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Les dbuts du judasme et du christianisme

20 % du temps du programme
Thme 2 : les dbuts du Christianisme
10 % du temps du programme
Fait religieux / Histoire / Histoire des arts
P.riaux! L"on! 200#
$ne %uestion &i&e / 'nseigner le (ait religieux
Ils prennent en compte des %uestions majeures pour notre socit ) La part de l*histoire
nationale est (ondamentale. +,-La place est (aite . l*enseignement des (aits religieux, en
les rattachant l*tude des contextes dans les%uels ils se sont d&elopps a(in de mieux
en comprendre les (ondements.
Introduction des nouveaux programmes de collge, BO spcial N6, 28.08.2008
/appel ) 0$n (ait est obser&able! neutre et pluraliste2
Le fait religieux se constate et simpose tous: il y a des cathdrales, des mosques, des
ftes religieuses
n fait ne pr!uge pas du statut moral lui accorder" #rendre acte nest pas prendre parti
n fait est englo$ant" Il ne pri%ilgie aucune religion particuli&re"
gis !e"ra#
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3'4'5567' 8' 4937':7$;L65'/ / 8*H6579/6465'/ L' F;67 /'L<6'$:
Il ne sagit donc pas dopposer 'croyance et ralit(, dcarter la croyance mais de la
contextualiser"
Exemple la question des miracles de Jsus $ la %uestion n&est pas de savoir si 'sus a (ait
des miracles mais "ien %ue dans son temps il aurait t tonnant vu l&importance du
personnage %u&il n&en (asse pas.
utre exemple : la permanence des m#t)es comme celui de la cration, du dluge...
comme (ondement des cro#ances.
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4onnaissances
Les chrtiens sont abords dans le cadre lempire romain au 6er si=cle
des grands crits de la tradition >3ou&eau 7estament? sont tudis comme
fondements du christianisme"
Les relations du christianisme et de l*empire romain sont expliques entre le Ier et le
I)e si&cle"
8marches
La contextualisation des dbuts du
christianisme *sources romaines+
Le personnage de @sus et son
enseignement tra%ers les ,%angiles
Le rcit dun pisode des
perscutions, la prsentation du r-le
de .onstantin ou dun exemple dart
palochrtien au choix du pro(esseur
4apacits
4onnaAtre et utiliser des rep=res
/aconter et expli%uer >un pisode la
4hristianisation / rcit des &angiles
signi(icati(s des cro"ances?
8crire >une basili%ue?
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4onnaissances
Les relations du christianisme et de l*empire romain sont expli%ues entre le 6er et le
6Be si=cle.
8marches
dun exemple dart palochrtien au
choix du pro(esseur
4apacits
4onnaAtre et utiliser des rep=res
/dit de 0ilan : 121
/aconter et expli%uer >un pisode la
4hristianisation?
8crire >une basili%ue chrtienne?
'n %uoi l*art des
premiers chrtiens
tmoignentCils de
la christianisation
de l*empire
romain D
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4onnaissances
8marches 4apacits
'n %uoi l*art des
premiers chrtiens
tmoignentCils de la
christianisation de
l*empire romain D
3rganisation de lhistoire des arts
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$ne priode
l*;nti%uit >6er au Be si=cle?
8es thmati%ues
;rts! 'tats! Pou&oir
;rts! m"thes! religions
8omaines artisti%ues
;rts &isuels >(res%ues!
sculptures,.?
;rts de l*espace
>architecture?
;rts du %uotidien >objets
ex ) lampe . huile! cu&e
baptismale?
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8es catacombes aux Easili%ues chrtiennes
L*art des premiers chrtiens) de la &ie secr=te . la lumi=re.
Fruit de lart antique, lart des premiers chrtiens (dit palochrtien)
utilise les techniques et les matriaux de lpoque: fresques,
mosaques, style et progrs architecturaux ! partir de ldit de "ilan
autorisant la religion chrtienne en #$#, lart palochrtien conna%t un
essor considra&le dans lempire romain 'et art primitif prend fin au
()e sicle ou*rant la *oie + lart &y,antin et roman
Fresque du 'hrist &on pasteur et des poissions
dans les catacom&es de -ome ())e.)))e sicle)
Les catacombes sont des galeries souterraines servant dabord de
cimetires pour les chrtiens. Pendant les perscutions, elles ont
servi de lieux de culte pour pratiquer notamment leucharistie. Aprs
les perscutions, elles deviennent des lieux de plerinage, des lieux
de prire dvous aux martyrs. Ici, Les cubicula des sacrements
reprsentent les sacrements du baptme et de l!ucharistie.
Cubicula des Sacrements ) 'u&icoli dei /acramenti Pontificia
Commissione di Archeologia Sacra
http://www.catacombe.roma.it/fr/cubicu.html
"n des aliments de base dans le bassin mditerranen, le poisson est
bien avant le #hrist, ob$et de croyance et desprance. Les chrtiens en
%ont une image du sauveur. Le petit poisson, le nouveau baptis, suit
lI#&'"( )le poisson en grec dont les lettres qui le compose sont les
initiales de *sus+#hrist %ils de dieu sauveur-. Ainsi, 'ertullien explique.
/0ous, petits poissons selon notre poisson *sus #hrist, nous sommes
ns dans leau et nous ne pouvons tre sauvs autrement quen
demeurant dans leau- )sous+entendu celle du baptme1
*e "erger %ui mne ses "re"is reprsente dans de
nom"reuses civilisations la (igure du c)e(. +insi il
n&est pas tonnant %ue les c)rtiens aient repris ,
leur compte cette image pour montrer le -)rist.
0ampe + huile chrtienne ()))e silce): 0e 'hrisme, lalpha et
lomga
#ette lampe 2 huile a appartenu 2 des chrtiens comme le
montre le #hrisme le 3 et le P des deux premires lettres de
#hrist en grec grav au centre
4u&e baptismale du Bie si=cle, 4unisie, 5$ilya, serait
expose au muse du 6rado
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(arcophage de *unius 4assus , %ace principale )grotte du 5atican1, marbre, 678 ap *#.
Les romains )2 partir du IIIe sicle1 et les chrtiens enterrent les corps des d%unts. Par%ois, ils utilisent des
sarcophages.
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La (erme est une inno%ation
architecturale permettant
dlargir lalle centrale"
L*;triumest une cour carre qui
sa!oute partir du )e si&cle au del
de laquelle les non $aptiss ne
peu%ent aller" Il se transforme
ensuite en porche appel 3athex.
La 3e(m&ne le
fid&le %ers
la$side"
L*abside est le lieu sacr
o7 est install lautel"
Les transepts sont un a!out chrtien
la $asilique romaine, ils
permettent de donner plus de
lumi&re dans la$side et une forme
de croix au $8timent et une
circulation autour de lautel"
0a 1asilique /aint 2ierre de -ome construite par 'onstantin en #34 (-econstitution)
Le terme basilique vient du grec 9basileus- qui signi%ie 9royal- et qui dsigne le hall qui abrite
marchands, banquiers, et les $uges sur le %orum des villes romaines. A partir de #onstantin, les chrtiens
vont en %aire leur lieu de culte pour plusieurs raisons. elle permet daccueillir de nombreux %idles elle
montre la puissance de :ieu et au c;ur du %orum, elle est au centre de la vie quotidienne.
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;/4H'9L9<6' '7 '8$4;7693 ;$ 8'B'L9PP''37 8$/;EL'
5au&er les archi&es du sol
,n 9rance, chaque anne, :;; <m= sont touchs par des tra%aux d>amnagement
du territoire *carri&res, terrassements, routes et %oies ferres, $8timents pri%s et
pu$lics+ entra?nant la destruction des %estiges que rec&le le sous@sol" L>archologie
pr%enti%e, en tudiant en%iron A; B de ces surfaces *2C ;;; hectares en A;;C+,
permet de 'sau%egarder par l>tude( les archi%es du sol"
Dinsi, depuis une trentaine d>annes, des milliers de sites, en milieu ur$ain comme
en Eone rurale, ont t fouills, tudis, compars" La somme des informations
issues de ces fouilles a profondment enrichi la connaissance du pass" Fite 'de
sau%etage(, faute d>assise lgale !usqu>en A;;2, cette acti%it archologique est
dsormais dfinie comme 'pr%enti%e(" ,n effet, la loi sur l>archologie
pr%enti%e du 2: !an%ier A;;2 pr%oit l>inter%ention des archologues en
prala$le au chantier d>amnagement, pour effectuer un 'diagnostic( et, si
ncessaire, une fouille" L>amnagement du territoire ne se fait donc plus au
dtriment des %estiges du pass, mais permet, au contraire, leur tude
approfondie" !ource "#$%
Fu*est ce %ue l*archologie pr&enti&e D
P.riaux! L"on! 200#
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8eux extraits &idos de l*63/;P
Le groupe piscopal dDrles
Le $aptist&re de 6rioude
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8'5 /'559$/4'5 L94;L'5 )
Le groupe piscopale de Lyon G le !ardin archologique
D partir du I)e si&cle, comme dans le reste de l,mpire romain, Lyon capitale des Haules
se dote dun groupe cathdral, compos de Iaint Jean, lglise principale de l%que et
une seconde plus petite*Iaint ,tienne+ peut@tre rser%e aux fid&les et certaines
crmonies o7 se trou%e le $aptist&re" Les fouilles archologiques ont permis de mieux
conna?tre ce groupe piscopal.
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