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La non-rception de The Fairies are Thirsty au Canada anglais Chantal Gagnon


Universit Concordia
On disait, quand jai commenc, le thtre de femme, ce nest pas de lart, cest du tmoignage : les femmes, a raconte leur vie. Pol Pelletier, auteure et comdienne Miroir sur la scne

Lhistoire littraire qubcoise est marque par la cration de certaines pices de thtre qui ont rvolutionn le genre thtral tout en crant un "remue-mnage " au sein de la socit du temps. On le comprend facilement la lecture de louvrage Sociocritique de la traduction dAnnie Brisset. Elle y crit : "Le thtre est en prise directe sur la socit, sur son imaginaire et ses reprsentations symboliques, le systme de ses ides et de ses valeurs " (BRISSET, 1990, p. 27). Ainsi, le thtre qubcois exprime les tendances, les idaux et les valeurs de la socit et parfois, mme, les influencent. Ce fut le cas pour la pice Les fes ont soif de Denise Boucher, qui souleva un toll de protestations dans la population qubcoise en 1978. En fait, cette pice fministe a suscit la fois de vives controverses et un grand enthousiasme du public qubcois, comme le tmoigne la description quen fait le site Internet de lAssociation qubcoise des auteurs dramatiques :
Cre en 1978, [la] pice Les fes ont soif devient vite un sujet de controverse. Objet de censure et d'invectives cause de sa forme, de son langage et de l'image de la Vierge qui y est propose, l'uvre obtient nanmoins un grand retentissement ; le texte est rdit trois fois et la pice est reprise hors du Qubec, aprs avoir tourn travers la province l'anne mme de sa cration. En septembre 1984, le Thtre des Cuisines en propose une lecture-spectacle lors de la visite du pape.

Quelques annes plus tard, lorsque la pice de Denise Boucher fut joue en anglais Montral lUniversit Concordia, par une troupe tudiante semi-professionnelle, la raction de la communaut anglophone ne fut pas aussi vive que celle de la communaut qubcoise. La version anglais de la pice na t joue quune seule fois au thtre professionnel, Vancouver. The Fairies are Thirsty nest pas cite dans les anthologies de thtre canadiennes-anglaises, lexception prs de la Canadian Theatre Encyclopedia, un site Internet qui prsente les pices marquantes du thtre canadien. Quest-ce qui a influenc la non-rception de la traduction des Fes ont soif dans la communaut canadienne-anglaise ? Pourquoi ce quasi-silence ? La traduction dAlan Brown fut-elle en cause ? Nous tenterons sommairement de rpondre ces questions, afin de comprendre pourquoi une pice comme Les fes ont soif, qui a jou un rle historique au Qubec, est reste inconnue en traduction anglaise. Une mthodologie polysystmique Gideon Toury, dans Descriptive Translation Studies and Beyond, commente la relation qui existe entre une traduction et la culture qui la reoit : "Translations have been regarded as facts of the culture which hosts them, with the concomitant assumption that whatever their function and identity, these are constituted within the same culture and reflect its own constellation " (TOURY, 1995, p. 24). Il est pertinent de se

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demander que type de lien existait dans les annes 1980 entre les socits canadienne-anglaise et qubcoise. Gideon Toury peut nous aider formuler cette problmatique : "The systemic position most relevant to the kind of questions we wish to pursue is of course the one a translation was designed to occupy when it first came into being " (TOURY, 1995, p. 30). la lumire de cette prcision, un certain nombre de questions surgissent : Quel vide comblait la traduction The Fairies are Thirsty dans la socit canadienne-anglaise ? La traduction de la pice tait-elle destine contribuer lavancement de la cause fministe, comme elle lavait fait au Qubec, ou tait-elle, par exemple, destine rapprocher deux des cultures fondatrices du Canada ? Nous argumenterons que la traduction faite par Alan Brown nest pas une traduction fministe, selon les critres tablis par les traductologues fministes Luise von Flotow et Kathy Mezei. Nous irons mme plus loin : les choix de traduction dAlan Brown affaiblissent la porte blasphmatoire, nationaliste et fministe du texte, ce qui a influenc la rception de la pice dans la communaut anglophone. Pour bien comprendre quelle place occupe The Fairies are Thirsty dans la socit canadienne-anglaise, nous tablirons une comparaison entre le contexte de rception de la pice en franais et en anglais. Une attention particulire sera porte lhistoire du thtre fministe de ces deux socits, afin de bien comprendre quelle tait la norme en terme de thtre et de revendications fministes pour ces socits rceptrices. De plus, nous examinerons brivement comment dautres uvres qubcoises sont reues au Canada anglais. Nous avons choisi quelques exemples types, tels que Gabrielle Roy, Marie-Claire Blais et Nicole Brossard. Ces quatre auteures ont reu un trs bon accueil chez les littraires ou chez les fministes anglophones. En dgageant les caractristiques de rception de leurs uvres, nous pourrons analyser ce qui sest pass avec The Fairies are Thirsty de Denise Boucher. Il faut souligner que les rsultats prsents dans notre recherche sont fragmentaires. En effet, nos recherches dgagent les tendances dun phnomne intressant, mais les hypothses souleves devraient tre appuyes par des recherches plus approfondies. Le thtre fministe qubcois Dans les annes 1970, les femmes de thtre qubcoises ont eu envie de raconter leurs souffrances et le poids de la domination masculine. Cest ainsi quen 1975, avec la naissance du Thtre exprimental de Montral, Pol Pelletier, actrice et dramaturge, cre les premiers ateliers de recherche sur le personnage fminin afin de "crer dautres personnages que les ternelles mamans, amoureuses et servantes. FINI, ASSEZ, TANNES, autre chose" (PELLETIER, 1995, p. 16). Les dcouvertes du groupe de Pol Pelletier donnent lieu plusieurs crations collectives. Par exemple, le Thtre exprimental de Montral prsentera les pices fministes Essai en trois mouvements pour trois voix de femmes en 1976 et Finalement en 1977. En 1976 galement, le Thtre du Nouveau Monde (TNM), considr alors comme "le thtre de rpertoire le plus ancien et le plus respect " (PELLETIER, 1995, p. 21) donne la parole aux femmes sur la place publique avec La Nef des sorcires. Cette pice, crite par Marthe Blackburn, Marie-Claire Blais, Nicole Brossard, Odette Gagnon, Luce Guilbeault, Pol Pelletier et France Thoret, remporte un vif succs auprs du public. Lanne suivante, Denise Boucher prsente Les fes ont soif, toujours au TNM. Le thtre fministe ne sest pas arrt avec Les fes ont soif. Ainsi, en 1979 nat le Thtre exprimental des femmes, avec sa tte, Pol Pelletier, Louise Laprade et Nicole Lecavalier : plusieurs crations collectives et textes dauteures y seront prsents. De plus, en 1993, la Compagnie Pol Pelletier, en collaboration avec le Festival de thtre des Amriques, prsentait Joie, une pice de thtre racontant lhistoire du thtre fministe au Qubec. Le thtre fministe canadien-anglais

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Au Canada anglais, on assiste la naissance timide du thtre canadien-anglais en gnral au dbut des annes 1970. En 1971, un groupe de dramaturges canadiens se rassemblait pour rflchir sur la condition du thtre au Canada. Leur conclusion : "We believe there is no meaningful Canadian theatre except where our playwrights take a major role in it. That they have not done so to date is a scandal and a disgrace " (THE GASPE MANIFESTO, 1971/1996, p. 302). Cette absence du thtre canadien-anglais est intimement lie, on le comprend, lide que se font les Canadiens et les Canadiennes de leur culture. Susan Crean, auteure de Whos Afraid of Canadian Culture publi en 1976, sest prononce ce sujet : The chief reason why Canadian culture tends to be invisible, especially to Canadians, is that at the very word "culture " our attention is directed elsewhere, usually far from the plane of mundane existence. () In this context, cultural deprivation could scarcely be called genuine hardship, since culture is really nothing but a frill for ladies and dilettantes with a lot of spare Les artisanes et artisans du thtre canadien-anglais nont pas manqu danalyser le succs du thtre qubcois des annes 1970. Peter Hay, dramaturge de Vancouver et fondateur du programme ddition thtrale chez Talonbooks livrait ses commentaires en 1974 dans un article intitul "Cultural Politics " :
In this regard, the position of writers, entertainers and theatre artists in Quebec has generally been the envy of their English counterparts. No amount of grants can replace popular success, or compensate for a lack of it. A surprising number of Quebecois artists enjoy both, simply because they work in a society which insists on political definition of culture, as a vital factor in survival. (HAY, 1974/1996, p. 315)

Cette comparaison entre le thtre qubcois et le thtre canadien-anglais se fait galement au pour le thtre fministe : "As there was, in Quebec, Les fes ont soif and La Nef des sorcires so, too, did English Canada have key feminist theatrical works, many born at Nightwood Theatre " (Canadian Theatre Encyclopedia, 2000). Notons que le Nightwood Theatre a t fond en 1979 Toronto, et quil a prsent depuis ce temps plusieurs crations collectives fministes. Malgr cette prise de parole fministe, les dramaturges canadiennes-anglaises restent souvent dans lombre. Cest le constat auquel est arriv la dramaturge canadienne-anglaise Margaret Hollingsworth en 1985 :
Drama is the most social form of writing and this is perhaps the key reason why there are still so few women willing to get their feet wet. Unlike the novel, the play is public; the playwright is required to fight for her ideas, and defend them in the form of workshops (). Her critics will be harsh, particularly if she is a feminist playwright. (HOLLINGSWORTH 1985/1996, p. 376)

Selon Margaret Hollingsworth, lorsquune femme tente sa chance dans le monde thtral canadien-anglais, les hommes sont peu enclins lui faire une place si elle na pas dj fait ses preuves. Le thtre canadienanglais est si "norm " que les pices qui sortent de lordinaire sont souvent mal reues par les directeurs de thtre ou les directeurs artistiques. Encore un fois, on remarque que la situation est diffrente au Qubec. En effet, la dramaturge constate que "the situation in French Canada seems much healthier, and I can only conclude that this is because there are more women in key roles in qubcois theatre "
(HOLLINGSWORTH 1985/1996, p. 379).

The Fairies are Thirsty : une non-rception Dans une tude comme la ntre, il est essentiel dexaminer le type de diffusion dune uvre originale et de sa traduction afin de trouver quelle place lune et lautre occupent dans les socits qui les reoivent. Ainsi, dans la communaut qubcoise, llite soutient la valeur littraire des Fes ont soif, incluant cette pice

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dans le "rpertoire canonis ". Par exemple, en histoire de la littrature qubcoise ou en histoire du thtre qubcois, les spcialistes estiment que Les fes ont soif est une pice marquante du thtre qubcois. Cette pice figure dans lHistoire littraire de la francophonie : Littrature du Qubec, le Guide de culture et littrature qubcoises, lAnthologie de la littrature qubcoise, lHistoire du Qubec contemporain, et Le Thtre qubcois pour ne citer que quelques ouvrages. Pourtant, mme si la communaut anglophone reconnat une certaine importance The Fairies are Thirsty, la pice na t que peu rcupre par les fministes et elle ne figure pas dans les anthologies de littrature canadienne, alors que les Michel Tremblay, les Gabrielle Roy ou les Nicole Brossard y sont. La critique de John J. OConnor nous donne une premire piste de rponse pour expliquer ce phnomne. Cet universitaire fait tout dabord une critique positive de luvre originale : "Largely through monologue and songs, Fes conveys the womens insular experience ; and Bouchers innovative staging demonstrates their gradual movement from confinement across neutral ground to their own free place " (OCONNOR, 1988, p. 130). Cependant, la traduction dAlan Brown ne se mrite pas les mmes loges :
Too often, the prevailing editorial attitude () regarding translations in Canada appears to be a simple-minded belief in the readers blissful ignorance or good-humoured forbearance, and a conviction () that a bad translation is better than no translation at all. Alan Brown cannot believe this to be true, but his work in The Fairies Are Thirsty in no way suggest his lack of faith in such a creed. (OCONNOR, 1988, p. 132)

OConnor poursuit : "() Reservations as well as hearing aids are recommended for () The Fairies are Thirsty if the same audiences hope to hear an unmuffled English echo of what () Boucher has articulated in French " (OCONNOR, 1988, p. 132). Lun des critres essentiels la canonisation dune uvre qubcoise au Canada anglais est sa conscration lextrieur du pays, particulirement aux tats-Unis et en France. Comme lexplique la traductologue Barbara Godard, "videmment, linfluence de la conscration new-yorkaise de [Gabrielle] Roy et de [MarieClaire] Blais comptait pour beaucoup dans leur insertion dans le champ canadien-anglais " (GODARD, 1999, p. 510). Or, Denise Boucher na pas obtenu de prix prestigieux, ni de reconnaissance lextrieur du Qubec. Si on compare son uvre avec celle de Nicole Brossard, qui est trs bien connue chez les fministes canadiennes-anglaises, on remarque que Brossard a crit davantage que Boucher. Luvre de Brossard, qui a inspir toute une gnration dcrivaines fministes, a t largement traduite. De plus, Nicole Brossard a t la laurate du Prix du Gouverneur gnral en 1975 pour son livre Mcanique jongleuse suivi de Masculin grammaticale. Pourquoi la pice de Denise Boucher a-t-elle t traduite, si elle est si peu reconnue au Canada anglais ? De lavis de Barbara Godard :
La rfraction provient surtout de linclusion partielle de la littrature qubcoise dans la littrature canadienne qui (les) dcontextualise : on admet quelques uvres pour se prmunir contre la menace du diffrent, de laltrit, mais pas suffisamment pour procder un vritable changement. Cela conduit un paradoxe : ce que lon admire dans la littrature qubcoise un savoir inattendu, une motion forte , on cherche le rendre habituel, ordinaire. (GODARD, 1999, p. 512)

The Fairies are Thirsty : une traduction patriarcale La traduction dAlan Brown contribue rendre "habituelles et ordinaires " deux caractristiques essentielles loriginalit du texte franais, soit le fminisme et le fait qubcois. Par exemple, Luise von Flotow a tudi les stratgies utilises par les traductrices fministes pour r-crire le texte au fminin. Dans son article "Feminist Translation : Contexts, Practices and Theories ", elle repre trois stratgies qui permettent

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dinscrire le fminin dans la langue : le supplment, lutilisation de la prface et de la note infrapaginale et le "dtournement " du texte. Pour elle : "the feminist translator, following the lead of the feminist writers she translates, has given herself permission to make her work visible, discuss the creative process she is engaged in, collude with and challenge the writers she translates " (VON FLOTOW, 1991, p. 74). Aucune de ces caractristiques napparat dans la traduction de Brown. Alors quune traduction fministe demande au traducteur ou la traductrice de safficher "en toutes lettres ", Alan Brown est un traducteur invisible, qui se cache sous le couvert traditionnel de la traduction. On ne retrouve pas non plus de paratexte dans son travail. Tant de facteurs qui font dire Kathy Mezei que la traduction anglaise des Fes ont soif grince : "I think, for example, of Alan Browns occasionally jarring translation of Denise Bouchers controversial play, Les fes ont soif, (The Fairies are Thirsty, Vancouver, 1975), jarring because insensitive to the fminit of the text, to certain nuances " (MEZEI, 1986, p. 137). Analysons quelques exemples relevs par Kathy Mezei, ainsi que les traductions quelle propose (MEZEI, 1986, p. 137) :
Denise Boucher Marie : Jai eu deux enfants et cest comme si ma chair navait jamais t traverse. Marie : Pourquoi une mre naurait-elle joui? Rplique absente de la traduction Marie : Why Alan Brown Marie : I had two kids and I feel as if Id never been traversed. Kathy Mezei Marie : I had two kids and I feel as if Id never been penetrated.

couldnt a mother have felt a sexual pleasure ?

Madeleine Disons jaurais mes rouges.

: que jamais rgles

Madeleine : Lets say my rags are never red.

Madeleine : Lets say I would never get my bloody period.

Comme le souligne Kathy Mezei, la traduction dAlan Brown ne rend pas justice au texte de Boucher : "() These literal renditions do not capture Bouchers ironic comments on the feminine condition, or her colloquial and earthy tone " (MEZEI, 1986, p. 137). Les rpliques retraduites par Mezei constituent dexcellents exemples du supplment dcrit par Luise von Flotow. Ajoutons que le terme "rags " dans la traduction de Brown est trs pjoratif pour les femmes. Dailleurs, les femmes anglo-saxonnes ne disent jamais "Im on the rag " ; on entendra plutt les hommes lancer ironiquement "Shes on the rag ". nen pas douter, cette traduction ne fait pas valoir la vise fministe de la dragmaturge qubcoise. Examinons un autre exemple :

Denise Boucher Madeleine : Les gars me rgardent pu Jai perdu au moins vingt

Alan Brown Madeleine : singing The guys dont look no more At a girl as skinny as me.

livres

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Ma maman mcrit pu Jbo la boson qui dlivre Mes amies sont touttt maries Moi vraiment jai pas pu Jamais pouse Comme la mort je lai dans lcul rv dla blanch

My Mom dont write no more, One little drink and Im free. All my girlfriends are married. Me, it never came to pass. I never dreamed of wedding Mass, Like death, it sticks in my ass.

La ponctuation, volontairement absente de chez Boucher, revient chez Brown. Pourtant, labsence de ponctuation est un trait caractristique de lcriture fministe qubcoise, qui veut dlivrer les femmes des normes imposes par le langage patriarcal. Par exemple, Nicole Brossard "sets out to change this situation in which language divides the world into masculine and feminine, and subordinates the feminine another manifestation of mans wish-fulfulling fantasy, another way of reassuring himself he is king of the castle. Brossard disrupts these power relationships in language by challenging our normal expectations about punctuation, spacing and typography " (GODARD, 1984, p. 15). En rinsrant la ponctuation dans la traduction, Alan Brown se dissocie, encore une fois, du discours fministe qubcois. The Fairies are Thirsty : une traduction assimilatrice plusieurs reprises, le traducteur des Fes ont soif a chang le niveau de langue des personnages. En effet, la rplique "One little drink and Im free " est plus soutenue que "Jbo la boson qui dlivre ", de mme que "All my girlfriends are married " lest plus que "Mes amies sont touttt maries ". Dans la pice de Boucehr, le "joual " occupe une place importante : pour un grand nombre de fministes qubcoises des annes 1970, le fminisme sinscrivait dans le mouvement nationaliste qubcois. On se rappelle que le "joual " des pices de thtre des annes 1970 a contribu "normaliser " le langage qubcois et que plusieurs penseurs et crivains, dont Michel Tremblay et Victor Lvy-Beaulieu, se sont identifis une idologie du "joual " qui permettait aux Qubcois et Qubcoises dexprimer leur diffrence (GASQUYRESCH, 1994, p. 171). Dailleurs, la question du "joual " "a fait les manchettes et cr une nouvelle polmique avec Les fes ont soif " (GASQUY-RESCH, 1994, p. 171). Dans un article intitul "Speaking White : Literary Translation as a Vehicle of Assimilation in Quebec ", Kathie Mezei explique :
() Many of the English translations I read participate in a subtle subversion of Quebec culture in that the use of English in speech acts, phrases, words, dialogue in the French-language poem, play, or novel is rarely acknowledged in the target receptor text. Yet for the author of the original text, this English usage was intended as a highly symbolic signifier. (MEZEI, 1988, p. 13)

Or, dans la traduction dAlan Brown, on remarque justement ce phnomne :

Denise Boucher

Alan Brown

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p. 96 Hier matin, jme suis prise parler mon toaster. p. 96 Ill drink to that. p. 110 Les toasts

p.

25

Yesterday

morning, there I was, talking to my toaster. p. 26 Ill drink to that. p. 37 The toast is

brlent. p. 113 C toutt des pimps. p. 113 Have no fear, your man is here.

burning. p. 40 Theyre all

pimps. p. 40 Have no fear, your man is here.

Lorsque Denise Boucher utilise des phrases entires en anglais, cest gnralement pour se moquer des hommes et de leur virilit, quelle associe quelque peu la domination canadienne-anglaise. Ne pas marquer la diffrence de langue dans la traduction, cest refuser de voir le lien troit qui existe dans Les fes ont soif entre le fminisme et le nationalisme qubcois. Pour Kathy Mezei, cette pratique est un exemple dassimilation des textes qubcois dans la littrature canadienne-anglaise :
Finding certain aspects (e.g. joual) culturally untranslatable, they [English Canadian translators] have deferred to the target text and produced meaning for their readers. () Unfortunately, one of the consequences of this kind of readability is the often subtle diglossia that results. The Quebec text becomes assimilated into EnglishCanadian literature. (MEZEI, 1988, p. 20)

Nous croyons que l"ethnocentrisme patriarcal " de la traduction anglaise a mis en pril la rception de The Fairies are Thirsty chez les fministes canadiennes-anglaises. Shelagh Wilkinson, auteur de "By and About Women " explique combien la traduction dune uvre qubcoise fministe influence sa rception :
But this new [Quebec] writing has been hampered by its poor dissemination. To be useful politically, feminists know that both creative and theoritical work must have a large readership and the primary problem of translation must be addressed. () As well, this new writing demands that a translator be extremely flexible in her feminist theory and linguistic skills. (WILKINSON, 1988, p. 219)

Toutes les uvres de Nicole Brossard ont t traduites par des traductrices fministes telles que Luise von Flotow, Barbara Godard et Suzanne de Lotbinire-Harwood. Leurs traductions fministes tmoignent dun dsir de transformer les normes de la traduction et du langage patriarcal. Ce type de traduction a facilit lchange dides entre la fministe quest Nicole Brossard et les fministes canadiennes-anglaises. Bien sr, dautres motifs valables ont pu influencer la non-rception de la pice au Canada anglais. Rappelons que deux des trois personnages principaux des Fes ont soif sont la Vierge Marie et la statue de la Vierge. Pour les protestants du Canada anglais, la ralit catholique exprime dans cette pice (la virginit de Marie et limportance de son rle chez les catholiques) fait peu cho leurs conceptions religieuses et leur vision du monde. Conclusion Lensemble de ces lments nous aide comprendre pourquoi la traduction dun texte historique au Qubec est devenue ahistorique dans la communaut rceptrice canadienne-anglaise. Pour dresser un portrait plus complet de la situation, il faudrait comparer la non-reception analyse ici avec dautres textes qubcois

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ignors du Canada anglais, en tenant compte de lhistoricit du texte de dpart. On pourrait alors voir si le phnomne de The Fairies are Thirsy est un cas unique. Alan Brown est aussi le traducteur de certaines uvres de Gabrielle Roy et de pomes dAnne Hbert, deux auteures, qui, nous le savons, font partie du canon littraire canadien-anglais. Examiner les traductions de ces grandes auteures permettrait de vrifier si les phnomnes traductionnels observs dans The Fairies are Thirsty se retrouvent dans la traduction de ces textes. Si cest le cas, il faudrait alors nuancer ou retravailler nos hypothses sur la non-rception de The Fairies are Thirsty.

Bibliographie
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En savoir plus sur Les fes ont soif La mythologie fminine dans Les fes ont soif : un exorcisme par le langage 'Swollen with lightning like revolt, bursting anger (...) they dance wild dances': Theatre as Transgressive Space in Quebec Women's Writing in the 1970s En savoir plus sur Gideon Toury Gideon TOURY's Site

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