, Maritegui, Nstor Kohan, lvaro Garca Linera, etc., para ir desarrollando un cuerpo terico que nos permita un acercamiento a la realidad que se pretende interpretar. Para desarrollar este proceso investigativo, se hace imprescindible la utilizacin de herramientas de anlisis que nos permitan una comprensin dialctica de aquello que se investiga. Las categoras fundamentales a utilizar son las siguientes: Lucha de clases, sta teora (como lo afirman especialistas como Nstor Kohan) si bien no pertenece a Karl Marx, ha sido central en la elaboracin de su pensamiento poltico, econmico y social, ya en El Manifiesto (escrito conjuntamente con Engels y discutidas sus tesis principales con organizaciones de obreros) se propone que La historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la historia de las luchas de clases, afirmando que la clase obrera en la medida que toma conciencia de su antagonismo y contradicciones con la clase capitalista, de acuerdo con el conflicto y la confrontacin entre ambas clases, va formndose y desarrollndose en la historia como la clase social genuinamente revolucionaria en la sociedad moderna. Hegemona-Contrahegemona, Antonio Gramsci el marxista revolucionario fue un terico que tuvo en cuenta la importancia del consenso, el dilogo, la gobernabilidad y el Parlamento, uno de sus grandes aportes para la discusin de los proyectos de

transformacin social, poltica y cultural ha sido su teorizacin de la hegemona. Con hegemona nos referimos entonces al proceso de direccin poltica y cultural de una clase sobre otra, y por tanto la extensin de valores culturales al conjunto de la sociedad, en que se dan tambin relaciones de dominacin y de poder. Existe por tanto la hegemona burguesa la que consensuando con sus aliados reprende mediante la violencia a la clase enemiga. Y la clase trabajadora lucha por una contra-hegemona de tipo socialista, aqu segn Gramsci, la hegemona del proletariado es el poder de transformar la sociedad, la estructura econmica, las relaciones de produccin, en una continua relacin dialctica entre base econmica, estructura social y conciencia de los hombres.

Identidad, siguiendo lo que constata el lder campesino-indgena Hugo Blanco en su artculo llamado Nuestra Cultura: La mentalidad colectivista indgena es tan fuerte que perdura slidamente luego de 500 aos de la invasin y de dictadura del individualismo. De acuerdo con tal afirmacin, y la exposicin del concepto que hace el socilogo Manuel Castells, creemos que en estos tiempos y en relacin con la realidad que pretendemos analizar la identidad debe tener una atencin central, ya que los sujetos con que trabajaremos hacen especial nfasis en tal materia, como tambin debido a que adquiere particular foco de anlisis en el contexto en que el Estado y la economa construyen una nueva relacin en este sentido, en el sentido de pretender su institucionalizacin. Manuel Castells se refiere a la incidencia contempornea de esta categora: El reforzamiento de las identidades culturales como principio bsico de organizacin social, seguridad personal y movilizacin poltica. Identidad, en terminos sociolgicos, es el proceso por el cual los actores sociales construyen el sentido de su accin atendiendo a un atributo cultural (o conjunto articulado de atributos culturales) al que se da prioridad sobre otras fuentes posibles de sentido de la accin.

Discusin Bibliogrfica:

Alberto Flores Galindo. Buscando un Inca. Ed. Casa de las Amricas, La Habana, 1986. En este ensayo, el historiador peruano en el captulo El Per hirviente de estos das establece que Arguedas, en su primer cuento titulado Agua, de 1935, da cuenta de la realidad rural, comunitaria del Ande peruano. Segn Flores, Arguedas va dando cuenta de la realidad peruana a medida que el desarrollo del capitalismo va penetrando en la sierra. Por lo anterior, el escritor y antroplogo slo pudo dar cuenta de la totalidad de la realidad peruana una vez que se produce la descampesinizacin, y masas de serranos bajan a las ciudades y se convierten en asalariados. Segn el historiador, en sus primeras creaciones, da cuenta de un Per dividido en dos clases: los mistis (los seores, los hacendados, los poderosos) y los indios (los explotados y humillados). A pesar de que Arguedas se posiciona del lado de los indios -y en contra de quienes los oprimen-, no es un indio, o ms bien, no logra jams ser incluido totalmente, ya que pertenece a la categora de los que estn en orfandad, de los mestizos. Este personaje, el mestizo, slo aparecer en sus relatos ms tarde, en Todas las sangres (1964) y El zorro de arriba, el zorro de abajo (1968), coincidiendo con la irrupcin del mundo andino en la costa peruana (migracin campo-ciudad) y con el desarrollo del capitalismo industrial. En Los Ros profundos, (1958) relata una rebelin campesina en Cuzco, que ser casi una premonicin del movimiento campesino por la recuperacin de tierras que se desatar en la dcada del 60, que tendr sus episodios ms confrontacionales en las ocupaciones en el valle de La Convencin, proceso liderado por el dirigente de la CCP, Hugo Blanco. Este movimiento campesino generalizado, obligar al estado peruano a llevar a cabo la reforma agraria en 1963 y en 1970. Segn Flores Galindo, la reforma agraria ocasionar un vaco de poder en ciertas localidades campesinas, que permitirn el ascenso del proyecto del PCP-SL. (Partido comunista del Per-Sendero Luminoso). Para el historiador, la perspectiva mesinica y apocalptica de esta organizacin, no es ajena a la realidad de Ayacucho, la zona en que se concentraron la mayora de sus fuerzas, ya que respondi a condiciones de injusticia y violencia institucionalizada inaceptables tanto para los campesinos e indgenas que vivan en condiciones infrahumanas como para los estudiantes y profesores de la Universidad de Huamanga, quienes constituyeron el grueso -los campesinos-indgenas y los estudiantes y profesores-, de la militancia de esta organizacin. El PCP-SL consigui un total arraigo en los territorios, debido a que, siguiendo la consigna de Mao, se encontraban como

pez en el agua, es decir: eran los propios habitantes de las localidades, o sus hijos, quienes integraban las columnas guerrilleras. Ms adelante, en el eplogo, el autor seala que el estado peruano, como estrategia, utiliz la heterogeneidad entre las comunidades indgenas andinas para incentivar la rivalidad, y no toler neutralidad alguna, exigiendo pruebas (supuestos senderistas apresados) para probar la no colaboracin con la guerrilla. La guerra cost la vida de casi 70 mil personas, muy pocos de ellos son militares, ya que se incentiv el enfrentamiento entre civiles, entre comunidades indgenas.

Gustavo Gutirrez. Entre las calandrias. Un ensayo sobre Jos Mara Arguedas. Ed. Instituto Bartolom de Las Casas, Lima, 4 edicin, 2003. En este ensayo, este telogo de la liberacin, da cuenta de la presencia de un mensaje liberador en la obra de Arguedas, sobre todo en su novela pstuma El zorro de arriba, el zorro de abajo. A pesar de que Arguedas no era creyente, Gutirrez establece la presencia de una religiosidad en su obra-as como en la de Vallejo-que apunta a un mensaje de denuncia de un sistema injusto y el anuncio de un orden nuevo. La religiosidad se plasmara en una profunda empata con los ms humillados de los humillados. La novela pstuma de Arguedas, muestra pasajes en las que se presentan dilogos entre serranos recin llegados a la costa, y sacerdotes que han optado por los oprimidos y por su liberacin. Esta fraternidad entre los miserables, descubierta por Gutirrez en la obra arguediana, dara cuenta de un proyecto emancipador que calza con los principales enunciados de la teologa de la Liberacin. Cabe recalcar, que Arguedas y Gutirrez eran amigos personales, y que el escritor fue testigo de los primeros pasos e intentos que realiz Gutirrez y otros religiosos por constituir un movimiento al interior de la Iglesia Latinoamericana, que optara por los pobres del continente y por su liberacin.

John Murra. Jos Mara Arguedas: Dos imgenes. Edit. Siglo XXI, Mxico, 1985. En este texto el autor expone su visin en relacin a la labor etnolgica de Arguedas, estableciendo loa aportes que realiz desde esta disciplina. Para Murra, la labor etnolgica y literaria ase entremezclan en la obra arguediana, sobre todo en la novela El zorro de arriba, el zorro de abajo, debido a que coexisten en ella la ficcin, las

entrevistas de campo realizadas en Chimbote y la autobiografa expresada en los diarios personales insertos en la novela. El autor establece que la etnologa propici a Arguedas dos tcticas que contribuyeron en su trabajo: la primera corresponde a la insistencia -que hace esta disciplina-en que no puede comprenderse la vida e instituciones de las personas del Ande, si no se comprende su lengua verncula, el quechua o runasimi, el cual era tambin la lengua materna de Arguedas. La segunda tctica se centra en que el trabajo de campo debe ser prolongado, es decir, resulta de la convivencia con los comuneros, y Arguedas tena un ntimo conocimiento de la vida rural e indgena. En 1966, Arguedas termina la importante tarea de traducir y publicar la tradicin oral de Huarochiri, el cual constituye el nico monumento literario quechua. Otra labor importante fue el rescate de nuevas versiones del mito de Inkarr. Los principales trabajos etnolgicos andinos de Arguedas, han sido recopilados por ngel Rama en Formacin de una cultura nacional Indoamericana. La novela pstuma-El zorro de arriba, el zorro de abajo-parte de una investigacin que lleg a realizar a Chimbote, un puerto pesquero que en los 60, haba aumentado drsticamente su poblacin, pues los serranos estaban bajando a la costa, debido a la migracin campo-ciudad. La investigacin etnolgica se realizaba para rescatar-de entre los migrantes serranos-las versiones del mito de Adaneva, en la localidad de Ancash.. Esto era posible debido a que haban ancashinos entre la poblacin serrana que haba migrado a Chimbote. Poco a poco, la novela fue reemplazando a la investigacin etnolgica -si bien, utiliz las entrevistas que haba realizado-, la cual a su vez, se fue mezclando con los relatos de las vivencias personales de Arguedas.

Gustavo Montoya Rivas. Hablar el marxismo en quechua: Arguedas y Flores Galindo . Lima, Per: Instituto Francs de Estudios Andinos; IEP Instituto de Estudios Peruanos, 2002. En este ensayo el autor establece la relacin entre la perspectiva marxista del historiador Flores Galindo, y la integracin de los elementos de la cultura andina por parte de Arguedas, en la construccin del conocimiento y de un proyecto de sociedad alternativa.

Segn Montoya, ambos elementos -filosofa de la praxis y cosmovisin indgena andina- se fusionan en este proyecto de liberacin, que para ambos autores-Flores Galindo y Arguedas- est asociado con el socialismo. Flores Galindo sustrae de la obra de Arguedas los significantes de la cultura andina para una interpretacin local del marxismo.

En Tres ejes de poder revolucionario: Tpac Amaru, Jos Carlos Maritegui y Jos Mara Arguedas, Martn Guerra, uno de los fundadores del MJMA, establece que este movimiento surgi en el contexto poltico y social peruano, marcado por la era de Fujimori y Montecinos. El autor plantea que el movimiento del cual forma parte, se gest en ese periodo y en la lucha contra aquel rgimen. El movimiento tiene un carcter amplio, de aglutinacin de fuerzas, estando integrado por trabajadores, estudiantes, intelectuales, etc. Reconocen tres pilares fundamentales en su concepcin y estrategia poltica: Tpac Amaru, Maritegui y Jos Mara Arguedas, y se consideran herederos de la gesta de estos luchadores de la historia peruana.

Los cinco autores anteriormente citados, establecen una posicin en relacin a la realidad histrica, social y poltica de la actualidad peruana, desde una perspectiva centrada en el cambio social, y en el enfrentamiento entre clases sociales hegemnicas y subalternas. Estos cinco autores sitan a Arguedas y su obra como un referente poltico y cultural para los movimientos populares contemporneos, ya que vislumbran en su obra una concepcin socialista no colonizada de la realidad peruana, es decir, como seal Maritegui: ni calco ni copia; creacin heroica. Las organizaciones que estudiamos MJMA y CCP, proponen la interpretacin de la teora revolucionaria como una gua para la prctica, una filosofa de la praxis siguiendo el legado leninista, pero debemos agregar muy fundamentalmente que tienen una apertura a la valoracin histrica de la lucha indgena, es decir a la inclusin del sujeto histrico por el que la obra de Jos Mara Arguedas tiene sentido considerar. Como es de notar los autores referidos en la presentacin bibliogrfica, hacen nfasis en la relacin poltica y cultural que Arguedas ha propuesto en el conjunto de su obra, y al acercamiento y valoracin que la sociedad del Per pueda guardar con los superlativos

de tal patrimonio cultural, las organizaciones que tomamos son ejemplos significativos de tal aproximacin, pero sobre todo son la gesta poltica que busca profundizar en las perspectivas con que Arguedas a travs de la literatura identific al ser revolucionario de todas las sangres, como propuesta de cambiar la injusticia y el oprobio contra los oprimidos de la realidad peruana.

Objetivos:

Objetivo General:

Establecer las principales caractersticas de las organizaciones sociales y polticas peruanas Movimiento Jos Mara Arguedas y Coordinadora campesina del Per y su relacin con el legado social y poltico de la obra arguediana, durante 2001-2012.

Objetivos Especficos:

1. Caracterizar el contexto histrico, social y poltico del Per en el que se enmarcan las organizaciones sociales y polticas Movimiento Jos Mara Arguedas y Coordinadora campesina del Per, durante 2001-2012.

2. Establecer las principales caractersticas del Movimiento Jos Mara Arguedas (organizacin, programa, formas de lucha, origen y perspectivas, etc.) y su visin particular del legado de la obra de Arguedas. 3. Establecer las principales caractersticas de la Coordinadora campesina del Per (organizacin, programa, formas de lucha, origen y perspectivas, etc.) y su visin particular del legado de la obra de Arguedas.

4. Caracterizar los principales elementos sociales y polticos-en lo relativo al diagnstico de la realidad peruana, as como en lo relacionado con un esbozo de proyecto emancipador- presentes en la obra de Jos Mara Arguedas.

Metodologa: En el aspecto metodolgico, para llevar a cabo esta investigacin en lo relativo al contexto histrico, social y poltico, se recurrir a la revisin de la bibliografa existente relativa al tema, es decir, a fuentes secundarias. Para el anlisis de las organizaciones polticas a investigar, se recurrir, como fuentes primarias, a los documentos de dichas las organizaciones, as como a entrevistas que se realizarn a sus dirigentes y a los militantes de base. En el mbito de la definicin de la concepcin social y poltica arguediana, se proceder al anlisis de sus principales obras literarias y etnogrficas, declaraciones, correspondencia personal. Adems, se entrevistar a personas cercanas a este pensador. Las entrevistas sern estructuradas, debido a que, segn Mario Garcs en Recreando el pasado: Gua metodolgica para la memoria y la tratar. 1.-Para caracterizar el contexto histrico, social y poltico del Per en el que se enmarcan las organizaciones sociales y polticas Movimiento Jos Mara Arguedas y Coordinadora campesina del Per, durante 2001-2012: Jos Carlos Maritegui, Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana y otros escritos. Ed. El perro y la rana, 2010.Venezuela. Alberto Flores Galindo. Buscando un Inca. Ed. Casa de las Amricas, La Habana, 1986. historia local (ECO, Stgo., 2002.), este formato permite una mayor informacin acerca del tema especfico que se quiere

2.-Para establecer las principales caractersticas del Movimiento Jos Mara Arguedas (organizacin, programa, formas de lucha, origen y perspectivas, etc.) y su visin particular del legado de la obra de Arguedas: Fuentes Primarias: Entrevista estructurada a Martn Guerra (uno de los fundadores y dirigente del MJMA). Tres ejes de poder revolucionario: Tpac Amaru, Jos Carlos Maritegui y Jos Mara Arguedas. Artculo publicado en Movimiento Jos Mara Arguedas, (http://movjma.blogspot.com), rgano virtual de prensa y comunicaciones del MJMA, 11 de marzo de 2008. Entrevista a Martn Guerra en el Diario La Primera de Cuzco. Publicado en Movimiento Jos Mara Arguedas, (http://movjma.blogspot.com), rgano virtual de prensa y comunicaciones del MJMA, 16 de octubre de 2008. Martn Guerra. Construir el poder o tomarlo?. Artculo publicado en Movimiento Jos Mara Arguedas, (http://movjma.blogspot.com), rgano virtual de prensa y comunicaciones del MJMA, 12 de septiembre de 2008. Tpac Amaru dict la estrategia. Artculo publicado en Movimiento Jos Mara Arguedas, (http://movjma.blogspot.com), rgano virtual de prensa y comunicaciones del MJMA, 3 de noviembre de 2006.

3.-Para establecer las principales caractersticas de la Coordinadora campesina del Per (organizacin, programa, formas de lucha, origen y perspectivas, etc.) y su visin particular del legado de la obra de Arguedas:

Fuentes Primarias:

Hugo Blanco, Arguedas y la lucha actual en nuestra cultura julio, 2011. (Redaccin basada en la breve disertacin dada el 2 de julio de 2011 en el Simposium Internacional Jos Mara Arguedas en Cuzco).

Revista Lucha Indgena, ao 7, n68, abril, 2012. Per. Correspondencia entre Arguedas y Hugo Blanco. Entrevista estructurada a Hugo Blanco (Lder histrcio de la CCP, participante de las movilizaciones campesinas de 1964).

4.-Para caracterizar los principales elementos sociales y polticos-en lo relativo al diagnstico de la realidad peruana, as como en lo relacionado con un esbozo de proyecto emancipador- presentes en la obra de Jos Mara Arguedas:

Fuentes Primarias: textos, ensayos, correspondencia del autor. Jos Mara Arguedas, Indios, Mestizos y Seores, Editorial El perro y la rana, Venezuela, 2009. J. M. Arguedas, Los Ros Profundos. Edit. Planeta de Agostini, 1985. Espaa. J. M. Arguedas, Formacin de una cultura nacional indoamericana. VI Edicin, 1998. Siglo XX1, editores. Mxico. J. M. Arguedas, Todas las sangres. Edit. El perro y la rana, 2009. Venezuela. J. M. Arguedas, El zorro de arriba, el zorro de abajo. Edit. El perro y la rana, 2009. Venezuela. J. M. Arguedas, Amor Mundo y otros relatos. Edit. Arca, 1967, Montevideo. J. M. Arguedas, Yawar Fiesta. Edit. Planeta de Agostini, 1982. Espaa. J. M. Arguedas, No soy un aculturado. Discurso de Arguedas en acto de entrega del premio "Inca Garcilazo de la Vega". (Lima, Octubre 1968).

Fuentes Secundarias: Gustavo Gutirrez. Entre las calandrias. Un ensayo sobre Jos Mara Arguedas. CEP. 2010, Lima. Alberto Flores Galindo. Arguedas y la utopa andina. John Murra. Jos Mara Arguedas: dos imgenes. Gustavo Montoya Rivas. Hablar el marxismo en quechua: Arguedas y Flores Galindo. Entrevista estructurada prisioneros polticos). a Sybila Arredondo (Viuda de Arguedas, ex

prisionera poltica en Per, militante en defensa de los derechos humanos de los

Plan de Trabajo: Fecha 15 de octubre-30 de Octubre. Etapa o tarea Revisin bibliogrfica Objetivo que Resultado

satisface Objetivo especfico del N1.

contexto. 1 de noviembre-15 Revisin

material Objetivo especfico

de noviembre. sobre MJMA. N2. 16 de noviembre-30 Revisin material Objetivo especfico sobre la CCP. N3. De noviembre. 1 de diciembre-15 Revisin material Objetivo especfico de diciembre. de JMA 16 de diciembre-15 Realizacin de enero. entrevistas. 16 de enero-15 de Clasificacin febrero. N 4. de Objetivos especficos 1, 2, 3,4 e Objetivo general.

interpretacin de la Objetivo general.

informacin. 16 de febrero-28 de Redaccin informe. febrero. 1 de marzo-15 de Correccin marzo. redaccin informe final.

y Objetivo general. de