SOCIOLOGIA COMO CIENCIA La sociologa de la ciencia considera las influencias y componentes sociales en la ciencia.

Diferente de la sociologa del conocimiento que investiga los orgenes sociales de las ideas y del efecto que las ideas dominantes tienen sobre las sociedades. La ciencia permite integrar los diversos elementos como sistema dinmico, no lineal, donde todos los elementos de las ciencias humanas o fractales sociales que se interrelacionan con otras ciencias. Este proceso nos permite comprender la sociedad y su funcionamiento. Pero, Es la sociologa una ciencia? La sociologa es una ciencia que reconstruye y recrea tericamente los lazos complejos del mundo a travs de los elementos que permiten integrar el aporte de las diversas ciencias. La sociologa, es una ciencia en construccin, que es parte del complejo sistema sociocultural que estudia al hombre en su relacin con otros en un determinado espacio y tiempo, y en su contexto cultural, donde lo social est integrado a la naturaleza; comprendiendo, explicando la realidad social y proponiendo correctivos sociales y tcnicos a los diversos problemas. El objeto de estudio son las sociedades concretas, que se interrelacionan en un espacio y tiempo, donde los actores diferenciados tienen ideologas, pautas de conductas, ethos comunales e individuales, metas, pautas, institucionales, estructuras normativos, que se unen en contextos culturales y sociales contradictorios. El actor social, motivo del anlisis de la sociologa, y sus tres relaciones, como sociedad en construccin individual, sociedad como sistema de actores y sociedad como totalidad, que trasciende sus miembros en una construccin histrica y modlica. Donde el sujeto individual, el colectivo, desarrolla sus capacidades y habilidades lingsticas que le permiten desarrollar relaciones

objetivas e intersubjetivas, de este modo el sujeto recibe lo que le proporciona la sociedad, as como aporta individualmente a la construccin social. Este proceso hace que el individuo se niegue socialmente, normativamente, culturalmente con relacin a un tipo de sociedad, o se reconstruya o se autoconstruya; son los elementos de este proceso los que tiene que descubrir el socilogo para plantear las alternativas y buscar las correcciones en las sociedades, todas estas sociedades son parte de su mundo, que se desarroll en espiral, que avanza o retrocede de acuerdo a las caractersticas de su atractor. La ciencia de la sociologa, logra conocer la realidad mediante el empleo de diversos mtodos. Al integrar modelos podemos integrar mtodos. Durante muchos aos la colonialidad de nuestros pueblos, nos ha puesto al lado oscuro de la 'modernidad' (Ortiz 2003), lo que ha llevado a pensar que desde Europa o desde los pases dominantes slo se puede hacer ciencia, de esta manera se ha legitimado el dominio sobre el mundo. La historia general de Amrica (M. Foucaullt 1972) y del Per nos permite problematizar los cortes, lmites, las discontinuidades, las especificidades cronolgicas de nuestro desarrollo y la manera como hemos construido ciencia. Las formas singulares, los tipos posibles de relacin han articulado los diversos reconocimientos de la prctica de nuestro pueblo, donde las instancias son intercambiables, siendo la regla la alternativa y la polivalencia (Martn 1976). El socilogo tiene que comprender como se ha construido ciencia y se construye, reconstruye, mita, en nuestro contexto, as como tener la mente abierta a las innovaciones del mundo moderno y los cambios que es necesario realizar para reconstruir los procesos sociales y buscar soluciones a nuestros problemas. Esta no puede realizarse a partir de un solo modelo o de las normas que las personas observan y entienden un sistema debido a que el sujeto individual, colectivo, tiene muchas ideas preconcebidas, as como de acuerdo a las

coyunturas se generan las tendencias y las formas de pensar en el contexto de una sociedad; que los actores sociales las adaptan, las reconstruyen, ya sea desde los procesos gnoseolgicos que implica reconstruir el conocimiento, donde el objeto - sujeto se construyen en sntesis en el proceso de conocer a partir de la interpretacin y la comprensin de la esencia de los fenmenos de manera holstica y; ontolgicamente, el hombre como ser social, es instruido para lograr mayores conocimientos. Para analizar la sociedad debemos integrar modelos, estudiar el aporte de los cientficas a travs de la historia nacional, mundial y reconstruirlos en nuestra sociedad pluricultural y plurilingstica El hombre al producirse el proceso de hominizacin, conoce el mundo, dominando la naturaleza, y se ha ido construyendo a travs de una alimentacin adecuada, ha desarrollado su estructura corporal, desplegando las capacidades squicas, adquiriendo y usando el lenguaje, desplegando el equilibrio semntico y mental, tendiendo su autonoma, libertad, responsabilidad, espritu lingstico, y aprende los valores, desplegado la creatividad .Se ha socializado, que implica contacto con los adultos, con afecto, sentido comunitario, solidaridad, cooperacin, y conjuntamente con el proceso de aculturacin le permiten desarrollar al ser humano que debe tomar como eje de formacin la praxis.

Este proceso nos lleva a plantear que los modelos o paradigmas tiene como funcin determinar los problemas que se van a investigar, diseando los hechos y los instrumentos metodolgicos que no solo implica explicar, describir los fenmenos, sino predecir, sealar las normas para codificar, descodificar el conocimiento ,buscando soluciones. De acuerdo a este modelo integrador debemos de pensar que la ciencia debe llevarnos a la explicacin comprensiva, a la comprensin explicativa de los fenmenos que son objeto de estudio. Entonces la sociologa es una ciencia que se integra al resto de ciencias, necesita de stas para explicar, plantear soluciones holsticas a los problemas, as como ellas necesitan de sta para analizar el factor social. Por ello, el socilogo tiene que desarrollar habilidades investigativas holsticas; manejo de medios, materiales, con capacidad analtica y sinttica; desarrollndole la creatividad, el manejo del campo del conocimiento, lo que nos lleva a pensar en los niveles: a) Terico conceptual. b) Metodolgico tcnica. c) Prctico. De su proceso de formacin, con el objeto de prepararlo no slo para pensar en la sociedad, sino para buscar soluciones a los problemas .Al plantear integrar los modelos en el anlisis, reflexin de la realidad por parte de la sociologa consideramos que estos modelos analizan desde una visin la sociedad y como en nuestra realidad no hay una sociedad sino que existen sociedades contrapuestas, cada una de estos en sus tres dimensiones , donde emplearemos todos los marcos conceptuales, marcos tericos que nos deben permitir explicar, comprender o interpretar al actor en su contexto social, lo que nos lleva a ampliar todos las metodologas de acuerdo a los contextos sociales, econmicos, culturales, as como las caractersticas del objeto y del sujeto de estudio.

A partir de este esquema, la sociologa se concretiza en la realidad individual y colectiva en el proceso de socializacin, tanto en el proceso de socializacin primaria, secundaria; los procesos de resocializacin, producto de la influencia de los mltiples atractor. Como construccin cultural implica elaborar, asimilar, o reconstruir los marcos culturales de los sujetos individuales y los colectivos y; como proceso educativo, en los marcos de la educacin formal e informal, que se desarrolla dentro de las instancias educativas, fuera de ello. Estas giran alrededor de un atractor. La labor del socilogo es descubrir al interior de las sociedades, cul es el atractor, cmo se generan los procesos, teniendo en cuenta el proceso de socializacin, cultura, educacin, en este transcurso debemos encontrar:

1.- Aspectos epistemolgicos de la sociologa.-La ciencia de la sociologa a) Lo que orienta lo individual y lo colectivo.

b) Cmo se realiza la construccin del conocimiento social, cmo aprende de su mundo y de su relacin con los otros. c) El ser humano, individual y colectivo, cmo analiza su mundo dentro de las actitudes, normas, valores, costumbres, metas, concepciones, visiones, filosofas, opiniones, mitos, paradigmas, frustraciones, encuentros, desencuentros que plantea la vida cotidiana y permite organizar su quehacer. d) Entender los elementos subjetivos y objetivos del individuo y del colectivo, dentro de un proceso de reciprocidad de perspectivas, que nos eleve a comprender las diversas perspectivas y buscar los elementos comunes. Los elementos de los paradigmas sociolgicos estn constituidos por: Elementos Gnoseolgicos, que se refiere a la forma como se construye el conocimientos, donde los procesos cognitivos en la generacin del conocimientos estn centrados en el sujeto que interpreta al objeto de estudio, donde el presupuesto implcitos en el proceso del conocimiento es la objetividad, que se construye a partir de la interpretacin y comprensin de los fenmenos, que se construyen a partir de las realidades observables, objetivas y objetivables mediante la aplicacin del mtodo. Los elementos ontolgicos, que se refieren a la naturaleza de la realidad investigada, de acuerdo a la concepcin filosfica, el hombre es considerado como un ser social, histrico e inteligente, transformado por su contexto, donde la educacin es un proceso social cuya finalidad es desarrollar las capacidades, habilidades, valores a partir de su desarrollo intelectual, donde la historia es el eje de la explicacin y la comprensin cientfica, como principio de conocimiento de las cosas y de los hechos sociales en su desarrollo. Un paradigma sociolgico depende de los aspectos teleolgicos que implican la finalidad de la investigacin.

Aspectos metodolgicos donde nos ubica en la manera de acercarnos a los conocimientos, y como la generacin de estos requiere usar las tcnicas cuantitativas y cualitativas que deben permitir la transformacin de la realidad a travs de la accin .Los mtodos que mejor permiten generar conocimiento son el experimental, que nos permite analizar las consecuencias a partir de la manipulacin de las variables para analizar las consecuencias. Los estudios descriptivos deben ser a profundidad con la intencin de conocer las caractersticas de los fenmenos. Y los estudios correlacinales que tienen como intencin medir la reaccin entre variables en un contexto particular .La fundamentacin terica de la investigacin cientfica debe orientarse a la definicin de las variables, profundizando los aspectos conceptales Aspectos axiolgico que establece la relacin individuo sociedad y el papel de los valores Aspectos lgicos ,donde la generacin del conocimiento est centrado en un proceso dialctico de construccin que vincule la teora con la prctica y el rigor cientfico est dado por el proceso lgico consistente, coherente , de interpretacin y comprensin de los fenmenos con relacin al objeto de estudio orientado al control de los hechos ,procesos o fenmenos cuando stos se desarrollan en determinadas condiciones , y las cualidades del fenmenos entendida como una relacin de fenmeno y esencia ,entre todas las partes, y del sujeto con el contexto La ciencia de la sociologa esta constitua por los Hechos, partiendo de datos objetivos, reales, con caractersticas y propiedades .Conceptos,

caractersticas que determinan las diferencias y semejanzas con otro objeto constituido por propiedades, magnitudes, tipo de propiedad susceptible de medirse. Variables, como las cualidades del objeto que pueden variar de una u otra manera, y sus caractersticas son los rasgos que pueden ser observables y ser mensurables de alguna forma .Leyes, expresa los nexos internos que tiene carcter esencial, es lo universal de los fenmenos, Las teoras unifican los

elementos

del

conocimiento

cientfico

,son

conocimientos

lgicamente

estructurados ,vinculados deductivamente, que permite clasificar y sistematizar los fenmenos, refleja las propiedades, relaciones y tendencias de los objetos y fenmenos, stas deben tener consistencia lgica, debe ser generalizadas y capacidad de generar nuevos conocimientos. Regularidad, establece

obligatoriedad de carcter causal necesario y estable entre los fenmenos y propiedades .Principios son resultados de las generalizaciones de la actividad prctica.

Antecedentes histricos de la sociologa Windelband dice que las ciencias naturales tiene un proceder nomottico y la historia es el tipo claro del proceder ideogrfico, quiere decir que son los mtodos los que diferencian a una y otra disciplina aun cuando estudian el mismo objeto, la misma realidad se hace desde dos puntos de vista. La realidad se hace naturaleza cuando la consideramos con referencia a lo particular e individual. Por eso dice el maestro caso, nuestra opinin es que nada contrasta tanto con la sociologa como la historia. La sociologa es la ms joven de las ciencias sociales. La palabra "Sociologa" fue acuada en 1838 por el francs augusto Comte en su obra filosofa positiva, Comte quien suele ser considerado como el padre de la sociologa, sostena que la ciencia sociolgica deba apegarse en la observacin y clasificacin sistemtica de los hechos. El norteamericano Lester Ward public la sociologa dinmica en 1883, en ella abogaba por el progreso social a travs de una accin social guiado toda la sociologa puede ser dividido en 5 periodos:

Sociologa Rural Esta muestra lo relativo del campo, la vida que llevan miembros de la guardia militar para satisfacer los pedidos de los clientes. La sociologa rural, esta se caracteriza por los campesinos, esta es la de los hombres o mujeres que vivimos de esta estabilidad rural se siembra en esta comunidad pero se consume en la misma. En esta somos muy tradicionalistas, ya que es como algo que llena a la gente la cual hace se celebre cada tradicin que se est dando. La cual ha llevado que en esta los mismos campesinos se curan a si mismo estos no esperan a estar muy grande para curarse apenas se sienten un dolor y hacen remedios.

Sociologa Urbana Que son de la ciudad encuentran posicin de lo rural propiedad urbana aplicarse al guardar encargado de dirigir el trfico o circulacin de vehculo en una ciudad, cortes bien adecuados de buenos modos. Es una persona extremadamente urbana, aglomeracin urbana, poblacin o cascos urbana de estas y los ncleos cercanos de rea metropolitana. Estas personas son muy educadas pero ya estos perdieron las tradiciones que en las comunidades rurales las tenemos. En la ciudad cuando estn enfermos, no los toman en cuenta esperan a que se estn muriendo para ir al medio para llevar a una clnica privada o al seguro social.

Sociologa Poltica Es la ciencia que tiene por objeto de las actividades humanas en cuanto que se encaminen a satisfacer las necesidades del hombre. Dos acepciones principales podemos encontrar de la poltica, algunos la consideran como "El arte de regir con eficacia los destinos de un pueblo". En este caso se entiende por poltica el conjunto de reglas prcticas tiles para poder dirigir acertadamente el desenvolvimiento de una colectiva. La otra aceptacin es la que la enfoca como la ciencia que investiga los principios que debemos seguir de base para la direccin de un conglomerado humano. De todas maneras cualquiera que sea su aceptacin exacta nos indica ambas que la poltica se refiere a la direccin o conduccin de los pueblos esta disciplina se dirige a aquel especial aspecto humano en que los hombres se relacionan entre s. La poltica se dirige a las relaciones que se produce entre gobernantes y gobernados.

Sociologa Del Trabajo Accin de trabajar intelectual trabajo normal obra hecha o por hacer repartir trabajo, entre los obreros, labor, negocio, obra, tarea, ocupacin retribuida vivir de su trabajo misin y ocupacin y no de los factores de la produccin de fenmenos que se producen en una sustancia. Que cambia de construccin el trabajo de la fermentacin, estudio de un trabajo sobre el pauperismo producto de la intensidad de una fuerza por la proyeccin sobre la direccin de la fuerza del camino recorrido por su punto de aplicacin, penas, miserias, pasar muchos trabajos en esta vida trabajos forzados

o forzosos pena a que se somete presidiarios accidentes de trabajo, accidente durante el trayecto desde el dominio al lugar de trabajo. La intelectual es la inteligencia del hombre APRA realizar un trabajo manual que hacen con sus manos para poder vivir.

Comunicacin Accin de comunicar de un movimiento en masa proceso de producir y transmisin social de la infancia. La comunicacin es proceso de comunicacin en comunidad en la sociedad y estar mayor informado con estos. Se da para relacionarnos con las dems personas e interactuar con ellas esta comunicacin.

Mtodos de estudio de la sociologa Toda investigacin sociolgica utiliza el mtodo Cientfico, pero las tcnicas especficas de recoleccin y anlisis de datos diferentes de un estudio sociolgicos a otro. La investigacin sociolgica utiliza con ms frecuencias los cuatro tcnicas siguientes: Experimentos Estudios de observacin Muestreo Estudio de casos

Es un EXPERIMENTO,

que puede ser un laboratorio todas las variables

excepto una (variables independientes), son mantenidos constantes y el sociolgico registra lo que ocurre a medida que manipula la variable independiente. EL ESTUDIO DE OBSERVACION, define del experimento porque el socilogo no manipula aqu una variable, sino que observa muy de cerca lo que ocurre. Los socilogos utilizan el MUESTREO para reunir todos, generalmente a travs de cuestionarios o entrevistas a partir de una porcin representativa de grupo de sujetos claramente identificados; y utilizan estos datos para hacer un planteamiento generalizado acerca del grupo. Finalmente el ESTUDIO DE CASOS es empleado por los socilogos para dar una descripcin completa y detallada de algunos fenmenos sin limitar la recoleccin de los datos al interrogatorio o a la entrevista de los sujetos. En general, el estudio de un solo caso no comprende una hiptesis muchas veces esta tcnica es vlida como fuente de hiptesis o como ilustracin de una generalizacin.

Funcin De La Sociologa El fenmeno social en la especie humana es, en s mismo un hecho natural y universal que ha existido siempre, pero sus formas, modos de constitucin y funcionamiento varan en distintos lugares y a travs del tiempo, presentando caractersticas distintas determinadas por motivos de ndole cultural e histrica. Esta diversidad de modalidades del fenmeno social en realidad impide el tratamiento genrico del mismo e impone la necesidad de considerarlo en sus manifestaciones plurales; es decir, la sociedad en singular ha venido a ser trmino unvoco de universalidad puramente conceptual, que ha de ser sustituido por la

expresin ms cierta y real de "Las sociedades" , que alude a las muy diferentes caractersticas que muestran las asociaciones humanas en distintos medios fsicos y culturales, cuya influencia obra sobre su modo de ser y actuar y su desenvolvimiento histrico de mil diversos modos, necesarios y, por tanto previsibles en sus resultados muchos de ellos, pero contingentes por obra de factores no pocos, que hacen ilusoria cualquier explicacin general y exacta de los fenmenos sociales. A pesar de esto, cediendo a la tendencia tan trayectante como poca cientfica de buscar soluciones sencillas a las cuestiones complejas, se ha pretendido en reiteradas ocasiones explicar por una nica causa los mltiples aspectos del fenmeno social. Unas veces religiosas y ms frecuentemente en estos ltimos tiempos atribua a factores econmicos.

Importancia de la Sociologa Desde la aparicin del Hombre en el planeta, se considera que siempre se tuvo la necesidad de Interactuar con Otros, teniendo ya un constante intercambio de informacin del sujeto con el medio, que le origina cambios Fsicos y Qumicos en su organismo a travs de los rganos Sensoriales, que envan esos datos recibidos a travs del Sistema Nervioso hacia el Cerebro que es el rgano que se encarga de brindar una informacin que posteriormente se transforma en una Percepcin Sensorial. Pero algo parecido ocurre con el sujeto por s solo, ya que no es capaz de poder brindar la misma capacidad de obtener Recursos y Bienes si est solo, y es as como desde un principio form Sociedades o Comunidades, teniendo una organizacin en primer lugar para la Caza y Recoleccin, y posteriormente con el avance de la historia para la Organizacin del Trabajo, y es as como las distintas formas de orden se llevaron la atencin cientfica. La ciencia encargada de analizar todos los fenmenos y caractersticas que adquiere la vida en grupo es la Sociologa, analizando no solo a los hechos que

acontecen dentro de un Grupo Social determinado por s mismos, sino tambin al contexto Histrico-Cultural que les acompaa, tenindose en cuenta que una accin por s sola no nos indica nada, sino que hay que dar el Entorno Social determinado para poder comprender el porqu de este fenmeno y sus consecuencias. De este modo, podemos encontrarnos en el marco de distintos grupos, encontrndose como Grupo Social Primario a la familia, con la que tenemos un contacto permanente en gran parte de nuestra vida y es la que nos brinda, en los primeros aos vitales, la proteccin y el cumplimiento de nuestras Necesidades Bsicas para poder subsistir, sumndose posteriormente a Grupos Secundarios y Terciarios en los que tenemos no solo mayor cantidad de miembros, sino tambin distintos roles que ocupamos.

Origen de la Sociologa La sociologa se remonta hacia el siglo III antes de Cristo, cuando Platn, en sus obras: el banquete, las leyes y la Repblica expone una reflexin sobre la sociedad de su tiempo a la vez que propone un modelo social y de relaciones entre los miembros de la misma. Aristteles en su libro poltica aborda el mismo tema. El pensamiento griego de la antigedad se preocupo por establecer, el deber ser de la sociedad de modo que est resulte el vehculo del ideal social griego: el desarrollo de las virtudes humanas. Durante el Renacimiento encontramos algunos proyectos de sociedad cuyas caractersticas son el orden, la felicidad y el bien comn. Tomas Moro, en su libro Utopa describe la forma de vida en una isla con esas caractersticas Utopa es el nombre de la isla.

En los siglos XVI y XVII, durante la formacin de algunos Estados europeos y ante el inminente avance de la economa, la reflexin social se encamino hacia la ciencia poltica y la Teora Econmica. Nicols Maquiavelo, Juan Bodino y Thomas Hobbes son algunos tericos destacados de la reflexin poltica, en tanto que Raymond de Quesnay y Adam Smith sobresalieron en materia econmica. A partir de la Revolucin industrial prevaleci el pensamiento liberal, el cual concibe al individuo como el punto de partida de la colectividad social. El liberalismo sostiene que es el hombre individual el que constituye el motor de desarrollo social.

De esta concepcin liberal de la sociedad se nutrieron los ideales de libertad e igualdad que estuvieron presentes en la Revolucin Francesa, en la independencia de Estados Unidos y en los crculos de libertadores y pensadores que deseaban descolonizar Latinoamrica. Debido a la Revolucin Industrial y a los grandes avances tcnicos comenz la migracin y la sobrepoblacion de alguna manera modific sustancialmente al modo de vida de la poblacin y con ello se comenz a perfilar de forma ms clara el objeto de estudio de la sociologa: los comportamientos sociales de los individuos y sus cambios. La sociologa en sentido estricto no nace sino hasta el siglo XIX, con el positivismo de Augusto Comte. Aunque adopta muchas ideas de su maestro Henri Saint-Simon, Comte es quien desarrolla la idea del orden y del progreso de la sociedad, desmantelando los escenarios teolgico-mticos y metafisico-abstracto que prevalecan anteriormente, para dar gusto al escenario positivo-cientifico. El positivismo busca por medios prcticos y concretos alcanzar el ideal social del orden y el progreso. Karl Marx relacion los procesos de la historia con el desarrollo de la economa y la poltica con efecto de formular una interpretacin materialista de la

historia y de la estructura social que permitiese instaurar una sociedad ms justa y mejor. El ingls Herbert Spencer desarroll la sociologa conocida como evolucionista en la que establece, con base en el desarrollo, el paralelismo entre las diversas sociedades. Emilio Durkheim es el iniciador del funcionalismo, teora que analiza, precisamente, las funciones de cada uno de los segmentos, papeles y problemas de la sociedad. Max Weber concibe a la sociologa como la ciencia encargada de comprender e interpretar la realidad social tal como es.

ORIENTACIONES SOCIOLOGICAS I. LA CIENCIA POSITIVA Podemos entonces concluir que podemos considerar a la sociologa como una ciencia positiva porque; es emprica, porque su metodologa se basa en la acumulacin de conocimientos sobre fenmenos concretos, cuantificables y comprobables. Los mtodos utilizados varan segn el tipo de investigacin (desde las encuestas rigurosamente realizadas, hasta el manejo de los datos estadsticos. Desde el estudio histrico que conforman un determinado fenmeno hasta el anlisis de sus causas, etc.) pero todos ellos llegan a tenerse a los postulados fundamentalmente que condicionan cualquier ciencia social (Moreno, 2012, s.n.p.) La sociologa es una disciplina que elabora teoras generales sobre el funcionamiento de la realidad social; o sea, permite el desarrollo de investigacin cientfica. "La sociologa puede definirse como el estudio cientfico de la vida grupal de los seres humanos, debido a que con frecuencia se da un uso incorrecto a los trminos sociologa y socilogo, valdra la pena mencionar aqu algo de lo que no es sociologa, como campo de conocimiento, la sociologa no es una filosofa social" (Moreno, 2012, s.n.p.). Esto indicara que el mbito de accin de la Sociologa es cientfico lo que demuestra su positivismo. La ciencia positiva: La filosofa positiva de Comte consiste en no filosofar. Lo inmortal de Comte es su mtodo cientfico. Dice que lo primero que se tiene que hacer para conocer un fenmeno es observarlo tal como es; en segundo trmino. Describirlo detalladamente; en tercer trmino, compararlo con otros fenmenos simples. En cuarto trmino, hay que ver cules son las causas que lo producen. En quinto trmino, hay que reducirlo a leyes naturales; pero siempre partiendo de la realidad. La expresin positiva significa lo que no es negativo; positivo significa lo que no es indefinido, lo que no es imaginado, lo que no es metafsico. La positividad de un fenmeno es el grado en que puede determinarse exactamente.

Conceptualizacin de la Ciencia Positivista Tambin denominado paradigma cuantitativo, emprico-analtico,

racionalista, es el paradigma dominante en algunas comunidades cientficas. El Positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico.

Caractersticas del Positivismo De acuerdo con Dobles, Ziga y Garca (1998) el positivismo se caracteriza por postular lo siguiente: 1. El sujeto descubre el conocimiento 2. El sujeto tiene acceso a la realidad mediante los sentidos, la razn y los instrumentos que utilice. 3. El conocimiento vlido es el cientfico. 4. Hay una realidad accesible al sujeto mediante la experiencia. El positivismo supone la existencia independiente de la realidad con respecto al ser humano que la conoce. 5. Lo que es dado a los sentidos puede ser considerado como real. 6. La verdad es una correspondencia entre lo que el ser humano conoce y la realidad que descubre. 7. El mtodo de la ciencia es el nico vlido.8. El mtodo de la ciencia es descriptivo. Esto significa, segn Abagnaro, que la ciencia describe los hechos y muestra las relaciones constantes entre los hechos, que se expresan mediante leyes y permiten la previsin de los hechos.9. Sujeto y objeto de conocimiento son

independientes: se plantea como principio la neutralidad valorativa. Esto es: que el investigador se ubique en una posicin neutral con respecto a las consecuencias de sus investigaciones.

POBLACIN El hombre es un ser vivo, que depende de los recursos de los ecosistemas para sobrevivir; sin embargo, en nuestros das pareciera que la naturaleza es ahora quien depende de las actividades del ser humano para no convertirse en un gran desierto. En la antigedad, el hombre cazaba, pescaba y recolectaba frutos; pero cuando aprendi a cultivar la tierra, dej de viajar de un sitio a otro y se estableci en un lugar fijo; dej de ser nmada y se convirti en un ser sedentario. Aprendi a criar animales, a construir viviendas y poco a poco supo cmo utilizar los recursos naturales para alimentarse, vestirse y hacer sus casas, fue as como surgieron los pequeos pueblos y ciudades. Al paso del tiempo, el hombre fue conociendo mejor su entorno, logr enormes progresos en la agricultura, en la cra de animales y en la pesca, adems aprendi tambin a curar algunas enfermedades; todo esto trajo como consecuencia un considerable aumento en la esperanza de vida y con ello el crecimiento del nmero de personas que vivan en cada comunidad. Esas personas originaron a la poblacin humana. Al nmero de personas que habitan en una comunidad, ciudad o pas, se le llama poblacin. En el primer siglo de nuestra era, se calcula que la poblacin mundial era de aproximadamente 250 millones de habitantes; para 1850, la poblacin estaba cerca de los mil millones y en la actualidad somos ms de cinco mil millones de seres humanos. Cuando el nmero de personas que integran a la poblacin aumenta de forma acelerada, se le llama explosin demogrfica.

Las principales causas que provocan la explosin demogrfica son la disminucin de la mortalidad (personas que mueren) y el aumento de la natalidad (personas que nacen). Es necesario recalcar que muchas enfermedades que antes causaban la muerte, en nuestros das ya sepan tratarse, que existan vacunas para prevenirlas y que los avances tecnolgicos hayan otorgado grandes beneficios a la humanidad, pero... En nuestro pas la explosin demogrfica es un problema que se refleja al aumentar la necesidad de alimentos, casa y vestido. Se construyen ms y ms casas, ms comercios, ms industrias, aumenta la necesidad de trabajo y transporte y tambin la contaminacin. La grfica muestra cmo ha crecido la poblacin de la Repblica Mexicana desde el ao 1800. Slo con un adecuado manejo de la naturaleza podr el hombre sobrevivir, porque en la actualidad, desafortunadamente, ya no son nicamente los fenmenos naturales (ciclones, terremotos, etctera) o el abastecimiento de alimentos, los factores que determinan la supervivencia del hombre, tambin los problemas polticos y las guerras afectan la permanencia del ser humano en la Tierra. Desde que el hombre aprendi a modificar el medio ambiente, incluyendo a las plantas y a los animales; el agua, el aire y el suelo han sufrido las consecuencias. Muchos animales han desaparecido, muchos ms estn en peligro, enormes zonas de bosques han sido taladas y los problemas de contaminacin afectan cada vez ms a la Tierra y al hombre. La poblacin de las ciudades cambia de manera constante, ya sea por factores naturales o sociales.

Los factores naturales son el nacimiento y el fallecimiento; los cuales determinan el aumento o disminucin de la poblacin. Los factores sociales se refieren al desplazamiento de la gente de un pueblo o ciudad a otro, ese desplazamiento de personas se conoce como migracin. La emigracin se presenta cuando alguien deja el lugar en donde vive e inmigracin, cuando alguien llega a un nuevo sitio. Una de las causas del crecimiento poblacional de ciudades como las de Mxico, Monterrey o Guadalajara, se debe principalmente a que las personas de otros estados migran a ellas buscando mejores oportunidades para trabajar y vivir; sin embargo, los recursos como el agua, vivienda, alimentos o fuentes de trabajo, son cada vez ms difciles de obtener en ellas y se vuelven aglomeraciones que no brindan suficientes recursos para el nmero de habitantes que sostienen. Como resultado, se generan problemas sociales como la marginacin, pobreza y, consecuentemente, vandalismo y agresividad.

As como la sociedad y economa de un pas resienten las consecuencias de la explosin demogrfica, la naturaleza tambin resulta perjudicada por la excesiva demanda de alimentos o agua; adems, se altera el equilibrio ecolgico y, paulatinamente, se agotan los recursos.

Caractersticas poblacin mundial La poblacin mundial es el nmero total de personas que habitan la tierra. Una cantidad particular de la gran superficie de la tierra tiene una capacidad de produccin, que limita el aumento de la poblacin humana. La evolucin es el conjunto de caractersticas que se modifican en el transcurso del tiempo natalidad, mortalidad migracin.

Poblacin a traves de la historia Poblacin a travs de la historia A travs de los aos la poblacin y el crecimiento demogrfico se ha acelerado de manera tal que hace tan solo 40 aos haba la mitad de la poblacin actual. El crecimiento poblacional en el perodo de 1950 - 2000 fue de aproximadamente 230%, casi cuatro veces ms que en el perodo 1900 - 1950. La poblacin se puede dividir, en diferentes rangos de acuerdo a cada pas, sin embargo stos son los criterios ms utilizados:

Clasificacin Por ocupacin: se puede establecer una clasificacin, de su acuerdo a las diferentes reas de la produccin econmica en que se desempean las personas. Por edad: al clasificar a las personas de acuerdo a su edad, obtenemos la cantidad de poblacin joven (de 0 a 14 aos), adulta (de 15 a 65 aos) y anciana (de ms de 65 aos). Por sexo: en este caso la poblacin es dividida teniendo en cuenta la condicin femenina o masculina de los habitantes. Al nacimiento, suele haber una mayor proporcin de varones en todas las poblaciones humanas (del orden de 105 varones por 100 mujeres). Sin embargo, los varones tienen una mayor tasa de mortalidad a todas las edades, por lo que a la edad adulta se suele producir un equilibrio entre el nmero de hombres y mujeres. Pero, entre los ancianos, hay mayora de mujeres. Volumen poblacin mundial La poblacin mundial se ha duplicado en comparacin con 1960Al 12 de octubre de 1999, haba en el planeta cerca de 6.000 millones de personas vivas, lo cual represent un agregado de 1.000 millones en slo doce aos. Casi la mitad de esas personas tena menos de 25 aos; ms de 1.000 millones eran jvenes de entre 15 y 24 aos de edad, los progenitores de la prxima generacin. La poblacin mundial est aumentando a

razn de 78 millones de personas por ao, cantidad algo inferior al total de la poblacin de Alemania Natalidad Es una cifra que nos indica cuantos nios nacen entre mil habitantes, cada ao, en un determinado lugar. ndice de la mortalidad: es el nmero de personas que han muerto cada mil habitantes de un lugar, en un ao el nmero de personas que han muerto cada mil habitantes de un lugar, en ao Migraciones, La poblacin no permanece siempre en una misma regin; las personas permanentemente estn cambiando de residencia, en distintas ciudades o pases. El traslado puede ser por un perodo largo cambio de domicilio- o por un tiempo corto vacaciones. Estos movimientos se llaman migraciones, y ellas influyen tanto en la distribucin como en la densidad de la poblacin. Si una persona abandona un lugar se dice que emigra hacia otro punto.. En cambio, si llega se denomina inmigrante. A medida que un pas pasa de una economa agrcola a una economa industrial, se produce una migracin en gran escala de los residentes rurales hacia las ciudades. En este proceso, el ndice de crecimiento de las reas urbanas duplica el ndice de crecimiento global de la poblacin. Tipos de migraciones Las migraciones pueden considerarse como emigracin desde el punto de vista del lugar de salida y como inmigracin en el lugar de llegada.

LAS COMUNIDADES Una comunidad es un grupo o conjunto de individuos, seres humanos, o de animales (o de cualquier otro tipo de vida) que comparten elementos en comn, tales como un idioma, costumbres, valores, tareas, visin del mundo, edad, ubicacin geogrfica (un barrio por ejemplo), estatus social y roles. Por lo general en una comunidad se crea una identidad comn, mediante la diferenciacin de otros grupos o comunidades (generalmente por signos o acciones), que es compartida y elaborada entre sus integrantes y socializada. Generalmente, una comunidad se une bajo la necesidad o meta de un objetivo en comn, como puede ser el bien comn; si bien esto no es algo necesario, basta una identidad comn para conformar una comunidad sin la necesidad de un objetivo especfico. En trminos de administracin o de divisin territorial, una comunidad puede considerarse una entidad singular de poblacin, una mancomunidad, un suburbio, etc. En trminos de trabajo, una comunidad es una empresa. La participacin y cooperacin de sus miembros posibilitan la eleccin consciente de proyectos de transformacin dirigidos a la solucin gradual y progresiva de las contradicciones potenciadoras de su autodesarrollo.

Elementos de la Comunidad: Pluralidad de los Sujetos, por su misma esencia, la comunidad presupone la distribucin de la relacin real entre 2 o ms personas. Resultara, por lo mismo, contradictorio referir las nociones de cotitularidad a un sujeto individual considerado. Unidad en el Objeto, el derecho de cada comunero incide hasta sobre los ltimos segmentos en que pueda concebirse fraccionada la cosa y all,

tambin, ese derecho coexiste con el que ha sido atribuido a los dems comuneros. Atribucin de Cuotas, las cuotas representan la proporcin en que los comuneros concurren al goce de los beneficios que la cosa es susceptible de dar, y la medida en que ha de soportar las cargas impuestas por la vigencia de la comunidad misma, y todava ms la fraccin material de la cosa (o de la suma de dinero en su defeco) que habr de adjudicrsele una vez que ocurra la divisin.

Clases de Comunidad: A) La comunidad puede ser Originaria o Derivativa; la primera supone el nacimiento de derecho, para un pluralidad de sujetos, con prescindencia de un nexo generador de la situacin comunitaria (as en la hiptesis de adquisicin de la copropiedad mediante la posesin til cumplida por varios sujetos durante el tiempo requerido para la consumacin de la usucapin, por ejemplo). La Comunidad Derivativa tiene su origen en un acto nter-vivos (donacin, venta) o mortis causa (herencia, legado). B) La comunidad puede ser Ordinaria, si se observa el derecho especial de pedir la divisin de la cosa; o forzosa, en caso de que la naturaleza de la cosa (o eventualmente, un pacto de indivisin) se oponga a la particin. C) La comunidad es Incidental si toma su origen en hechos o actos extraos a la voluntad de los partcipes (comunidad hereditaria, por ejemplo); o Convencional cuando surge por acuerdos voluntarios de los Intervinientes en la situacin comunitaria. Esta ltima especie se regula por pactos que ellos adopten, de conformidad con las normas generales que presiden las relaciones negciales.

Clases de Comunidad: La comunidad puede ser Originaria o Derivativa; la primera supone el nacimiento de derecho, para un pluralidad de sujetos, con prescindencia de un nexo generador de la situacin comunitaria (as en la hiptesis de adquisicin de la copropiedad mediante la posesin til cumplida por varios sujetos durante el tiempo requerido para la consumacin de la usucapin, por ejemplo). La Comunidad Derivativa tiene su origen en un acto ntervivos (donacin, venta) o mortis causa (herencia, legado). La comunidad puede ser Ordinaria, si se observa el derecho especial de pedir la divisin de la cosa; o forzosa, en caso de que la naturaleza de la cosa (o eventualmente, un pacto de indivisin) se oponga a la particin. La comunidad es Incidental si toma su origen en hechos o actos extraos a la voluntad de los partcipes (comunidad hereditaria, por ejemplo); o Convencional cuando surge por acuerdos voluntarios de los Intervinientes en la situacin comunitaria. Esta ltima especie se regula por pactos que ellos adopten, de conformidad con las normas generales que presiden las relaciones negciales.

REFLEXIN SOCIOLOGICA LOS ANTECEDENTES DE LA REFLEXION SOCIOLOGICA El hombre fuera de la sociedad, sin ser socializado en los patrones de su cultura, deviene un ser indefenso y sera un ser diferente a lo que entendemos por hombre.

El contexto social de la Sociologa. Despus del florecimiento de la cultura griega, la reflexin sobre el carcter esencial de lo social casi se perdi a lo largo de siglos. Durante un extenso perodo de tiempo, los hombres vivieron en comunidades bastante estables. Pero todo este mundo esttico y sometido en el orbe occidental a los poderes de la Iglesia y la Corona, empez a resquebrajarse en el s. XVIII bajo el impulso de impresionantes procesos de cambio que abrieron el camino a una ciencia especfica de la sociedad. El siglo XVIII marc el desarrollo de cambios de todo orden, que dieron lugar al inicio de una nueva era histrica. Entonces aparecieron nuevas ideologas y enfoques polticos, surgi la ciencia moderna, y bajo su influencia se desarrollaron un conjunto de disciplinas sociales, entre las que se encontraba la Sociologa. Fueron los tiempos del Renacimiento, de la Ilustracin y el inicio de una nueva forma de pensamiento cientfico. La apertura de la mente humana a nuevas ideas fue acompaada de

importantes cambios polticos. Con Maquiavelo y el surgimiento del Estado Moderno apareci una nueva manera de entender la Poltica, hasta entonces dictada por la Iglesia Catlica. No como un saber amoral, sino como saber cientfico. La revolucin liberal, que fue desarrollndose de manera paulatina en Inglaterra, y la Revolucin Francesa, hicieron posible que el siglo XIX se iniciara bajo el signo de una nueva era: la era de la razn, los derechos humanos y del pensamiento cientfico y secular.

A los cambios de ideas y los cambios polticos sucedieron los econmicos. Los conceptos de capital y de salario transformaron de manera sustancial las relaciones de produccin. La Revolucin Industrial condujo, al inicio de un nuevo ciclo histrico, que puso en marcha enormes recursos productivos y dio lugar a una transformacin radical del orden social. Millones de personas se fueron trasladando hasta los ncleos urbanos. Los nuevos obreros industriales se hacinaron en los barrios proletarios, en unas condiciones penosas de vida. En poco tiempo la llamada "cuestin social" se convirti en un foco de atencin prioritario de todo el pensamiento social, desde los tericos socialistas, hasta Papas como Len XIII, que en su encclica "Rerum Novarum" denunci las consecuencias negativas del nuevo orden econmico. Algo fallaba en aquel nuevo contexto social. La sociedad estaba en crisis. Por ello, pensadores de uno y otro signo volvieron su atencin al estudio de lo social. ste fue el clima en el que surgi la Sociologa, con la intencin de ocuparse de los problemas generados del hilo de esta intensa construccin y reconstruccin del orden social. En 1839 Augusto Comte propuso pblicamente calificar a la nueva ciencia como Sociologa. Aunque su propuesta tard en ser aceptada como ciencia y se desarroll con lentitud pero la 1 piedra haba sido puesta. La Sociologa surgi en el curso de una especializacin de los saberes, en unas sociedades cada vez ms complejas y cambiantes. Poltica (con el desarrollo del Estado Moderno y burguesa) economa (bajo el impulso de las nuevas mentalidades mercantilistas) sociologa (que intenta llegar al ncleo de las propias relaciones sociales globales) El nacimiento de la sociologa por el impacto creciente de los "problemas sociales" que la Revolucin industrial haba desencadenado. "La cuestin social" y la conciencia vivida de los cambios sociales pusieron el problema de la sociedad en el punto de mira. Y haba que ocuparse de ello con un espritu secular y cientfico propio de la nueva poca, sin prejuicios, con rigor y mtodo. No es

extrao que sea en las pocas de grandes cambios sociales, en las que se producen mayores crisis, sean las que toman ms fuerza la reflexin social. Por ello fue en el trnsito de la sociedad estamental a la industrial, en la que surgi y se desarroll la Sociologa como disciplina cientfica autnoma. Se fue creando un clima propicio para la difusin de nuevas mentalidades, al tiempo que el cuestionamiento de la sacralizacin del viejo orden allan muchas de las dificultades para el cambio. En este perodo tuvo lugar un crecimiento desmesurado de la poblacin y un fenmeno paralelo de urbanizacin, dando lugar a continuos desplazamientos masivos de poblacin. A estos cambios se uni el surgimiento de nuevas clases sociales, como consecuencia de la nueva configuracin del orden econmico (fbrica), as como un conjunto de transformaciones industriales, consecuencia de la innovacin tecnolgica, que dieron lugar a continuos procesos de

especializacin laboral y divisin del trabajo. Los intensos cambios sociales y econmicos, las nuevas formas de organizacin poltica y los nuevos inventos impregnaron toda una poca por una especial preocupacin por el orden social. Esta misma sensibilizacin por la mutacin y el cambio social dio lugar a que la reflexin sociolgica apareciera muy influida, por una clara preocupacin por los temas de la destruccin y reconstruccin del orden social.

La acuacin de un nuevo concepto. Cmo surgi la Sociologa? La acuacin del trmino Sociologa por Comte emparent los primeros pasos de esta disciplina con sus concepciones, lo que dio lugar a que su aceptacin fuera limitada en sus comienzos. El recurso a la doble genealoga latina (socious) y griega (logos) ser explicada como recordatorio de las "2 fuentes histricas de donde surge la civilizacin moderna", esto revelaba las pretensiones espirituales de Comte, que quera presentar un nuevo tipo de religin, ya que entenda la

Sociologa como una rama del conocimiento con una clara vocacin de transformacin del orden social. El desarrollo de la humanidad se produca conforme a una lgica que l conceptualiz como la "Ley de las tres etapas": Teolgica o ficticia Metafsica o abstracta Cientfica o positiva Es decir, la nueva ciencia en la concepcin comtiana no se orientaba a perseguir el saber por el saber, sino que aspiraba a un conocimiento que hiciera posible la previsin, y que sirviera de gua para la accin. Esta forma de entender la Sociologa ha querido ser vista como la principal causa de la fuerte lectura "ideolgica" de la que fue objeto desde el 1 momento la "Sociologa de Comte". Pero tambin fue planteada por otros padres fundadores como una fuente inspiradora de soluciones cientficas a los problemas sociales. Para Comte el desarrollo de la Sociologa slo era posible a partir del desarrollo de otras ciencias, lo que, puede ser visto no slo desde un punto de vista de superioridad, sino tambin de dependencia. Se comprende que tras un perodo marcado por tantas ambiciones, despus de la muerte de Comte, la Sociologa se encontrase ya emplazada en una fase de cierto "retraimiento utpico".

Los complejos tiempos histricos de la Sociologa El perodo de "ilusin proftica" no dur y ya desde principios del siglo XX la mayora de los Socilogos se orientaron por caminos ms prcticos, concretos y parcelados. La persistente obsesin de una parte de los socilogos por continuar empeados en intentar la clarificacin del estatuto de esta disciplina, unida a la

tendencia a cerrarse en crculos internos de continuo autoanlisis, la hace vivir situaciones de crisis que nos retrotraen a los momentos fundacionales. Una cierta situacin de crisis constituye el contexto necesario en el que encuentra los estmulos ms importantes para su propio desarrollo. La misma explicacin de lo social, como rea temtica al margen de la reflexin sobre el Estado, fue posible en contextos sociales cambiantes y marcados por la vivencia de experiencias de crisis. En poco ms de un siglo y medio de existencia, la Sociologa ha vivido un continuo autorevisarse, con una acusada vocacin por aparecer como "algo nuevo". Es lo que algunos han

calificado como el sndrome de la "novedad" de la Sociologa. La tendencia de muchos socilogos a ser polivalentes y "especialistas" en casi todas las principales reas temticas y a ser expertos de toda la historia de la Sociologa, constituye una llamativa curiosidad en el mundo cientfico de nuestros das. Debido a esta forma de proceder, apenas se ha producido un desarrollo autnomo y diferenciado entre la teora sociolgica y lo que es su propia historia. En ocasiones los socilogos actuales y pasados son mezclados y combinados sin complicaciones. Uno de los efectos que produce esto es el dar una apariencia de "vitalidad asombrosa" a algunas teoras sociolgicas, y de significativa intemporalidad a la historia del pensamiento sociolgico, en general. En muchos libros sociolgicos se encuentran referencias o citas en presente fallecidos, como si fueran "nuestros contemporneos primitivos". Esta forma de utilizacin de las teoras sociolgicas ha intentado ser explicado, por el carcter inspirador de las aportaciones de los clsicos. Como ha sealado Lewis A. Coser, si fuera una disciplina tan acumulativa (como la Fsica) no sera tan necesario estudiar a los clsicos. Sus descubrimientos ms importantes se encontraran en los libros de texto. Pero en una perspectiva ms amplia, el recurso a los clsicos continuar siendo necesario. de autores

Hay que reemplazar la atencin a la Sociologa como problema, por un quehacer cientfico concreto y prctico capaz de ocuparse de los verdaderos problemas de la sociedad.

EL DESARROLLO DE LA SOCIOLOGA. LOS PADRES FUNDADORES Entre los padres fundadores de la Sociologa se incluyeron tambin los nombres de otros tericos relevantes, como Simmel, Spencer, Pareto, etc., que deben situarse en un contexto intelectual ms amplio. La influencia de los padres fundadores actualmente contina siendo muy considerable, por lo que su estudio resulta til para la actualidad de nuestros das porque muchos de los problemas que plantearon todava continan vigentes. La actualidad de diversos enfoques de los fundadores se debe a 3 razones: La gran estatura intelectual de algunos de estos pensadores. Al insuficiente grado de desarrollo de la Sociologa durante el ltimo siglo. A la actualidad de muchos de los problemas sociales que les preocuparon. El conocimiento del pensamiento de los padres fundadores contina siendo imprescindible para comprender qu es la Sociologa.

Los precursores de la Sociologa. La pretensin de Comte de entender la Sociologa como "la culminacin de todo el pasado intelectual de la humanidad" conect originariamente a esta disciplina con una amplia tradicin de pensamiento acumulado. Hay diversas lneas de influencia:

Montesquieu, estudi y compar diversas instituciones y procesos sociales, sentando las bases del enfoque de las "tipologas ideales". Hobbes y Spinoza, intentaron explicar todos los fenmenos entre ellos los sociales con un enfoque racional y cientfico. Filsofos alemanes, como Leibniz y Fichte que abrieron la distincin entre "sociedad civil" y "El Estado". Otra lnea de influencias vino desde dos puntos: El grupo escocs, que desarroll los enfoques de la economa poltica clsica. Adam Smith, Adam Ferguson y John Millar. Sus principales aportaciones fueron los anlisis sobre la divisin del trabajo, y la "fragmentacin social" que genera los esbozos sobre una teora del conflicto social, as como el estudio de las clases sociales y la evolucin social, desde los procesos sociales concretos. La influencia positivista y empirista de los ingleses como Francis Bacn, David Locke, David Hume y George Berkley, que con su obra "De Motu" (1713) se establecieron analogas sugerentes entre la fuerza moral y psicolgica. Tambin se hizo notar la impronta de casi todos los pensadores de la ilustracin como Turgot y sus teoras sobre el progreso y el conflicto. Concordet y su intento de trazar las leyes naturales de la evolucin y el progreso del espritu humano, como John Malthus fundador de la demografa. Quetelet utiliz el trmino "fsica social" para referirse a sus estudios de "estadstica social". Hubo varias aportaciones: Saint Simon Saint Simn (1760-1825) es considerado como el precursor ms directo de la Sociologa. Sus padres le sometieron a un intenso programa de instruccin, que luego Saint-Simn prolong por su cuenta durante muchos aos, hasta alcanzar una gran cultura enciclopdica. Particip en la guerra de la Independencia, en la

Revolucin Americana y en la Revolucin Francesa. La obra de Saint-Simn es un conjunto de cuadernos, cartas, folletos, y proyectos generalmente sin terminar. Prcticamente todas sus aportaciones intelectuales se produjeron a partir de 1805, tena 45 aos y se encontraba en la pobreza ms absoluta, despus de haber dilapidado su fortuna. El gran objetivo de Saint-Simon fue reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y la industria, para alcanzar una sociedad sin clases por el camino de una renovacin tico-religiosa. La desaparicin de los Estados nacionales europeos, con un nuevo sistema poltico y una Europa fraternalmente unida, son algunas de las ideas que aparecen desgranadas en las diferentes obras de SaintSimn. Saint-Simn plante la necesidad de constituir una ciencia de la sociedad basada en una filosofa positiva, en hechos observados y discutidos, calificada por l como fisiologa social. A esta tarea se dedic durante toda su vida, recurriendo durante sus ltimos aos a la ayuda de dos jvenes (Augustin Thierry y Augusto Comte). Pero con ambos acab mal, aunque fueron herederos de muchas de sus ideas e instituciones de una de las mentes ms frtiles. Saint-Simn crey que la ciencia se convertira en el nuevo poder espiritual de la nueva poca, haciendo posible que la humanidad entrase en el tercer gran perodo de su historia.

Augusto Comte Es considerado como el padre de la Sociologa no slo por acuar la expresin, sino por haber realizado tambin la 1 propuesta sistemtica de esta nueva ciencia. Comte en contrapunto con Saint-Simn dio un sesgo ms conservador y ms enfatizador del orden social a la Sociologa. Despus de su etapa con Saint-Simn inici una etapa que l denomin "de higiene cerebral", para liberarse de la influencia de ideas ajenas.

La idea bsica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarqua, de forma que cada eslabn dependa del anterior. En la base estaban las matemticas y en el vrtice estaba la Sociologa (fsica social). La pirmide estaba construida de acuerdo a la propia complejidad de los fenmenos estudiados. De acuerdo a esta explicacin, la Sociologa era la ltima ciencia en surgir, porque previamente haba sido necesario el desarrollo encadenado de las restantes, hasta completar un edificio general del conocimiento, cuya cumbre estaba coronada por la "ciencia de las ciencias", la nueva sntesis del conocimiento a cuya construccin estaba contribuyendo Comte. La sociologa era vista como una ciencia que vena a remediar los problemas del hombre y la sociedad, contribuyendo a reordenar cientficamente la sociedad despus de un perodo de transformaciones. La exaltacin del papel de la sociologa le llev a Comte a considerarla prcticamente como una nueva religin laica de la humanidad. Uno de los puntales bsicos del planteamiento comtiano fue "LA LEY DE LOS TRES ESTADIOS", una interpretacin tambin ascendente de la evolucin de la humanidad en funcin del progreso interconectado "del conocimiento", de la "realidad social" y del "desarrollo del individuo". Etapa teolgica. La explicacin de las cosas y los acontecimientos se realiza en referencia a "seres o fuerzas sobrenaturales e invisibles", (unidad bsica era la familia y eran sociedades agrarias). Etapa metafsica. Se explican recurriendo a "entidades e ideas abstractas", (se afianza la autoridad civil y el Estado frente al poder espiritual). Etapa positiva. Se establecen las leyes de relaciones entre los hechos a partir de la observacin. (Sociedad industrial) Comte trataba de llegar a un conocimiento de las leyes naturales que permitieran anticipar el curso de los hechos "ver para prever". Este sentido inspirar toda la obra de Comte, ya que quera contribuir al progreso de los

conocimientos y posibilitar la entrada de la humanidad en la etapa positiva. Dos movimientos impulsan hoy a la sociedad: Uno de organizacin y uno de desorganizacin. Estos 2 procesos darn lugar a 2 pticas sociales: Dinmica social Esttica social

Comte se situ en la perspectiva del orden social, reivindicando la necesidad de un "consenso universal". Desde esta ptica, las aportaciones concretas de Comte al conocimiento de la estructura social y a los procesos de cambio son muy limitadas. Distingua 3 planos en la sociedad: El individuo ( consideraba objeto de anlisis sociolgico) La familia (unidad social bsica ligada por una unidad moral diferenciadora) Las combinaciones sociales (la ms alta era la humanidad)

Desde un punto de vista metodolgico Comte no aporta nada, ms all de la reivindicacin global del mtodo positivo, segn el cual los conceptos deban someterse a los hechos y todos los fenmenos sociales deban ser estudiados como fenmenos sujetos a leyes generales. Pero no identific este mtodo con las matemticas ni la estadstica. Para alcanzar el conocimiento positivo propona acudir a la observacin, basado en la bsqueda de "series sociales evolutivas" y tipos ideales de evolucin, como en la "ley de los tres estadios".

Emilio Durkheim y el desarrollo de la investigacin social. La historia de la Sociologa como la entendemos hoy empieza con Emilio Durkheim, que no se limit a hablar de una nueva ciencia y sus posibilidades. l hizo Sociologa empendose en investigaciones concretas y desarrollando procedimientos de investigacin especficos. Naci en Francia en una familia juda y apartndose de las creencias religiosas. Desde 1896 public la revista "lannee

sociologique" y luego "Anneles sociologiques", en torno a las cuales aglutin a un importante crculo de estudiosos sociales. Sus obras ms importantes fueron: "La divisin del trabajo social" "Las reglas del mtodo sociolgico" "El suicidio" "Las formas elementales de la vida religiosa" Durkheim tom parte en algunos acontecimientos polticos y se defini como partidario de un socialismo encaminado a lograr la regeneracin de la sociedad a partir de los propios principios morales " descubiertos por una sociologa cientfica". Durkheim senta una gran preocupacin por temas como la solidaridad grupal, por el orden social, por la anomia, la crisis de creencias, etc. Uno de los principales hilos conductores de toda su obra fue el estudio de la ecuacin individuo- sociedad, a travs de la indagacin sobre la verdadera entidad de lo social. Para Durkheim la sociedad constituye una realidad por si misma, que tiene sus propias leyes y que es previa a los individuos concretos que la constituyeron. Crea que si la Sociologa no era capaz de identificar y explicar el "factor social" habra que preguntarse por su propia razn de ser como disciplina independiente. Para l, la sociedad era una "realidad especfica que tiene carcter propio". Pero lo social no slo tiene una entidad propia, sino que tambin desempea un papel central para hacer del hombre lo que es. El hombre es hombre en la medida que est civilizado. Gracias a la sociedad el hombre se eleva de lo animal a la humanidad. La "fuerza colectiva" es la que ha hecho posible neutralizar "las energas no inteligentes y amorales de la naturaleza". El carcter prevalente y superior de la sociedad no es para Durkheim solamente una cuestin fctica, es una realidad del orden moral. A partir de esto Durkheim llega a una conclusin de carcter metodolgico: si se quiere comprender lo social no se debe partir de los

individuos aislados, ni de los mtodos psicolgicos utilizados para este fin, sino de otros mtodos diferentes orientados a comprender "lo que pasa en el grupo". Por ello consideraba la Psicologa y la Sociologa como ciencias con enfoques tan distintos como sus respectivos objetos de estudio. Primero insiste en la especificidad del mbito de lo social, en segundo lugar reclama su carcter prevalente, en tercer lugar subraya la existencia de leyes propias de la mentalidad colectiva y, finalmente, concluye fijando su atencin en los hechos sociales. La Sociologa es entendida como la ciencia que se ocupa de los hechos sociales, los cuales son "maneras de obrar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y estn dotados de un poder superior por el cual se le imponen". El concepto institucin se refiere a "todas las creencias y a todas las formas de conducta instituidas por la colectividad". Las reglas para la observacin y estudio de los hechos sociales se centrarn en la necesidad de considerarlos como datos observables. Las 3 reglas bsicas para su tratamiento son: Evitar todas las premoniciones o prejuicios tomar slo como objeto de investigacin los fenmenos definidos por sus caracteres exteriores comunes Para Durkheim la virtualidad de la Sociologa era que poda aportar las bases de un conocimiento metdico y riguroso para la solucin cientfica de los problemas sociales. Porque el problema social fundamental no era para l una cuestin econmica, sino un problema de consenso social, de comprensin de la superioridad moral de la sociedad.

Carlos Marx y la Sociologa dialctica. Es una de las grandes figuras intelectuales que ha llegado a alcanzar una mayor influencia prctica en el plano poltico y cultural. Fue sobretodo un agitador y un abanderado de los nuevos ideales socialistas. Lider la Liga Comunista, y

particip en la fundacin de la Asociacin Internacional de Trabajadores. Naci en 1818 en la Prusia renana, en el seno de una familia protestante de origen judo. A partir de su estancia en Paris durante los aos 1844-45 Carlos Marx se orient hacia el estudio del pensamiento de los economistas y hacia la investigacin de la sociedad en sus aspectos econmicos. En su obra "El capital" intent desvelar la lgica y la dinmica del sistema de produccin industrial- capitalista. El hecho de que Marx nunca utiliz el trmino "sociologa", dio lugar a algunos analistas a poner en cuestin considerarle como uno de los "padres fundadores". Pero la causa fue el alto grado de identificacin que se estableca entre la "nueva ciencia" y los planteamientos de Comte y sus discpulos, que operaban casi como una organizacin religiosa. Marx puede ser considerado como el inspirador de una de las principales corrientes: la que pone un mayor nfasis en las ideas de conflicto y antagonismo para explicar la dinmica social, en contraste con los enfoques de otros padres de la Sociologa que pusieron el acento en las facetas del orden y la armona social. En suma, podemos decir que el hecho de que Marx desarrolla una teora concreta del devenir social, a partir del anlisis de los procesos de produccin econmica, no dificulta que su aportacin pueda considerarse como una de las grandes contribuciones al acervo terico de esta disciplina. Marx desarroll su trabajo como investigador social en torno a 2 grandes temas interrelacionados: Se orienta al descubrimiento de "la ley econmica de la evolucin moderna", es decir, la ley de la evolucin del capitalismo. "Trabajo, salario y capital"(1849). "Crtica de la economa poltica"(1859). El de los procesos especficos de conflictos de clases. "Las luchas de clases en Francia". "El 18 brumario de Luis Bonaparte". "La guerra civil en Francia". El manifiesto comunista". Evitar todo subjetivismo Lo que Marx pretenda era descubrir la estructura y funcionamiento de los sistemas de produccin a travs de la dinmica histrica generada por los

antagonismos y conflictos de clases que engendraban. Marx situ sus estudios en 2 planos interdependientes: el de los hombres concretos y el de los procesos histricos. Marx pensaba que la sociedad no deba de considerarse como un sujeto abstracto al margen del individuo. Pero entenda a los individuos como seres sociales, que desarrollan su verdadera naturaleza en la sociedad. Marx intent analizar la dinmica de los procesos histricos a partir de la dialctica de antagonismos y alineaciones a que daban lugar las contradicciones y carencias de los distintos sistemas de produccin. De lo que se trataba, era de poder llegar a conocer cientficamente las leyes del desarrollo de la sociedad, determinando los principales factores que daban lugar a la gnesis del cambio y la dinmica social. Este factor para Marx era el "conflicto de clases", como verdadero motor de la historia, en cuanto reflejaba las contradicciones y alineaciones implcitas en los sistemas de produccin. En esta sntesis del pensamiento de Marx podemos establecer 5 postulados bsicos: El carcter central de las relaciones de produccin La dialctica de interaccin entre la infraestructura socio-econmica y la superestructura jurdico-poltica. La dialctica realidad social-conciencia. La dialctica de las contradicciones conflictos-cambios, en las que las revoluciones son vistas como expresin de las necesidades de ajuste de los sistemas sociales, una vez que se llega a un "punto crtico" de ruptura. La perspectiva de evolucin social en la historia humana, a partir de una tipologa bsica de los 4 modos de produccin (el asitico, el antiguo, el feudal y el burgus). Lgicamente en la obra de Marx existen lagunas, carencias y puntos oscuros que han sido puestas de relieve por muchos de los analistas que han revisado crticamente sus aportaciones.

Max Weber. Max Weber es uno de los "padres fundadores" cuya obra ha tenido una mayor influencia en la Sociologa actual. Se ocup de muchos temas, especialmente en el campo de la Sociologa poltica, de Sociologa del conocimiento y de los anlisis sobre estratificacin social. La suspicacia de Weber ante los "sistemas" estaba relacionada con criterios metodolgicos de fondo, que le llevaron a rechazar la idea de cualquier explicacin completamente cerrada y acabada. Su conviccin era que los "conceptos" eran incapaces de reproducir con fidelidad todo el complejo contenido de lo real. Weber naci en Alemania, durante su vida se implic en varios movimientos polticos, organiz la Asociacin Alemana de Sociologa, dirigi un grupo de hospitales durante la I guerra mundial. Muri en Munich en 1920 sin poder ver publicada su gran obra "Economa y Sociedad", y que pudo ver la luz en 1922. Algunos creen que Weber se situ enfrente de las tesis de Marx, otros intrpretes piensan que desempe un papel complementario. Weber intenta "rellenar el materialismo econmico de Marx con materialismo poltico y militar", porque no acepta la pretensin del materialismo histrico de establecer una secuencia universal nica". Pero hay que tener en cuenta que los dos van a coincidir en atribuir un carcter prevalente al estudio del capitalismo, aunque Marx enfatiz los factores econmico-materiales y Weber el mbito de las ideas y creencias. Los estudios de Weber sobre la dinmica de la sociedad capitalista partieron de 2 consideraciones: Por una parte utiliz un enfoque metodolgico que exclua las explicaciones encusales e intentaba, aunar criterios propios de las llamadas ciencias del espritu, y de las ciencias de la naturaleza.

Por otra parte intent separar y distinguir en sus anlisis el plano del poder poltico, diferenciando las ideas de los intereses, con la finalidad de poder destacar el papel de las ideas en la vida social. Los anlisis y concepciones discreparon de los de Marx en: Para Weber el capitalismo no tena un sentido tan negativo como para Marx. Las clases sociales y el conflicto de clases no fueron vistas por Weber solamente en trminos econmicos, sino en un contexto complejo (factores ideolgicos, culturales, de prestigio social, de poder poltico, etc.). Para Weber la autoridad y el poder poltico no eran un mero reflejo de las condiciones infra-estructurales, como en Marx, sino que obedecan a una lgica propia que influa en lo econmico. Para Weber las relaciones entre la esfera de la infraestructura econmica y de la superestructura ideolgica no eran unvocas ni unidireccionales. El libro de Weber "La tica protestante y el espritu del capitalismo" es un magnfico ejemplo de investigacin sociolgica orientada a establecer el nexo de unas relaciones causales. Weber parti de la observacin de un dato concreto: que el capitalismo se desarroll en occidente y de una manera ms rpida en los pases protestantes. El siguiente paso fue inventariar los rasgos que definen el espritu capitalista, encontrando una gran adecuacin entre el espritu capitalista y algunos rasgos de la tica protestante, especialmente los que hacan referencia al "libre albedro". Por ello lleg a la conclusin de que la angustia por seguir los designios de Dios llevaba a los Calvinistas a ver su trabajo como una actividad bendecida por Dios. As los calvinistas tenan "la seguridad de que la desigualdad reparticin de los bienes en este mundo es obra de la providencia divina". En otras civilizaciones se daban las condiciones necesarias para el surgimiento del capitalismo pero no tenan nada similar a la tica calvinista. Ello le permiti llegar a la conclusin de que el factor religioso tuvo una importancia decisiva, como factor causal, en la gnesis del capitalismo occidental. Por lo tanto el capitalismo como

modelo de proceso social no poda explicarse solamente a partir de factores econmicos. Weber propuso un enfoque que calific de "mtodo comprensivo", que intentaba abarcar e integrar los mbitos de lo objetivo y lo subjetivo en una perspectiva histrica concreta, que estuvieran objetivamente trabadas en sus relaciones de causalidad, planteadas en trminos de probabilidad. El llamado mtodo comprensivo de Weber integraba 3 elementos o planos de anlisis: EL OBJETIVO (con sus relaciones de causalidad) EL SUBJETIVO (con sus dimensiones de significatividad) HISTRICO (como gran horizonte cientfico)

Weber defini la Sociologa como "una gran ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos". Las herramientas fundamentales del anlisis Weberiano: La accin ser definida como una conducta humana siempre que el sujeto o los sujetos de la accin en lacen en ella un sentido subjetivo. La "accin socia", por lo tanto es una accin en donde el sentido mentado por su sujeto est referido a la conducta de otros orientndose por esta en su desarrollo. La relacin social es una conducta plural que, se presenta recprocamente referida y consiste en la probabilidad de que se actuar socialmente en una forma (con sentido) indicable. Una interpretacin causal correcta de una accin concreta significa que el desarrollo externo y el motivo hayan sido conocidos de un modo certero y al mismo tiempo comprendidos con sentido en su conexin.

MOVIMIENTOS

SOCIALES,

TEORIAS

REPRESENTANTES

DE

LA

REFLEXION SOCIOLGICA A TRAVES DEL TIEMPO EDAD MEDIA La preocupacin por la vida social ha interesado a los hombres desde siempre, lo que ha variado son los mtodos por los que nos acercamos a esa realidad social. El trmino sociologa es acuado por Comte. Lo que buscan los socilogos es una razn de la existencia humana. Hay diferentes versiones en las que se afirma que la sociologa nace con un carcter individual. Para un grupo de autores la sociologa vendra a completar la filosofa poltica de la historia. Vendra a dar un apoyo de base emprica. Para otros, la sociologa vendra a llenar un hueco que haba dejado otras ciencias como la ciencia econmica. La sociologa se centra ms en las abstracciones, mientras que la economa tiende a cuantificar el anlisis del aspecto humano. Otras teoras: visin ms prctica. Con la cada del Antiguo Rgimen la forma de organizarse la nueva sociedad (forma de distribucin de poder y riqueza...) La filosofa poltica la analiza a lo largo del siglo XVII desde el punto de vista poltico, mientras que la sociologa la va a enfocar tomando datos desde una base ms emprica. Cubre aspectos que dejan vacos otras ciencias. Hay un ambiente intelectual, social y econmico (a partir s. XVII) que favorece el surgimiento de esta disciplina: 1. Bases epistemolgicas: mtodo del procedimiento cientfico que ayuda a la concepcin de un conocimiento sociolgico. Francis Bacn ya en el s. XVII haba vislumbrado que todo lo que podemos percibir a travs de nuestros sentidos se puede tratar cientficamente. Haba sido optimista porque el hombre ha perdido el poder sobre su entorno por el pecado, a travs de la ciencia y las artes podr recuperar ese dominio sobre la Naturaleza.

Locke en el siglo XVII haba sealado que los hombres pueden crear un conocimiento a travs de los datos que ellos extraen de la observacin, de la experiencia (conocimiento emprico); y si eso sucede en el mbito de la Naturaleza (se puede cuantificar) sucede lo mismo en el mundo del espritu, porque tambin nuestras sensaciones podemos interconexionarlas. Estamos reduciendo el espritu a Naturaleza, es posible la utilizacin del mtodo cientfico: diferenciacin entre la metafsica y la ciencia emprica. Podemos conocerlo mediante un procedimiento racional. 2. Desarrollo de la ciencia econmica: en el siglo XVIII los economistas desarrollan la Escuela Clsica y los Fisicratas. Existe un avance tecnolgico que conlleva una facilidad para conseguir ms materias primas (textil, mquina de vapor). El gran desarrollo agrcola permite una mejora de alimentacin y un crecimiento de poblacin. Hay un mayor intercambio comercial, desarrollo de los puertos... Los fisicratas y los economistas clsicos tienen un aspecto en comn a la hora de ver la realidad que comparten con los enciclopedistas: para enriquecer la grandeza de una nacin se debe crear una conciencia entre el inters individual y el general. Todo individuo persigue su propio inters y el Estado debe intervenir lo menos posible en la economa, todos comparten un inters por la Naturaleza, una preocupacin por la propiedad, por el aumento de recursos... Es en este ambiente donde comienza a desarrollarse la ciencia econmica, ciencia que adquiere un nivel de racionalizacin, de toma de datos de prediccin de lo que puede suceder. En este primer momento se desarrollan abstracciones generales (intuiciones encaminadas a un anlisis de toda la realidad social) muy ambicioso. Y esto es lo que va a desarrollar Auguste Comte. 3. Crtica a la ilustracin: los ilustrados pretender volver a un orden natural, acabando con las viejas instituciones. Ese orden natural les va a servir de referente para promover un cambio social como finalidad. Los principios en los que se asienta este orden natural son: libertad, igualdad, progreso... En este momento

ya se haba considerado que hay diferentes formas de organizacin social. Eran conscientes de ello los filsofos polticos (por el conocimiento de otros mundos: colonizacin). 4. Secularizacin del pensamiento: arranca de Maquiavelo al hablar de autonoma del Estado. La "Teora de la Soberana" de Bodino (el poder del monarca no es de origen divino), la "Teora Rusoniana" (el poder reside en el pueblo y ste delega el poder en unos representantes). Hegel trat de estudiar los fenmenos polticos en relacin con los factores sociales e histricos, esto lo desarrollar ms tarde Tocqueville. Esta vuelta a la Antigedad va a contribuir no slo a la configuracin de una teora de la historia y del cambio social, se considera que el cambio social tiende a progresar siempre y cuando est asentada en principios de justicia, igualdad y razn. Esta idea va a estar latente tanto en Comte como en Karl Marx. La idea de progreso se considera fundamental para conseguir un avance de la sociedad. Para llegar a ese cambio social es necesario conocer la Naturaleza. Turgot y Condorcet consideran que para que se produzca un cambio en la sociedad es necesario un cambio cientfico. Segn Turgot la explicacin de la Naturaleza sigue diferentes procesos: 1 se acude a fenmenos paranormales (magia, brujera, religin) 2 se acude a entidades, la esencia. 3 a la ciencia: formulando hiptesis que pueden ser desarrolladas matemticamente y verificadas por la experiencia. Condorcet dice que es posible una ciencia del hombre basada en la matemtica, de ah su "Matemtica Social", como una ciencia que puede predecir lo que sucede en el futuro (si se puede predecir, se puede cambiar).

Lo que interesa es el anlisis de las masas no del individuo, esta nueva ciencia social puede utilizar el mismo mtodo que las ciencias naturales y adquirir su mismo lenguaje preciso. Es ya consciente del problema de las ciencias sociales: "el observador forma parte de la realidad social" y por tanto puede ser parcial (puede tener prejuicios, valores desde el primer momento, desde que parte de la hiptesis puede interesarse por un solo aspecto). 5. El inters por la poblacin humana: a partir de la segunda mitad del siglo XVII hay un gran aumento de la poblacin europea y un mayor apoyo del Estado. Va a ayudar a proliferar los censos de poblacin que acaban institucionalizndose, en un primer momento se realizan con fines militares o fiscales pero posteriormente se va a realizar con fines humanistas. Sucede lo mismo con los catastros de riqueza. Se da un inters por la poblacin marginada. Se realizan en Inglaterra estudios sobre los reclusos utilizando la observacin (metodologa cientfica). 6. Consecuencias sociales de la revolucin: la revolucin haba triunfado pero los principios sobre los que se asentaba no se daban en la prctica. Ante esta situacin de desigualdad, de no libertad y de utilitarismo surgen dos reacciones: Reaccionaria: tomada posteriormente por Comte: lo importante no es la razn sino la vuelta a la tradicin, a las costumbres, a la religin, el origen divino delorden social. Frente a esta postura aristocrtica y contrarrevolucionaria va a surgir otro movimiento de reforma social. El socialismo utpico: Fourier, Owen... a los que sigue Karl Marx tanto en poltica como en economa.

LA TEORA SOCIOLGICA CLSICA. La sociologa clsica apareci entre principios del siglo XIX y principios del XX. La larga serie de revoluciones polticas que, desencadenadas por la Revolucin

Francesa de 1789, se produjeron a lo largo del siglo XIX constituy el factor ms inmediato de la aparicin de la teorizacin sociolgica. Se produjeron transformaciones sociales, polticas y econmicas que alteraron el antiguo orden. Con la revolucin industrial el sistema econmico cambi por completo, pas de ser agrcola (con la produccin dentro del mbito familiar, en pequeos talleres; se daba importancia a la agricultura y el intercambio comercial era de mbito local) a industrial y culmin en la transformacin del mundo occidental. Otros factores de cambio fueron: el cambio religioso, el crecimiento de la ciencia, la ilustracin... A finales del siglo XIX las ciudades van a adquirir gran importancia porque es ah donde se va a concentrar la industria, el trasvase de poblacin. Este sistema de produccin va a originar dos clases diferenciadas: Industriales: poder, propiedad econmica. Obreros. Socilogos: AUGUSTE COMTE (1798 Francia - 1857) Obras: Curso de Filosofa Positiva (Entre 1830 y 1842), son 6 volmenes. Sistema de Poltica Positiva Tambin llamado Tratado de Filosofa. (Entre 1851 y 1854), son 4 volmenes. Catecismo positivista (1854) Sntesis subjetiva (1857) Estas dos ltimas obras con un acentuado carcter religioso.

El positivismo es la bsqueda de leyes invariantes del mundo natural, as como del social. Estas leyes invariantes se obtienen a partir de la investigacin sobre el mundo social y de la teorizacin sobre ese mundo. La investigacin tiene una importancia secundaria comparada con la especulacin reflexiva, no excluye la investigacin emprica pero est subordinada a la teora. El positivismo es una forma de analizar la realidad. Los positivistas dicen que hay que aplicar la metodologa de las ciencias naturales a las ciencias sociales. Es una unin conservadora en el sentido de que no pretende trasformar la sociedad ya que consideran que el sistema industrial establecido crea un orden dado. El positivismo considera la sociologa como un complemento de la visin de la economa que ha olvidado aspectos fundamentales como la comunidad, las creencias... y dotara al sistema econmico de una cultura que le permitira funcionar mejor. Los positivistas ven la esfera econmica independiente de la esfera social (no interconectadas). Consideran que los encargados de elaborar estas nuevas creencias seran los cientficos positivos, los industriales y los representantes del orden econmico burgus. Consideraban que para estudiar la realidad social haba que situarse fuera de ella (para que haya una neutralidad cientfica). El positivismo es evolucionista: la realidad social est controlada por leyes inexorables que se van a dar de todas las formas. No se van a cambiar, no se puede intervenir, slo se puede atrasar o adelantar. La ley de los tres estadios: se da en las sociedades y en los seres humanos todos pasamos en esta vida por una serie de fases hasta llegar a la de mximo desarrollo (de progreso) y todas las sociedades pasarn por ellos. Adems de esta ley de los tres estadios, Comte analiza la sociedad desde dos puntos de vista, an hoy conservamos esa divisin entre estructura y cambio social.

KARL MARX (1818 Prusia - 1883 Londres) Mientras el positivismo asume ideas conservadoras Marx toma las ideas de la ilustracin, realizando una crtica al orden burgus industrial utilizando sus contradicciones para poder implantar un sistema diferente. Obras: "Manuscritos de Economa y Filosofa" (1844) con Engels, "La condicin de la clase trabajadora en Inglaterra" (1845) "El Manifiesto Comunista" (1848), "El Capital" (publicado en 1867 el primer volumen, los otros dos se publicaran despus de su muerte). Influido por Hegel, adopt el modo dialctico de la lgica de ste, y lo aplic al estudio del mundo material, sobre las relaciones sociales materiales. Es este enfoque sobre las relaciones sociales materiales lo que da relevancia a la obra de Marx para la sociologa. Marx construy su anlisis crtico de la estructura de la sociedad capitalista a partir de sus premisas sobre los actores, la accin y la interaccin: La naturaleza de las sociedades anteriores al capitalismo haba sido demasiado severa como para permitir que las personas se realizaran. Los seres humanos podan llegar a desarrollarse una vez se liberaran de las garras del capitalismo. En la teora marxista es algo ms que social. Destacan tres aspectos: Hace un anlisis de la gnesis del capitalismo y de su funcionamiento. Hay conceptos vlidos: plusvala, conflicto... aunque l analiza la sociedad de su tiempo (no era tan compleja). Las sociedades productivas son sociedades annimas, el anlisis de los neomarxistas (debido a las acciones que tienen los obreros en las empresas) lleg a la conclusin de que aquellas personas que

adems de poseer acciones tienen capacidad de decisin estratgica en la empresa (obrero - propietario medios de produccin: ambivalencia) Ha sido el ncleo bsico de la ideologa comunista. La prctica de esta ideologa se lleva a cabo por primera vez en la Revolucin Rusa de Octubre de 1917. Realmente ha sido una utopa mantenida por algunos todava. La sociedad libre, sin opinin, sin clases ni Estado... que el ser humano se pueda desarrollar como tal... Para Marx la conciencia depende y se forma de acuerdo a sus condiciones de produccin (las justifica). Desde el momento que existe la divisin del trabajo (manual e intelectual) el intelectual crea una conciencia que va a justificar dicha divisin (y lo hace como si fuera ajeno a la prctica social). La conciencia viene a racionalizar estas prcticas sociales. La ideologa emana de la clase dominante que la elabora a travs de los intelectuales y legitima el poder. La conciencia / las ideologas emanan de la situacin social (elaborada por los intelectuales para la clase dominante). Esto lo toma de Hegel. Existe una contradiccin del sistema capitalista: los medios de produccin los poseen unos pocos que entran en conflicto con el proletariado y se produce una lucha de clases, despus una revolucin, luego se desbanca a la clase empresarial y se establece el dominio del proletariado.

EMILE DURKHEIM: (1858 - Francia 1917) Analiza el momento presente (al igual que Weber). A partir de ese momento la sociologa se puede considerar ciencia. Va a ser el primer profesor de sociologa en Burdeos y despus en la Sorbona de Pars. Su teora estaba influida por Montesquieu, Condorcet, Saint Simon y Comte.

Obras: "La divisin del trabajo social" (1893) "Las reglas del mtodo sociolgico" (1895) "El suicidio" (1895) "La evolucin pedaggica en Francia". "Las formas elementales de la vida religiosa" (1912) La principal preocupacin de Durkheim fue la influencia de las grandes estructuras de la sociedad, y de la sociedad misma, en los pensamientos y acciones de los individuos. Su problema era cmo crear un nicho separado e identificable para la sociologa. Defiende que para diferenciarse de la filosofa, la sociologa deba orientarse hacia la investigacin emprica. Durkheim era un reformista, para el la sociedad es la fuente de la religin, es la sociedad la que crea la religin, no el individuo. Crea la religin el distinguir lo sagrado (lo religioso, lo relacionado con el ms all) de lo profano (lo relacionado con la vida cotidiana). Esta condicin, sin embargo, no es suficiente; son necesarias las creencias, que ponen en relacin las voces sagradas con las profanas. Requiere de unos ritos y estos ritos son formas determinadas de comportamiento en relacin con las cosas sagradas. La religin surge de la sociedad (esto es lo ms importante); sirve para cohesionar al grupo, que nos sintamos parte de l y es una forma de solidaridad para no sentirnos aislados. Durkheim se interes enormemente por la internalizacin de las costumbres sociales a travs de la educacin, de la socializacin. La moralidad social existe fundamentalmente en el nivel cultural, pero tambin es internalizada por el individuo. Le preocupaba ms lo que pareca ser un debilitamiento de la fuerza de esta internalizacin de la moralidad en la sociedad contempornea. La

disminucin del grado en que los hechos sociales ejerca control sobre la conciencia.

MAX WEBER: (1864 Alemania 1920) Junto con Durkheim es uno de los clsicos. Era un hombre culto, conocedor de historia, derecho, economa... Obras importantes: "La tica protestante y el espritu del capitalismo". Entre 1904 y 1905. "Ensayos sobre sociologa de la religin". "El poltico y el cientfico". "Economa y sociedad". 1920, incompleta. "La sociologa persigue formular conceptos distintivos y generalizar las uniformidades de los procesos empricos. Esto la distingue de la historia, que est orientada al anlisis causal y a la explicacin de acciones individuales, de estructuras y de personalidades poseedoras de una significacin cultural". Weber fue un socilogo histrico. Los positivistas piensan que la historia se rige por leyes generales: nomotticas. Los subjetivistas reducen la historia a acciones y acontecimientos idiosincrsicos: ideogrficos. La sociologa histrica debe interesarse tanto por la individualizacin como por la generalizacin. Para entender completamente un hecho debemos: identificar el sentido de dicha accin tal y como se propuso el actor y reconocer el contexto a que dicha accin pertenece y en el que produce significado.

Los tipos ideales son aparatos heursticos destinados a ser usados en el estudio de las posiciones de la realidad histrica. El paso siguiente por parte del cientfico social es la bsqueda de las causas de las desviaciones (divergencias en el caso real respecto al tipo ideal exagerado). El tipo ideal est destinado a ser derivado inductivamente del mundo real de la historia social. Los investigadores han de sumergirse primero ellos mismos en la realidad histrica, y despus derivar los tipos de esta realidad. Podemos tener el tipo ideal de una estructura, tal como la burocracia, o de un desarrollo, tal como la burocratizacin. Aunque Weber rechaza la idea de leyes tericas, usa los tipos ideales de varias maneras para crear modelos tericos. Los tipos ideales constituyen los pilares tericos de la construccin de varios modelos tericos. Los cientficos sociales no tienen que dejar que sus valores personales influyan en su investigacin. Necesidad de que los profesores controlen sus valores personales en el aula. Tienen perfecto derecho a expresar sus valores personales de forma libre en discursos, en la prensa... pero nunca en las aulas. El investigador, al igual que el profesor, deben mantener separados incondicionalmente el establecimiento de los datos empricos y sus propias evaluaciones personales. Debemos emplear los procedimientos regulares de la investigacin cientfica, tales como la precisa observacin y la comparacin sistemtica. Los valores deben restringirse a los momentos previos a la investigacin social. Aunque Weber no crea que los valores tuvieran que ser separados totalmente de las ciencias sociales adverta a los investigadores que tuvieran cuidado con el papel de los valores. La obra de Weber est repleta de valores.

Aunque Weber criticara el capitalismo moderno casi tanto como Marx, no defenda la revolucin. Pretenda un cambio gradual de la sociedad. Prefera la democracia como forma poltica, no porque creyera en las masas, sino porque ofreca el mximo dinamismo y el mejor medio de generar lderes polticos. La autoridad se legitima ante los seguidores mediante tres bases: racional, tradicional y carismtica. Weber describi el capitalismo y las burocracias como dos grandes fuerzas racionalizadoras. La racionalidad formal se opone a la racionalidad sustantiva. Weber tema que la racionalidad sustantiva se volviera menos importante que otros tipos de racionalidad, sobre todo que la racionalidad formal. Muchas de las religiones actan como impedimentos para lograr la racionalidad. El derecho como cuerpo de normas es externo y coercitivo para los individuos y para sus pensamientos y acciones. El derecho primitivo era un sistema de normas apenas diferenciado y estaba, por lo general, exento de formalidad. Weber adopt la perspectiva de que los cambios en el nivel cultural de la racionalidad conducan a cambios en las estructuras, as como en los pensamientos y acciones individuales en el mundo moderno. El sistema de racionalizacin cultural ocupa una posicin de prioridad causal en su obra. Weber desarroll una tipologa de las rutas de salvacin al analizar las relaciones entre las religiones del mundo y la economa. El ascetismo combina la orientacin hacia la accin con el compromiso de los creyentes de autonegarse los placeres terrenales. Dividido en dos: el ascetismo ultramundano que obliga a los creyentes a trabajar dentro del mundo secular y el ascetismo intramundano, que incluye el calvinismo, sin rechazar el mundo. El misticismo implica contemplacin,

emocin e inactividad. El misticismo de rechazo del mundo (ultramundano) conduce a un apartamiento total del mundo, el misticismo intramundano requiere esfuerzos contemplativos para comprender el significado del mundo, dentro del mundo. Trat el efecto del protestantismo asctico (sobre todo del calvinismo) en el nacimiento del espritu del capitalismo. Relacin entre la religin y el capitalismo moderno. El capitalismo no es ms que un componente de este sistema de desarrollo (emergencia de la racionalidad caracterstica del mundo occidental). Trata del origen de un espritu peculiar que finalmente hizo que el capitalismo moderno y racional se extendiera y llegara a dominar la economa. El protestantismo ha logrado con xito convertir esa bsqueda de beneficios en una cruzada moral. El espritu del capitalismo se puede considerar como un sistema normativo que implica diversas ideas interrelacionadas: una actitud que persiga el beneficio racional y sistemticamente predica la renuncia a los placeres terrenales. Es un deber de las personas incrementar constantemente su riqueza; esto sita al espritu del capitalismo fuera del espacio de la ambicin individual y dentro de la categora de los imperativos ticos. El protestantismo fue crucial para el nacimiento del espritu del capitalismo. El capitalismo fue una consecuencia imprevista de la tica protestante (idea de Marx).

SIGLO XX, SOCIOLOGA CONTEMPORNEA El estructuralfuncionalismo: Conoce su apogeo entre los aos 1940 y 50. Su decadencia comienza a partir de 1970. Antecedentes del estructuralfuncionalismo: desde al mbito ms cercano, el sociolgico es Durkheim. Va viendo que cada elemento va realizando una funcin y al analizar las causas va extrayendo su funcin. Tambin servira de referente de

los antroplogos Malinowski y Radclife- Brown, sealan lo mismo que Durkheim en cuanto a las funciones. Estudiaron las sociedades primitivas del Pacfico (el primero) y del Golfo de Bengala (Brown); pretendan ver qu conductas haba en las sociedades, qu rituales, qu cultura, es decir, qu normas aglutinaban a estos grupos. Difieren en aspectos: Malinowski considera importantes los aspectos de subsistencia, hbitat y nutricin y sobre ellos elabora la cultura, sta tiene una dependencia de las funciones de la sociedad. Radclife-Brown no cree que exista esta dependencia ms marcada sino que la cultura es ms independiente. Coinciden en su anlisis de una realidad social en un momento determinado, en un contexto y sin tener en cuenta evoluciones (antievolucionistas) y analizando sociedades primitivas. Solamente pretenden saber cmo se cohesiona y desarrolla ese grupo. Su problema: trasladar el modelo de una sociedad primitiva a la actual (ms compleja). Esta idea de antievolucionismo y de tratar a la sociedad en un momento determinado va a ser trasladada al estructuralfuncionalismo. El objetivo fundamental es la idea del orden en la sociedad. El mximo exponente es Parsons. Merton en 1949 public un ensayo que se convirti en el programa bsico del estructural funcionalismo. En l manifiesta que el estructural funcionalismo no deba ocuparse slo de las funciones positivas, sino tambin de las consecuencias negativas o disfunciones. La decadencia de la posicin dominante de los Estados Unidos durante la dcada de los 70 coincide en el tiempo con la prdida de hegemona del estructural funcionalismo en la Teora sociolgica.

Escuelas Escuela de Chicago: surge en la primera parte del siglo XX, dentro del departamento de sociologa de la Universidad de Chicago, fundado por Albion Small en 1892. W. Thomas se incorpor al departamento y all escribi su tesis en 1896 que trataba de la necesidad de la investigacin cientfica sobre cuestiones sociolgicas. Su idea sobre el Interaccionismo simblico se convirti en una de las caractersticas definitorias de la Escuela de Chicago. Trata temas de urbanismo y desviacin social: los delincuentes. Chicago es una ciudad que ha triplicado su poblacin en poco tiempo. Las estructuras de ese momento no son suficientes para alojar a todos los inmigrantes por lo que surge una gran conflictividad social. La escuela de Chicago hace estudios sobre familias inmigrantes, monografas sobre barrios y anlisis de la delincuencia y la marginalidad. Analizaron la ciudad como un sistema de individuos e instituciones interdependientes y como un orden espacial en el que los ciudadanos se distribuyen. Los socilogos de esta escuela se inspiraron directamente en la ecologa para caracterizar las relaciones entre grupos sociales y el espacio urbano. La Escuela de Chicago conoce su apogeo en la dcada de 1920. La decadencia comienza cuando en 1930 George Herbert Mead fallece y Robert Park se marcha de la Universidad, dos grandes pensadores de esta Escuela. Mead no escribe su propia obra, son sus alumnos que publican sus apuntes: "Espritu, persona y sociedad", donde el ser humano es capaz de observarse desde el exterior, dividirse y analizarse desde fuera. Se trata de una autocrtica reflexin sobre la propia actuacin. Es considerado el pensador ms importante vinculado a la Escuela de Chicago. Tambin contribuye a su decadencia que la disciplina se mostrara cada vez ms preocupada por ser cientfica, por la utilizacin de mtodos sofisticados y el empleo del mtodo estadstico. El interaccionismo simblico constitua entonces

una tradicin oral e indeterminada y perdi terreno para cedrselo a sistemas tericos ms explcitos como el estructural funcionalismo.

Escuela de Frankfurt: Fundada oficialmente el 23 de febrero de 1923, en Frankfurt, Alemania, como Instituto de Investigacin Social (Instituto fr Sozial Forschung): institucin cultural independiente aunque asociada a la Universidad de Frankfurt, creada en los aos veinte por un grupo de intelectuales burgueses ideolgicamente marxistas, pero no militantes de ningn partido. Con la llegada al poder de los nazis en la dcada de los aos treinta, sus principales figuras (Horkheimer, Adorno, Habermas, Benjamn (estudios culturales), Neumann, Marcuse, Pollock (anlisis econmicos del nazismo), Lowenthal (estudios de medios de

comunicacin de masas), Eric Fromm) eran de raza juda y emigraron de Frankfurt a Nueva York a un instituto asociado a la Universidad de Columbia, para restablecerse finalmente en Europa, en los aos 50. Fue innovadora al inaugurar una direccin nueva para la investigacin. Rechazando la posibilidad de un positivismo marxista, los miembros de esta escuela han tratado de desarrollar una "teora crtica" de la sociedad. Tiene su origen el proceso abierto por los filsofos de las Luces contra la sociedad, obligada a comparecer ante el Tribunal de la Razn. Tiene una visin ms macrosociolgica, analiza ms globalmente que el estructuralismo. Reciben influencia de Luckcs (marxista), tambin de Weber, que critic la burocratizacin de la sociedad, de Freud por el psicoanlisis, y su estudio sobre la ascensin del nazismo al poder, lo que les sirve para su critica a los fascismos. La escuela adopta la forma de crtica, pero su meta ltima es revelar con mayor precisin la naturaleza de la sociedad. La crtica a la que hace mencin su nombre, presenta varias vertientes: la primera consiste en la crtica de la sociedad occidental capitalista y consumista contempornea, y la segunda, en la de las

ciencias sociales, especialmente de la sociologa norteamericana imperante de tipo empirista y positivista. Por su parte Ritzer agrega la presencia de una crtica a la teora marxista, del positivismo, de la sociologa, de la sociedad moderna y de la cultura. La mayora de las revoluciones (obreras y polticas) convergen en torno al marxismo. La Revolucin rusa de 1917 vena a consolidar unas esperanzas radicales y creaba unas expectativas amplias. Sin embargo, tal y como se plasm en la realidad, vino a romper un poco estas expectativas (sobre todo en los intelectuales de izquierdas). La investigacin social propuesta por la teora crtica se propone como teora la sociedad investigada como un todo, por lo que rechaza los intentos de crear sociologas especializadas en sectores de la sociedad, por encontrarse desviadas de la comprensin de la sociedad como totalidad interrelacionada. Ritzer, citando a Friedman dice que "la Escuela de Frankfurt centr focalmente su atencin en el reino cultural", apuntando sus crticas hacia lo que sus tericos denominaban la "industria de la cultura", hacia las estructuras racionalizadas y burocratizadas (por ejemplo, las cadenas de la televisin) que controlan la cultura moderna, preocupacin que refleja un mayor inters por el concepto marxista de "superestructura" que por los elementos econmicos. La industria de la cultura que produce lo que convencionalmente se ha denominado una "cultura de masas", se define como "una cultura manipulada... falsa, no espontnea y reificada, opuesta a la verdad ". "En relacin con esta industria, lo que ms preocupa a los pensadores crticos son dos cuestiones. Primero, les preocupa su falsedad. Piensan que se trata de un conjunto preempaquetado de ideas producidas en masa y divulgadas a las masas por los medios de comunicacin. Segundo, a los tericos crticos les inquieta su efecto apaciguador, represor y entontecedor en la gente". La Escuela Crtica tambin se interesa por lo que ella denomina la "industria del conocimiento", que hace referencia a las entidades relativas a la produccin del conocimiento (como universidades e institutos de investigacin), las que se

habran convertido en estructuras opresoras interesadas en extender su influencia por toda la sociedad. La teora crtica es una manifestacin del espritu crtico, el cual aspira a ir ms all de la tensin antes aludida y a suprimir la oposicin entre los propsitos, la espontaneidad y la racionalidad del individuo y las relaciones que afectan a los procesos de trabajo sobre los cuales la sociedad se halla edificada. La teora tradicional, aun en sus formas ms empiristas, tiende a la abstraccin; en rigor, toda teora tradicional pasa de lado el hecho bsico en que insiste la teora crtica, es decir, el de que su sujeto es un individuo real relacionado con otros individuos, miembro de una clase y en conflicto con otras. Esto no quiere decir que la teora crtica se limite a ser la formulacin de las ideas y sentimientos de una clase social en un determinado momento de la historia; si as ocurriera, la teora crtica no diferira de cualquier otra rama cientfica fundada en el modelo de la teora tradicional. Podra concluirse entonces que la teora crtica no es, propiamente, teora, pero ello equivaldra a olvidar dos cosas: una es que la teora crtica no es arbitraria y azarosa; otra, que la teora crtica es constructiva. Este ltimo aspecto es particularmente importante para los frankfurtianos, ya que explica por qu mientras, a su entender, la teora crtica es una expresin de la racionalidad, e inclusive de una racionalidad ms alta y amplia que la tradicional, aparece ante toda teora tradicional cientfica como meramente especulativa y hasta subjetiva. En la teora crtica el pensamiento constructivo desempea un papel ms importante que la verificacin emprica. Este pensamiento constructivo no consiste en la formulacin de hiptesis oportunamente verificables. En lo que toda a la estructura lgica respecta, la teora crtica no es distinta de la teora tradicional. La teora crtica se constituye en una relacin dialctica con la teora tradicional. Lo que importa, en ltimo trmino, es la no aceptacin de un status quo social y la consiguiente posible formulacin de una especie de esquema dentro del cual puedan insertarse a la vez un pensamiento acerca del

futuro y el pensamiento futuro. As, la teora crtica es la expresin en el presente de una actitud que se proyecta hacia el porvenir. El futuro de la humanidad depende de la existencia actual de la actitud crtica, que, por descontado, contiene en ella elementos de teoras tradicionales y de nuestra cultura decadente en general. En general, la filosofa frankfurtiana tiende a ser pesimista, ya que no se ve cmo la cultura occidental podra desmontar la idea de esa subjetividad dominante en la que tiene su origen y que es la responsable de su desarrollo alienante. Marcuse, sin embargo, es mucho ms optimista, en la medida en que su anlisis se hace, por un momento, ms cercano al marxismo clsico. Si la organizacin explotadora de la sociedad no es resultado de la produccin, sino de un modo concreto, de produccin que as se organiza con el fin de garantizar la explotacin, entonces tiene que ser posible desmontar ese cortocircuito explotador, para que las fuerzas productivas de la humanidad den su fruto. No es mala la tcnica, sino el modo en que est puesta al servicio de una universal mediatizacin. Horkheimer es considerado como uno de los principales miembros y promotores de la Escuela de Frankfurt. Se le deben trabajos sociolgicos y sociolgico-filosficos sobre temas que ocuparon asimismo la atencin de otros frankfurtianos: la autoridad, el autoritarismo, la familia, los orgenes de la sociedad burguesa, la cultura de masas, el papel de la ciencia y de la tcnica, la libertad, el fascismo, el psicoanlisis, etc. Son trabajos que atienden a los fenmenos concretos, pero que se hallan alejados del positivismo sociolgico, especialmente el que insiste exclusivamente en mtodos cuantitativos, as como de la sociologa acadmica de su tiempo. Horkheimer estim que la interpretacin de ciertos fenmenos histricos cruciales podra proporcionar una clave para la compresin de las estructuras de la sociedad actual y para el ensayo de un bosquejo de perspectivas futuras. La interpretacin, o reinterpretacin, del marxismo fue en este respecto fundamental, de modo que con frecuencia se estima a Horkheimer como un neomarxista, aunque con la misma frecuencia, y especialmente cuando se tiene en cuenta su crtica del materialismo dialctico, con severas

dudas acerca del materialismo histrico, se le estima como un autor muy alejado de toda tradicin marxista.

CONDUCTA COLECTIVA La conducta colectiva consiste en la relacin de un grupo a determinada situacin. Es una accin voluntaria, dirigida a una meta, que produce una situacin relativamente desordenada, en la que las normas y valores predominantes de la sociedad dejan de actuar sobre la conducta individual La conducta colectiva es definida como la bsqueda voluntaria de un grupo que se dirige un respectivo fin, debido al surgimiento de una situacin desorganizada que pone en primera instancia la conducta individual sobre las normas predominantes de la sociedad. A travs de la historia se ha dado lugar a <que existan confusiones entre trminos como son las masas y las multitudes, entre estas la diferencia es que las primeras son ms abstractas y tiene unos lmites muy difusos, con lo que no est de acuerdo Moscovici que las plantea como sinnimos. Esto da lugar a que diferentes autores creen varias tipologas de conducta o tipos de masa; debido a la dificultad de establecer una tipologa Frederick Munn, propone diferentes clasificaciones, segn los criterios, dando lugar a unas dimensiones de clasificacin: las caractersticas de los participantes: Homogneas o Heterogneas; grado de participacin: Activa o pasiva; grado de orden con el que se produce el fenmeno: ordenadas o desordenadas; grado de ocasionalidad del fenmeno: espordicas o intermitentes y grado de

improvisacin: improvistas o previstas. De igual manera presenta una tipologa dando lugar a conceptos como muchedumbre, multitud, etc. Por otro lado, el papel que ha jugado la psicologa colectiva en el trascurso del tiempo en la psicologa social, es muy fuerte y para esto vale la pena mencionar algunos autores como: Spicio Sighele, que menciona la importancia de la masa en la vida moderna y con ello hace referencia a la poca importancia que tiene la inteligencia de las masas frente a los individuos, debido a que las masas se manifiestan por medio de la imitacin y esto da lugar, de igual las masas se predisponen a la agresin. Siguiendo a Mauro Fornaro, Sighele plantea unas leyes sobre las masas: de la unidad o uniformidad, de la no deducibilidad del carcter de

la multitud por sus miembros separados, la del nmero, que hace referencia a que la intensidad crece cuando es mayor el nmero de masa, la de la predisposicin al mal, la del gua o instigador, la de la composicin de la multitud. Esto dando a cada individuo la responsabilidad de sus actos dentro de una masa. Por su parte Gabriel Tarde, tiene dos conceptos en los que basa su fundamentacin, estos conceptos son la imitacin y la invencin; la primera entendindola como un estado hipntico, que facilita que los individuos realicen acciones de modelos de manera automtica, esto da lugar a estados internos como las creencias y los deseos de los individuos y la segunda, es entendida como un pensamiento o una accin nueva que se da como resultado de combinar ideas, ya sea aprendidas por la imitacin o por la oposicin entre la imitacin y las practicas existentes. Este autor mantiene un debate con Durkheim porque este ltimo, afirma que ningn hecho social puede tener una explicacin psicolgica, debido que todo hecho social es exterior al individuo pero Tarde, sustenta una conciencia colectiva que no est fuera de la conciencia individual. Otro autor, presentado fue Gustave Le Bon, quien por vivir en una poca de constante guerra, considera a las masas como generadora de desorden y destruccin con caractersticas como la brutalidad, la barbarie, la inconsciencia, la perdida de individualidades. Esto da lugar a que se cree un nuevo ser con caractersticas diferentes a la de los individuos que la conforman y sus nuevas caractersticas son: sentimiento de potencia invencible, contagio mental, sugestibilidad; con esto desaparece la personalidad consiente y aparece la inconsciente. Jos Ortega y Gasset, es un autor que al igual que Le Bon permeado por los sucesos polticos de su poca, plantea la psicologa de las masas, que se fundamenta en que las masas que son la mayora son la parte no cualificada, mientras la minora, las elites, son la parte cualificada, por esto Ortega apoya que la minora sea quien gobierne, pues considera que las masas han venido para ser dirigidas, representada y organizada, es decir, que esta masa que no tiene

ideas, ni capacidad para obtener lo que quieren y que utilizan la accin directa, la violencia; no viene a decidir por s mismos. Wilhelm Wundt, este autor es asociado a la psicologa experimental, y a la psicologa de los pueblos, este autor la considera complementarias. La primera tiene que ver con las ciencias naturales y hace referencia a los estudios de los procesos mentales individuales y la segunda tiene que ver con las ciencias sociales y se considera una rama de la psicologa y se refiere al estudio de los procesos mentales creados por una comunidad humana. Y por ltimo est el autor Sigmund Freud, que propone la psicologa de las masas y el anlisis del yo, desde una perspectiva muy parecida a la de Le Bon, este plantea que una persona en masa sufre una modificacin en su actividad anmica y esto se debe a los lazos afectivos o como el la menciona a la libido; esto es lo que hace que se conserve la unidad de la masa y desaparezcan las caractersticas individuales. De igual manera plantea el concepto de identificacin, que da cuenta de conformar el yo con otro yo diferente, es decir, que una masa ha cambiado su yo por un mismo objeto. Por otro lado, plantean unos cinco enfoques tericos de los

comportamientos colectivos: la primera es la teora del contagio, la desarrolla Jimnez Burrillo en 1981, esta teora es considerada como un proceso implicado en la conducta colectiva, esta teora se trata de una reaccin circular, donde una persona reacciona igual a otra ante un mismo acontecimiento, esto da lugar a que la accin de esta persona sea reforzada, esto genera un contagio de manera muy rpida de determinadas acciones. La segunda, es la teora de convergencia, que segn Milgram y Toch se debe tener en cuenta a personas que tengan caractersticas similares, que les permite una conducta similar para lograr un anlisis de la conducta de una masa. La tercera, es la teora de la norma emergente, tomada desde Turner y Killian, quienes dicen que las actuaciones de las personas dependen de las

percepciones de las normas que rigen las personas inmersas en determinada situacin, sin embargo se debe tener en cuenta que estas normas no son las tradicionales sino que se forman por las interacciones dentro del grupo. La cuarta teora es la de valor aadido o tensin estructural, segn Smelser, el comportamiento colectivo va dirigido a la obtencin de una meta, entendida como cambio a la sociedad, y esto se lograra si se cumplen los siguientes aspectos: Conducta Estructural: condicionamientos generales en la estructura del comportamiento colectivo; Tensin Estructural: cuando se presentan conflictos entre los mismos integrantes del colectivo; Desarrollo y Expansin de las creencias; Factores de desencadenantes: son aquellos agentes o situaciones que afectan el colectivo, generando un impacto que desata la movilizacin de su accin; Movilizacin para la accin: son aquellos determinantes que llevan a implicar al grupo o comportamiento colectivo, donde se resalta el papel principal de los lderes; Control Social: son las actuaciones por parte del control social para evitar la accin del colectivo. La quinta teora es la de identidad social, que a partir de Henry Tajfel, consiste en la necesidad que tiene un grupo por tener una identidad social positiva, que se una visin positiva del propio grupo respecto a otros grupos, si la comparacin da positiva nosotros por sentirnos pertenecientes al grupo, salimos favorecidos. Por otro lado Turner plantea la personalizacin de la identidad social que consiste en perder la identidad personal por la identidad social y segn Reicher, las personas que hacen parte de un grupo deben tener un auto, es decir, deben sentirse y ser parte de un grupo. La exposicin tambin nos presenta los problemas que se nos pueden presentar a la hora de estudiar las conductas colectivas, uno de estos problemas es de contextual, que da lugar a problemas tanto en la explicacin como a nivel poltico. Hay problemas en la explicacin debido a que si no tenemos presenta el entorno social de estas masas, las actitudes de estas no tendrn sentido y sern

tachadas de irracionales y no sern visto como algo positivo en la sociedad sino que ser criticados y juzgados por los dems, mientras que a nivel poltico se ver perjudicado debido a que si estas son consideradas como entupidas y destructivas debido a que no tienen un inters propio al cual quieren llegar, por esto no sern legitimadas, ni escuchadas por los dems y no tendran una denegacin de culpabilidades por otros grupos. Tambin se dice que el principal problema del estudio de las conductas colectivas es que estos han sido influenciados por los factores de tipo poltico e ideolgicos por los autores que lo han desarrollado, y se propone estudiarlas a partir de un enfoque sociolgico que resalta los aspectos irracionales o emocionales rechazando la racionalidad y la organizacin de la conductas colectivas, aunque esto distorsiona el fenmeno de inters. (Aguirre y Quarantelli). Para seguir con este tema se debe tener claridad en una categora fundamental la de los rumores, sobre esta categora existen diferentes definiciones, entre ellas encontramos: que los rumores son leyendas urbanas donde estos son en palabras de Allport y Posthan rumores cristalizados. Los rumores segn Marc pueden dar lugar a prejuicios o difamaciones, degradacin o distorsin de la informacin, aparicin de comportamientos poco racionales y cambio de opiniones o actitudes. El concepto de rumor tiene su origen a principios de siglo XX, y se refiere a la emergencia y circulacin de informaciones confirmadas o no confirmadas pblicamente por fuentes oficiales, teniendo como caracterstica la esencia del mismo, es decir, movimiento es igual a rumor ya sea rumores con y sin fundamento. Existen tres tipos de rumores: de deseo, se refiere a querer algo; rumores pesimistas o de miedo, se refiere a la angustia en acontecimientos inesperados y los rumores con contenido agresivo dirigidos a destruir el grupo. Y tambin Existen tres leyes simples de la transmisin de rumores: nivelacin o reduccin:

transformacin simplificadora; acentuacin: hace nfasis solo a algunos elementos del rumor; asimilacin: Transformacin racionalizante. Por otra parte el control de los rumores es algo difcil porque una vez este se halla propagado correr muy fcilmente y la desmitificacin de este ser ms lenta que la misma propagacin adems, este rumor puede perdurar en el tiempo hasta por aos. Y segn Knapp los rumores se pueden controlar dela siguiente manera: asegurar la confianza de los medios de comunicacin, desarrollar la confianza en los lderes informar al mximo el nmero de noticias tan rpidamente sea posible, hacer la informacin accesible, hacer campaas pblicas contra difusores de los rumores. La psicologa en situacin de crisis, es manifestada por un miedo colectivo experimentada por todos los miembros de una poblacin, da lugar an comportamiento arcaico donde se da reacciones de pnico, de huida y hasta de violencia o suicidio colectiva. De esto se deriva, que el autor Stoetzel proponga tres momentos temporales en las relaciones de catstrofes como los son: pre crisis, donde aparecen las actitudes opuestas; la crisis, donde aparecen tres fases ms que son el choque, la reaccin o retroceso y los rumores; y por ultimo post crisis, que se refiere a las secuelas de la catstrofe. Por otro lado, hay varios factores tanto psicolgicos como sociales que interviene en las reacciones: Nivel de espritu crtico, vulnerabilidad psicolgica, preocupaciones, sentimientos de inseguridad o de seguridad, situacin fsica y social.

TEORIA DE LAS CONDUCTAS COLECTIVAS Las teoras del comportamiento colectivo se exponen en dos grandes apartados: las teoras clsicas sobre la Psicologa de la multitud, y la investigacin contempornea sobre el comportamiento colectivo. Teoras Clsicas a. LeBon : Su trabajo ms influyente fue: LA MULTITUD: UN ESTUDIO DE LA MENTE

POPULAR. Publicado originalmente en 1895. En ella se concibe la conducta multitudinaria como una prdida de individualidad resultante de la expansin contagiosa de la emocin y de la accin a travs del grupo. Defiende que los miembros participan de una mente colectiva que sustituye la personalidad consciente de sus miembros. Multitudes de Protesta: Son un tipo especial de multitud contemplada por Macionis (1989), que incluye personas comprometidas con una gran variedad de acciones, incluidas las huelgas, boicoteos y marchas de protesta. El propsito de estas multitudes es generalmente POLITICO. Sin embargo varan en su energa emocional, y en muchos casos se parecen a las convencionales, y en otros a las activas violentas. Le Bon, recurre a tres mecanismo para explicar las propiedades emergentes de la multitud: el anonimato: le hace adquirir un sentimiento de poder invisible, el cual le lleva a liberar instintos, o conductas que violan las normas de la sociedad y que de estar solo permanecera frenadas. El Contagio: de sentimientos e ideas es un fenmeno que se relaciona con el estado hipntico y que afecta a los sentimientos y acciones hasta el punto en que el individuo es capaz de sacrificar sus intereses personales por el bien de la comunidad. Y finalmente la Sugestin: determina que la personalidad consciente se desvanezca en el grupo y que exista un proclividad a la sugestin, al igual que sucede en el estado hipntico. La homogeneidad de la multitud se explica como resultado de que la sugestin es la misma para todos los miembros del grupo. Mc Dougall: un segundo enfoque tambin clsico y, en cierto modo, parecido al de Le Bon es la teora expuesta en La Mente Grupal de Mc Dougall, para quien la homogeneidad y distintividad de la multitud es bsicamente racial. (Semejanza de constitucin mental). Lo esencial de la multitud es que todo est dirigido a un mismo objeto y el estado mental de cada persona est en cierto grado afectado por los procesos mentales de los que estn a su alrededor. c. Freud: La tercera teora clsica esta descrita en la psicologa de las masas y

anlisis del yo de Freud (1921), obra que centra su atencin en los vnculos afectivos (institutos sexuales sublimados o desnaturalizados en su funcin) existentes entre los miembros de una multitud. En el esquema freudiano, los lazos libidinales constituyen la esencia de la mente grupal y forjan la unidad entre los miembros del grupo y su lder, aunque la relacin no es reciproca puesto que el lder no puede amar a todos los componentes del grupo. Para Freud la naturaleza especial de la multitud es que los miembros colocan al lder en el lugar del yo ideal, hecho que explica que la persona est unida al lder, y a los dems componentes en virtud del ideal comn.

LA SOCIALIZACIN La socializacin es un proceso por el cual el individuo acoge los elementos socioculturales de su ambiente y los integra a su personalidad para adaptarse en la sociedad. Tambin, es la asuncin o toma de conciencia de la estructura social en la que un individuo nace, y aprende a diferenciar lo aceptable (positivo) de lo inaceptable (negativo) en su comportamiento que se le llama socializacin. La socializacin se puede clasificar en tres etapas las cuales son: primaria, secundaria y terciaria. La socializacin es factible gracias a los agentes sociales, que se pueden identificar como la familia, la escuela, los iguales y los medios de comunicacin. Adems, son las instituciones e individuos representativos con capacidad para transmitir e imponer los elementos culturales apropiados. Los agentes sociales ms representativos son la familia, porque posee un rol primordial ya que es el primer nivel social al que tenemos acceso y la escuela, ya que en la actualidad ha perdido su papel principal y la escuela es transmisora de conocimientos y de valores. Tambin en la socializacin una persona interioriza su cultura de una sociedad determinada. Existen distintos agentes socializadores: la familia, la escuela, los grupos de pares, el trabajo y los grupos polticos.

TIPOS DE SOCIALIZACIN Socializacin Primaria: Por lo general se distingue la socializacin primaria aquella en la que el infante adquiere las primeras capacidades intelectuales y sociales, y que juega el papel ms crucial en la constitucin de su identidad de los procesos de socializacin secundaria, en los que instituciones especficas como la escuela o el ejrcito proporcionan competencias especficas, ms abstractas y definibles. Sin embargo, esto no implica que los efectos de la socializacin secundaria sean menos duraderos o influyentes; a travs de los mecanismos de control social,

estos pueden resultar internalizados tan efectivamente como los adquiridos en la infancia. La experiencia social es la base sobre la que construimos nuestra personalidad, esto es, el entramado, relativamente consistente, de las formas de pensar, sentir y actuar de una persona. La socializacin terciaria, se refiere al proceso de transculturacin, cuando un individuo se incorpora a otra sociedad, con patrones culturales distintos a los aprendidos, etc.

Socializacin Secundaria: El aprendizaje se refiere a la adquisicin de nuevos recursos al repertorio de respuestas del individuo y en este sentido su alcance es ms amplio, ya que no todo aprendizaje supone una socializacin. Para que sta resulte efectiva el punto de partida se inicia en la edad temprana con la asimilacin de las estructuras cognitivas y las habilidades lingsticas y comunicativas para, a travs de las pautas de valores, normas y significados reconocidos, aprender la realidad y capacitar al sujeto para alcanzar contenidos significativos ms extensos y lograr un proceso de interaccin en el plano. Dentro de las perspectivas del anlisis de la socializacin cabe mencionar las dos fundamentales. La primera se interesa por el fenmeno como elemento mantenedor y reproductor de la estructura y del orden social, preguntndose por los requerimientos de rol impuesto y por los mecanismos adecuados para su imposicin, as como de los mecanismos de reintegracin en los casos de desviacin social.

Socializacin Terciaria: La socializacin terciaria es un proceso de reintegracin social slo aplicable a aquellos que han sufrido una desviacin de la norma. Tambin se denomina resocializacin y se aplica sobre aquellas personas que han mostrado

conductas delictivas e infracciones. Se trata de readaptar la conducta del desviado, es decir, el que ha transgredido la norma. Normalmente, ante tal transgresin, el individuo termina en la crcel, con lo que este proceso de socializacin terciaria suele darse dentro de la prisin. Se entiende entonces que los agentes inductores de la socializacin terciaria sean las autoridades competentes y los profesionales (educadores sociales, psiquiatras, psiclogos y mdicos).

La Socializacin desde diversas disciplinas cientficas La Psicologa, la Sociologa, la Antropologa o la Pedagoga, han hecho estudios sobre sobre la constitucin sobre los diversos procesos psicosociales y su integralidad, la influencia de los agentes socializadores, su naturaleza, funciones, los estilos de socializacin la relacin entre estos ltimos y el desarrollo mora, etc. En los estudios Antropolgicos, el estudio de la socializacin se centra en la descripcin de la vida en diferentes culturas y en cmo se lleva a cabo el proceso de reproduccin cultural. La Psicologa hecho aportes sustanciales al tema de la socializacin, los conductistas radicales pusieron un nfasis unilateral en la influencia del adulto sobre el nio desconociendo que todo proceso de socializacin es un ejercicio de interaccin.

Los Procedimientos de Socializacin Uno de los procesos decisivos en el desarrollo humano es sin duda la Socializacin tanto primaria como secundaria. Pensar que la estimulacin se inscribe en el espacio de la socializacin ya que acta como una prctica fsica y como una estrategia integral que involucra diversas dimensiones fundamentales de lo humano (cognitivo, relacional, afectivo, lingstica, etc.) y que vincula percepciones de s mismo, de los otros, y del mundo, formas de valorar, creencias, sistemas simblicos, la estimulacin debe crear condiciones para un desarrollo

adecuado del sujeto individual y social. En los procedimientos de Socializacin tenemos las pautas de Crianza, premio y castigo, comunicacin padres e hijos, juegos creativos y ldicos y Parvularias En el mundo actual, son pocos los padres que pueden dedicar a sus hijos atencin a tiempo completo sin embargo no se puede ignorar que el equilibrio emocional, el bienestar y el adecuado desarrollo fsico mental y social de los nios dependen en primer lugar de la interaccin que haya entre ellos y sus padres. Una socializacin temprana especfica e inscritos en los procesos diversos de la socializacin secundaria, padres de familia, maestros, parvularias, desempean el papel de agentes socializadores como lo seala de manera radical Basil Bernstein el " proceso mediante el cual un nio adquiere una identidad cultural y al mismo tiempo reacciona a dicha identidad".

La Socializacin como elemento fundamental en la vida Recordando que la socializacin es un proceso mediante el cual el individuo adopta los elementos socioculturales de su medio ambiente y los integra a su personalidad para adaptarse a la sociedad. Dicho en otros trminos, socializar es el proceso por el cual el nio, aprende a diferenciar lo aceptable de lo inaceptable en su comportamiento. Socializar es un proceso muy importante que debe

fomentarse en los nios y nias desde muy corta edad. La primera infancia es el periodo en el que tiene lugar el proceso de socializacin ms intenso, cuando el ser humano es ms apto para aprender. Desde que se nace se est aprendiendo y se contina hacindolo hasta la

muerte. As como no todos los nios gatean, caminan o hablan a la misma edad, tampoco para aprender hay una edad fija. Los nios difieren unos de otros en cuanto a su ritmo de aprendizaje, de ah la importancia de ofrecer estmulos, experiencias o materiales que contribuyan en el aprendizaje, ya que el proceso mismo lo realizan los propios nios.

Este proceso mediante el cual los nios aprenden a diferenciar lo aceptable (positivo) de lo inaceptable (negativo) en su comportamiento se llama socializacin. Se espera que los nios aprendan, por ejemplo, que las agresiones fsicas, el robo y el engao son negativos, y que la cooperacin, la honestidad y el compartir son positivos. Algunas teoras sugieren que la socializacin slo se aprende a travs de la imitacin o a travs de un proceso de premios y castigos. Sin embargo, las teoras ms recientes destacan el papel de las variables cognitivas y perceptivas, del pensamiento y el conocimiento, y sostienen que la madurez social exige la comprensin explcita o implcita de las reglas del comportamiento social aplicadas en las diferentes situaciones. Sin embargo, la socializacin del nio durante la infancia no constituye en s una preparacin suficiente y perfecta, sino que a medida que crece y se desarrolla su medio ambiente podr variar exigindole nuevos tipos de comportamiento. Por lo tanto es fundamental ir enfrentando a nuestros nios y nias a diversos ambientes: familiar, escolar, comunal y otros... Los diversos aspectos del desarrollo del nio abarcan el crecimiento fsico, los cambios psicolgicos y emocionales, y la adaptacin social. Es vlido propiciar la adaptacin social, como la fuente de SOCIALIZACIN en los nios (as). Motivar a nuestros hijos a relacionar y socializar, redundar en beneficio de una sana personalidad. conflictos y a Ya que esto permitir a cuando los nios aprender a evitar ocurren. Los padres

manejarlos

inevitablemente

excesivamente estrictos o permisivos limitan las posibilidades de los nios al evitar o controlar esos conflictos. Numerosas investigaciones han llegado a la conclusin de que el comportamiento y actitudes de los padres hacia los hijos es muy variada, y abarca desde la educacin ms estricta hasta la extrema permisividad, de la calidez a la hostilidad, o de la implicacin ansiosa a la ms serena despreocupacin. Estas variaciones en las actitudes originan muy distintos tipos de relaciones familiares. La hostilidad paterna o la total permisividad, por ejemplo, suelen relacionarse con

nios muy agresivos y rebeldes, mientras que una actitud clida y restrictiva por parte de los padres suele motivar en los hijos un comportamiento educado y obediente. Los sistemas de castigo tambin influyen en el comportamiento. Por ejemplo, los padres que abusan del castigo fsico tienden a generar hijos que se exceden en el uso de la agresin fsica, ya que precisamente uno de los modos ms frecuentes de adquisicin de pautas de comportamiento es por imitacin de las pautas paternas (aprendizaje por modelado). Las relaciones sociales infantiles suponen interaccin y coordinacin de los intereses mutuos, en las que el nio adquiere pautas de comportamiento social a travs de los juegos, especialmente dentro de lo que se conoce como su grupo de pares (nios de la misma edad y aproximadamente el mismo estatus social, con los que comparte tiempo, espacio fsico y actividades comunes). De esta manera pasan, desde los aos previos a su escolarizacin (desde la etapa preescolar) hasta su adolescencia, por sistemas sociales progresivamente ms sofisticados que influirn en sus valores y en su comportamiento futuro. La transicin hacia el mundo social adulto es apoyada por los fenmenos de liderazgo dentro del grupo de iguales, donde se atribuyen roles distintos a los diferentes miembros en funcin de su fuerza o debilidad. Adems, el nio aprende a sentir la necesidad de comportarse de forma cooperativa, a conseguir objetivos colectivos y a resolver conflictos entre individuos. La conformidad (acatamiento de las normas del grupo social) con este grupo de pares alcanzar su cuota mxima cuando el nio llegue a la pubertad, a los 12 aos aproximadamente, y nunca desaparecer del comportamiento social del individuo, aunque sus manifestaciones entre los adultos sean menos obvias. Los miembros de los grupos de pares cambian con la edad, tendiendo a ser homogneos (del mismo sexo, de la misma zona) antes de la adolescencia. Despus pasan a depender ms de las relaciones de intereses y valores compartidos, formndose grupos ms heterogneos.

Por otro lado analizaremos, que entre mayor interaccin, relaciones sociales o socializacin tengan nuestros hijos (as), con sus grupos pares; se convertirn en personas ms seguras y extrovertidas. Ayudando por tanto la

SOCIALIZACIN a contrarrestar la TIMIDEZ o limitacin o defecto del carcter que impide el desarrollo armnico del yo y que en las personas que la padecen se manifiesta por una inseguridad ante los dems, una torpeza o incapacidad para afrontar y resolver las relaciones sociales. Lo que caracteriza a la timidez es la perturbacin afectiva refleja a la presencia de los dems como un mecanismo de defensa del yo. Sus orgenes son complejos; puede provenir de una actitud hereditaria, pero en la mayor parte de los casos es la consecuencia de un defecto de socializacin (carencia de

socializacin o de interaccin) debido a un medio insuficiente o excesivamente protector. Pese a que la timidez y el complejo o sentimiento de inferioridad suelen aparecer asociados, se trata de fenmenos independientes, aunque ambos surgen por las mismas causas. La timidez se manifiesta en todos los campos de la actividad: fsica, intelectual y sentimental. El nio tmido, en general, se presenta con un aire de cortedad, con una actitud vacilante y un carcter nervioso no activo (palpitaciones, temblores, enrojecimiento repentino). Con frecuencia desarrolla un comportamiento autoritario como modo de compensar sus propios miedos. De lo anterior desprendemos que la socializacin va muy ligada a establecer buenas y sanas relaciones interpersonales; as que la timidez en muchos casos podra deberse a problemas de socializacin o de interaccin ausente o escasa en los nios y nias. Es fundamental que el padre madre de familia, ayude a formar la personalidad de su hijo (a), para encaminarlos hacia el xito. En gran parte los padres de familia, tenemos en nuestras manos el poder

de crear hijos xitos, es tiempo ya de empezar a trabajar en la construccin de una personalidad definida en los nios y nias.

Agentes de Socializacin Existen diversos agentes de socializacin, que juegan un papel de mayor o menor importancia segn las caractersticas peculiares de la sociedad, de la etapa en la vida del sujeto y de su posicin en la estructura social. En la medida que la sociedad se va haciendo ms compleja y diferenciada, el proceso de socializacin deviene tambin ms complejo y debe, necesaria y simultneamente, cumplir las funciones de homogeneizar y diferenciar a los miembros de la sociedad a fin de que exista tanto la indispensable cohesin entre todos ellos, como la adaptacin de los individuos en los diferentes grupos y contextos subculturales en que tienen que desempearse. Se puede decir que la sociedad total es el agente de socializacin y que cada persona con quien se entre en contacto es en cierto modo un agente de socializacin. Entre la gran sociedad y la persona individual existen numerosos grupos pequeos, que son los principales agentes de socializacin de la persona. El comienzo natural del proceso para cada nio recin nacido es su inmediato grupo familiar, pero ste pronto se ampla con otros varios grupos. En la historia de la humanidad, la familia ha sido la agencia de socializacin ms importante en la vida del individuo. Algunos autores plantean que los cambios sociales producidos por los procesos de industrializacin y modernizacin han llevado a una perdida relativa de su relevancia ante la irrupcin de otras agencias socializadoras como el sistema educacional, los grupos de amigos y los medios masivos de comunicacin. Sin embargo, su importancia sigue siendo capital. La familia es el primer agente en el tiempo, durante un lapso ms o menos prolongado tiene prcticamente el monopolio de la socializacin y, adems, especialmente durante la infancia, muchas veces selecciona o filtra de manera directa o indirecta a las otras agencias, escogiendo la escuela a la que van los nios, procurando seleccionar los amigos con los cuales se junta, controlando /supuestamente/ su acceso a la televisin, etc. En este sentido, la familia es un nexo muy importante en el individuo y la sociedad.

Toda familia socializa al nio de acuerdo a su particular modo de vida, el cual est influenciado por la realidad social, econmica e histrica de la sociedad en la cual est inserta. Hay autores que han sealado la existencia de diferencias en las prcticas de socializacin, segn sea la clase social a que pertenezca la familia. Es posible, distinguir dos tipos o modos de socializacin familiar: en primer trmino, socializacin represiva o autoritaria, que se da ms frecuentemente en las familias de clase baja "la cual enfatiza la obediencia, los castigos fsicos y los premios materiales, la comunicacin unilateral, la autoridad del adulto y los otros significativos" ; en segundo trmino, socializacin participativa, que se da con mayor frecuencia en familias de clase media y superior "en donde se acenta la participacin, las recompensas no materiales y los castigos simblicos, la comunicacin en forma de dilogo, los deseos de los nios y los otros generalizados". Las influencias preescolares inciden sobre el nio desde diversos puntos. Los pequeos crculos de relaciones en que participa con sus padres, parientes, amigos, nieras y otros, tienen su importancia para mostrarle como ha de ser un buen nio. El barrio, la escuela y en ciertos casos la parroquia son importantes agentes de socializacin para los nios. En el proceso de la socializacin uno de los factores principales es la educacin; y ms especialmente la formacin social que se da dentro de la educacin secundaria. Este punto podemos abordarlo desde varios ngulos. El primero de ellos es el punto de vista del educador. Para conocer este punto de vista hemos conversado con diversos profesores de secundaria, obteniendo importantes conclusiones. Respecto al contacto extraescolar profesor-alumno, la opinin general es que es positivo, ya que ayuda a un mejor conocimiento mutuo fuera del ambiente docente. Dentro de este trato, se puede incluir la atencin personalizada, presente en tutoras, ayudas, inters por el desarrollo del alumno-

compaero. Creando as una corriente interactiva muy productiva para la socializacin y el rendimiento acadmico. Otro elemento es la mentalizacin sobre temas tab en nuestra sociedad. El ambiente acadmico parece ms propicio a esta "enseanza", ya que dentro del mbito familiar existe, por una enseanza tradicional, una mayor resistencia a tratar estos temas, con el consiguiente peligro para los jvenes debido a que se ven obligados a buscar la informacin a travs de mtodos poco ortodoxos; sin embargo, dentro de la enseanza puede ser incluido dentro de los distintos temarios que abordan las diferentes asignaturas. Estos valores se encuentran en permanente conflicto con la realidad social que se produce alrededor. Otros medios de socializacin tienen diversos y variados efectos en las diferentes fases de la vida de una persona. Como el aprendizaje social es un proceso continuado en todos los niveles de edad, la persona se ve constantemente refrenada en alguno de sus impulsos y estimulada en otros. Fracasos y satisfacciones, esfuerzos y readaptaciones, todo con experiencias que ayudan a aprender. La madre que explica las diferentes maneras como sus

diversos hijos han atravesado las fases del crecimiento, indirectamente est afirmando que ella misma ha aprendido no poco d estas experiencias. Atendiendo al tema de los agentes de socializacin examinaremos el rol que desempean los medios de comunicacin de masas, en especial la televisin, como agencias de socializacin. Un hecho fuera de discusin hoy da es que en el mundo actual los medios de comunicacin han alcanzado una difusin sin precedentes. Los diarios, las revistas, el cine, la radio y, sobre todo, la televisin, son usados por una cantidad muy significativa y creciente de personas para satisfacer, principalmente, las necesidades de informacin y entretenimiento, dedicando un nmero muy grande de horas a ver, escuchar o leer los mensajes difundidos por estos medios. Para los nios, se ha dicho que al cabo del ao estn ms tiempo frente al televisor que frente al maestro en el aula. Tal situacin tiene un claro efecto socializador, plantendose que una buena parte de la construccin

social de la realidad est determinada por los medios de comunicacin masiva. Estos medios, particularmente la televisin, daran una imagen del mundo, elaboraran un mapa de la realidad, que resultara de capital importancia en la conducta social. Se enfatiza que el usuario decide usar o no los medios, selecciona que medio usar, que programa ver, etc. Las preferencias en estas decisiones o selecciones estn fuertemente determinadas por los valores, creencias o actitudes que han conformado otras agencias de socializacin, particularmente la familia. Todos los grupos y asociaciones de adultos, en los negocios y en las profesiones, en el recreo, en la poltica y en la religin, influyen continuamente en el cambio y en el desarrollo de la persona social. Los medios modernos de informacin, como el cine, la televisin, las radios, los libros de cuento y las grandes revistas ilustradas, influyen en la formacin del comportamiento social ms de los que la mayora se imagina. Los padres y los educadores que se preocupan por el impacto que tales agentes causan en los nios ordinariamente no caen en la cuenta de que ellos mismos siguen los ejemplos y las sugerencias y recogen las opiniones y las actitudes que le presentan esos medios. Se estn socializando en forma subconsciente.

SOCIOLOGIA EN LAS ORGANIZACIONES Qu es la Sociologa de las Organizaciones? Para poder entender este concepto, debemos conocer por un lado el concepto de sociologa y luego el aditamento de organizaciones los cuales estn involucrados en la sociologa de las organizaciones. Entre las mltiples definiciones de sociologa encontramos la de Zorrilla, 1992 que es una de las que ms se adecua a nuestro inters en esta materia quien dice en la pg.16 que la Sociologa es la ciencia que estudia los grupos humanos y procura describir, explicar o predecir el comportamiento de esos grupos, y de sus miembros componentes, en funcin de las estructuras del grupo y de las tradiciones acumuladas por l en el curso de su formacin histrica. Decamos que es la ms adecuada a nuestro inters porque por un lado en su amplitud nos permite referirnos a las organizaciones y por otro porque comprende el objeto de la sociologa. Es comn decir que nacemos, nos educamos, trabajamos y morimos en organizaciones, lo cual dara lugar a suponer que todos sabemos qu son las organizaciones. Pero una cosa es el conocimiento vivencial y otra, bien distinta, el conocimiento nocional. Existencialmente podramos dar ejemplos de

organizaciones tales como empresas, sindicatos, partidos polticos, escuelas, crceles u hospitales. Nocionalmente deberamos preguntarnos qu es lo que tienen en comn tambin en qu se diferencian de otras formas sociales como son la familia, las comunidades de barrio o los movimientos sociales. Para lo cual tenemos las siguientes definiciones: Edgar Schein psiclogo norteamericano define a la organizacin como: la conduccin de las actividades de un cierto nmero de personas, que intentan conseguir una finalidad y objetivo comn explcito, mediante la divisin de funciones y trabajo y mediante la jerarquizacin de la autoridad y la responsabilidad.

Renate Mayntz sociloga alemana las define como formacione s sociales complejas, conscientes de sus fines y racionalmente constituidas, as plantea que los rasgos comunes que estas entidades tienen efectivamente son: 1) ser formaciones sociales, totalidades articuladas con un nmero previsible de miembros y una diferenciacin interna de funciones. 2)) estn orientadas de una manera consciente hacia fines y objetivos especficos. 3) tienen en comn es estar configuradas racionalmente, al menos en su intencin con vistas al logro de esos fines y objetivos (son entes estructurados).

Despus de haber estudiado estas definiciones y el contexto que las involucra, podemos pretender articular un concepto de la Sociologa de las Organizaciones, la cual quedara as: La sociologa de las organizaciones es la sociologa especial cuyo objeto es el anlisis organizacional. Es decir, la sociologa de las organizaciones es la ciencia que procura describir, explicar o predecir el comportamiento de las organizaciones analizando el fenmeno organizacional en los diferentes niveles, partiendo desde el individuo, la organizacin en s como ente social encaminado hacia el logro de fines especficos y racionalmente constituida, y a la sociedad como una globalidad. La Sociologa de las Organizaciones es un rea relevante en nuestra vida cotidiana y todos los procesos sociales o bien tienen su origen en organizaciones formales o bien estn mediatizados por ellas. Nuestra insercin en las organizaciones es cada vez mayor y nos ha convertido en dependientes que directa o indirectamente trabajamos para organizaciones. Es muy importante sealar dos variables dentro de la Teora

Organizacional: rentabilidad o productividad empresarial y satisfaccin del

empleado, las cuales marcan la diferencia entre organizacin y empleado y lo colectivo y lo individual. Pero no todo es organizacional, nuestros sentimientos y emociones son nuestras, aunque en parte estn consignadas por nuestras experiencias organizacionales. El anlisis de la vida de las organizaciones, la comprensin de los mecanismos de interrelacin en las tareas especficas, los juegos de poder, etc, son el escenario en el cual se desarrolla el trabajo en las empresas, la conformacin de modelos de conduccin y autoridad, modelos de convivencia y la plasmacin de principios bsicos de relaciones interpersonales. Todo esto es objeto de conocimiento para la Sociologa de la formacin de Administradores de Empresas para poder comprender la naturaleza de la tarea y por sobretodo poder prepararse para ella y consecuentemente actuar de un modo efectivo. La Sociologa de las Organizaciones es actualmente un rea especfica de la Sociologa que desde sus orgenes se encuentra vinculada a la Sociologa del Trabajo. Como disciplina genera conocimiento sobre los interrogantes que presenta la dinmica de la vida organizacional, permitiendo adems incluir herramientas epistemolgicas que brindan una concepcin acabada de su objeto. De este modo, la Sociologa de las Organizaciones se relaciona con otras disciplinas, entre ellas la Economa, la Psicologa Social, la Poltica, la Administracin. En las carreras de grado relacionadas con las Ciencias Econmicas y en especial, para la Licenciatura en Administracin de Empresas consideramos destacable su inclusin curricular, ya que aporta una visin integral de las interrelaciones sociales. Nuestra actividad docente privilegia la mirada sobre las organizaciones empresariales privadas y sus singularidades especficas.

LA

SOCIOLOGA

DE

LAS

ORGANIZACIONES

COMO

DISCIPLINA

NECESARIA La produccin sociolgica actual en esta rea, comprueba que en las organizaciones existe una vida social que tiene relativa autonoma respecto a su medio. Las empresas, vistas como ncleos del proceso productivo, sern justamente las que demanden esta capacidad para mantener su competitividad. Reconocemos que las empresas presentan variadas estructuras, diseos, objetivos, entre otros factores constitutivos; pero es importante sealar que se convierten en elementos de relevancia social en el momento de constitucin de identidades vinculadas al trabajo. As, sus condiciones productivas, estructuras organizacionales e innovaciones tecnolgicas son cruciales cuando se abordan temas referentes al empleo y ordenamiento de la sociedad. Uno de los ejes centrales de los contenidos, a partir de lo anteriormente expuesto, es quemen estas organizaciones se adquiere experiencia en la dinmica de las relaciones sociales. Esto significa visualizar a las empresas como centro de regulacin social en lo que respecta principalmente a lo econmico y productivo, pero tambin pueden ser consideradas como instrumentos de sociabilidad y entidades articuladoras de identidades sociales, en el marco de un mundo globalizado, donde las certezas propias de la modernidad son ms difusas. Para desarrollarse y tener condiciones de permanencia en los distintos mercados y en contextos de turbulencia, toda empresa debe ser capaz de lograr aunar los esfuerzos del total de personas de que la integran, en cualquiera de sus niveles. De modo que, retomando ideas de inicios de la Sociologa como ciencia autnoma, la sociedad es superior a la individualidad aislada. Dicho de otro modo, el postulado que tratamos de incorporar en los conocimientos es que no se logra una organizacin eficiente exclusivamente con un buen diseo, un buen organigrama o tecnologa de ltima generacin, sino que debe existir la

integracin real de sus miembros. Esta fuerza ser la que pueda tener las actitudes cooperativas necesarias para el desarrollo. Las identidades colectivas son necesarias en la definicin de la sociedad, siendo el trabajo, o su impacto en la modificacin de la cuestin social, una de las inquietudes centrales que las disciplinas sociales. Por otra parte, la complejidad de la estructura global en la que encuentra una organizacin, supone incluir conocimiento del sistema y las normas internalizadas en ella. La actividad y el cambio no pueden realizarse por imposicin, resultando una necesidad anticiparse a la comprensin de los problemas para llevar adelante una modernizacin entendida como aprendizaje cultural, vinculada a valores y pautas de la comunidad. La Sociologa de las Organizaciones aporta herramientas de anlisis para la comprensin de las actividades en las organizaciones, donde los actores son responsables de sus tareas y acciones. Por tanto, la empresa resulta de vital importancia dado que en ella conjugan el reconocimiento laboral de los individuos, su empleo e identidad social. La mayora de las estrategias de management se dirigen a la motivacin de individuos en una organizacin, la sociologa propone mirar la fuerza del colectivo social como entidad, adquiriendo de este modo la fuerza de una sociedad micro y permite ampliar la mirada a quienes tienen como responsabilidad su

funcionamiento integral. Pero tambin es necesario conocer el recorrido terico de las inquietudes centrales de la Sociologa de las Organizaciones, para poder evaluar contenidos y la produccin propia de cada poca, que consideramos influenciado por factores como las cuestiones epistemolgicas, tecnolgicas y sociopolticas de cada momento. Entendemos que subyacen concepciones que consideran al conocimiento como una construccin social, como producto de un proceso dialctico complejo

donde

interviene

factores

culturales,

socio

polticos,

psicolgicos.

El

conocimiento aqu es una actividad humana que se despliega en momentos contradictorios; en este sentido no slo es, sino que fundamentalmente deviene. En lugar de excluir las contradicciones y de buscar modelos homogneos, considera a stas contradicciones motores del cambio. Desde esta perspectiva se considera que en la actividad de conocer el sujeto no es pasivo, ni tampoco una abstraccin, sino que se hace a s mismo y se reconoce partcipe de las transformaciones. Las primeras especulaciones en la disciplina, se dirigen a evaluar las formas de organizar en produccin, ya que en esos perodos histricos, se trata con una tecnologa comparativamente rudimentaria. Se considera entonces que puede incrementarse la produccin a partir de una mejor organizacin racional de la empresa y de las modalidades aplicadas en el desarrollo de las actividades. Cuando se evidencia la relevancia de las motivaciones individuales, se introducen formas organizacionales que consideran este factor como otro elemento ms hacia el mismo fin. En la dcada del 60, las inquietudes se centraron principalmente en los problemas derivados de la alienacin de los trabajadores, y las consecuencias que sobre stos haban tenido algunas estrategias de gerenciamiento derivadas de los postulados de la Organizacin Cientfica del Trabajo. De este modo, muchas investigaciones que se apoyan principalmente en las teoras de raz marxista, dan cuenta de los conflictos, su gnesis y consecuencias, anlisis sobre el sindicalismo y la repercusin sobre el sector de trabajadores afiliados y no afiliados, poder y motivacin, la reduccin de desigualdades y negociaciones en la sociedad en general. Las corrientes funcionalistas de se momento, priorizan comprender las transformaciones del trabajo, dadas por el crecimiento de la empresa, como maximizar la racionalidad de la produccin. En este perodo se observan trabajos como los de Lawrence y Lorsh y Burns Stalker sobre el diseo organizacional y las relaciones con el contexto.

En perodos ms recientes, a partir de una serie de transformaciones ya conocidas como la globalizacin, alto desarrollo tecnolgico, las crisis polticoideolgicas, etc; Reynaud Sainsaullieu (1997) y aquellos que destacan el tema cultural en las organizaciones, consideran que la sociologa actualmente se centra en la empresa porque la entienden como lugar privilegiado de articulacin de lo social. Se estudia el modo en que la empresa puede constituirse un lugar de socializacin y de adquisicin de cultura, a fin que se unan las exigencias personales y colectivas de sus miembros, en beneficio de la organizacin y de sus integrantes. Los seguidores de la corriente clsica de la sociologa de la organizacin y de las relaciones profesionales, los ejes problemticos son el modo en que los actores de la organizacin pueden construir la accin colectiva organizada y la regulacin conjunta entre fuerzas sociales autnomas emanadas de las nuevas tecnologas de produccin. Las relevancia de la Sociologa de las Organizaciones en nuestra prctica docente, est centrada en la adquisicin de una comprensin sociolgica de los fenmenos organizacionales a travs del dominio de conceptos de las principales corrientes tericas de las organizaciones y de los contextos socioeconmicos en que se constituyen, permitiendo alcanzar una explicacin tanto de las variables internas como de las contextuales, poniendo nfasis en particularidades de las organizaciones empresariales. La enseanza es una actividad compleja, que se desarrolla en escenarios singulares, claramente determinados por el contexto; y es una actividad crtica, una prctica social saturada de opciones de carcter tico. La dinmica de las profesiones y el perfil buscado del egresado, suponen no exclusivamente el dominio de herramientas que orienten hacia el diagnstico de los problemas organizacionales, sino adquirir conocimientos que permitan realizar operaciones de cambio adecuadas tanto a lo interno de la organizacin como a lo contextual.